الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

مشتبه النسبة من هذا الحرف

بسم الله الرّحمن الرّحيم

/ باب الحسّاب والخشّاب

اما الحسّاب بالحاء والسين المهملتين فهو محمد بن ابراهيم بن حمدويه البخارى الحساب الفرائضى-كذا اخبرت به عن محمد بن احمد بن محمد بن سليمان البخارى الحافظ فى تاريخ بخارا، وكذلك وجدته مضبوطا بخطه، روى عن موسى بن افلح وصالح بن محمد وحامد بن سهل وغيرهم؛ توفى فى ذى القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة.

وأما الخشّاب بالخاء والشين المعجمتين فجماعة، منهم ابراهيم بن عثمان بن سعيد ^١ بن المثنى الأزرق الخشاب ابو إسحاق، مصرى، يروى عن يونس بن عبد الأعلى والحسن بن سليمان وغيرهما؛ توفى فى رمضان سنة ثلاث وثلاثمائة*وأحمد بن عيسى اللخمى الخشاب، حدث عن عمرو بن ابى سلمة وغيره؛ توفى فى تنيس سنة ثلاث وسبعين ومائتين ^٢،

كان مضطرب الحديث جدا-قاله ابن يونس*وسعيد بن يحيى الخشاب اندلسى وشقى؛ توفى بها سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، حدث-قاله ابن يونس* [وأبو محمد عبد الله بن مزيد الخشاب، اصبهانى، يروى عن احمد بن يوسف الرقام وغيره، يروى عنه ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ وأبو بكر محمد بن ابى على وجماعة من الأصبهانيين- ^١]. ^٢

١ من نص لكن وقع فيها «… وأبو بكر محمد بن على» وفى رسم (الخشاب) من الأنساب «وأبو بكر بن ابى على» وأبو بكر بن ابى على هو كما فى رسم (الذكوانى) من الأنساب محمد بن احمد بن عبد الرحمن …، وبعد أن ذكر فى الأنساب عبد الله بن مزيد هذا ذكر غيره ثم قال «وأبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب المدينى من اهل اصبهان، ثقة مأمون حدث روى عنه ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه الحافظ وتوفى فى شوال سنة ٣٤٥» قال المعلمى ارى هذا هو المتقدم نسب فى الإكمال الى جدابيه مزيد فنقله ابو سعد من الإكمال ثم وجده فى غيره منسوبا على الاستقامة فظنه آخر والله اعلم
٢ وفى الأنساب «سليم بن مسلم الخشاب من اهل مكة يروى عن ابن جريج …؛ وأبو سعيد محمد بن على بن محمد الخشاب من اهل نيسابور … وكان فيه لين وتوفى سنة نيف وخمسين وأربعمائة. وأبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخشاب الكاتب، ووالده ابو الفضل كانا من الكتبة الفضلاء، وأبو الفتح له شعر رائق وخط فائق سمع الحديث … لقيته بمرو غير مرة وكتبت عنه بأصبهان وتوفى … سنة ٥٤١، … وأما الخشاب لقب ابى حامد احمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز قيل له الخشاب لا لبيعه الخشب بل لأنه كان يسكن الخشابين بنيسابور … توفى .. سنة ثلاثين وثلاثمائة» وفى كتاب منصور ما يدل ان ابن نقطة ذكر فى استدراكه هذا الرسم (الخشاب) وذكر جماعة ولم اجده فى نسختى من كتاب ابن نقطة، ثم قال منصور «قلت وأبو القاسم على بن سالم الخشاب البغدادى-

^١ باب الحَنِيفى والحُنَيفى

أما الحنيفى بالفتح فجماعة ينسبون الى التفقه على مذهب أبى حنيفة النعمان بن ثابت ﵀.

وأما الحنيفى بضم الحاء فهو عبد الرحمن بن عبد العزيز بن عبد الله ابن عثمان بن حنيف ^٢ بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة ابن عمرو-وهو بحزج-بن حبش ^٣ بن عوف بن عمرو بن عوف، يكنى ابا محمد، يقال له الحنيفى، كان ذاهب البصر كثير الحديث عالما بالسيرة؛ ومات سنة اثنتين وستين ومائة. ذكره ابن سعد فى طبقات اهل المدينة.

