الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ضوء الكتاب والسنة

[مقدمة الطبعة الثانية]

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

في ضوء كتاب الله

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة الطبعة الثانية الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فمنذ شهور قليلة صدرت الطبعة الأولى، من كتاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في ضوء كتاب الله وسنة رسوله ﷺ.

ومع أنني كنت أتوقع أن يجد الكتاب إقبالا لدى القراء، نظرا لأهمية الموضوع وحيويته، إلا أنني - والحق يقال - لم أكن أتصور أن يلاقي الكتاب الإقبال الواسع الذي لقيه لدى القراء على اختلاف مشاربهم، إذ نفذت الطبعة الأولى كلها. وهذا فضل من الله جل وعلا وتوفيق منه، أحمده سبحانه وأشكر ما أنعم به من توفيق.

وقد شجعني الإقبال على الكتاب على إعادة طباعته مرة ثانية، وقد أبقيت كل شيء فيه كما هو، دون حذف أو تعديل أو إضافة سوى إضافة رسالة هامة تتعلق بالأمور المنكرة وكيفية إنكارها للشيخ محمد بن عبد الوهاب - ﵀ - أرسلها إلى أحمد بن محمد بن سويلم وثنيان بن سعود.

أسأل الله جل وعلا أن يجعل، عملي خالصا لوجهه الكريم وأن يعز دينه ويعلي كلمته إنه نعم المولى ونعم النصير وصلى الله سلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

المؤلف

الأستاذ: الدكتور سليمان بن عبد الرحمن الحقيل

[تقديم بقلم معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]

تقديم بقلم

معالي الرئيس العام لهيئة

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

د. عبد العزيز بن عبد الرحمن السعيد الحمد لله وكفى، وصلاة وسلاما على المصطفى وعلى الأصحاب الأخيار الشرفاء وبعد:

فدونك أيها المسلم كتابا صغيرا في حجمه كبيرا في فوائده، جمع فيه المؤلف ما تناثر، وآلف بينه وفصل في موضوع من أهم ما ينبغي أن يكتب فيه حتى صار مادة سهلة ميسورة يعنى بها المسلمون عموما والمحتسبون خصوصا. . وقد ساق المؤلف - وفقه الله - كلاما كثيرا من العلماء المتقدمين والمتأخرين، ودلل على ذلك بما جاء في التنزيل وفي سنة المصطفى ﷺ.

ومن المباحث الجيدة التي تلائم هذا الزمان ما عرضه المؤلف عن احتساب العامة (أي العوام من الناس)، وفصل القول في ذلك وألزم من كان منهم في هذه البلاد المباركة، ألا يعمد إلى تغيير المنكر باليد ما دامت الهيئة موجودة، والأمر والنهي ظاهر، والمسئولية على تغيير

المنكر العام تقع على عاتقها، فأحسن في ذلك وأجاد. . ومما ينبغي أن يعلم أن الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي الجهة التي خولها ولي الأمر (وفقه الله إلى ما يرضيه) بمحاربة المنكرات وفق أسس متينة ثابتة لهي - إن شاء الله - قادرة مستطيعة على إزالة المنكرات الظاهرة متى ما تكاتفت الأيدي وتضافرت الجهود بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، منطلقة في تأدية رسالتها بالتوجيهات والأوامر التي أمرنا بها ربنا - جل وعلا - في كتابه، وبما ثبت عن نبيه محمد ﷺ، وبطاعة من ولاهم الله أمرنا في المعروف.

وأسأل الله لمؤلف هذا الكتاب جزيل الثواب، وعظيم الأجر والذكر الحسن والعمل الصالح المقبول.

كما أسأله - جلت قدرته - أن يرفع راية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ففيها، ولله العز والتمكين، قال تعالى: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ [الحج: ٤١]

وأوصي في ختام تصديري لهذا الكتاب رجال الحسبة أن يقرأوا هذا الكتاب ويستفيدوا مما ما جاء فيه من المسائل العلمية، فهي بلا شك زادهم إلى تصحيح ما يرجى تصحيحه.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

[مقدمة]

مقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فهذا كتاب أعددته عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعنوان:

" الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في ضوء كتاب الله وسنة رسوله ﷺ ".

