الإكمال - لابن ماكولا - ت المعلمي

بسم الله الرّحمن الرّحيم

حرف العين المهملة

/ باب عابد وعائذ ^١

أما عابد

بباء معجمة بواحدة ودال مهملة فهو عابد بن أبى عابد، شيخ بغدادى قرأ على حمزة الزيات، وكان يقرئ فى طاق الحرانى، قرأ عليه أحمد بن جبير الأنطاكى، وروى عنه محمد بن الجهم السمرى * وعابد بن عمر بن حفص بن منصور بن النعمان بن عوف اليشكرى البخارى، تقدم نسبه فى باب شيخ، روى عن أبيه عن جده، وعن عمه إسماعيل ابن حفص بن منصور، روى عنه خالد بن أحمد الذهلى * وعابد بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم * وابنه عتيق كان زوج خديجة بنت خويلد ﵂ * وقال الزبير بن بكار: من كان من ولد عمر بن مخزوم فهو عابد، ومن كان من ولد عمران بن مخزوم فهو عائذ. ومن ولد عابد ^٢: السائب ابن أبى السائب شريك النبى ﷺ * وعبد الله بن المسيب العابدى * وعبد الله بن عمران العابدى، يروى عن إبراهيم بن سعد ^٣

والدراوردى وابن عيينة، حدث عنه ابن صاعد وغيره * وأحمد بن زكريا العابدى * وعابد بن يحيى بن صالح المرادى [ثم - ^١] الزوفى مولى زوف، روى عنه ابنه حبيس بن عابد، كان مقبولا عند القضاة بمصر، مات فى جمادى الأولى من سنة سبع ومائتين. ^٢

[الكنى و- ^٣] الآباء

روح بن عابد، سادن بيت المقدس، يروى عن أبى العوام، روى عنه أبو المليح * وحبيس بن عابد [الزوفى -]، مصرى، يروى عن سعيد بن سابق الرشيدى وهانئ بن المتوكل وغيرهما، روى عنه عاصم بن رازح ^٤ * ^٥ ومحمد بن عمران بن عابد ^٦ بن مسافر أبو بكر البخارى، جار خلف

١ ليس فى الأصل.
٢ وعابد لقب لعبد الله بن رافع بن ترجم بن رافع الشارعى توفى سنة ٦٣٨ راجع تكلمة الصابونى رقم ٢٣٧ و٢٠٤. وفى النزهة «عابد الشط هو أبو الطيب المظفر بن سهل ....» وذكر فى لسان الميزان ج ٦ رقم ١٩٥، كما ذكر فى فصل الألقاب.
٣ ليس فى الأصل ولم نذكر فيما يأتى كنية، وسيذكر (حبيس بن عابد) وقد تقدم ٢/ ٣٣٨ أنه «يكنى أبا عابد».
٤ هكذا فى الأصل وهكذا ضبط فى المشتبه وغيره، ووقع فى هـ وجا «رزاح».
٥ فى هـ وابناه على وجعفر ابنا حبيس بن عابد تقدما ٢/ ٣٣٨، وأخوه خالد بن عابد، يأتى آخر الرسم مع على، وقد ما فى هـ وجا هنا.
٦ بهامش جا ما صورته مع خفاء بعض الألفاظ «حاشية بخط الأمير: ينظر -

الخيام، حدث عن عبد الله بن محمد بن النضر الهروى، حدث عنه القاضى أبو نصر أحمد بن نصر بن محمد بن أشكاب البخارى وأبو حنيفة محمد بن زكريا بن يحيى بن عمران بن الجراح الكشانى * وابنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمران بن عابد ^١، حدث عن أبيه، روى عنه غنجار البخارى * ومحمد بن عابد الخلال البغدادى، حدث عن على بن داود القنطرى، روى عنه ابنه عبيد الله * وابنه أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عابد. /روى عن أحمد بن محمد البراثى وعلى بن الحسين بن حبان والفريابى ^٢ وإبراهيم بن شريك وغيرهم، روى عنه جماعة من شيوخنا * وعلى بن حبيس بن عابد بن يحيى الزوفى أبو الحسن، يروى عن عيسى بن حماد زغبة وغيره، مات سنة سبع وثلاثمائة * وخالد بن عابد بن يحيى بن صالح الزوفى أخو حبيس بن عابد، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح، يروى عن رشدين بن سعد وابن وهب، توفى فى رجب سنة إحدى وثلاثين

