١
بسم الله الرّحمن الرّحيم
رب أعن قال الأمير الأجل الحافظ ابو نصر على ابن الوزير الأجل ابى القاسم هبة الله بن على بن جعفر ﵀:
الحمد لله رب العالمين وصلواته على اكرم المرسلين محمد وآله الطاهرين وأصحابه المنتجبين وأزواجه المنزهات من الرجس امهات المؤمنين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
وبعد ذلك فانى لما نظرت فى كتاب ابى بكر احمد بن على بن ثابت الخطيب الذى سماه: تكملة المؤتلف والمختلف لكتاب ابى الحسن على ابن عمر الدارقطنى فى المؤتلف والمختلف، ولكتابى عبد الغنى بن سعيد الأزدى فى المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة ١، وجدته قد أخلّ بأشياء كثيرة لم يذكرها، وكرّر اشياء قد ذكراها ٢ او احدهما، ونسبهما الى الغلط فى اشياء لم يغلطا فيها، وترك اغلاطا لهما لم ينبه عليها، ووهم فى اشياء مما استدركه سطرها ٣ على الغلط.
٢
فآثرت أن اعمل فى هذا الفن كتابا جامعا لما فى كتبهم وما شذّ عنها، واسقط ما لا يقع الإشكال فيه مما ذكروه، وأذكر ما وهم فيه احدهم على الصحة، وما اختلفوا فيه وكان لكل قول وجه ذكرته.
فبدأت به محتسبا بعمله وراجيا الثواب بتلخيصه، إذ كان اكبر عون لطالب العلم على معرفة ما يشتبه عليه من الأسماء والأنساب والألقاب التى يحتاج إلى قراءتها وكتابتها. ورتّبته على حروف المعجم وجعلت كل حرف ايضا على حروف المعجم، وبدأت فى كل باب بذكر من اسمه موافق لترجمته، ثم بمن كنيته كذلك، ثم أتبعته بذكر الآباء والأجداد، وقدمت فى كل صنف الصحابة، وأتبعتهم بالتابعين وتابعيهم ان كانوا فى ذلك الباب، والا الأقدم فالأقدم من الرواة، ثم جعلت بعد ذكر من له رواية، الشعراء والأمراء والأشراف فى الإسلام والجاهلية وكل من له ذكر فى خبر من الرجال والنساء، وختمت كل حرف بمشتبه النسبة منه ليقرب ادراك ما يطلب/فيه؛ ويسهل على مبتغيه؛ ولو كنت قد ذكرت ما فى كتبهم وحدها ولم اهذب اغلاطها وأسقط ما لا يحتاج اليه منها ولم اضف الى ذلك شيئا لكنت قد قرّبت طريقا شاسعا وأزلت عناء كثيرا، فكيف وقد اضفت الى ما ذكروا شيئا كثيرا لم يوردوه، وحققت اشياء كانت مضطربة فى كتبهم، وأصلحت اوهاما ظاهرة قد سطرت فيها على السهو. ولست أدعى التقدم عليهم فى هذا الفن ولا المساواة لهم فيه ولا المقاربة، وإنما أدعى انى تتبعت هذا الفن اوفى مما تتبعوه، وصرفت إليه اهتمامى اكثر
٣
مما صرفوه، وتركت التأول الضعيف الذى اجعله طريقا الى تغليط ائمة هذا الشأن الذين بأقوالهم نقتدى، ولآثارهم نقتفى؛ ولأنى كفيت مؤنة التتبع لما اودعوه كتبهم فخفّ عنى اكثر الثقل وسقط عنى اعظم العناء.
وأنا ارغب الى الله تعالى ان يمدنى بالعون والتوفيق وأن يهدينى لأحب الطريق ويحرسنى من السهو والخطا والزلل، وما ذلك عليه بعزيز.
