الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة الجاثية إلى نهاية سورة الصف»
[المجلد الحادي عشر]
إعراب سورة الجاثية
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. حم (١)
• أعربت وشرحت في سورة «المؤمن» غافر.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٢] تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢)
• ﴿تَنْزِيلُ الْكِتابِ﴾: خبر ﴿حم»﴾ بتقدير: تنزيل حم تنزيل الكتاب وقد حذف المضاف المبتدأ «تنزيل» وحل محله المضاف اليه ﴿حم»﴾ الكتاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿مِنَ اللهِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتنزيل. أو تكون ﴿حم»﴾ تعديدا للحروف فيكون تنزيل الكتاب مبتدأ والجار والمجرور «لله» أي شبه الجملة أو الظرف متعلقا بالخبر.
• ﴿الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾: صفتان-نعتان-للفظ الجلالة مجروران وعلامة جرهما الكسرة.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٣] إِنَّ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِلْمُؤْمِنِينَ (٣)
• ﴿إِنَّ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في السموات: جار ومجرور متعلق بخبر انّ المقدم. والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها أو يكون المعنى على حذف المضاف المجرور أي ان في خلق السموات والأرض بدليل الآية التالية ﴿وَفِي خَلْقِكُمْ».﴾
• ﴿لَآياتٍ﴾: اللام: لام التوكيد-المزحلقة-آيات: اسم «ان» مؤخر منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لآيات وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. بمعنى لمعجزات بارعات للمؤمنين.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٤] وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٤)
• ﴿وَفِي خَلْقِكُمْ﴾: الواو عاطفة. في خلقكم: جار ومجرور معطوف على في السموات والأرض أو في خلق السموات والأرض. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وشبه الجملة الجار والمجرور ﴿فِي خَلْقِكُمْ»﴾ في محل رفع خبر مقدم.
• ﴿وَما يَبُثُّ﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على «خلق» و«يبث» فعل مضارع مرفوع وعلامة رفع الفعل الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يبث» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير وما يبثه.
• ﴿مِنْ دابَّةٍ﴾: من: حرف جر بياني والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» التقدير: وما يبثه حالة كونها من الدواب بمعنى وما ينشر في الأرض من مخلوقات تدب عليها.
• ﴿آياتٌ لِقَوْمٍ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره المقدم ﴿فِي خَلْقِكُمْ»﴾ أو تكون خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي آيات. لقوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من آيات أي بارعات لقوم.
• ﴿يُوقِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل جر صفة-نعت-لقوم.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٥] وَاِخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما أَنْزَلَ اللهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٥)
• ﴿وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ﴾: معطوفة بالواو على الآية السابقة أي وفي اختلاف الليل والنهار. و«الليل» مضاف اليه مجرور بالكسرة. والنهار:
معطوفة بالواو على «الليل».وتعرب مثلها.
• ﴿وَما أَنْزَلَ اللهُ﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لأنه معطوف على مجرور. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة ﴿أَنْزَلَ اللهُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: وما أنزله الله.
• ﴿مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل. من رزق: تعرب اعراب ﴿مِنْ دابَّةٍ»﴾ في الآية السابقة. أي من مطر سماه برزق لأنه سبب الرزق.
• ﴿فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ﴾: الفاء عاطفة. أحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بأحيا. الأرض: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿بَعْدَ مَوْتِها﴾: ظرف زمان متعلق بأحيا منصوب على الظرفية وهو مضاف.
موت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿اِخْتِلافِ اللَّيْلِ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿آياتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾: تعرب اعراب ﴿آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٦] تِلْكَ آياتُ اللهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ (٦)
• ﴿تِلْكَ آياتُ اللهِ﴾: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف للخطاب. آيات: خبر «تلك» مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
ويجوز أن تكون «آيات» خبر مبتدأ محذوف تقديره هي آيات والجملة خبر «تلك».
• ﴿نَتْلُوها﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «نتلوها» في محل نصب حال من الآيات. ويجوز أن تكون ﴿آياتُ اللهِ»﴾ في محل رفع بدلا من «تلك» وجملة «نتلوها» في محل رفع خبر «تلك».
