الرافعي
الْأَمَالِي الشَّارِحَةُ لِمُفْرَدَاتِ الفَاتِحَةِ
تَأْلِيفُ
الْإمَامِ الفْقَيِهِ العَلَّامَة حُجَّةِ الِإْسلام شيخ المذهب الشافعي
عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم القزويني أَبِي الْقَاسِمِ الرَّافِعِيِ
تَحقِيقُ
وَائِل مُحَمَّد بَكْر زُهْرَان
يطبع لأول مرة محققًا على نسختين خطيتين
النَّاشِرُ
الفَارُوق الحدِيثَة لِلطَّبَاعَةَ والنَّشِرِ
[إهداء]
إلى أبي ﵀ رحمةً واسعة، وأسكنه الفردوس الأعلى.
وإلى خالتي أم عبد الحميد رحمها الله رحمةً واسعةً فقد كانت أمًّا حنونًا لي.
وإلى أمي أم وائل بنت عبد العاطي السيد أبو سِعْدة حفظها الله تعالى ورعاها وبارك في عمرها ورزقني برها.
وإلى أختي أم هاجر، وأم مودة حفظهما الله تعالى وبارك فيهما.
* * *
قال وائل محمد بكر: أروي كتاب الأمالي للإمام الرافعي ﵀ عن شيخي الفاضل أبي عبد الله صبري بن عبد الخالق بن محمد بن علي الشافعي إجازةً قال: أخبرني فضيلة الشيخ الدكتور يوسف بن عبد الرحمن المرعشلي حفظه الله إجازةً، عن شيخه المعمر محمد بن عبد الرزاق بن محمد الخطيب، عن محمد أبي النصر بن عبد القادر الخطيب الدمشقي، عن الوجيه عبد الرحمن بن محمد الكُزبري، عن القطب مصطفى بن محمد الرحمتي الشامي، عن العارف عبد الغني النابلسي، عن النجم محمد بن محمد الغَزِّي، عن أبيه البدر الغَزِّي، عن أبي الفتح محمد بن محمد العوفي، عن الحافظ ابن حجر العسقلاني.
قال حفظه الله: وأجازني أيضًا عن الشيخ أحمد العجوز البيروتي، عن بدر الدين الحسني الدمشقي، عن أبيه يوسف بن بدر الدين الحسني البيباني، عن عبد الله حجازي الشرقاوي، عن محمد بن سالم الحفني الكبير، عن الشمس محمد البُدَيْريِّ الدمياطي، عن قريش بنت عبد القادر الطبرية الملكية، عن عبد الواحد بن إبراهيم الحِصَاري، عن الشرف عبد الحق السنباطي، عن الحافظ ابن حجر، عن ولد العلائي المعمَّر أحمد، وعن أبي هريرة ابن الذهبي، وعن الزين العراقي، ثلاثتهم عن الحافظ صلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي الدمشقي الشافعي قال: أخبرني الأئمة: أثير الدين أبو حيان، وعبد الكريم الحلبي، وبدر الدين محمد بن أحمد الفارقي قالوا: أخبرنا فخر الدين أبو محمد عبد العزيز بن قاضي القضاة عماد الدين ابن السكري، الأولان سماعًا والثالث إجازةً، قال: أنبأنا الإمام أبو القاسم الرافعي ﵀.
﷽
إِنَّ الْحَمْدَ لله نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهْ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَلَّا إلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢)﴾ (آل عمران).
﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (١)﴾ (النساء).
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا (٧١)﴾ (الأحزاب).
أما بعد:
فإنَّ أصدقَ الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ ﷺ، وشرَّ الأمور محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعة، وكل بدعةٍ ضلالة، وكل ضلالة في النار.
الحمد لله على أن رزقنا نعمة الإسلام وكفي بها نعمة، ثم جعلنا ممن يعمل في خدمة سُنَّةِ نَبِيِّهِ ﷺ حمدًا لك يا رب حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا على ذلك، وبعد:
فقد قمت بتحقيق كتاب "شرح مسند الشافعي" للإمام الرَّافِعِيِّ ﵀ وتشرفت بتقديم فضيلة الأستاذ الدكتور الشيخ أحمد معبد عبد الكريم، ونشرته وزارة الأوقاف القطرية جزاها الله خيرًا.