حرف الهمزة
بابءَ ابِى، وأَبِىّ، وأُبىّ
اما ءابى بعد الهمزة الف فهو ءابى اللحم الغفارى له صحبة ورواية عن النبي ﷺ، اختلف فى اسمه فقيل: عبد الله بن عبد الملك ١؛ وقيل: خلف بن عبد الملك ٢؛ وقيل: الحويرث بن عبد الله بن خلف ابن مالك بن عبد الله بن حارثة بن غفار. قتل يوم حنين؛ وقال ابن الكلبى: ءابى اللحم هو خلف بن مالك بن عبد الله بن غفار لا من ولد حارثة بن غفار، وكان لا يأكل ما ذبح للأصنام، ومن ولده الحويرث
٤
ابن عبد الله بن ءابى اللحم؛ [وكأن هذا هو الأشبه - ١] ومن قال فيه:
عبد الله بن حارثة، فقد وهم. ومولاه عمير له صحبة ورواية ايضا ٢.
وأما أبّى مقصور بفتح الهمزة وكسر الباء وتشديد الياء فهو محمد ابن يعقوب بن أبّى، وهو ابن اخت الدقيقى، حدث عن خاله، يروى عنه القاضى ابو الطاهر السدوسى.
وأمّا أبَىّ بضم/الهمزة وفتح الباء وتشديد الياء ايضا فكثير.
بابءَ اذين، وأَذِيْن
اما ءاذين بألف بعد الهمزة فهو منصور بن ءاذين يروى عن مكحول روى عنه عبد العزيز بن الماجشون * وءاذين ورد فى حكاية انه ابن داود النبى صلّى الله عليه * وعلى بن الحسن بن ءاذين التوّزى حدث عن صالح ابن عمران عن على بن حميد عن شعبة انه قال: الرحلة فى طلب الحديث فقر حاضر. رواها الحضرمى ٣ عن ابى سعيد بن عبدويه عنه.
٥
وأما أذين مقصور بذال معجمة مكسورة ايضا ١ بغير ألف فهو أبو بكر محمد بن احمد بن جعفر بن أذين [كان يسكن شروان له كتاب الرقائق يروى عن عبد الرحمن بن ابى حاتم؛ قال لنا القاضى: انه معروف بالمد. روى عنه القاضى احمد بن سهلون البرتى - ٢] روى عن ابى عمرو سعيد بن محمد بن نصر وأبى الحسن على بن محمد بن مهرويه روى عنه ابو الحسن على بن عبد الله بن عبدوس الهمذانى * وابن أذين نديم كان لأبى نواس وفيه يقول:
إسقنى يا ابن أذين … من شراب الزرجون ٣
بابءَ امِيْن وأَمِيْن وأُمَيْن [وأَمِير وأُمَيْر - ٤]
اما ءامين بعد الهمزة الف ٥ فهو عبد الرحمن بن ءامين ابو العلاء روى عن انس بن مالك وابن المسيب والزهرى حدث عنه ابو يحيى الحمانى ويونس بن بكير، وله عن سعيد أحاديث لا يتابع عليها؛ وقال البخارى:
٦
عبد الرحمن بن يامين؛ قال الدارقطنى: الأول اصح.
وأما أمين مقصور فكانت قريش تسمى النبى ﷺ قبل النبوة الأمين * وأبو عبيدة بن الجراح سماه رسول الله ﷺ:
أمين هذه الأمة * والأمين امير المؤمنين محمد بن هارون الرشيد * وأبو بكر محمد بن الحسن بن على بن حامد الطواويسى الأمين حدث عن محمد بن يحيى الكسائى المقرئ حدث عنه إبراهيم بن محمد بن هارون، توفى سنة تسع وثلاثين وثلثمائة ١.