• ﴿عَلَيْكَ بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بنتلوها. بالحق: جار ومجرور متعلق بصفة لمصدر-مفعول مطلق-محذوف تقديره: تلاوة ملتبسة بالحق. أو متعلق بحال من ضمير الآيات أي بتقدير نتلوها عليك ملتبسة بالحق.
ويجوز أن يكون حالا من الضمير الفاعل في نتلوها أي نتلوها محقين ويجوز أن يكون حالا من ضمير المخاطب الكاف في عليك أي نتلوها عليك وأنت محق أو ومعك الحق.
• ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ﴾: الفاء: استئنافية. بأي جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
حديث: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿بَعْدَ اللهِ وَآياتِهِ﴾: ظرف زمان-مفعول فيه متعلق بصفة محذوفة من «حديث» وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. وآياته: معطوفة بالواو على لفظ الجلالة أي
بعد الله وبعد آيات الله والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة أو يكون التقدير بعد حديث الله وآياته معطوفة على «حديث الله».وهي مجرور بالكسرة أيضا.
• ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٧] وَيْلٌ لِكُلِّ أَفّاكٍ أَثِيمٍ (٧)
• ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة وجاز الابتداء بالنكرة لأنها متضمنة معنى الفعل بدعاء. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر «ويل» المحذوف.
• ﴿أَفّاكٍ أَثِيمٍ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي كذاب.
أثيم: صفة-نعت-لأفاك مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. والكلمة من صيغ المبالغة أي كثير الإثم-بمعنى فاعل-.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٨] يَسْمَعُ آياتِ اللهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٨)
• ﴿يَسْمَعُ آياتِ اللهِ﴾: الجملة الفعلية في محل جر صفة ثانية لأفاك. يسمع:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. آيات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿تُتْلى عَلَيْهِ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من آيات الله. تتلى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفعل مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. عليه: جار ومجرور متعلق بتتلى.
• ﴿ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا﴾: حرف عطف. يصر: تعرب اعراب «يسمع» مستكبرا: حال من ضمير «يصر» منصوب بالفتحة بمعنى ثم يثبت على كفره مستكبرا عن الايمان بالآيات معجبا بما عنده.
• ﴿كَأَنْ﴾: مخففة من «كأن» والأصل كأنه واسمها ضمير الشأن وخبرها جملة فعلية فعلها متصرف فصلت بلم.
• ﴿لَمْ يَسْمَعْها﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «كأن» لم: حرف نفي وجزم وقلب. يسمع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية كأن لم يسمعها: في محل نصب حال بتقدير: يصر على كفره مثل غير السامع.
• ﴿فَبَشِّرْهُ﴾: الفاء استئنافية. بشره: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• ﴿بِعَذابٍ أَلِيمٍ﴾: جار ومجرور متعلق ببشره. أليم: صفة-نعت-لعذاب مجرورة مثلها بالكسرة.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٩] وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئًا اِتَّخَذَها هُزُوًا أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ (٩)
• ﴿وَإِذا﴾: الواو: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
• ﴿عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئًا﴾: الجملة: في محل جر بالاضافة. علم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من آيات: جار ومجرور متعلق بعلم. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿اتَّخَذَها هُزُوًا﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
اتخذ: تعرب اعراب ﴿عَلِمَ»﴾ و«ها» و﴿هُزُوًا»﴾ مفعولا «اتخذ» الأول مبني على السكون في محل نصب والثاني منصوب بالفتحة و«ها» يرجع الى «آياتنا» ويجوز أن يرجع الى «شيء» لأنه بمعنى الآية.
• ﴿أُولئِكَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب والاشارة الى كل أفاك أثيم لشموله الافاكين.
• ﴿لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «أولئك» اللام حرف جر و«هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مهين: صفة-نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. أي لهم في الآخرة عذاب مهين.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٠] مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ وَلا يُغْنِي عَنْهُمْ ما كَسَبُوا شَيْئًا وَلا مَا اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٠)
• ﴿مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ﴾: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر ثان لأولئك. من وراء: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى «من قدامهم» جهنم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف للتأنيث والتعريف. أو تكون ﴿مِنْ وَرائِهِمْ»﴾ بمعنى أمامهم لأنهم في الدنيا لأن الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف أو قدام وهي ههنا بمعنى قدامهم.