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة هذا [فى تاريخ] بخارى فانى أظنه عائذ بذال معجمة. ثم ذكره فى عائذ» ويأتى فى رسم (عائذ) ذكر محمد بن عمران هذا وابنه أحمد. وفى التوضيح بعد التنبيه على ذلك ما لفظه «لم يجوده [الأمير] والأشبه أنه بالموحدة، لأن هذا الاسم بالموحدة شائع فى البخاريين والله أعلم» وفى الاستدراك بعد التنبيه على صنيع الأمير ما لفظه «كان ينبغى عليه إذ لم يتبين كيف ضبطه أن يسقطه من الباب جميعه».
١ انظر التعليقة قبل هذه.
٢ فى جا «والفيريابى» وكذا يقع فيها فى مواضع أخرى، وكلاهما يقال.

ومائتين - قاله ابن يونس. ^١

١ وفى الاستدراك «أبو حامد أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر الصابونى، حدث عن جده لأمه أبى عبد الله محمد بن عدى بن حمدويه الصابونى قال أنا الحسن بن سفيان؛ حدث عنه أبو عثمان الصابونى. وأبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى حامد إسماعيل بن إبراهيم بن عابد الإمام الحافظ الصابونى، حدث عن أبى سعيد عبد الله بن محمد الرازى وزاهر بن أحمد السرخسى وأبى طاهر محمد ابن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة والحسن بن أحمد المخلدى فى خلق كثير، توفى فى رابع محرم سنة تسع وأربعين وأربعمائة - هكذا ذكر وفاته عبد الغافر ابن إسماعيل بن عبد الغافر، وذكر له ترجمة حسنة فيها حكايات من فضائله. وأخوه أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد، حدث عن أبى سعيد الرازى عبد الله بن محمد، حدث عنه أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوى وزاهر بن طاهر الشحامى وهبة الله بن سهل بن عمر السيدى، نقلت نسبه من خط الحافظ أبى العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمذانى وهو فى غاية الضبط، وحدث أبو عبد الله الفراوى عن أبى عثمان الصابونى أيضا» قال منصور «وأبو عبد الله محمد بن سعيد بن عابد المعافرى القرطبى، روى عن أبى عبد الله بن مفرج (فى النسخة: الفرج، والتصحيح من الصلة رقم ١١٥٨) وأبى محمد الأصيلى وعباس بن أصبغ وزكريا بن الأشج فى آخرين» ذكره ابن بشكوال وأثنى عليه» وفى الصلة أن مولده سنة ٣٥٨ ووفاته سنة ٤٣٩. وفى تكملة الصابونى رقم ٢٣٨ «والفقيه العلامة أبو الثناء محمود بن عابد بن الحسن بن محمد بن على التميمى … سمعت من نظمه كثيرا وكتبت عنه علما غزيرا» وفى التوضيح «ومحمد بن محمد بن أبى عابد مرى بن ماضى بن نامى المقدسى أبو عبد الله المعروف بالحاج شرف الصحراوى الصالحى، روى عن جعفر الهمدانى، توفى سنة تسع وتسعين وستمائة. وأخوه على بن محمد بن أبى عابد المقدسى الصحراوى أيضا، حدث عن جعفر أيضا، توفى سنة ثمان وتسعين»

وأما عائذ

بياء معجمة باثنتين من تحتها وذال معجمة فهو عائذ ابن عمرو المزنى، له صحبة ورواية عن النبى ﷺ، هو من أصحاب الشجرة، سكن البصرة، كنيته أبو هبيرة، روى عنه أبو شمر الضبعى * وعائذ بن سعيد ^١ الجسرى، وفد على النبى ﷺ - قاله الطبرى * وعائذ بن قرط، روى عن النبى ﷺ، روى عنه عمرو بن قيس السكونى، حديثه عند الشاميين * وعائذ ^٢ الجعفى، عن النبى ﷺ، روى عنه الجعد بن الصلت - ذكره البخارى * ^٣ وعائذ بن أبى ضب الكعبى، سمع أبا هريرة، روى عنه أبو رشدين وحبتر ^٤ بن كعب ^٥ - ذكره البخارى * وعائذ بن شريح، روى عن أنس