وراجعه معي أستاذي الحبيب: الشيخ حسين بن عكاشة.
ثم وقفت على كتاب "الْأمَالِي الشَّارِحَة لِمُفْرَدَاتِ الْفَاتِحَةِ" فقرأت فيه فإذا هو كتاب عظيم النفع غزير الفوائد كما سيراه القارئ إن شاء الله فتوكَّلت على الله وقمت بتحقيقه.
وقد قمت بعمل مقدمة له، احتوت على فصول:
الفصل الأول: التعريف بكتب الأمالي.
الفصل الثاني: التعريف بالإمام الرافعي.
الفصل الثالث: التعريف بكتاب الأمالي.
الفصل الرابع: منهج العمل في تحقيق الكتاب.
الفصل الأول: "التعريف بكتب الأمالي" ١
إِمْلَاءُ الْحَدِيثِ طَرِيقَةٌ مَسْلُوكَةٌ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ، وَفِيهِ:
- نَيْلُ فَضِيلَةِ التَّبْلِيغِ وَالرِّوَايَةِ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلَى مَا أَمَرَ بِهِ وَنَدَبَ إِلَيْهِ، كَمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ مِنْ حِدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ: "بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ" ٢.
وَأَيْضًا فَفِي الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِ عنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: "نَصَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَمَلَها، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ" ٣.
- وَفِيهِ أَيْضًا فَائِدَةُ تَقْيِيدِ الْعِلْمِ بِالْكِتَابِ:
رُويَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا لَنَسْمَعُ مِنْكَ أَحَادِيثَ أَفَتَأْذَنُ أَنْ نَكْتُبَهَا؟
قَالَ: "نَعَمْ" ٤.
وَأَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَاَل رَسُولُ اللهِ ﷺ: "قَيِّدُوا الْعِلْمَ".
قُلْتُ: وَمَا تَقْيِيدُهُ؟ قَالَ: "كِتَابَتُهُ" ١.
وهاتان الفائدتان الجسيمتان تحصلان في الإملاء متعاونتين، لا كالتبليغ والسماع بلا كتابة، أو الكتابة بلا سماع.
ثم يختصُّ الإملاء بفوائد أخر:
إحداها وهي العظمي: صِحَّة السَّمَاعِ، وبُعْدُهُ عن الخطأ والتصحيف؛ لأن الْمُمْلِي يَتَثَبَّتُ أولًا ويضبط، ثم يتأنَّي عند الإملاء لتنصبَّ الكلمةُ بعد الكلمةِ في آذان السَّامعين ثم ليكتبوها. وأين يبلغ من ذلك سماع ما يُسْرِعُ القارئُ بقراءته فَتَزِلَّ عن لفظه الكلمة أو بعضها أو إعرابها أو عن سمع السامعين أو عنهما جميعًا. وقد تُصحف فيما يقرأ إمَّا عن جهلٍ أو غلطٍ والتباسٍ أو غفلةٍ وذهولٍ ولا يَتَنَبَّهُ له السامعون من الشيخ وغيره، ولا يتميز موضع التصحيف عن غيره وسواء تميَّز أو لم يتميَّز فمن سمعه مُصحفًا وروى: فإما أن يروي كما سمع فقد سمع غَلَطًا وروى غَلَطًا، وإن روى على الصَّواب فقد كذب في قوله: أخبرني فلان بكذا، أو سمعت منه كذا، وهذا كلُّه في الرَّاوي والسَّامع اللَّذين لهما دِراية وتمييز، وإلَّا فلا يدري هذا ما يَسْمَع وهذا ما يُسْمِعُ، وما أقل فائدة مثل هذا السماع.