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة روى لنا بها عن أبى الفتح بن شاتيل وغيره، شيخ صالح. والمبارك ابن سعيد بن محمد بن الحسن الأسدى البغدادى المعروف بابن الخشاب ذكره أبو القاسم ابن بشكوال فى الصلة وقال: حدث بالأندلس عن أبى عبد الله القضاعى وأبى بكر أحمد بن ثابت الخطيب وأبى الفتح نصر بن إبراهيم المقدسى فى آخرين، ثم رجع الى بغداد وتوفى بها بعد التسعين والأربعمائة» وعبد الله بن احمد بن احمد ابن احمد (ثلاثا) ابن الخشاب ابو محمد البغدادى النحوى المفنن توفى سنة ٥٦٧، وممن اخذ عنه ابو سعد ابن السمعانى، وترجمته فى تاريخ ابن خلكان وانباه الرواة وغيرهما.
١ الباب الآتى ليس فى الموجود من نص
٢ فى تاريخ البخارى ج ٣ ق ١ رقم ١٠١٨ «عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصارى الامامى …» ومثله فى الجرح والتعديل ج ٢ ق ٢ رقم ١٢٣١ وزاد «من ولد ابى امامة بن سهل بن حنيف» وسهل اخو عثمان المذكور فى النسب هنا
٣ كذا وفى ذكر سهل وعثمان من طبقات خليفة ص ٩٠ «حنش» وفيها ص ٤٥ «خنساء» وفى اسد الغابة القولان وزاد ثالثا وهو (خناس).

باب الحُدَّانى ^١ والحَدَأى والخِدامى ^٢

أما الحدّانى اوله حاء مضمومة بعدها دال مهملة مشددة وبعد الألف نون ثم ياء ^٣ فأشعت بن عبد الله ^٤ الحدانى ^٥ *وعقبة بن صهبان الحدانى ^٦ * ومحمد بن عثمان الحدانى عن مالك بن دينار*ونوح بن قيس الحدانى ^٧ *

١ و(الحدانى) كالأول ويقال بفتح اوله، و(الحدانى) بفتح اوله فقط، و(الجدّانى) بجيم مفتوحة، و(الجدانى) مثله لكن بتخفيف الدال، و(الجدّانى) بضم الجيم وتشديد الدال، و(الجدائى) بكسر الجيم وتخفيف الدال فيما يظهر وبدل النون همزة
٢ وقد تقدم (الجذامى) ٢/ ٢٧١ وذكرت أنا هناك الجدامى والخدامى والخذامى
٣ هذه النسبة الى حدان بن شمس بن عمرو بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد وقد تقدم ذكره فى رسمه ٢/ ٦٢، وقد ينسب بها من نزل محلة بنى حدان بالبصرة وإن لم يكن منهم، وقد تكون نسبة الى ذى حدان كما يأتى.
٤ فى هذا الموضع علامة وبهامشه زيادة عن ابن الفرضى، وصورة ذلك «ض: ابن جابر ابو عبد الله الأعمى الحدانى، وربما قالوا فيه: اشعث بن جابر؛ وهو واحد» ويأتى لها بقية
٥ ويقال لأشعث هذا (الحملى) بضم الحاء المهملة وسكون الميم تقدم فى رسمه ٢/ ٢٥٤
٦ ويقال فى عقبة (الراسبى) وهى نسبة الى راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد. ويقال فيه أيضا (الهنائى) وهى نسبة الى هناءة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران، وتقدم (زهران) فى نسب حدان. فالله اعلم
٧ ويقال (الطاحى) وكذا اخوه خالد وأبوهما قيس بن رباح و(الطاحى) نسبة الى بنى طاحية من الأزد وينسب كذلك من نزل معهم فى محلتهم فى البصرة.