١ فى أسد الغابة والإصابة زيادة هى «بن زيد بن جندب بن جابر بن زيد بن عبد الحارث بن بغيض بن شكم» وفى أسد الغابة بعد هذا «بن عبد بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة بن على بن جسر بن محارب» وسيأتى بعد عدة أسماء «عائذ ابن سعيد …» وأراه هذا نفسه كما يأتى.
٢ زاد فى الإصابة «بن أبى عائذ».
٣ وفى الاستدراك «عائذ بن عبد عمرو الأزدى عداده فى النصريين (كذا) توفى بعد عثمان، ﵄ ذكره البخارى فى الوحدان. ذكره ابن منده وأبو نعيم فى معرفة الصحابة».
٤ فى جا «حبير» فى هـ «جبير» وانظر ما يأتى.
٥ كذا فى النسخ، وعبارة البخارى ج ٤ ق ١ رقم ٢٧١ «عائذ بن أبى ضب الكعبى ثم الحبترى، سمع أبا هريرة، روى عنه أبو رشدين. وحبتر بن كعب من خزاعة» يريد كما هو واضح أن قوله «الكعبى ثم الحبترى» هى نسبة إلى بطن من خزاعة يقال له حبتر بن كعب. وعبارة الأمير هنا توهم أو تفهم أن حبترين -

ابن مالك، روى عنه يوسف بن أسباط والفضل بن موسى وغيرهما ^١، يكنى أبا الخليج، وعائذ أبو معاذ عن سعد بن معاذ ^٢ - مرسل - قاله البخارى * وعائذ بن نصيب، كوفى، روى عنه شعبة وابنه هشام بن عائذ * [وعائذ ابن ثعلبة بن وبرة البلوى، ذكر أحمد بن يحيى بن وزير أن له صحبة، شهد فتح مصر، وهو معروف من أهل مصر، قتلته الروم بالبرلس سنة ثلاث وخمسين *- ^٣] وعائذ البلوى، [آخر، يروى - ^٤] عن رجل من أهل المدينة عن مروان بن الحكم، [روى سعيد بن أبى أيوب عن - ^٤] عبد العزيز بن عبد الملك [عن عائذ هذا - ^٤]، وقد ذكره البخارى ^٥ - قاله ابن يونس * وعائذ بن ربيعة النميرى، سمع قرة بن دعموص، روى عنه فضيل بن سليمان النميرى ودلهم بن دهثم، حديثه عند البصريين * وعائذ بن معدان أبو عفير، روى عن أبى إدريس التجيبى، روى عنه الوليد بن مسلم * وعائذ بن حبيب/العبسى مولاهم، كوفى وهو

أبو هشام الأحول بياع الهروى، روى عن حميد الطويل، روى عنه يوسف بن موسى بن راشد، وهو أخو الربيع بن حبيب العبسى يقال له ابن الملاح * وعائذ بن الطوسى، روى عن اسماعيل بن أبى خالد حديثا، روى عنه عبد الله بن عبد العزيز بن أبى رواد - شيخ غير معروف * وعائذ ابن مالك بن خليفة بن أمية، روى عن أبيه عن جده، روى عنه ابنه عمران بن عائذ * وعائذ ^١ الشعاب أحد العباد، روى أحمد بن عمران الأخنسى عن أبيه عنه * وعائذ بن سعيد ^٢ بن جندب، أخو حنثر ^٣ بن

