١
الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ
تصنيف
الحافظ المؤرخ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
(ت: ٩٠٢ هـ)
تحقيق
سالم بن غتر بن سالم الظفيري
٢
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٣
(ح) دار الصميعي للنشر والتوزيع، ١٤٣٨ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
الظفيري، سالم غتر سالم
الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ/ سالم غتر سالم- الرياض، ١٤٣٨ هـ
ص: ٨٠٥، سم: ١٧ × ٢٤
ردمك: ٣ - ٨٠ - ٨١٧٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨
١ - تاريخ
٢ - التاريخ - مصادر
٣ - التاريخ - فلسفة … أ. العنوان
ديوي: ٩٠٧.٢ … ٢٨٧٢/ ١٤٣٨
رقم الإيداع: ٢٨٧٢/ ١٤٣٨
ردمك: ٣ - ٨٠ - ٨١٧٢ - ٦٠٣ - ٩٧٨
جميع الحقوق محفوظة
الطَّبْعَة الأولى
١٤٣٨ هـ - ٢٠١٧ م
دار الصميعي للنشر والتوزيع، المركز الرئيسي السويدي، شارع السويدي العام- الرياض
ص. ب: ٤٩٦٧/ الرمز البريدي: ١١٤١٢، هاتف: ٤٢٦٢٩٤٥، ٤٢٥١٤٥٩، فاكس: ٤٢٤٥٣٤١
فرع القصيم: عنيزة، بجوار مؤسسة الشيخ ابن عثيمين الخيرية
هاتف: ٣٦٢٤٤٢٨، فاكس: ٣٦٢١٧٢٨ مدير التسويق: ٠٥٥٥١٦٩٠٥١
موزع المنطقة الجنوبية والغربية: ٠٥٣٠٢٦٩٠٧٠
المملكة العربية السعودية
البريد الإلكتروني: [email protected]
دار الصميعي للنشر والتوزيع
٤
إهداء
أُهْدِي ثمرة جهدي هذا إلى والدَيَّ حَفِظَهما الله ووَعاهُما
٥
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[مُقَدِّمة المُحَقِّق]
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا تحقيقٌ لكتاب "الإعلان بالتوبيخ لمن ذم أهل التوريخ" لمصنِّفه الحافظ السَّخَاويِّ، وتحتوي مقدمة التحقيق على مبحثين:
* المبحث الأول: ترجمة مختصرة للمصنِّف.
١ - اسمه ولقبه وكنيته وولادته.
٢ - أصله ونسبته.
٣ - مذهبه الفقهي والعقدي.
٤ - نشأته وطلبه للعلم.
٥ - رحلاته ومجاوراته.
٦ - أعماله: التدريس، الإفتاء، الإملاء، القضاء، التصنيف.
٧ - شيوخه.
٨ - تلامذته.
٩ - خلافه مع السيوطي.
١٠ - ثناء أهل العلم عليه.
١١ - وفاته.
٦
* المبحث الثاني: دراسة مختصرة عن الكتاب المُحَقَّق.
١ - توثيق نسبة الكتاب إلى مصنِّفه.
٢ - تحقيق اسم الكتاب.
٣ - سبب تأليف الكتاب.
٤ - تاريخ تأليف الكتاب.
٥ - منهجه العام في الكتاب.
٦ - مصادره في كتابه.
٧ - مزايا الكتاب.
٨ - الملاحظات على الكتاب.
٩ - ثناء أهل العلم على الكتاب.
١٠ - النسخ المطبوعة والمآخذ عليها.
١١ - المخطوطات المعتمدة في التحقيق.
١٢ - المنهج في تحقيق الكتاب.
١٣ - الخاتمة.
* * *
٧
المبحث الأول [ترجمة مختصرة للمصنِّف (¬١)]
* (١) اسمه ولقبه وكنيته وولادته:
هو: محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد. ويلقَّب بـ "شمس الدين"، ولقَّبه بعضهم بـ "ابن البارد" وهو لقب لجده ٢ بين أناس مخصوصين، ولذا لم يشتهر به أبوه بين الجمهور، وكان السخاوي يكره ذلك، ولا يذكره به إلا من قصد التنقص منه. يكنى بـ "أبي الخير" وبـ "أبي عبد الله" ٣.
ولد في ربيع الأول (٨٣١ هـ) ٤ بـ "حارة بهاء الدين" ٥ في القاهرة.
٨
* (٢) أصله ونسبته:
أما أصله فمن بغداد، حيث أشار إلى ذلك أثناء ترجمة جده لأبيه: محمد بن أبي بكر (ت بعد ٧١٨ هـ) فقال ١: "البغدادي الأصل".
وأما نسبته فهو منسوب إلى "سَخًى" وهي كما قال الحموي ٢: "كورة بمصر، وقصبتها بأسفل مصر".
وأضاف الزبيدي ٣ أنها: "من أعمال الغربية، تتبعها قرًى وكفور".
والنسبة إليها على القياس "سَخَويٌّ" ولكن السماع أطبق على "سخاوي" ٤.
ومن المرجَّح أن الحافظ السخاوي لم يَرَ "سَخًى" ولم يدخلها ٥.
هذا وقد اشْتَهَر جماعة من العلماء بهذه النسبة ٦.
* (٣) مذهبه الفقهي والعقدي:
كان السخاوي من الناحية الفقهية على المذهب الشافعي، كما صرّح بنفسه ٧ وذكر ذلك كل من ترجمه ٨.
٩
أما من الناحية الاعتقادية فهو على المذهب الأشعري، وهو المنتشر خصوصًا في مصر ذلك الوقت، والدليل هو تأويله صفة الرحمة لله تعالى بقوله ١: " … ومن الرحيم: إرادة الخير بعبيده".
كذلك دخله شيءٌ من التصوف، ولا أدل على ذلك من قوله ٢: "نعم، دخلت في إجازة خَلْق من المعتبرين هي إلى الخصوص أقرب، وهي الاستجازة لأبناء صوفية الخانقاه ٣ البيبرسية ٤ وكنت إذ ذاك منهم".
ويذهب عبد الكريم الخضير وزميله ٥ إلى أنه من المحتمل أنه رجع عن مذهب التصوف بدلالة أمرين:
الأول: بقوله الآنف الذكر: "وكنت إذ ذاك منهم".
الثاني: ردُّه على الصوفي المنحرف ابن عربي في كتابه الذي سمَّاه "القول المُنْبِي في ترجمة ابن عربي" ٦.
ومهما يكن من أمر كان فيه بعض التصوف، لكنه لم يكن تصوفًا غاليًا مثل أرباب الطرق المنحرفة ونحوها، فالسخاوي لا يرى السماع والرقص ولا المنكرات التي
١٠
تقع من الصوفية وغيرها من بدعهم المحدثة ١.
* (٤) نشأته وطلبه العلم:
نشأ الحافظ في أسرة يغلب عليها الصلاح والعلم، ولا أدل على ذلك من اهتمام جده لأبيه محمد بن أبي بكر بمجالس العلم، حيث أخذ التردد عليها، وأكثر من سماع "السيرة النبوية" وغيرها من كتب الحديث، حتى صار يستحضر من المتون والمغازي وسورًا من القرآن، مع التحري في العبادة، والمداومة على التهجد والأوراد والأذكار ٢.
وكذلك والده عبد الرحمن بن محمد (ت ٨٧٤ هـ) حيث حفظ القرآن ودرس الفقه وسمع بعض كتب الحديث مثل "صحيح مسلم" ٣.
وأيضًا عمه المَكْنِيُّ بـ أبي بكر بن محمد (ت ٨٢٢ هـ) حيث حفظ القرآن و"العمدة" و"ألفية النحو" واعتنى بـ "جامع المختصرات" وأتقن الفرائض والحساب ٤.
وفي هذا الجو الأسري العلمي والإيماني أدخله والده، وهو لم يتجاوز الرابعة من عمره، عند مؤدِّب الأطفال الشرف عيسى بن أحمد القاهري (ت ٨٦٥ هـ) ٥ فأقام عنده يسيرًا، ثم نقله والده إلى الصالح البدر حسين بن أحمد الأزهري
١١
(ت ٨٧٨ هـ) ١ فقرأ عليه القرآن وختمه، وغيرهم ٢.
وهكذا ظل الحافظ ينتقل من شيخ إلى آخر، حتى التقى بشيخه الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) وكان قريب المسكن من الحافظ السخاوي ٣ فيذكر السخاوي ٤ أنه أقبل عليه بكليته، فلازمه وقرأ عليه في المصطلح وعلم الرجال، بل حتى السيوطي يذكر ٥ أن السخاوي كتب بخطه كثيرًا من مصنفات ابن حجر.
لذا فالسخاوي يُعَدُّ بحقٍّ وارثَ علم شيخه ابن حجر، ولعله لم يبالغ حيث يقول ٦: "وقد قرأت عليه الكثير جدًّا من تصانيفه ومروياته، بحيث لا أعلم من شاركني في مجموعها".
* (٥) رحلاته ومجاوراته:
يُعد السخاوي من أوسع العلماء رحلةً وتجوالًا، حيث شملت رحلاته الديار المصرية، والشامية، والحجازية.
ولذلك وصفه الكافِيَجِيُّ (ت ٨٧٩ هـ) بـ "الرُّحْلة" ٧.
وقال السيوطي ٨: "وسمع الكثير جدًّا على المُسْندِين بمصر والشام والحجاز".
١٢
وقال ابن العماد ١ (ت ١٠٨٩ هـ): "ورحل إلى الآفاق، وجاب البلاد … ".
وأول رحلة علمية قام بها هي بعد وفاة شيخه ابن حجر سنة (٨٥٣ هـ) حيث توجه إلى دمياط، فسمع بها من بعض المُسْندِين، وكتب عن نفر من المتأدبين ٢. وكانت هذه الرحلة قصيرة، حيث عاد إلى القاهرة ٣.
ثم استأنف رحلته الثانية، حيث عزم على قضاء فريضة الحج، وبصحبته والدته، فمر بالطور وينبع وجدة، وأخذ عن غير واحد من العلماء، ثم وصل مكة في أوائل شعبان (٨٥٦ هـ) فأقام بها إلى أن حَجَّ، وقرأ بها من الكتب الكبار والأجزاء القصار، وقد أخذ عن أكثر من (٣٠) شيخًا في هذه الرحلة، وفي رجوعه مَرَّ بالمدينة المنورة، فقرأ على جمع من علمائها، ثم رجع إلى القاهرة ٤.
وقد أعانه في هذه الرحلة صاحبه النجم ابن فهد (ت ٨٨٥ هـ) ٥ حيث ساعده في الدلالة على الشيوخ، فضلًا عما قدَّمه مِن كتبه وكتب والده للسخاوي ٦.
ونظرًا لأهمية هذه الرحلة فقد ضمنها كتابه "الرحلة المكية" ٧.
كذلك رحل إلى الإسكندرية، حيث أخذ عن جمع من المُسْندِين والشعراء،
١٣
ففي هذه الرحلة حصل على أشياء جليلة من الكتب والأجزاء والفوائد، عن نحو (٥٠) نفسًا ١.
ولأهمية هذه الرحلة صنّف كتابه "الرحلة السكندرية" ٢.
ثم رحل بعد ذلك إلى البلاد الشامية؛ دمشق وحلب وبيت المقدس وغيرها، حيث التقى بأكثر من (١٠٠) من أهل العلم ٣ من أشهرهم الحافظ برهان الدين الحلبي المعروف بـ "سبط ابن العجمي" (ت ٨٨٤ هـ) ٤ ثم عاد من رحلته فوصل القاهرة في شعبان (٨٥٩ هـ).
أيضًا قيدها بـ "الرحلة الحلبية" ٥.
هذا وقد أفاد بدر العماش ٦ أن للسخاوي: "تراجم شيوخه الذين أخذ عنهم في الرحلة إلى البلاد المصرية والشامية" ٧.
وقال العماش: "ولم أقف على من ذكره ٨ وقد وقفت عليه مخطوطًا موضوعه
١٤
تراجم الشيوخ الذين اجتمع بهم في رحلته إلى البلاد المصرية والشامية، وقد سمع منهم وأجازوا له".
أما عن مجاوراته فكانت إلى الحرمين الشريفين:
أما المجاورة الأولى في (٨٥٦ هـ) ١.
والثانية في (٨٧٠ هـ) حيث حج وجاور هو وأهله وأولاده، وحدَّث هناك بأشياء من تصانيفه وغيرها ٢.
والثالثة حينما حج في (٨٨٥ هـ) حيث جاور في سنة (٨٨٦ هـ) إلى (٨٨٧ هـ) وأقام منها ٣ أشهر بالمدينة ٣ ثم عاد إلى القاهرة.
والرابعة في (٨٩٢ هـ) وجاور في مكة حتى (٨٩٤ هـ) ٤ ثم عاد إلى القاهرة.
والخامسة في (٨٩٦ هـ) حيث جاور في مكة إلى (٨٩٨ هـ) ثم ذهب إلى المدينة فأقام بها أشهرًا، حيث صام فيها رمضان، ثم عاد في شوالها إلى مكة ٥ ثم رجع إلى المدينة مرة أخرى، وجاور بها إلى أن توفي ﵀ ٦.
هذا وقد استفاد الناس منه أثناء مجاوراته الشيء الكثير، حيث يقول ٧:
١٥
"وحمل الناس من أهلهما والقادمين عليهما عنه الكثير جدًّا رواية ودراية، وحصلوا من تصانيفه جملة .... ".
* (٦) أعماله:
إن مقدرة السخاوي العلمية، وتفوق موهبته، وقوة عزيمته، مكنته من تولي عدة أعمال مثل: التدريس، والإفتاء، والإملاء، والتصنيف، ولقد كان أهلًا لها، وقد وصفه ابن العماد بقوله ١: "لازم الاشتغال … والتأليف، لم يفتر أبدًا".
* أما التدريس:
فقد أذن له شيوخه بالإقراء والإفادة، ومنهم شيخه ابن حجر ٢.
هذا وقد درَّس السخاوي في منزله وفي المدارس والمساجد.
ففي منزله يقول ٣: " … كل ذلك مع ملازمة الناس له في منزله للقراءة دراية ورواية … ".
أيضًا في المدارس، فمثلًا تولى التدريس في المدرسة الفاضلية ٤ على ما يُرجَّح ما قبل (٨٧٠ هـ) بتقرير من شيخه شرف الدين المناوي (ت ٨٧١ هـ) ٥ وتولى أيضًا