وعبد الله بن غالب الحدانى*/والقاسم بن الفضل الحدانى ^١. ^٢

١ فى كتاب ابن أبى حاتم ج ٣ ق ٢ رقم ٦٦٨ فى ترجمة القاسم «لم يكن حدانيا كان نازلا فيهم، هو أزدى من بنى الحارث بن مالك» وهو مالك بن فهم تقدم ذكره قريبا، ولأبيه الفضل بن معدان ترجمة فى الكتب وقالوا فيه أيضا (الحدانى).
٢ وفى زيادة ابن الفرضى التى بهامش الأصل وتقدم أولها ما لفظه «وأبو رجاء محمد بن يوسف الحدانى بصرى. ومعلى بن الفضل الحدانى. وأبو عمر عبد الرحمن الحدانى. وأبو مرى قطن بن عبد الله الحدانى. ونصر بن على الحدانى. ومحمد بن داود الحدانى. وداود بن السائب الحدانى. وعبد الله بن نعمان الحدانى» وفى الأنساب «وأبو زكريا يحيى بن موسى خت الحدانى» ثم ذكر قول ابن حبيب «فى همدان ذو حدان …» ثم قال «وطلحة بن النضر الحدانى بصرى يروى عن ابن سيرين، روى عنه ابن المبارك …» وهذا قد يشعر باحتمال ان يكون طلحة منسوبا الى ذى حدان، ولم اجد فى ترجمته فى الكتب ما يشعر بذلك والله اعلم. وفى القبس بعد ذكر حدان الأزد «ومنهم حميضة بن ابان الذى نعى النبى ﷺ الى اهل عمان وعليهم عمرو بن العاص … فقال عمرو بن العاص: صدع القلوب مقالة الحدانى … ونعى النبى حميضة بن ابان لمانعاه والحوادث جمة … يبس اللسان وفاضت العينان». وأما (الحدانى) يقال كالأول ويقال بفتح اوله، فنسبة الى ذى حدان بن شراحيل ابن ربيعة بن جشم بن حاشد-فى همدان، تقدم ذكره ٢/ ٦٢ ومن ولده زيد ابن عمرو بن الحارث بن ذى حدان جاهلى كان رحالا الى الملوك-ذكره فى الإكليل ١٠/ ٩١ وذكر له شعرا. وأما (الحدانى) بالفتح فقط فنسبة الى حدان بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن تميم، ينسب اليه اوس بن مغراء تقدم شرح ذلك ٢/ ٦٢. وأما (الجدّانى) بجيم مفتوحة والباقى كالذى قبله فنسبة الى جدان بن جديلة بن-

وأما الحدإى بفتح الحاء والدال المهملتين وتخفيف الدال وبعدها

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ربيعة بن نزار، تقدم ذكره، من ذريته رقاش الناقمية وهى بنت الناقم واسمه عامر بن جدان، ذكرت فى رسم (الناقمى) من اللباب وأنها ام ثعلبة وسعد ابنى مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة. وفى القبس «قال ابن الكلبى تزوج غنم بن حبيّب-بضم الحاء وتشديد الياء-بن كعب بن يشكر بن بكر بن وائل رقاش الناقمية بنت عامر-وهو ناقم-بن جدان، وهى عجوز، فقيل له ما تريد منها؟ فقال لعلى اتغبر منها غلاما؛ [فولدت له غلاما] فسمى غير» وهو أبو قبيلة يأتى ذكره فى رسم (الغبرى). وفى هذا الرسم (الجدّانى) من القبس بعد ذكر (جدان) «قال الرشاطى ولده عامر-وهو ناقم-بن جدان، ينسب اليه الناقمى» ثم قال «وقال المالينى الجدانى منسوب الى كرخ جدّان (شكل بفتح فتشديد) بالعراق، وذكر ابا عبد الله محمد بن احمد الجدانى وروى له [بسنده] عن ابى هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ اطلبوا الخير عند حسان الوجوه» ووقع فى التبصير «قال ابو سعد المالينى الجدانى- يعنى بتخفيف الدال-ينسب الى كرخ جدان بالعراق» وقوله «بتخفيف الدال» غريب، وفى معجم البلدان «بضم الجيم وسمعت من يفتحها والضم اشهر والدال مشددة» وذكر من ينسب اليه بلفظ (الكرخى) فاذا نسب اليه بلفظ (الجدانى) فبالضم او الفتح والله أعلم. وأما (الجدانى) بالفتح والتخفيف، و(الجدّانى) بالضم والتشديد ففيما تقدم قريبا. وأما (الجدائى) بالكسر وبالتخفيف فيما يظهر وبهمزة بدل النون ففى التبصير عقب ما تقدم عنه عن المالينى ما لفظه «وبكسر الجيم وبعد الألف همزة بدل النون محمد بن على بن ابى بكر بن على الجدائى، نسبة الى جداية (فى النسخة: جدابيه) من ارض الحبشة من فضلاء اليمنيين وكان ماهرا فى العربية والقراءات مات سنة ثلاث وعشرين وستمائة».

همزه ثم ياء، فهو أبو ثور الحدإى كوفى، يقال ان اسمه حبيب بن ابى مليكة. وحدأ بطن من مراد.