وأما أمين مضموم الهمزة مقصور مفتوح الميم فهو أمين بن عمرو/ المعافرى ابو خارجة مصرى يروى عن عبد الله بن عمرو، روى عنه ابو قبيل، قاله ابن يونس؛ والمشهور به كنيته وهى صحيحة؛ وقيل اسمه أمين؛ وما وجدت ذلك فى طريق صحيح، ولم يصح. اسم ابيه ايضا * وأمين ٢ بن احمر ٣ اليشكرى استعمله عثمان بن عفان ﵁ على خراسان، قاله سيف بن عمر * وأمين بن ذروة بن نضلة بن بهصل الحرمازى حدث عن جده نضلة روى عنه ابنه الجنيد حديث الأعشى * وأمين بن مسلم هو أمين العبسى - عبس مراد - حدث عنه سعيد بن عفير فى الأخبار *
الكنى:
ابو أمين عن ابى هريرة روى عنه ابو الوازع جابر بن عمرو؛ قال يحيى بن معين: لم اسمع بأبى أمين الا فى حديث ابى هريرة: آخرهم
٧
موتا * وأبو أمين كثير بن الحارث البهرانى عن القاسم ابى عبد الرحمن قاله الجارودى عن ابى ايوب البهرانى ١.
(وأما أمير بفتح الهمزة آخره راء ممن روى الحديث فكثير منهم الحجاج بن يوسف * وخالد بن عبد الله القسرى * ونصر بن سيّار * وعبد الله ابن طاهر * ومحمد بن بدر الحمامى حدث عنه شيخنا بشرى * والأمير ابو سهل عبد الرحمن بن محمد البلخى، حدث عنه النعيمى وغيره * وخلق كثير مثلهم ٢.
وأما أمير بضم الهمزة فهو أمير ٣ بن احمر بن مسهر بن امية بن قيس ابن مالك بن عامر بن ثعلبة بن جشم بن غبر بن غنم ابن حبيّب بن كعب ابن يشكر، ولى خراسان؛ قاله ابن الكلبى.)
باب أَبْيَن وأُبَيْن
اما أبين بفتح الهمزة وسكون الباء المعجمة بواحدة وفتح الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبين بن زهير بن ايمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ، اليه ينسب عدن أبين.
وأما أبين بضم الهمزة وفتح الباء المعجمة بواحدة وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو أبين بن سفيان يروى عن غالب بن عبيد الله وعبد الله ٤ بن عمر وأبى حازم، روى عنه كثير بن مرة الفلسطينى، صاحب مناكير عزيز الحديث.
٨
باب أَبَّا وأَبّاء وأَيّا
اما أبّا مشدد الباء مقصور فهو أبّا بن جعفر بن أبّا ابو جعفر ١ النجيرمى روى عن احمد بن سعيد بن عمر المطوعى الثقفى النجيرمى والحسن بن محمد الجدّى وموسى بن بهلول وغيرهم، روى عنه عمر بن إبراهيم بن مردويه الكرجى وأحمد بن محمد بن ادريس النورى، فيه ضعف؛ وذكره الخطيب فى باب أبا بالتخفيف، قال: أبا بن جعفر النجيرمى؛ ووهم فى ذلك، وإنما هو أبّا بالتشديد، اجمع على ذلك البصريون، وثبتنى فيه السعيد أبى ٢، ووجدت ذلك مستفيضا بالبصرة؛ /وفى النجيرميين أبّا كثير، يخاطبون اكثر من يلقونه بأبّا، ولا خلف، وثبتنى فيه ايضا ابن شغبة * وأبّا بن الصامغان من ملوك النبط، وهو الذى حفر نهر أبّا، ذكر ذلك الهيثم ابن عدى * وسالم بن عبد الله بن أبّا اندلسى، روى عن العتبى وابن مزين، مات هناك سنة عشر وثلثمائة؛ قاله ابن يونس ٣.
٩
واما أبّاء بتشديد الباء وبالمد فهو الأبّاء بن أبىّ بن نضلة بن جابر ابن شجنة بن نوفل بن جابر بن شجنة بن حبيب بن اسامة بن مالك بن نصر ابن قعين، كان شريفا فى زمانه، ذكره ابن الكلبى * وأبىّ بن الأباء له خبر مع الحجاج بن يوسف، ذكره ابو العيناء، لا ادرى هو ولد الذى قبله ام لا ١؟
وأما أيّا بياء مشددة معجمة باثنتين من تحتها ٢ فهو أبو الحسن على ابن محمد بن الحسين بن عبدوس بن اسماعيل بن رستان بن أيّا بن سيبخت، شيخ للحضرمى، ذكره فى المؤتلف والمختلف.