وهنا أحب أن أقرر حقيقة، وهي أن كل ما قمت به من جهد في إعداد هذا الكتاب يتلخص في أنني قمت - بقدر الاستطاعة - بعملية استقراء واستقصاء لما كتبه بعض علماء الإسلام قديما وحديثا حول موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ثم حاولت تقرير ما اطلعت عليه من أقوال هؤلاء العلماء لتقديمه إلى القارئ بأسلوب ميسر وعبارات واضحة من أجل بيان حقيقة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقواعد والمبادئ العامة التي تحكم طريقة القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. . . . كما أوضحها علماء الإسلام على ضوء ما ورد في كتاب الله وسنة رسوله ﷺ. وأداء للأمانة العلمية، وثقت كل كلمة نقلتها ونسبتها إلى قائلها. .

وهذا الكتاب ليس موجها إلى العلماء في ميدانه، لأنه في الواقع ثمرة من ثمرات إنتاجهم. الكتاب موجه إلى الشباب الصلحاء الأخيار

الذين يعدون أنفسهم للقيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بنية صادقة وإيمان عميق، لكي يأمر هؤلاء الشباب بما يجب الأمر به شرعا وينهوا عما يجب النهي عنه شرعا. . . ولتحقيق هذه الغاية جاءت محتويات هذا الكتاب لتجيب على أسئلة عديدة منها: من هم أئمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ وما موقف الأمم الماضية من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ما مظاهر اهتمام علماء الإسلام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ما تعريف المعروف؟ وما معنى الأمر بالمعروف؟ ما تعريف المنكر؟ وما معنى النهي عن المنكر؟ ما أهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومدى الحاجة إليه؟ ما الأضرار الناتجة عن إهمال القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ما حكم القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ متى يكون الأمر بالمعروف فرض كفاية؟ ومتى يتعين كونه فرض عين؟ ما الحكمة من إيجاب الشريعة الإسلامية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ما الشروط الواجب توافرها في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر؟ متى يكون الأمر بالمعروف واجبا، ومتى يكون مستحبا، ومتى يكون محرما؟ ماذا يعني قول العلماء: " درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة " في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ماذا يجب أن يكون عليه موقف الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر فيما يتعلق بالأمور الكلية والجزئية؟ .

ما الكيفية والأساليب التي تؤدى بها فريضة الأمر بالمعروف والنهي

عن المنكر؟ ما الأصل في تقرير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ .

هذه بعض الأسئلة التي أعد الكتاب من أجل الإجابة عليها.

وقد احتوى هذا الكتاب على أربعة فصول: تضمن الفصل الأول نبذة تاريخية عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، تعريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وفضله ومدى الحاجة إليه وبعض الأضرار المترتبة على عدم القيام به.

وتضمن الفصل الثاني: حكم القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، نوعية الواجب: هل هو فرض كفاية أم فرض عين؟ الحكمة من إيجاب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الشريعة الإسلامية، الشروط الواجب توافرها في الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، شروط وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

أما الفصل الثالث فقد تضمن أهم القواعد والمبادئ العامة التي تحكم طريقة القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

أما الفصل الأخير فقد تضمن بيان الصفات، والآداب التي ينبغي أن يتحلى بها الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، ليتمكن من القيام بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الوجه الأكمل.

وقد ألحقت بهذا الكتاب رسالة هامة للشيخ محمد بن عبد الوهاب - ﵀ - يبين فيها كيفية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وأخير، أسأل الله، جل وعلا أن يجعلنا جميعا من الآمرين بالمعروف

الناهين عن المنكر، وأن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به معده وقارئه.

ولا يفوتني أن التمس من أخي المسلم قارئ هذا الكتاب أن يتفضل مشكورا، بإبداء ملاحظاته وتوجيهاته، فإن المؤمن مرآة أخيه المؤمن، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

الأستاذ الدكتور

سليمان بن عبد الرحمن الحقيل

[الفصل الأول نبذة تاريخية عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]

[أولا نبذة تاريخية عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر]

[الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأمم الماضية]

تعريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- أهميته - فضله -

بعض الأضرار المترتبة على إهماله

أولا: نبذة تاريخية عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ١ - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأمم الماضية: لقد بعث الله، جل وعلا، أنبياءه وأرسل رسله، وحملهم مهمة القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقد دل قوله تعالى: ﴿وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [آل عمران: ٢١] (١) وقوله تعالى في وصية لقمان لابنه: ﴿يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ [لقمان: ١٧] (٢) دلت هذه الآيات الكريمة على أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كانا واجبين في الأمم المتقدمة.