وأما الخدامى اوله خاء معجمة وبعدها دال مهملة، فهو إبراهيم ابن محمد بن ابراهيم ابو إسحاق النيسابورى الفقيه من سكة خدام يعرف بالخدامى، من اعيان فقهاء اهل الرأى*وأبو بشر الخدامى اخوه، سمع بالعراق والشام وخراسان الكثير عن احمد بن نصر اللباد وأبى بكر ابن ياسين وأبى يحيى البزاز وموسى بن هارون وعمر بن سنان المنبجى وغيرهم، روى عنه أبو أحمد محمد بن احمد بن شعيب بن هارون الشعيبى. ^١

^٢ باب الحَورِى ^٣ والجُورِى والجَوزِى ^٤ والجورَبِى والخورى والخوزى

اما الحورى بفتح الحاء المهملة وبالراء المكسورة، فهو صالح الحورى، حدث عن ابى المهاجر سالم بن عبد الله الرقى الكلابى، مثلا ضربه، روى عنه عمرو بن عثمان الكلابى، ذكره محمد بن سعيد ^٥ فى تاريخ الرقة، وهو منسوب الى حورة قرية بين الرقة وبالس. ^٦

١ راجع ما تقدم ٢/ ٢٧١ - ٢٧٣ متنا وتعليقا
٢ الباب الآتى ليس فى الموجود من نص
٣ والحوزى
٤ والجوزى والجودى
٥ هو أبو على القشيرى الحرانى نزيل الرقة له ترجمة فى تذكرة الحفاظ رقم ٨٢٥، ووقع فى نص «سعد» خطأ
٦ وفى استدراك ابن نقطة بهذا الضبط «سليم الحورى، وهو سليم بن عيسى بن عبد الله الحورى الزاهد صاحب ابى الحسن القزوينى الحربى (ظ: والحربى) حكى عنه وكان من الصالحين، قال ابو نصر هبة الله بن على بن المجلى حدثنى سليم بن عيسى بن عبد الله الحورى، وكان صاحب كرامات، ولم ار مثله-

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة فى معناه (وفى معجم البلدان فى رسم «حورى» القرية الآتية ان سليما منها). وأبو على الحسن بن مسلّم بن الحسن بن أبى الجود الفارسى ثم الحورى، اصله من حورى (مقصور)، قرية من قرى دجيل، ثم انتقل منها الى قرية يقال لها الفارسيّة من نهر عيسى؛ قال لى العدل ابو المعالى محمد بن احمد بن شافع الجيلى انه كان يكتب فى الإجازة: وكتب الحسن بن مسلم الفارسى ثم الحورى (كذا وهو عكس الترتيب)، حدث عن ابى البدر ابراهيم بن منصور الكرخى وتوفى يوم الأحد حادى عشر محرم سنة اربع وتسعين وخمسمائة ودفن من الغد، وكان شيخا زاهدا متعبدا. وابن اخيه عبد الكريم بن ابى عبد الله سمع الكثير» وفى التوضيح بعد ذكر الحسن بن مسلّم هذا «وابنا اخويه عبد الكريم بن ابى عبد الله المبارك بن مسلم وخطاب بن ابى بكر بن مسلم سمعا من يحيى بن بوش وطبقته، وقيل ان خطابا هو ابن ابى بكر بن خطاب بن مسلم، وكذلك ذكره ابو العلاء الفرضى». قال ابن نقطة «[و] أما (الحوزى) بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وكسر الزاى فهو أبو الكرم خميس بن على بن احمد بن على بن الحسن بن ابراهيم بن سلامويه الحوزى-والحوز هذه قرية بشرقى واسط-حدث عن ابى القاسم عبد العزيز بن على الأنماطى وأبى منصور محمد بن محمد النديم العكبرى وأبى القاسم على بن احمد بن البسرى وغيرهم من البغداديين، وعن ابى تمام محمد بن عبد الكريم ابن محمد بن ابى زنبقة (د: ربيعة، خطأ) وأبى الفضل هبة الله بن محمد بن محمد بن مخلد وأبى الحسن على بن محمد بن الجلابى وأبى سعد (د: وأبى سعيد) احمد بن محمد بن الخطاب-فى جماعة من اهل واسط، وكان له معرفة بالحديث والأدب. سأله الحافظ ابو طاهر السلفى عن شيوخ واسط ومن قدمها وكتب جوابه فى جزء سمعناه بالاسكندرية، مولده فى شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، وتوفى فى شعبان ايضا من سنة عشر وخمسمائة بواسط. وأبو طاهر بركة بن حسان بن عيسى الحوزى الواسطى، ويقال: بركة بن الحسن؛ سمع من ابى محمد الحسن بن احمد الغندجانى وأبى البركات احمد بن عثمان بن نفيس وأبى منصور-