• ﴿وَلا يُغْنِي﴾: الواو استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يغني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
• ﴿عَنْهُمْ ما﴾: حرف جر و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بيغني وهو في مقام المفعول به المقدم و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى: لا يجزي عنهم أي لا ينفعهم.
• ﴿كَسَبُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كسبوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كسبوه من الأموال.
• ﴿شَيْئًا﴾: مفعول به منصوب بيغني وعلامة نصبه الفتحة أو يكون منصوبا على المصدر المفعول المطلق بتقدير: اغناء شيئا أي لا ينجيهم من عذاب الله شيئا ما كسبوه من الأموال.
• ﴿وَلا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿ما كَسَبُوا شَيْئًا»﴾ وتعرب اعرابها. لا: زائدة لتوكيد النفي. من دون: جار ومجرور متعلق باتخذوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة. أولياء: لم تنون لأنها على وزن-أفعلاء-أي ما اتخذوا من الأوثان.
• ﴿وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾: الواو استئنافية. لهم عذاب عظيم: تعرب اعراب ﴿لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ»﴾ الواردة في الآية السابقة.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١١] هذا هُدىً وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (١١)
• ﴿هذا هُدىً﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هدى: خبر «هذا» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والاشارة الى القرآن الكريم يدل عليه قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ﴾ لأن آيات ربهم هي القرآن.
أي هذا القرآن كامل في الهداية. وقدرت الضمة على ألف «هدى» قبل تنوينها.
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿بِآياتِ رَبِّهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بكفروا. رب: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾: تعرب اعراب ﴿لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ»﴾ الواردة في الآية التاسعة. من رجز: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من عذاب.
و«من» حرف جر بياني لبيان جنس العذاب وتمييز له أي الذي هو رجز وهو أشد العذاب.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٢] اللهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٢)
• القسم الأول من هذه الآية الكريمة أعرب في الآية الكريمة الثانية والثلاثين من سورة ابراهيم والثاني أعرب في سورة «فاطر» الآية الكريمة الثالثة عشرة ومعنى «لتبتغوا» لتشكروا.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٣] وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماااتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (١٣)
• ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ ما﴾: معطوفة بالواو على ﴿سَخَّرَ لَكُمْ»﴾ في الآية السابقة. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿فِي السَّماااتِ وَما فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة أي ما استقر أو وجد في السموات وجملة «وجد أو استقر» صلة الموصول لا محل لها. وما في الأرض: معطوفة على ما قبلها وتعرب مثلها.
• ﴿جَمِيعًا مِنْهُ﴾: حال أو توكيد منصوب بالفتحة. منه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير كائنة منه. بمعنى: سخر هذه الأشياء كائنة منه وحاصلة من عنده ويجوز أن يتعلق بخبر مبتدأ محذوف تقديره: هي جميعا منه، وأن يكون ﴿وَسَخَّرَ لَكُمْ»﴾ تاكيدا لقوله تعالى- ﴿سَخَّرَ لَكُمْ﴾ -ثم ابتدئ قوله-ما في السموات وما في الأرض جميعا منه.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الثانية عشرة من سورة «النحل».
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٤] قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيّامَ اللهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)
• ﴿قُلْ﴾: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقل. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿يَغْفِرُوا﴾: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب طلب محذوف تقديره: اغفروا.
وعلامة جزمه: حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «اغفروا» المقدرة في محل نصب مفعول به لقل.
• ﴿لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ﴾: أعربت. لا: نافية لا عمل لها. يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿أَيّامَ اللهِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: لا يتوقعون وقائع الله باعدائه وقيل لا يأملون الأوقات التي وقتها الله لثواب المؤمنين ووعدهم الفوز فيها. وجملة ﴿لا يَرْجُونَ أَيّامَ اللهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿لِيَجْزِيَ قَوْمًا﴾: اللام حرف جر للتعليل أي تعليل للأمر بالمغفرة. يجزي:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. قوما: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «يجزي قوما» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من
الاعراب. و«أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق باغفروا.