ويقول ابن تيمية - ﵀ -: " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي أنزل به كتبه وأرسل به رسله من الدين " (٣) .

ويقول الرازي: " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله، إن

هذه الصفات الثلاث كانت حاصلة في سائر الأمم " (١) .

ويقول القرطبي: " إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كانا واجبين في الأمم المتقدمة وهما فائدة الرسالة وخلافة النبوة " (٢) .

ويقول العلامة سيف الدين الآمدي: " ما من أمة إلا وقد أمرت بالمعروف ونهت عن المنكر كنهيهم عن الإلحاد وتكذيب أنبيائهم " (٣) .

وعندما بعث نبينا ﷺ برسالة الإسلام للناس كافة، قام بواجب الأمر بالمعروف بنفسه وكلف بعض أصحابه بالقيام به، وقد وصف الله، جل وعلا، نبيه محمد ﷺ بأنه يقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك في قوله جل وعلا: ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ [الأعراف: ١٥٧] (٤) .

وكان ﷺ كما وصفه ربه تعالى آمرا بالمعروف إذا رآه متروكا، ناهيا عن المنكر إذا وجده مفعولا. ولم يقتصر احتسابه على جانب من جوانب

الحياة بل شمل جميع شئون الحياة (١) كلها ومن أمثلة قيامه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بنفسه وإسناده إلى غيره (٢) ما رواه في الإمام أحمد من حديث عبد الله بن عمر، ﵄، قال: «أمرني رسول الله أن آتيه بمدية - وهي الشفرة - فأتيته بها فأرسل بها، فأرهفت، ثم أعطانيها، وقال " اغذ علي بها " ففعلت، فخرج بأصحابه إلى أسواق المدينة، وفيها زقاق خمر قد جلبت من الشام، فأخذ المدية مني، فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته، ثم أعطانيها وأمر أصحابه الذين كانوا معه أن يمضوا معي، وأن يعاونوني، وأمرني أن آتي إلى الأسواق كلها فلا أجد زق خمر إلا شققته، ففعلت فلم أترك في أسواقها زقا إلا شققته» (٣) .

وبعد وفاة الرسول ﷺ، قام خلفاؤه وأصحابه بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خير قيام، وامتد اهتمام المسلمين بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قرونا طويلة، وكان من نتائج القيام بهذا الواجب العظيم أن عاش المجتمع الإسلامي في أنظف حياة وأسعدها وآمنها، لا يكاد يقع فيه منكر حتى يتتابع الإنكار له، ويتداعى

المسلمون إليه فيقضى عليه في مهده، وبهذا عاش مجتمعا مهيبا، طاهرا، لا يتوقح فيه أهل الفساد، ولا يتجرأ فيه أهل المعصية، وكانت العزة فيه لله ولرسوله وللمؤمنين الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، والحافظين لحدود الله، حتى خلفت بعد ذلك خلوف، جعلوا الدنيا أكبر همهم، ومبلغ علمهم، ونسوا الله فأنساهم أنفسهم، فتقطع بينهم، وانفرط عقدهم، فلم يأمروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر، إلا قليل ممن رحم ربك فكان ذلك سبب ما أصابهم من ذل واستعمار وفقر ودمار: ﴿وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [النحل: ٣٣] (١) .

لقد كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتواصي بهما، والصبر عليهما السر فيما تحقق للمسلمين من خير وبر وحياة نظيفة ودنيا صالحة واسعة على مدى تاريخهم الطويل (٢) .