وأما الجورى اوله جيم مضمومة وبقيته مثل الذى قبله ^١، فهو أحمد

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة زيد بن طاهر بن سيار فى آخرين، وكان معروفا بالزهد وقراءة القرآن، وكان رفيقا لخميس الحوزى، وحدث، سمع منه ابو العباس هبة الله بن نصر الله ابن مخلد. وأبو الحسن على [بن محمد] (سقط من ظ، وهو ثابت فى د والمشتبه وغيره) بن على الحوزى المعروف بكاتب الوقف، واسطى حدث عن ابى الحسين (ظ: عن ابى الحسن) على بن عبد الله الأعجمى الطرسوسى، حدث عنه ابو عبد الله محمد بن على بن الجلابى الواسطى. وأبو جعفر عبد الله بن بركة بن حسان الحوزى، حدث عن احمد بن عبيد الله بن الحسين الآمدى سمع منه ابو عبد الله محمد بن سعيد ابن الدبيثى، وقال لى: توفى فى جمادى الآخرة من سنة تسع وسبعين وخمسمائة وكان شيخا حسنا صحيح السماع. وعبد الواحد بن احمد بن ابى العز الحوزى الحمامى الواسطى، يقال له: ابو العريان، حدث عن ابى السعادات بن نغوبا، سمع منه ابو عبد الله محمد بن احمد بن الحسن الواسطى فى محرم سنة سبع وتسعين وخمسمائة وسماعه صحيح. وأما الحوزى مثله منسوب الى موضع بالكوفة يقال له الحوز ايضا منه ابو على [الحسن بن على] (سقط من ظ، وهو ثابت فى د والمشتبه وغيره، ويأتى مصداقه) بن زيد بن الهيثم الحوزى، حدث عن محمد بن الحسين النخاس حدث عنه ابىّ النرسى محمد بن على بن ميمون. وابنه ابو محمد يحيى بن الحسن بن على بن زيد الحوزى، حدث عن محمد بن عبد الله بن هشام التيملى، حدث عنه ابىّ ايضا فى معجم شيوخه-نقلتهما من خطه. وأبو محمد عبد الحق بن محمود بن ابى طاهر بن الفراش اليعقوبى (فى النسختين: اليعقوبى، وانظر ما يأتى) والحوز محلة بأعلى بعقوبا (د: يعقوبا-خطأ) سمع من ابى الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل، سمعت منه، وكان فقيها صالحا فاضلا (د: فاضلا صالحا)».
١ جور-بضم فسكون مدينة بفارس، ومحلة بنيسابور وقد نسب الى كل منهما، وفى القبس عن الرشاطى ذكر الجورى وأنه نسبة الى محلة بنيسابور يقال-

ابن الفرج الجشمى المقرى الجورى، حدث عن زكريا بن يحيى بن عمارة الأنصارى وحفص بن ابى داود الغاضرى، حدث عنه ابو حنيفة محمد بن حنيفة الواسطى*ومحمد بن يزداذ الجورى، شيخ لأبى بكر بن عبدان ^١ * ومحمد بن الخطاب الجورى، حدث عن عباد بن الوليد الغبرى، حدث عنه ابو شاكر عثمان بن محمد بن حجاج البزاز المعروف بالشافعى*وأبو عبد الله محمد بن اشكاب بن خالد، يعرف بابن الجورى، نيسابورى، سمع الحسين ابن الوليد القرشى ويحيى بن يحيى وبشر بن القاسم وغيرهم، روى عنه ابو عمرو المستملى وأحمد بن عمر بن يزيد وغيرهما*ومحمد بن الحسن بن احمد الجورى، حدث عن سهل بن عبد الله الزاهد، روى عنه طاهر بن عبد الله نزيل همذان*وعمر بن احمد بن محمد الجورى، حدث عن/ابى حامد احمد بن محمد بن الحسن الشرقى، روى عنه ابو عبد الرحمن اسماعيل بن احمد ابن عبد الله النيسابورى ^٢. ^٣

١ -لها (جورى) بزيادة الف مقصورة وذكر رجلا سيأتى.
١ فى الأنساب فى تلخيص عبارة الإكمال ذكر محمد بن يزداد هذا وفيه بعد ذلك «محمد ابن يزداذ بن اد (؟) ابو عبد الله الجورى الماوردى، ورد شيراز سنة ثمان وثلاثمائة، وحدث عن بشر بن آدم وعبدة الصفار، روى عنه ابو بكر محمد بن احمد بن السرى وأبو عبد الله محمد بن على بن مهران وهبة الله بن الحسن القاضى، مات سنة ٣١١ - هكذا ذكره ابو عبد الله الشيرازى فى تاريخ فارس» وأراهما واحدا، وأبو بكر ابن عبدان هو أحمد بن عبدان الشيرازى ولد سنة ٢٩٣ وطال عمره توفى سنة ٣٨٨ ترجمته فى تذكرة الحفاظ رقم ٩٢٤
٢ يأتى فى كلام ابن نقطة ذكر ابى منصور عمر بن احمد بن محمد والظاهر انه هذا كما يأتى
٣ وفى استدراك ابن نقطة-