١٠
باب أَبْزَى وأَبْذَى
اما أبزى بالباء والزاى فهو عبد الرحمن بن أبزى ١.
وأما أبذى بالباء والذال المعجمة فهو أبذى بن عدى بن تجيب من ولده جماعة من اهل العلم، ومن مواليه جماعة منهم عبد الرحمن بن يحنّس مولى بنى أبذى كان عريفا على موالى تجيب، وكان فى شرف العطاء، وهو الذى تولى قتال ابن الزبير مدة فيما ذكره ابن عفير؛ قاله ابن يونس.
باب أَبْرَد وأَبُّوْد
اما أبرد بسكون الباء وتخفيفها وبالراء فجماعة.
وأما أبّود بضم الباء وتشديدها فهو أبّود بطن من الصدف منهم احمد بن يونس بن سويد الصدفى من الأبّود، له ذكر فى الأخبار، قال ابن يونس: ولم تقع الىّ له رواية.
باب أُبيرق وأُبيرد
أما ابيرق آخره قاف فهو الأبيرق ٢ واسمه الحارث بن عمرو بن حارثة بن الهيثم بن ظفر، وبنوه بشر وبشير ومبشر، فأما بشير فكان من المنافقين وهرب الى مكة وأقام/يهجو المسلمين، وهو سارق درعى عم قتادة بن النعمان * وأما مبشر فكانت له صحبة واستقامة ٣.
وأما أبيرد آخره دال مهملة فهو الأبيرد - ويقال الأبرد - بن المعذّر؛
١١
واسم المعذر قرة بن نعيم بن قعنب بن عتاب بن الحارث بن عمرو بن همام بن رياح بن يربوع [بن حنظلة - ١] بن مالك بن زيد مناة بن تميم، شاعر إسلامى بصرى؛ وكان شريفا كريما، وهو الذى أدخل فرسه يبيعه فقال له الذى اشتراه منه: طيب نفسى؛ قال: هو لك والمال؛ قال: أكثر الله فى اهل العراق مثلك؛ قال: والله لو أكثر الله مثلى ما دخلت انت ولا صاحبك. يعنى الحجاج بن يوسف.
باب أُتَّة وأَبّة وأنَّة
اما أتّة بضم الهمزة وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها ٢ فهو أتّة بن سعد بن محمد بن بحر بن ضبع ٣ بن أتّة بن يحمد الرعينى ذكره ابن عفير فى الأخبار، وحكى عنه عن عمه السميّن بن محمد، ذكر ذلك ابن يونس؛ [كذلك وجدته بخط الصورى مقيدا - ٤].
وأما أبّة بفتح الهمزة والباء المعجمة بواحدة فهو أبو إسحاق ابراهيم ابن محمد بن فيرة الطيان الأصبهانى لقبه أبّة، روى عن الحسين بن القاسم ابن محمد الأصبهانى، روى عنه ابو بكر محمد بن عمر بن خزر الصوفى.
وأما أنّه بالنون فهو عمرو بن سعيد بن أنّة الجمال روى عن يعقوب ابن اسحاق الحضرمى الحروف، روى عنه ابو عبد الله الحسين بن ابراهيم ابن أيوب المعروف بدلّويه ٥.
١٢
باب أَتش وأَنس
اما أتش ١ بتاء معجمة باثنتين من فوقها وشين معجمة فهو أبو عبد الله محمد بن الحسن بن أتش اليمانى الصنعانى الأبناوى، حدث عن سليمان بن وهب الأبناوى وجعفر بن سليمان الضبعى روى عنه احمد بن حنبل ونسبه الى جده، وروى عنه احمد بن صالح ونوح بن حبيب وغيرهم * وأخوه على بن الحسن بن أتش ٢.
وأنس بالنون والسين المهملة ٣ كثير ٤.