١ زيد فى جا «بن».
٢ زيد فى أسد الغابة والإصابة «بن زيد» وانظر ما يأتى.
٣ وقع فى النسخ هنا «عائذ بن سعيد بن جندل (كذا) أخو جبير (كذا)» وقد أحال المؤلف على باب الجيم، والموجود فى حرف الجيم مما يتعلق بهذا كما يأتى «باب جبير وحبير … وحنثر …» الى أن قال «وأما حنثر بعد الحاء المهملة نون ساكنة وبعدها ثاء معجمة بثلاث فقال …، وحنثر بن سعيد بن جندب ابن جابر بن زيد بن عبد بن الغوث بن بغيض بن شكم بن عبيد بن عوف بن زيد ابن بكر بن عميرة بن على بن جسر بن محارب» هكذا تقدم ٢/ ٢٤ وهكذا هو فى الأصل المحفوظ عندى وهو نسخة دار الكتب من الإكمال. فحنثر هذا هو المذكور هنا أن عائذا أخوه، و(جبير) تصحيف، وكذا (جندل) فان الذى هناك (جندب) ومثله فى أسد الغابة والإصابة كما قدمته أوائل الرسم عند ذكر الأمير «عائذ بن سعيد الجسرى» وهو هذا بلا ريب، والاختلاف بين ما فى الإكمال ٢/ ٢٤ وما فى أسد الغابة والإصابة مما يقع مثله وأكثر منه فى نسب الرجل الواحد، فأول ذلك زيادة «بن زيد» كما مر فى التعليقة قبل هذه، وثانيه فى الإكمال (عبد بن الغوث) وفى أسد الغابة والإصابة (عبد الحارث)، وثالثة فى -

سعيد، ذكر ^١ فى باب الجيم * وعائذ الله ^٢ بن عبد الله أبو إدريس الخولانى،

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة الإكمال (شكم بن عبيد) وفى أسد الغابة (شكم بن عبد)، وفى جمهرة ابن حزم ص ٢٦٠ والأغانى طبعة الدار ٢/ ٢٤٢ سياق نسب رجل آخر إلى (شكم بن عبد الله بن عوف بن زيد بن بكر بن عميرة (فى الأغانى: عمير) بن على بن جسر بن محارب) والظاهر أن شكما هذا هو شكم الذى فى نسب عائذ وأخيه، وهو مشكوك فى أصل الإكمال بفتح الشين وضبط فى الإصابة بقوله «بفتح المعجمة وسكون الكاف» و(عميرة) هكذا فى سائر الكتب وشكل فى أصل الإكمال بفتح فكسر، ووقع فى الأغانى وحدها (عمير) وشكل بضم ففتح. ثم وجدت فى معجم الأدباء لياقوت ١٧/ ٣٦ فى ترجمة لقيط بن بكير «قال ابن حبيب فى كتاب جمهرة النسب التى رواها عن ابن الكلبى وغيره: ومنهم - يعنى بنى محارب بن خصفة بن قيس بن عيلان: عائذ (فى النسخة: عائد) بن سعيد بن جندب بن جابر ابن زيد بن عبد بن الحارث (كذا) بن بغيض بن شكم بن عبد بن عوف بن زيد ابن بكر بن عميرة بن على بن جسر (فى النسخة: حرب) بن محارب، وفد على رسول الله ﷺ. من ولده لقيط الراوية وكان صدوقا - ابن بكير - وكان أيضا عالما صدوقا - ابن النضر بن سعيد بن عائذ (فى النسخة: عائذ) بن سعيد» وراجع الترجمة إن شئت، فأما ما كان من خطأ النسخة حتما فقد بينته، وأما الباقى فعليك أن تقابله بما تقدم وراجع معجم المرزبانى ص ٣٠٣ وفى الحاشية هناك عن هامش الأصل المخطوط ما لفظه «هو عائذ بن سعيد بن جندب ابن جابر بن زيد بن عبد بن الحارث بن بغيض بن شكم بن عبد المحاربى من ولده لقيط الراوية وكان صدوقا - بن بكير - وكان أيضا عالما صدوقا - بن النضر بن عباد بن عائذ بن سعيد …» وهذا منقول عن معجم الأدباء كما تعطيه العبارة.
١ فى هـ وجا «ذكرناه».
٢ بهامش جا ما صورته «ط: وعائذ».

روى عن عبادة بن الصامت وحذيفة بن اليمان وشداد بن أوس وأبى الدرداء وغيرهم ﵃، روى عنه الزهرى وبسر بن عبيد الله وربيعة بن يزيد ويونس بن ميسرة بن حلبس * وعائذ الله ^١ المجاشعى، بصرى، روى عن أبى داود نفيع عن زيد بن أرقم، روى عنه سلام ابن مسكين * وعائذ بن محصن العبدى، شاعر لقّب ^٢ المثقب * وعائذ بن سلامة بن عوف بن ذهل بن المجزم، وولداه مسعود وجعدة ^٣ -[نقلته - ^٤] من خط شبل * وعائذ بن عمران بن مخزوم * وعائذ بن شريط بن عمر بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم * وعائذ بن مرة بن عمر بن مالك بن ربيعة بن عجل بن لجيم - ذكرهما ابن الكلبى * وعائذ وعياذ وعوذ بنو سود بن الحجر ابن عمران بن عمرو بن عامر ^٥ ماء السماء - ذكره ابن الحباب فى النسب.

الكنى [والآباء - ^٦]

أبو عائذ سيف السعدى، روى عن يزيد بن البراء، روى عنه الجريرى، وأبو عائذ عفير بن معدان، سمع قتادة وسليم بن عامر، روى عنه أبو المغيرة ويحيى بن صالح، عداده فى الحمصيين * ومعاذ بن جبل

ابن عمرو بن عوف بن عائذ بن عدى أبو عبد الرحمن * والنعمان بن عمرو ابن مقرن بن عائذ بن ميجا ^١ المزنى أبو عمرو، له ولإخوته صحبة * وحزن ابن أبى وهب/بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة، له صحبة ورواية عن النبى ﷺ * وابنه المسيب بن حزن، له صحبة ورواية أيضا * وابنه سعيد بن المسيب أحد الفقهاء، روى عن جماعة من الصحابة ﵃ * وعبد الرحمن بن عائذ أبو عبد الله الأزدى الثمالى الحمصى، روى عن على بن أبى طالب وأبى ذر الغفارى وابن عمر والمقدام وغيرهم من الصحابة، روى عنه سليم بن عامر ومحفوظ بن علقمة ويحيى بن جابر وشريح بن عبيد * وعبد الرحمن بن عائذ آخر، شامى أيضا، حديثه فى الكوفيين، روى عن عقبة بن عامر، روى عنه اسماعيل بن أبى خالد، وقيل عن اسماعيل عن رجل عن عقبة ولم يسم عبد الرحمن [بن عائذ - ^٢] * وحىّ بن عائذ بن بحير ^٣ بن زكير بن ذهل ابن الأخنس بن الحصين الرعينى، شهد فتح مصر، ذكره هانى بن المنذر - قاله ابن يونس * وبشر بن عائذ الهذلى، بصرى، حدث عن عبد الله بن عمر، روى عنه قتادة بن دعامة * وجميل ^٤ بن عائذ والد حمزة، معدود

فى أهل مرو، روى عن أبى سعيد الخدرى، روى عنه ابنه حمزة * وبشر بن عائذ الجنبى، مصرى، من مراد ^١، يكنى أبا محمد - قاله ابن يونس * وابن عائذ اليحصبى، حدث عن عمارة بن زعكرة، روى عنه أبو إدريس اليحصبى * ومحمد بن مسلم بن عائذ المدينى، روى عن عامر ابن سعد بن أبى وقاص، روى عنه سهيل بن أبى صالح * وأيوب بن عائذ الطائى، عن مجاهد، روى مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبى بردة عن محمد بن أبان عنه * ومحمد بن عائذ الكوفى، حدث عن أبى يحيى الحمانى، روى عنه العباس بن عبد الله بن عصام الشافعى * ولقيط بن بكير بن النضر ابن سعيد بن عائذ بن سعيد العلامة، وجدّه عائذ بن سعيد ذكرنا أنّه وفد على النبى ﷺ - قاله الطبرى ^٢ * وهشام بن عائذ بن نصيب، كوفى * ومحمد بن عائذ بن عبد الرحمن بن عبيد الله أبو عبد الله الدمشقى، روى عن الهيثم بن حميد والوليد بن مسلم وغيرهما، روى عنه أبو زرعة الدمشقى ويعقوب بن سفيان/وجعفر الفريابى وغيرهم * ومحمد بن عمران ابن عائذ بن مسافر، [بخارى - ^٣]، حدث عن أبى محمد عبد الله ^٤ بن محمد الهروى، حدث عنه ابنه أبو عمرو أحمد بن محمد بن عمران * وابنه أبو عمرو