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة بهذا الضبط «جعفر بن محمد بن يوسف بن جعفر ابو القاسم العبدويى النيسابورى الجورى الشافعى ابن اخت الحافظ ابى حازم العبدويى (كذا يقول ابن نقطة فى النسبة الى العلم المحتوم بويه، راجع التعليق على الإكمال ١/ ٥٣٢) قال عبد الغافر ابن اسماعيل: هو شيخ ثقة نبيل كثير السماع سمع من ابى الحسن محمد بن [محمد بن] (من د) احمد بن اسحاق الحربى وأبى عمرو بن حمدان وبشر (ظ: حمدان بن بشر. خطأ) بن احمد الإسفرايينى، وأكثر ما سمع من الغرباء، توفى قبل العشرين وأربعمائة. ومحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن عباسة ابو بكر النيسابوى الجورى، شيخ مستور، حدث عن ابى عمر وإسماعيل بن نجيد السلمى وأبى محمد الحسن بن رشيق العسكرى المصرى وأبى محمد بن زياد وغيرهم-ذكره عبد الغافر ايضا. وأبو منصور عمر بن احمد بن محمد بن موسى الجورى حدث عن ابى الحسن عبد الرحمن بن ابراهيم بن محمد بن يحيى الزاهد وأبى العباس محمد بن احمد السليطى، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوى وأبو القاسم زاهر بن طاهر الشحامى وأخوه ابو بكر وجيه [بن طاهر الشحامى] وإسماعيل بن ابى صالح المؤذن- وقال: حدثنا الشيخ الحافظ-توفى فى جمادى الآخرة من سنة تسع وستين وأربعمائة (أليس هذا هو عمر بن احمد بن محمد الجورى الذى ذكره الأمير فانه نيسابورى والطبقة واحدة؟ ولخص ابو سعد فى الأنساب كلام الإكمال وفيه عمر المذكور ثم ذكر ابا منصور هذا ورفع نسبه وذكر له عدة اشياخ آخرين وذكر رواية الشحاميين عنه وفى المشتبه ذكر الاسمين وكذا فى التبصير وكذا فى التوضيح وأشار الى القضية، وجعلهما ياقوت فى معجم البلدان واحدا فيما يظهر وهو الظاهر). وعلى بن رامين ابو الحسن الجورى حدث عن ابى الحسين محمد بن المظفر الحافظ حدث عنه محمد بن عبد العزيز القصار فى طبقات اهل شيراز، وأثنى عليه. ومنصور بن الحسن الجورى ابو نصر، عنده محمد بن صالح القهستانى- ذكره القصار ايضا. وأبو الحسن على بن الحسين الجورى الفقيه، حدث عن ابى خليفة الفضل بن الحباب الجمحى، روى عنه ابو بكر محمد بن ابراهيم الشيرازى-

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة نقلته من خط عبد الله بن احمد السمرقندى». وفى الأنساب فى المنسوبين الى جور فارس «وأبو الحسن احمد بن محمد بن سليمان الجورى اصله من جور ونشأ وولد بالبصرة وسكن بخارا، حدث عن … (بياض)، روى عنه ابو عبد الله محمد بن ابى بكر الحافظ وأبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيرى وغيرهما، مات [سنة] نيف وتسعين وثلاثمائة» ثم ذكر جور نيسابور وقال «منهم محمد ابن يزيد الجورى النيسابورى حدث عنه ابو سعد (فى النسخة: ابو سعيد) احمد ابن محمد المالينى الصوفى وغيره (سيأتى فى الإكمال فى رسم الجوزى-بالفتح والزاى). وأبو منصور عمر بن احمد … (قد تقدم ما فيه). وأبو بكر محمد بن [ابراهيم بن] عمران بن موسى الجورى الأديب النحوى من جور فارس كان اديبا فاضلا سمع ابا بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدى وأبا الفضل حماد بن مدرك ومحمد بن راشد وجعفر بن درستويه الفارسيين وغيرهم، روى عنه الحاكم ابو عبد الله الحافظ وذكره فى التاريخ وقال … وكان من الأدباء المتقدمين علامة فى معرفة الأنساب وعلوم القرآن نزل نيسابور مدة وكثر الانتفاع به، وقد كان الشيخ ابو العباس الميكالى سمع الموطأ بفارس فى كتابه عن شيخ لهم عن ابى مصعب فحمل السماع اليه ومات فى رجب سنة ٣٥٩. وأخوه ابو الحسن على بن ابراهيم بن عمران الجورى الكاتب ذكره ابو عبد الله محمد بن عبد العزيز الشيرازى الحافظ فى تاريخ فارس وقال: متصرف يخاف الناس من شره، سماعه مع اخيه صحيح، عنده عبد الرحمن بن محمود وأحمد بن عفو الله وطبقتهما، حدث بشيراز وسمعنا منه سنة ٣٩٣ …؛ وأبو سليمان داود بن سليمان الزاهد النساج الجورى حدث بشيراز عن ابى بكر بن سعدان مات فى سنة ستين وثلاثمائة. [و] من القدماء ابو سمرة احمد بن [جنادة بن] سلم (فى النسخة: سالم) بن خالد بن جابر بن سمرة القاضى الجورى [اخو أبى] السائب سلم [فى النسخة: سالم] بن جنادة، ولى القضاء بجور سنة ٢١٦ يروى عن (زاد فى النسخة أنس-وأراها مدرجة خطأ) قيس بن الربيع وشريك-

وأما الجوزى ^١ مثل الذى قبله سواء الا انه بالزاى، فهو إبراهيم

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة ابن عبد الله القاضى، روى عنه يحيى بن يونس وجعفر بن محمد بن رمضان [فى] جماعة كثيرة من اهل شيراز». وفى معجم البلدان «وجور ايضا محلة بنيسابور، ينسب اليها ابو طاهر احمد بن محمد بن الحسين الطاهرى الجورى، كان من العباد المجتهدين، سمع بنيسابور ابا عبد الله البوشنجى وأقرانه وكان أقام بجرجان الكثير وأكثر بها عن عمران بن موسى والفضل بن عبد الله، روى عنه محمد بن عبد الله الحافظ وغيره ومات سنة ٣٥٣. والحسن بن على بن الحسين الجورى النيسابورى سمع ابا زكريا العنبرى وغيره من العلماء وتردد الى الصالحين، مات يوم الخميس السادس من شوال سنة ٣٩٤. وأبو سعيد احمد بن محمد بن جبرائيل الجورى النيسابورى ذكره ابو موسى الحافظ؛ ؛ ومحمد بن احمد بن الوليد بن ابراهيم بن عبد الرحمن الأصبهانى الجورى ابو صالح نزل نيسابور وسكن محلة جور فنسب اليها روى عنه ابو سعد احمد بن محمد بن ابراهيم الفقيه، ولد سنة ٣٤١ - قاله يحيى بن منده». وفى المشتبه «وأبو القاسم عبد الله بن محمد [بن احمد] بن اسد الجورى كتب عنه ابو الحسن الملطى. وأبو العز ابراهيم بن محمد الجورى، شيخ لابن طاهر المقدسى. وأبو سعيد احمد بن محمد بن ابراهيم الجورى عن ابن شنبوذ، وعنه عمر بن مسرور» وفى التوضيح «ومنها (اى جور فارس) ايضا ابو الحسن على بن الحسين الجورى احد ائمة اصحاب الشافعى، روى عن ابى بكر النيسابورى، وله شرح مختصر المزنى فى عشر مجلدات» وفى القبس «وبنيسابور محلة يقال لها جورى، منها ابو يحيى سهل بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن دينار روى له المالينى …».
١ شكل فى الأصل بفتح الجيم. وبه صرح فى الأنساب واللباب والقبس ومعجم البلدان والمشتبه والتوضيح والتبصير فهو الصواب وإن كانت العبارة الآتية تقتضى انه بالضم.

ابن موسى الجوزى ^١ ابو إسحاق التوزى، حدث عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلى وبشر بن الوليد وعبد الأعلى بن حماد وابنى ابى شيبة وإسحاق بن ابى اسرائيل وخلق سواهم، روى عنه ابو على بن الصواف وعبد الباقى بن قانع وابن ماسى وغيرهم*وأبو الحسين احمد بن محمد بن جعفر الجوزى ^٢. يعرف بابن مشكان، يروى عن الحارث بن ابى اسامة وتمتام وابن ابى الدنيا وغيرهم*ومحمد بن يزيد بن محمد المعدل الجوزى ^٣ النيسابورى، حدث عن احمد بن محمد بن بشار بن ابى العجوز، بغدادى، حدث عنه ابو سعد المالينى*ومحمد ^٤ بن على بن الخطاب الجوزى، كان بتكريت. ^٥

١ فى الأنساب انه منسوب الى الجوز وبيعه
٢ ظاهر الأنساب انه منسوب الى الجوز وبيعه ايضا، وفى رسم (الجوز) من معجم البلدان ذكر جبال الجوز وأنها جبال السراة المقاربة للطائف ثم قال «قال السكرى الجوز جبال ناحيتهم ويقال الجوز الحجاز كله، ويقال للحجازى جوزى … وينسب الى هذه النسبة الفقيه ابو الحسين …» ذكر هذا الرجل
٣ تقدم فى التعليق على الرسم (الجورى) بضم الجيم وبعد الواو راء غير منقوطة ان ابا سعد ذكر هذا الرجل فى ذاك الرسم وتبعه. ياقوت، وذكره الذهبى هنا فقال صاحب التوضيح «ونسبه بعضهم بضم الجيم وراء» وهو الأشبه بكونه نيسابوريا
٤ ازاء هذا الاسم بهامش الأصل ما صورته «ص: ابو بكر»
٥ وفى استدراك ابن نقطة «وأما الجوزى بفتح الجيم وسكون الواو وكسر الزاى فهو أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن على بن عبد الله بن الجوزى الواعظ، سمع مسند احمد بن حنبل من ابى القاسم بن الحصين والتاريخ للخطيب سوى جزء واحد من ابى منصور القزاز، وسمع من ابى الحسن على بن عبد الواحد-

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة الدينورى وأبى بكر محمد بن الحسين الحاجى وأبى بكر محمد بن عبد الباقى البزاز وأبى القاسم اسماعيل بن احمد ابن السمرقندى وجماعة، وصنف الكثير وكان اوحد وقته فى الوعظ، وكان حافظا ثقة توفى فى ثانى عشر شهر رمضان من سنة سبع وتسعين وخمسمائة. وابنه ابو القاسم على بن عبد الرحمن بن الجوزى سمع من ابى زرعة طاهر بن محمد المقدسى ومحمد بن عبد الباقى بن البطى وأحمد بن المقرب فى آخرين، اسمعه والده وسماعه صحيح. وأخوه ابو محمد يوسف سمع من ابيه وأبى القاسم يحيى بن اسعد بن بوش وأبى الفتح محمد بن احمد بن بختيار المندائى سمع منه بواسط فى جماعة آخرين، وهو فقيه واعظ حسن الوعظ خلف اباه ﵁. و[عمهما] عبد الرزاق بن على بن محمد بن على بن الجوزى، حدث عن ابى الحسن الدينورى بالإجازة، سمع منه عمر القرشى. وابنه ابو الحسن على بن عبد الرزاق ابن الجوزى سمع من ابى الفضل الأرموى وعمر بن عبد الله الحربى المقرى، توفى فى رابع عشرين ربيع الأول من سنة ثمان وستمائة (فى المشتبه ان ابا الفرج وأهل بيته ينسبون الى فرضة الجوز، وفى التوضيح انه موضع ببغداد) ومحمد بن احمد بن على بن بخيت ابو بكر الجوزى، حدث بالموصل عن الحسن بن عرفة، حدث عنه ابن عدى فى معجم شيوخه، نقلته من خط ابى عامر العبدرى، وقد ذكره الأمير فى باب بخيت على الوهم وقد تقدم ذكر ذلك. وأبو اليسر احمد بن ابراهيم الجوزى الموصلى المعدل حدث ببغداد عن ابى جعفر احمد بن اسحاق البلدى المعروف بالخام حدث عنه ابو الحسن محمد بن احمد بن رزقويه. وأبو عبد الله محمد بن عبد العزيز بن المبارك الجوزى الحمصى من حمص الأندلس، روى عنه ابو طاهر السلفى حكاية-نقلته من خطه» وفى التوضيح «والحسين بن الفضل ابو نصر الجوزى الهروى الحافظ حدث عن احمد بن سعيد بن سعد البغدادى وغيره، ذكره ابو النضر عبد الرحمن بن عبد الجبار الفامى فى تاريخ هراة …، وجوزة قرية من قرى الأكراد فى جبل الهكارية منها ابو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله الجوزى سمع منه بجوزة هبة الله بن عبد الوارث الشيرازى» كذا ذكرهما-