• ﴿بِما كانُوا يَكْسِبُونَ﴾: أعربت في العديد من السور الشريفة. تراجع الآية الكريمة الخامسة والستون من سورة «يس» بمعنى: بما كانوا يكسبونه من الثواب العظيم بكظمهم الغيظ واحتمال المكروه.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٥] مَنْ عَمِلَ صالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (١٥)
• أعربت في الآية الكريمة السادسة والأربعين من سورة «فصلت».ثم: حرف عطف. إلى رب: جار ومجرور متعلق بترجعون. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة ﴿إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ»﴾ في محل نصب حال.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٦] وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٦)
• ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا﴾: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ﴾: مفعولا «آتينا» الأول منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة والثاني منصوب بالفتحة و«اسرائيل» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• ﴿وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ﴾: معطوفتان بواوي العطف على «الكتاب» وتعربان اعرابه، ورزقنا: معطوفة بالواو على «آتينا» وتعرب اعرابها.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿مِنَ الطَّيِّباتِ﴾: جار ومجرور متعلق برزقناهم. ويجوز أن تكون «من» للتبعيض في مقام مفعول «رزقنا» الثاني.
• ﴿وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ﴾: تعرب اعراب ﴿وَرَزَقْناهُمْ»﴾ على العالمين: جار ومجرور متعلق بفضلناهم وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٧] وَآتَيْناهُمْ بَيِّناتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اِخْتَلَفُوا إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٧)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الثالثة والتسعين من سورة «يونس».
• ﴿بَيِّناتٍ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿مِنَ الْأَمْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة لبينات بمعنى: وآتيناهم آيات ومعجزات من أمر الدين.
• ﴿إِلاّ مِنْ بَعْدِ ما﴾: أداة حصر لا عمل لها. من بعد: جار ومجرور متعلق باختلفوا. ما: مصدرية.
• ﴿بَغْيًا بَيْنَهُمْ﴾: مفعول لأجله-من اجله-منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي للبغي أو يكون مصدرا في موضع الحال. بين: مفعول فيه-ظرف مكان- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق ببغيا وهو مضاف و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٨] ثُمَّ جَعَلْناكَ عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْها وَلا تَتَّبِعْ أَهْااءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ (١٨)
• ﴿ثُمَّ جَعَلْناكَ﴾: حرف عطف. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب مفعول به.
• ﴿عَلى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ﴾: جار ومجرور في مقام المفعول الثاني. من الأمر:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شريعة» بمعنى على طريقة ومنهاج من أمر الدين.
• ﴿فَاتَّبِعْها﴾: الفاء استئنافية. اتبع فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَلا تَتَّبِعْ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تتبع: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿أَهْااءَ الَّذِينَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي الجاهلين.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ١٩] إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَاللهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ (١٩)
• ﴿إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل للتعليل و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».لن: حرف نصب ونفي واستقبال.
يغنوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «يغنوا» وما بعدها في محل رفع خبر «ان».
• ﴿عَنْكَ مِنَ اللهِ شَيْئًا﴾: جار ومجرور متعلق بيغنوا. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدمة من «شيئا» المعنى: لن يدفعوا عنك من مؤاخذة الله أي من عذابه شيئا. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أو يكون نائبا عن المصدر-المفعول المطلق-بتقدير: اغناء شيئا.
• ﴿وَإِنَّ الظّالِمِينَ﴾: الواو عاطفة. ان: أعربت. الظالمين: اسم «ان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
والجملة الاسمية بعدها في محل رفع خبر «ان».
• ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أولياء خبر المبتدأ مرفوع بالضمة، بعض: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وأصلها: بعضهم. فحذف المضاف اليه اختصارا فنوّن المضاف «بعض».
• ﴿وَاللهُ وَلِيُّ﴾: الواو استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ولي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• ﴿الْمُتَّقِينَ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٢٠] هذا بَصائِرُ لِلنّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٢٠)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الثالثة بعد المائتين من سورة «الأعراف» والاشارة جاءت بصيغة التذكير لأنها عائدة على القرآن. أي هذا القرآن فيه آيات تبصر.