أحمد، [بخارى - ^١]، حدث عن أبيه، وكان جارا لخلف الخيام، حدث عنه غنجار صاحب تاريخ بخارا * ومحمد بن سعيد بن عائذ [بخارى - ^٢]، تلميذ سهل بن المتوكل، حدث عن سهل، حدث عنه أبو عمر عبد الواحد بن أحمد التيمى * وزكريا بن يحيى بن عائذ بن كيسان من أهل طرطوشة ^٣ من الأندلس، حدث - قاله ابن يونس * وزهير بن نافع بن سلامة بن عائذ بن دهقان الكلبى، رأيت له ذكرا فى بعض الكتب القديمة - قاله ابن يونس * وريعان بن عائذ، مروزى، ينسب اليه سكة ريعان بمرو، شاعر كان يحاذى أبا نواس فى فنه ^٤ وأدبه إلاّ أنه كان أقدم من أبى نواس، ثم تاب من قول الشعر * وجديد ^٥ ابن أسد بن عائذ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم - ذكره ابن الحباب * بجير وعبد الله - وهو المكفف - وسعد بنو عائذ بن شريط بن عمر بن مالك بن ربيعة بن عجل، منهم مرداس بن نهار بن سعد بن عائذ * وولد بجير بن عائذ يزيد وجابرا وضرارا وأسود وأسيدا وعرفجة وعبد النعمان ^٦

وعبد المنذر وعبد الله ومسروقا وعامرا وحنظلة وخليفة، وقد رأسوا كلهم، منهم حجار بن ابجر بن بجير بن عائذ، كان شريفا. ^١

باب عادية وغادية وغازية

أما عادية بعين مهملة فهو أهبان بن كعب بن أمية بن يقظة بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن أسلم الأسلمى، وهو مكلم الذئب، يعرف بابن عادية - ذكر ذلك الآمدى ^٢ * وقال ابن حبيب فى جمهرة قيس عيلان

١ وفى التبصير «و[أما عائد] بمهملة [فهو] عائد الكلب، لقب عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، ذكره المبرد فى الكامل» وفيه أنه لقب بذلك لقوله: ما لى مرضت فلم يعدنى عائد … منكم ويمرض كلبكم فأعود وأشدّ من مرضى على صدودكم … وصدود كلبكم علىّ شديد
٢ مؤتلف الآمدى رقم ٥٢ وثم عن حاشية المخطوط ما لفظه «فى أخرى: ويقال هو أهبان مكلم الذئب بن أوس - وهو الأكوع - بن ربيعة بن كعب ابن أمية …» والباقى كما مر ثم قال «وأهبان هو الذى طعن ربيعة بن مكدم فقتله …» قال المعلمى قتل ربيعة بن مكدم كان فيما قيل قبل مولد النبى ﷺ بنحو عشر سنين وقد روى ابن السكن وابن منده بسند فيه نظر «عن أهبان بن عياذ الخزاعى وهو الذى كلمه الذئب وكان من أصحاب الشجرة؛ وفى صحيح البخارى عن مجزأة بن زاهر الأسلمى عن رجل منهم اسمه أهبان ابن أوس وكان من أصحاب الشجرة …» لم يذكر كلام الذئب. وجاء بسند ضعيف «عن أهبان بن أوس أنه كان فى غنم له فشد الذئب على شاة …» ذكر كلام الذئب، وذكروا فى الصحابة (أهبان بن الأكوع) ووصفه بعضهم بأنه مكلم الذئب وأحسب القول الذى فى حاشية مؤتلف الآمدى محاولة لتوحيد -

فى ولد صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن: عيذ الله ^١ والحارث،

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة الثلاثة إلا أنه سقط منه (بن عياذ) وكأن الأصل «أهبان بن الأكوع - واسمه أوس - بن عياذ بن ربيعة …» وهو فى جمهرة ابن حزم ص ٢٤١ «… أهبان - مكلم الذئب بن عياذ (فى النسخة: عباد) بن ربيعة ....» وفى أسد الغابة عن ابن الكلبى «أهبان بن الأكوع - واسم الأكوع سنان - بن عياذ بن ربيعة …» وأحسب هذا وهما فان الأكوع الذى اسمه سنان هو والد سلمة بن الأكوع أو جدّه وهو سنان بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن الحارث بن سلامان ابن أسلم. وقد اشتهر منذ قديم أن مكلم الذئب اسمه أهبان الخزاعى أو الأسلمى وخزاعة وأسلم اخوة ولعل الأشبه أنه أهبان بن أوس بن عياذ بن ربيعة الخ، وأحسبه ابن أخى أهبان بن عياذ المعروف بابن عادية فان هذا ذكروا أنه قاتل ربيعة بن مكدم وقتل ربيعة قديم كما مر، وأهبان بن أوس على ما فى الإصابة عاش بعد النبى ﷺ ونزل الكوفة ومات فى إمرة المغيرة بن شعبة، وقصة كلام الذئب وردت بسند جيد بدون تسمية الذى كلمه بل ذكر فيها مرارا بلفظ «الراعى» وفيها أن النبى ﷺ قال «صدق الراعى» وفيها أنه كان يهوديا، وقد روى فى تفسير قول الله ﷿ (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ) عن ابن عباس «كانت المرأة تكون مقلاة فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوده فلما أجليت بنو النضير كان فيهم من أبناء الأنصار …» فقد يكون بعض القبائل الأخرى القريبة من المدينة يقع فيها مثل هذا فيكون الراعى يهوديا فى تدينه وهو أسلمى النسب. هذا وسيأتى فى رسم (عياذ) «أهبان بن عياذ مكلم الذئب، له صحبة، تقدم ذكره، وهذا يدل أنه هنا نسبه تبعا للآمدى إلى جد أبيه.
١ يأتى هكذا فى رسمه نقلا عن ابن حبيب كما هنا، ووقع هنا فى الأصل «عبد الله» وقد قيل ذلك كما سنذكره فى رسمه إن شاء الله.

وأمهما عادية ^١، بها يعرفان * وقال ابن حبيب: فى بجيلة بنو عادية بن عامر مقلد الذهب بن قداد * والمتنخل الهذلى، واسمه مالك بن عويمر بن عثمان بن حبش بن عادية بن صعصعة بن كعب بن طابخة، أخو بنى/لحيان بن هذيل بن مدركة، شاعر محسن.

وأما غادية بغين معجمة فهو أبو الغادية يسار بن سبع، له صحبة ورواية عن النبى ﷺ، روى عنه كلثوم بن جبر، يقال هو الذى قتل عمار بن ياسر * وقال عبيدة بن حميد عن عبد الملك بن عمير عن رجل يكنى أبا الغادية. ^٢

وأما غازية بغين معجمة وزاى فهو نصر بن غازية، روى عن الربيع بن بدر عن يونس عن الحسن عن عمار، روى عنه محمد بن يحيى الأزدى. ^٣

١ وهكذا هو (عادية) غير منقوط الأول فى كتاب ابن حبيب المطبوع، وفى التوضيح «ذكر أبو الوليد الكنانى أنه فى كتاب ابن حبيب: غادية - بغين معجمة. قال ورأيته فى كتاب أبى عبيد: عادية - يعنى بعين مهملة - وكذلك فى كتاب الدار قطنى».
٢ وفى الاستدراك «أبو غادية المزنى، قال أبو نعيم فى معرفة الصحابة: أبو الغادية المزنى هاجر إلى النبى ﷺ، حديثه عند العاص بن عمرو الطفاوى وحيان بن حجر، وقيل هو غير الأول (الذى ذكره الأمير)، وكذلك فرق بينهما سليمان بن أحمد الطبرانى فى معجمه» راجع الإصابة.
٣ وفى الاستدراك «أبو على الحسن بن أحمد بن على بن أيوب بن غازية الواسطى، حدث عن خاله أبى بكر أحمد بن الطيب بن جعفر الطحان، حدث عنه أحمد بن إبراهيم بن زيد - ذكره أبو الحسن على بن محمد بن الجلابى فى ذيل تاريخ واسط».