باب أُثَيْع وأَيْثَع
/ - أما أثيع بضم الهمزة وفتح الثاء المعجمة بثلاث وسكون الياء المعجمة باثنتين من تحتها فهو زيد بن أثيع روى عن على بن ابى طالب ﵁،
١٣
ويقال يشيع ١، وهو الأكثر ٢، روى عنه أبو إسحاق السبيعى ٣.
وأما أيثع بفتح الهمزة وسكون الياء المعجمة التى تليها باثنتين من تحتها وفتح الثاء المعجمة بثلاث فهو أيثع بن مليح بن الهون بن خزيمة ابن مدركة بن الياس بن مضر؛ ومن قال فيه: أيثع بن الهون فقد وهم ٤.
١٤
وزعم أبو عبيدة ان القارة هو أيثع؛ وقال غيره: هو الديش بن محلّم ابن غالب بن عائذة بن أيثع بن مليح بن الهون؛ وإنما سمّوا القارة لأن يعمر الشدّاخ اراد أن يفرقهم فى بطون بنى كنانة فقال رجل منهم:
دعونا قارة لا تنفرونا … فنجفل مثل اجفال الظليم
ومن القارة مسعود بن ربيعة بن عمير بن سعد بن عبد العزى بن محلم ابن غالب بن عائذة بن أيثع وهم بالمدينة حلفاء لبنى زهرة، ويقال لهم بنو القارىّ * ومنهم عمرو بن القارىّ، روى عن النبى صلى الله عليه * ومنهم عبد الرحمن بن عبد القارى * ويقال فى هذا: ييثع ١ * وأيثع بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار بن اراش بن عمرو بن الغوث، من بجيلة، قاله ابن حبيب ٢.
باب أُثَيْر وأُبَيْر ٣
اما أثير بعد الألف ثاء معجمة بثلاث فهو أثير بن عمرو السكونى الطبيب الكوفى يعرف بابن عمرويا، إليه تنسب صحراء أثير بالكوفة روى
١٥
خبره عبد الله بن مالك * ومغيرة بن جميل بن اثير ابو العباس روى عنه ابو سعيد الأشج * وخبيّة وجوّاد ابنا أثير بن جوّاد بن ربيعة بن سلخب الأكبر الحضرمى.
وأما أبير بباء معجمة بواحدة بعد الهمزة فهو أبير بن العلاء روى عن عيسى بن عميلة عن ابيه عن جده روى عنه الواقدى حديثا فى المغازى *
الأباء: وعصمة بن ابير بن زيد بن عبد الله بن صريم بن وائلة بن عمرو ابن عبد الله بن لؤى بن عمرو بن الحارث بن تيم بن عبد مناة بن ادّ بن طابخة ابن الياس بن مضر - وتيم بن عبد مناة يعرفون بتيم الرباب - نسبه ابن الكلبى؛ وذكر سيف بن عمر أنه وفد/على رسول الله ﷺ بإسلام قومه بنى تيم بن عبد مناة. قال ابن الكلبى: وهو الذى اجار عتبة بن ابى سفيان يوم الجمل * وعويف بن الأضبط - واسمه ربيعة - بن أبير بن نهيك بن جذيمة بن عدى بن الديل بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ابن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، وهو الذى قالت خزاعة حين اعتمر رسول الله صلى الله عليه: هلم يا رسول الله الى اعز بيت بتهامة؛ فقال رسول الله: لا تفزع نسوة عويف بن الأضبط انه يأمر بالإسلام؛ وأسلم عام الحديبية وكان رسول الله استخلفه على المدينة حين اعتمر عمرة القضاء؛ قال ذلك ابن الكلبى؛ وقيل فيه: غويث، بالغين المعجمة وبالثاء المعجمة بثلاث؛ والأول اظهر * والنخار بن اوس بن أبير بن عمرو؛ قال ابن الكلبى: كان انسب العرب، وهو الذى قال لمعاوية: ان العباءة لا تكلمك، انما يكلمك من فيها * وأسماء بنت مخرّبة بن جندل بن ابير بن نهشل بن