[تبني الدولة الإسلامية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشكل رسمي]

٢ - تبني الدولة الإسلامية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بشكل رسمي: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر غاية الدولة الإسلامية، وهو الأساس المتين الذي بنيت عليه، وهو الغرض المنشود الذي وجدت من أجله الدولة الإسلامية، وهو الذي يميزها عن غيرها من الدول والحكومات، يقول ابن

تيمية - ﵀ -: " إذا كان جماع الدين وجميع الولايات هو أمر ونهي فالأمر الذي بعث الله به رسوله هو المعروف، والنهي الذي بعثه به هو النهي عن المنكر، وهذا نعت النبي والمؤمنين " (١) .

ويقول ابن العربي المالكي: " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي هو أصل الدين وخلافة المسلمين " (٢) .

" وليس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عملا واحد، من أعمال الدولة الإسلامية بل هو كل عملها، هو الذي تسعى وراء تحقيقه بجميع وسائلها وأسبابها. ويخضع له ويعمل كل قسم من أقسامها وكل شعبة من شعبها " (٣) .

يقول الإمام ابن تيمية والإمام ابن القيم كلاهما بلفظ واحد: " جميع الولايات الإسلامية مقصودها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " (٤) ويفصل ابن تيمية - ﵀ - هذا الإجمال فيقول: " والولايات كلها الدينية مثل أمرة المؤمنين، وما دونها من ملك ووزارة وديوانية سواء كانت كتابة خطاب أو كتابة حساب المستخرج أو مصروف أرزاق المقاتلة أو غيرهم، وبكل إمارة حرب وقضاء وحسبة وفروع هذه الولايات إنما

شرعت للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " (١) .

ولقد بلغ اهتمام المسلمين بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأن تبنت الدولة الإسلامية بشكل رسمي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فأقامت ولاية الحسبة، لهذه المهمة، وكانت هذه الولاية منبثقة عن رئيس الدولة ومتصلة به مباشرة. وولاية الحسبة كما عرفها علماء المسلمين: " أمر بمعروف ظهر تركه ونهي عن منكر ظهر فعله " (٢) .

وقد ذكر عدد من الباحثين (٣) ما يفيد بأن الخليفة الراشد عمر بن الخطاب - ﵁ - هو مؤسس نظام الحسبة. يقول القلقشندي: " وأول من قام بهذا وصنع الدرة عمر بن الخطاب، ﵁ في خلافته ".

وفي العصر العباسي ازدهرت الحياة الاجتماعية، واتسعت التجارة ونمت حركة الأسواق، وتعددت المهن وبرزت ولاية الحسبة قوية السلطة. يقول الإمام الماوردي: " لما اتسع نطاق التجارة وأصبحت موردا لأهل الأعواز من كافة البلاد يتناولون فيها حاجتهم من المال، وقع غش فاحش في التجارة، وصارت الصيارف من اليهود وغيرهم يعطون مالهم بالربا،

على أن يعاد عليهم المثل في نهاية العام مثلين وأكثر منه، فأقام الرشيد محتسبا ليكون بالأسواق ولفحص الأوزان والمكاييل من الغش، وينظر في معاملات التجارة على أن تكون جارية على سنن العدل حتى لا تجامل الشرفاء على الضعفاء، والأغنياء على الفقراء " (١) .

[اهتمام علماء الإسلام بالحسبة]

٣ - اهتمام علماء الإسلام بالحسبة: من مظاهر اهتمام علماء الإسلام بالحسبة: ما حدث من حركة تأليف في موضوعها، حيث ألفت الكتب التعليمية بهدف توضيح دور المحتسب ومساعدته للقيام بواجباته على الوجه الأكمل.

ويبرر الإمام الماوردي - ﵀ - المتوفى سنة ٤٥٠ هجرية التأليف في الحسبة بقوله: " والحسبة من قواعد الأمور الدينية، وقد كان أئمة الصدر الأول يباشرونها بأنفسهم لعموم صلاحها وجزيل ثوابها، ولكن لما أعرض السلطان عنها وندب لها من هان وصارت عرضة للتكسب وقبول الرشا لان أمرها وهان على الناس خطرها، وليس إذا وقع الإخلال بقاعدة سقط حكمها، وقد أغفل الفقهاء عن أحكامها ما لم يجز الإخلال به، وإن كان أكثر كتابنا هذا يشتمل على ما قد أغفله الفقهاء أو قصروا فيه. . . فذكرنا ما أغفلوه واستوفينا ما قصروا منه " (٢) ويتضح من خلال ما