والثانية: إنَّ الإملاءَ يشتملُ غالبًا بعد رواية الحديث على تَصَرُّفٍ إمَّا من جهة جمع طرقه وشواهده، أو ذكر أحوال رواته، أو الفوائد المتعلقة بِمَتْنِهِ، فيكون نشاط النفس لأخذها والانتفاع بها أكثر وأتم.
والثالثة: ما فيه من زيادة التَّفهيم والتَّفهم للمذاكرة والمراجعة في تضاعيف
الإملاء والكتابة والمقابلة، وقد يدعو إليهما التَّأمُّل والفكر في تلك المهلة.
وننشد للحافظ أبي طاهر السِّلَفِيِّ (١):
وَاظِبْ عَلَى كَتْبِ الْأَمَالِي جَاهِدًا … مِنْ أَلْسُنِ الْحُفَّاظِ وَالْفُضَلَاءِ
فَأَجَلُّ أَنْوَاعِ السَّمَاعِ بِأَسْرِهَا … مَا يَكْتُبُ الْإِنْسَانُ فِي الْإِمْلَاءِ
وقد استحبَّوا لِلْمُمْلِي أن يقرأَ قبلَ الإملاءِ سورةً خفيفةً من القرآن ويخفيها في نفسه، وأن يكون له مُسْتَمْلٍ عند الحاجة، وأن يستنصت الْمُسْتَمْلِي الحاضرين قبل الإملاء، وأن يقول بسم الله الرحمن الرحيم ويحمد الله تعالى، ويُصَلِّي على نَبِيِّهِ، ثم يقول: من ذكرتَ رحمك الله ولا يقول: من حدثك أو أخبرك أو من سمعت فإنه لا يدري بأية لفظة يبتدئ، وأن يُمْلِيَ الْمُمْلِي ما يراه أنفع وأعمَّ فائدة، وأن يُفَسِّرَ ما يحتاج إلى تفسيره وبيانه، فعن أبي أسامة أنَّ تفسير الحديث ومعرفته خير من سماعه، وأن يختمَ المجلس بالحكايات والإنشادات الْمُرِقَّة، وأن لا يطيل الإملاءَ إلَّا إذا عرف أنَّ الحاضرين لا يَتَبَرَّمُونَ به، وأن يدعو ويستغفر عند تمامه سرًّا وجهرًّا.
الفصل الثاني: التعريف بالإمام الرافعي ١
هو الإمام العالم العلامة المجتهد إمام الملة والدين حجة الإسلام والمسلمين شيخ المذهب الشافعي:
عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين أبو القاسم الرَّافِعِيُّ الْقَزْوِينِيُّ.
والرَّافِعِيُّ نسبة إلى رافع بن خديجٍ ﵁ كذا كتب الإمامُ الرَّافِعِيُّ بِخَطِّ يده في كتاب "التدوين في أخبار قزوين" كما نقله ابن الملقن عن القاضي مظفر الدين قاضي قزوين ٢.
قال الذَّهبيُّ: مولده سنة خمس وخمسين وخمسمائة ٣.
كان والدُ الإمام الرافعي ﵀ حريصًا على تعليم ولدهِ الإمامِ الرَّافِعِيِّ العلمَ منذ الصِّغر؛ فقد سمع الإمام الرافعي من والده رحمهما الله في الثامنة، قال ﵀ في المجلس الثلاثين: قَرَأْتُ عَلَى والِدِي وَأَنَا ابْنْ ثَمَانِ سِنِينَ.
ولعلَّ هذا كان من أسباب تفوقه ﵀ وعلوِّ شأنه وكثرة تحصيله للعلم، نفعنا الله وإياه به.
وأيضًا فهو من بيت علمٍ فإنَّ أمَّه ووالده وأخاه وابنه وخاله وجده كلهم ﵏ جميعًا كانوا من أهل العلم.
وقد ترجم ﵀ لشيوخه في هذا الكتاب، لذلك أذكرهم باختصارٍ ومن أراد مزيد فائدة فليرجع إلى ترجمته من كتاب "الأمالي".
روى ﵀ عن:
والدته ١ صفية بنت الإمام أسعد الزاكاني رحمها الله وجعل ابنتي حبيبة مثلها.
والده محمد بن عبد الكريم بن الفضل ٢.
أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس أبو الخير الطالقاني ثم القزويني ٣.
أحمد بن حسنويه بن حاجي بن حسنويه أبو سليمان الزبيري ٤.
حامد بن محمود بن علي الماوراء النهري ثم الرازي أبو نصر الخطيب ١.
الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد العطار أبو العلاء الهمذاني ٢.
شهردار بن شيرويه بن فناخسروا الهمداني أبو منصور الدَّيْلَمِيُّ ٣.
طاهر بن محمد بن طاهر بن محمد بن عليٍّ أبو زرعة المقدسي ٤.
عبد العزيز بن الخليل بن أحمد بن الواقد بن الخليل بن عبد الله أبو بكرٍ الخليليُّ ٥.
عبد الله بن أبي الفتوح بن عمران أبو حامد الْعِمْرَانِيُّ ٦.
على بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه أبو الحسن الرازي ٧.
محمد بن أبي طالب أو طالب بن ملكويه بن أبي طالب الضرير، أبو بكر المقرئ الجصاصي ٨.
محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان أبو الفتح ابن البطي ٩.
من أشهر تلاميذ الإمام الرافعي ﵀:
١ - المهلبي ١.
أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى المهلبي، قاضي القضاة شمس الدين أبو العباس الخويي.
ولد سنة ثلاث وثمانين وخمسمائة، ودخل خراسان وقرأ بها الأصول على القطب المصري صاحب الإمام فخر الدين، وقيل: بل على الإمام نفسه، وقرأ الفقه على الإمام الرافعي.
وكان فقيهًا إمامًا مناظرًا دَيِّنًا كثيرَ الصلاة والصيام.
٢ - المنذري ٢.
عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله أبو محمد زكي الدين المنذري صاحب "الترغيب والترهيب".
عالم بالحديث والعربية، تولى مشيخة دار الحديث الكاملية بالقاهرة وانقطع بها نحو عشرين سنة عاكفًا على التصنيف والتخريج والإفادة والتحديث.
ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة، وتوفي سنة ستٍّ وخمسين وستمائة بمصر.
ذكر ابن الملقن أنَّ له من الأولاد رحمة الله عليه:
محمد ولقبه عزيز الدين.
روي عن والده ﵀.
وله ابنة تزوجها رجل من مشايخ قزوين وأولدها أولادًا كثيرة ١.
إنَّ الإمام الرَّافِعِيَّ إمامٌ مجتهدٌ في الفقه الشافعي والإسلامي، حرَّرَ المذهب الشافعي ونقَّح مسائله وكان له أسلوبه ومنهجه في ذلك، فقد اتبع طريقة جديدة وأسلوبًا جديدًا لم يسبقه إليه أحدٌ من الفقهاء في المذهب الشافعي، فكانوا قبله يقتصرون على رواية الآراء والأقوال ونقلها، حتى جاء الإمام الرَّافِعِيُّ فجمع ما احتوته كتبهم من الآراء والأقوال، وهذَّبَ المسائل الموجودة بها، وجمع طرقها، وفنَّد أدلتها ومَحصها وصححها، وهو في ذلك يسير على منهجٍ ذي ضوابط خاصة قد وضعها، هذا المنهج لم يسبقه إليه أحد، وهو بذلك قد أعاد للفقه الشافعي حيويته ونشاطه بعدما أصابه التقليد والاتباع، وبعدما كان قبله العمل في المذهب يقتصر على نقل الآراء والأقوال فقط، حتى وجدنا في المسألة الواحدة القولين والثلاثة وربما أكثر من ذلك، ولا نعرف ما عليه المذهب منها، والتبس هذا الأمر على الفقهاء وطلبة العلم، فجاء الإمام الرَّافِعِيُّ فصحَّح المذهب وعرَّف المعتمد من الأقوال والراجح منها.
وَالرَّافِعِيُّ في عمله هذا لم يكن مُقَلِّدًا ولم يكن يتبع في ترجيحاته واختياراته ما كان عليه المعظم كما قال البعض، وإنما كان فقيهًا حافظًا واعيًا مُجتهدًا في فقهه، لا يُقَلِّدُ أحدًا من الفقهاء السابقين، ولم يَسِرْ على أقوال أكثر أصحاب المذهب، كما لم
يُقَلِّدِ الإمام الشَّافعي ﵀ صاحب المذهب في أقواله وآرائه، وإنما اجتهد في المسائل، ونظر في أدلتها من حيث القوة والضعف، فرجَّح ما كان الدليل فيه أقوى وأرجح، وضعَّف ما كان الدليل فيه مرجوجًا أو ضعيفًا.
وقد اجتهد في الفقه الشافعي وهو في اجتهاده لم يَخْرُجْ عن الذهب وأصوله ومنهجه، فوافق الإمام الشَّافِعِيَّ ﵀ في مسائل كثيرة، كما خالفه في مسائل أخرى أدَّاه اجتهاده إلى ذلك، كما رجَّح في بعض المسائل القولَ القديم وترك الجديد، لأنَّ الدليل أقوى أو أنَّ في المسألة حديثًا لم يطلع عليه الإمام الشَّافِعِيُّ ﵀ وهو في ذلك يسير على قول الشَّافِعِيِّ ﵀: "إذا صحَّ الحديثُ فهو مذهبي".
وقد وافق الإمام الرَّافِعِيُّ أكثرَ الأصحاب في مسائل كثيرة وخالفهم في مسائل أخرى، كما أنه وافق الأئمة الثلاثة وخالفهم، وهو في مخالفاته لهؤلاء الأئمة لم يكن يقصد الخلاف، ولكنه كان يبحث عن الدليل في المسألة ويسير معه فيؤديه ذلك إلى مخالفتهم.
قال السبكي: وقد أطبق المحققون في المذهب الشافعي على أنَّ الكتب المقدمة على الشيخين الرَّافِعِيِّ والنَّوَوِيِّ لا يُعْتَدُّ بشيءٍ منها إلَّا بعد البحث والتمحيص والتدقيق حتى يغلب على الظنِّ أنه راجح في المذهب هذا في حكم لم يتعرض له الشيخان أو أحدهما، فإن تعرض له الشيخان فالمعتمد ما اتفقا عليه، فإن اختلفا ولم يوجد لهما مرجح أو كان المرجح على السواء فالمعتمد قول المرجح ١.
لقد كان لهذا العالم الجليل الحظ الأكبر من ثناء العلماء عليه بذكر صفاته وشيمه وأخلاقه؛ فلقد كان ﵀ إمامًا جامعًا بين العلم والعمل فحسنت من أجل ذلك سيرته، ودونك بعض من يقوله عند بعض المترجمين له والمؤرخين لحياته:
قال أبو عبد الله الإسفراييني: هو شيخنا إمام الدين حقًّا، وناصر السُّنَّةِ صدقًا، كان أوحد عصره في العلوم الدينية أصولها وفروعها، ومجتهد زمانه في مذهب الشافعي ﵄ وفريد وقته في تفسير القرآن والمذهب، وكان له مجلس للتفسير وتسميع الحديث بجامع قزوين ١.
وقال أبو عمرو بن الصلاح: أظنُّ أنِّي لم أر في بلاد العجم مثله، كان ذا فنون حسن السيرة، جميل الأمر ٢.
وقال زكريا بن محمد القزويني: كان عالمًا فاضلًا ورعًا، بالغًا في النقليات كالتفسير والحديث والفقه والأدب.
وله تصانيف كثيرة كلها حسن، كان يعقد مجلس العلم في جامع قزوين كلَّ يومٍ بعد العصر، ويحضر عنده أكثر من مائتي نفس يذكر لهم تفسير القرآن ٣.
وقال الإمام الذهبيُّ: هو شيخ الشافعية، عالم العجم والعرب، إمام الدين أبو القاسم عبد الكريم … الخ.