الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة المائدة إلى الآية ٦٠ من سورة الأعراف»
[المجلد الثالث]
إعراب سورة المائدة
[سورة المائدة (٥): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ (١)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و«ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي».
آمنوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.
• أَوْفُوا بِالْعُقُودِ: أوفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.
بالعقود: جار ومجرور متعلق بأوفوا.
• أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ: أحلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. لكم: جار ومجرور متعلق بأحلت والميم علامة جمع الذكور. بهيمة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الانعام: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والمعنى: من الانعام. واضافة «بَهِيمَةُ» للانعام للبيان.
• إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ: أي إلا محرم ما يتلى عليكم. أو إلا ما يتلى عليكم آية تحريمه. إلا: اداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا وهو استثناء منقطع. يتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بيتلى والميم علامة جمع الذكور.
• غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ: غير: حال منصوب بالفتحة من الضمير في «لَكُمْ» أي
أحلت لكم هذه الاشياء لا محلين للصيد. ويجوز أن يكون انتصابه عن قوله:
أوفوا بالعقود. محلي: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وحذفت النون للاضافة. الصيد: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
• وَأَنْتُمْ حُرُمٌ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حرم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة والجملة الاسمية في محل نصب حال.
• إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة هو سبحانه. وجملة «يَحْكُمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يريد: صلة الموصول تعرب إعراب «يَحْكُمُ» لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما يريده.
[سورة المائدة (٥): آية ٢]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوانًا وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.
لا: ناهية جازمة. تحلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.
• شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الواو: عاطفة و«لا» زائدة للتأكيد.
• الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلَا: الشهر: معطوفة على «شَعائِرَ» منصوب بالفتحة الحرام: صفة للشهر منصوب بالفتحة. الواو عاطفة. لا: زائدة للتأكيد.
• الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ: الكلمتان: معطوفتان على «شَعائِرَ» منصوبتان مثلها بالفتحة.
• وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ: ولا آمين: معطوفة بالواو على «شَعائِرَ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم. أي ولا تحلوا قوما آمين البيت الحرام و«الْبَيْتَ» مفعول به لاسم الفاعل «آمِّينَ» الذي عمل عمل فعله منصوب بالفتحة الحرام: صفة للبيت منصوب بالفتحة.
• يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوانًا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فضلا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «يَبْتَغُونَ» في محل نصب صفة. لآمين. أو حال على قوم آمين يتقدير وهم مبتغون. من ربّ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَضْلًا» و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ورضوانا: معطوفة بالواو على «فَضْلًا» منصوبة مثلها.
• وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. حللتم: في محل جر بالاضافة: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور الفاء رابطة لجواب الشرط. اصطادوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَاصْطادُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. يجرمنكم:
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا.
والكاف: ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. شنآن: فاعل مرفوع بالضمة. قوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى لا يحملنكم شدة بغضكم لهم.
• أَنْ صَدُّوكُمْ: أن: حرف مصدري. صدوكم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «صَدُّوكُمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها. و«أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من «شَنَآنُ» أي صدهم إياكم أو يجوز أن يكون في محل نصب مفعولا له.
• عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: جار ومجرور متعلق بصدوكم. الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرور مثله بالكسرة.
• أَنْ تَعْتَدُوا: أن: حرف مصدري ناصب. تعتدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف فارقة. و«أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يجرمن» وجملة «تَعْتَدُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى: الواو: استئنافية. تعاونوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. على البر: جار ومجرور متعلق بتعاونوا. والتقوى: معطوفة بالواو على «الْبِرِّ» مجرورة بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ: الواو: عاطفة. لا تعاونوا: تعرب إعراب «لا تُحِلُّوا». على الإثم: جار ومجرور متعلق. بتعاونوا. والعدوان:
معطوفة بالواو على «الْإِثْمِ» مجرورة مثلها بالكسرة. وأصل تعاونوا: تتعاونوا حذفت أحدى التاءين اختصارا.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ: تعرب أعراب «تَعاوَنُوا». الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. شديد: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ٣]
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣)
• حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ: حرمت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة. عليكم: جار ومجرور متعلق بحرمت.
والميم علامة جمع المذكور. الميتة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ: اسمان معطوفان بواوي العطف على «الْمَيْتَةُ» مرفوعان مثلها بالضمة. الخنزير: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على «الْمَيْتَةُ» وأهل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُهِلَّ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب بمعنى. وما رفع به الصوت لغير الله عند ذبحه. لغير الله به: جار ومجرور متعلق بأهل تعدى الفعل هنا باللام. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وبه: جار ومجرور متعلق بأهل.
• وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما: اسماء معطوفات بواوات العطف على «الْمَيْتَةُ». والموقوذة: هي التي ضربت حتى ماتت.
والمتردية: أي التي سقطت. وما: سبق إعرابها.
• أَكَلَ السَّبُعُ: صلة الموصول. أكل: فعل ماض مبني على الفتح. السبع:
فاعل مرفوع بالضمة.
• إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ: إلّا أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا. ذكيتم أي أدركتم ذكاته أي ذبحه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع. وجملة «ذَكَّيْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ: تعرب إعراب: وما أهل لغير. وأن:
الواو: عاطفة. أن: حرف مصدري ناصب.
• تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف.
النون: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. بالأزلام:
جار ومجرور متعلق يتستقسموا. و«أن وما تلاها» بتأويل مصدر معطوف على «الْمَيْتَةُ» والتقدير: حرم عليكم الاستقسام.
• ذلِكُمْ فِسْقٌ: جملة «اعتراضية» ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب والميم علامة جمع الذكور.
فسق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ: ظرف زمان متعلق بيئس منصوب على الظرفية بالفتحة يئس: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل «يَئِسَ».
• كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ: كفروا: صلة الموصول. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من دينكم: جار ومجرور متعلق بيئس. والميم علامة الجمع.
• فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة تخشوهم:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في رفع فاعل. و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. واخشوا: معطوفة بالواو على «تخشوا» وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون للوقاية. والياء المحذوفة: ضمير متصل «ضمير المتكلم» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وقد حذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.
• الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ: ظرف زمان متعلق بأكملت منصوب على الظرفية بالفتحة. أكملت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. لكم: جار ومجرور متعلق بأكملت. والميم علامة جمع الذكور. دينكم: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ: هاتان الجملتان معطوفتان بواوي العطف على الجملة «أَكْمَلْتُ لَكُمْ» وتعربان إعرابها.
نعمتي: مفعول به منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الاسلام: مفعول به منصوب بالفتحة.
• دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ: دينا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة. فمن اضطر:
متعلق بذكر المحرمات. فمن: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وحرك آخره بالكسرة لالتقاء الساكنين.
اضطر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
• فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ: أي في مجاعة: جار ومجرور متعلق باضطر. غير: حال منصوب بالفتحة. متجانف: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. لإثم: جار ومجرور متعلق بمتجانف أي غير متمايل متعمد.
• فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة و«رَحِيمٌ» صفة- نعت- لغفور مرفوع بالضمة. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا لإنّ. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة المائدة (٥): آية ٤]
يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (٤)
• يَسْئَلُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به ثان للفعل يسالون.
• ماذا أُحِلَّ لَهُمْ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أحل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهم: جار ومجرور متعلق بأحلّ. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أُحِلَّ لَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ. وذا: زائدة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
أحل لكم: سبق إعرابها. الطيبات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ويجوز أن تكون «ذا» بمعنى «الذي» في محل رفع خبر «ما» وجملة أحل لهم صلتها.
• وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ: معطوفة بالواو على الطيبات. والتقدير:
وصيد ما علمتم فحذف المضاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع. علمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «عَلَّمْتُمْ» صلة الموصول. من الجوارح: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما».
• مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ: بمعنى معلمين لها الصيد» وهي حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم من «عَلَّمْتُمْ» ويجوز ان تكون صفة لمعلم الجوارح.
والنون: عوض عن تنوين المفرد. تعلمونهن: الجملة في محل نصب حال فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و«هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ: مما: مكونة من «من» حرف جر و«ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتعلمون. علمكم:
فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور «عَلَّمَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
والعائد الى الموصول في «ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ» ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به والتقدير: ما علمتموه وينطبق هذا على «مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ» و«مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ». الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فَكُلُوا مِمَّا: الفاء: استئنافية. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة. مما: سبق إعرابها. و«من» للتبعيض أو تكون «من» زائدة للتأكيد و«ما» مفعول كلوا.
• أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أمسكن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات. النون: ضمير الإناث مبني على الفتح في محل رفع فاعل. عليكم: جار ومجرور متعلق بأمسكن والميم للجمع.
• وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ: اذكروا: معطوفة بالواو على «كلوا» وتعرب إعرابها. اسم: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق باذكروا.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ: معطوفة بالواو على «اذْكُرُوا اسْمَ» وتعرب إعرابها. إنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
• اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ: لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
سريع: خبر انّ مرفوع بالضمة. الحساب مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ٥]
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٥)
• الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ: ظرف زمان متعلق بأحلّ منصوب على الظرفية بالفتحة. أحلّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور الطيبات نائب فاعل مرفوع بالضمة. و«لَكُمُ» متعلق بأحل.
• وَطَعامُ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. طعام: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• أُوتُوا الْكِتابَ: الجملة: صلة الموصول. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف: فارقة. الكتاب:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• حِلٌّ لَكُمْ: حلّ: خبر المبتدأ «طَعامُ» مرفوع بالضمة المنونة. لكم: جار ومجرور متعلق بحل والميم للجمع.
• وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ: معطوفة بالواو على «طَعامُ الَّذِينَ .. حِلٌّ لَكُمْ» وتعرب إعرابها. والكاف في «طَعامُكُمْ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ: الجملتان معطوفتان على «الطَّيِّباتُ» وتعربان إعرابها. والمراد: الحرائر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجاران والمجروران «مِنَ الْمُؤْمِناتِ» و«مِنَ الَّذِينَ» متعلقان بحالين محذوفين من المحصنات.
• أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ: سبق إعرابهما. من قبلكم: جار ومجرور متعلق بأوتوا. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة
• إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. آتيتموهن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الميم: علامة جمع الذكور والواو: للاشباع ولمعرفة أن. الميم للجمع. و«هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. وجملة «آتَيْتُمُوهُنَّ» في محل جر بالاضافة. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. بتقدير: أحل لكم زواج المحصنات. أي: إذا آتيتموهن أجورهن أحل لكم زواجهنّ.
• أُجُورَهُنَّ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و«هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ: محصنين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. غير: بدل من «مُحْصِنِينَ» أو حال ثان منصوب بالفتحة. مسافحين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد أي غير زانين.
• وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. متخذي:
معطوفة على «مُسافِحِينَ» وتعرب إعرابها أو على «غَيْرَ» وحذفت النون للاضافة. أخدان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني
على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالايمان: جار ومجرور متعلق بيكفر وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنَ».
• فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. حبط:
فعل ماض مبني على الفتح. عمله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ» جواب شرط جازم مسبوق بقد المقترنة بالفاء في محل جزم.
• وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. هو:
ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ.
• مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور في محل رفع خبر «هُوَ» بمعنى واحد أو خاسر منهم. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من حركة المفرد وتنوينه.
[سورة المائدة (٥): آية ٦]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٦)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل
نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ: إذا: ظرف زمان خافض لشرطه مبني على السكون اداة شرط غير جازمة. قمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «قُمْتُمْ» في محل جر بالاضافة. الى الصلاة: جار ومجرور وكتبت بالواو على لغة من يفخم وزيدت بعدها الألف تشبيها بواو الجماعة. و«إِلَى الصَّلاةِ» متعلق بقمتم.
• فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اغسلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. وجوهكم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ: معطوفة على «وجوهكم» وتعرب إعرابها. الى المرافق:
جار ومجرور متعلق باغسلوا. وقيل: المعنى من المرافق أو مع المرافق.
• وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ: معطوفة بالواو على «اغسلوا» وتعرب إعرابها.
برؤوسكم: جار ومجرور متعلق بامسحوا أو اغسلوا. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ: معطوفة بالواو على «وُجُوهَكُمْ» أو على محل الباء التبعيضية. الى الكعبين: جار ومجرور متعلق باغسلوا أو امسحوا وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
• وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كنتم:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم
بإن لأنه فعل الشرط، التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. جنبا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. أي ذوي جنب.
• فَاطَّهَّرُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اطّهروا: تعرب إعراب «اغسلوا» والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وأصلها: تطهروا ادغمت التاء في الفاء واوصلت بالالف الى الساكن.
• وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ: تعرب إعراب «وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا» لانها معطوفة عليها بالواو وعلامة نصب «مَرْضى» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. أو: حرف عطف. على سفر: جار ومجرور في محل نصب معطوف على «مَرْضى» بتقدير: مسافرين.
• أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ: أو: حرف عطف. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أحد: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة وأصله:
أحدكم. فحذف المضاف اليه. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أحد والميم علامة جمع الذكور. من الغائط: جار ومجرور متعلق بجاء.
• أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ: أو: حرف عطف. لامستم: تعرب إعراب «قُمْتُمْ».
النساء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَلَمْ تَجِدُوا ماءً: الفاء: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تجدوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. ماء:
مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.
• فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. تيمموا: تعرب إعراب «اغسلوا». صعيدا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.
طيبا: صفة- نعت- لصعيدا منصوبة مثلها. وجملة «فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ: الفاء: عاطفة. امسحوا بوجوهكم: تعرب إعراب «امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ».