٥
تقديم وتعريف
بين يدي القراء الأعزاء في هذه المرة كتاب يتضمن تاريخ مدينة نعيش مأساتها هذا اليوم، ونتجرع مرارة العار والذل من أجل خسارتنا لها.
يعرض هذا الكتاب تاريخ مدينة القدس، ومدينة الخليل مثوى سيدنا إبراهيم الخليل ﷺ. ولقد طبع - للمرة الأولى - قبل قرن واحد ونفذ من الأسواق.
وحامل الأخ الناشر أن يحرك الضمير الإنساني المسلم، ليتذكر أمجاده الشامخة في هذه المدينة المقدسة تتمرغ الآن تحت أقدام الصهاينة المجرمين.
وعسى أن نقرأ في هذا الكتاب - بطبعة الثانية - تاريخ أمتنا الخالدة وفتوحات القادة العظام، وتضحيات المسلمين الجسمية في سبيل رفعة الإسلام. فتبعث فينا روح الثأر والكرامة لنعيد مجدا قد سلب وشرفا قد أهين.
وان غدًا لناظره قريب
محمد بحر العلوم
٦
- ١ -
نصت المصادر على أن اسم مؤلف هذا الكتاب:
هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد العليمي ١ المقدسي الحنبلي أبو اليمن مجير الدين العمري المنتهي نسبه إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب ٢.
ولد بالقدس عام ٨٦٠ هـ وما أن بلغ مرحلة التعلم حتى تعهده أبوه بالرعاية والتوجيه حيث تنص الرواية بأنه تفقه على والده وأخذ عنه جملة من العلوم ٣.
واختلف على جماعة من أهل الفضل والعلم للاستفادة والتحصيل أشار إليهم في كتابه هذا «الأنس الجليل» وهم
١ - الشيخ تقي الدين عبد الله بن إسماعيل القرقشندي ٤.
قال مجير الدين «وقد عرضت عليه ملحة الأعراب في ثاني جمادى الأولى سنة ست وستين وثمانمائة بمنزله بجوار المدرسة الصلاحية ولي دون ست سنين وهو أول شيخ عرضت عليه وتشرفت بالجلوس بين يديه وأجازني بالملحة بسنده
٧
المتصل إلى المصنف وبغيرها من كتب الحديث الشريف وما يجوز روايته وكتب والدي الإجازة بخطه وكتب الشيخ خطه الكريم عليها» ١.
٢ - الشيخ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن عمر العميري ٢.
قال مجير الدين «وقد عرضت عليه في حياة الوالد قطعة من كتاب المقنع في الفقه وأجازني في شهور سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة ثم لما توفي الوالد لازمته للاشتغال فكنت اقرأ عليه في المقنع واحضر مجلس وعظه ودرسه بالمسجد الأقصى وحصلت الإجارة منه غير مرة خاصة وعامة» ٣.
٣ - الفقيه علاء الدين علي بن عبد الله بن محمد الغزي المقري الحنفي ٤.
قال مجير الدين «وقد قرأت عليه القرآن - ولي نحو عشر سنين - بمكتب باب الناظرة فأقرأني من سورة الأنبياء إلى الفاتحة ثم كررت ختم القرآن عليه مرات كثيرة وقرأت بعضه عليه برواية عاصم وأحضرني مجلس شيخنا ابن عمران
٨
لسماع الحديث واعتنى بتحصيل الإجارة لي منه» ١.
٤ - الشيخ كمال الدين محمد بن محمد بن أبي بكر بن علي بن أبي شريف ٢.
قال مجير الدين «عرضت عليه في حياة الوالد ﵀ قطعة من كتاب المقنع في الفقه على مذهب الإمام أحمد ثم عرضت عليه مرة ثانية ما حفظت بعد العرض الأول وأجازني في شهور سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة وحضرت بعض مجالسه من الدروس والإملاء بالمدرسة الصلاحية وحضرت كثيرًا من مجالسه بالمسجد الأقصى الشريف قبل رحلته إلى القاهرة وبعد قدومه إلى بيت المقدس
٩
وحصلت الإجازة منه غير مرة خاصة وعامة» ١.
٥ - قاضي القضاة نور الدين علي بن إبراهيم المالكي المصري ٢.
قال مجير الدين «وقد قرأت عليه قطعة من آخر كتاب الخرقي في فقه مذهب الإمام ﵁ قراءة بحث وفهم ثم قرأت عليه قطعة من أول المقنع قراءة بحث وفهم فكان يقرر العبارة تقريرًا حسنًا لعل كثيرًا من أهل المذهب لا يقرره وقرأت عليه في النحو ولازمت مجالسه وترددت إليه كثيرًا وحصل لي منه غاية الخير والنفع ولكن اخترقته المنية بسرعة قبل بلوغ المراد منه» ٣.
٦ - شمس الدين أبو مساعد محمد بن عبد الوهاب ٤.
قال مجير الدين «وقد عرضت عليه قطعة من كتاب المقنع في الفقه في سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة وأجازني» ٥.
١٠
٧ - الشيخ برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن الأنصاري ١.
قال مجير الدين «وقد عرضت عليه قطعة من كتاب المقنع في الفقه بالزاوية الختنية سنة ٨٧٣ هـ وأجازني بما يجوز له روايته» ٢.
٨ - الشيخ المقري المحدث شمس الدين محمد بن موسى بن عمران الغزي الحنفي ٣.
قال مجير الدين «وقد سمعت عليه صحيح البخاري بقراءة القاضي
١١
شهاب الدين بن عبيد الشافعي في سنة ٨٧١ هـ وأجازني بروايته وبرواية غيره من الأحاديث العشارية والمسلسل بالأولية وما يجوز له وعنه روايته» ١.
٩ - الشيخ محمد بن محمد بن أبي بكر السعدي ٢.
قال الشطي «ورحل سن ٨٨٠ هـ إلى القاهرة وأقام بها عاكفًا على طلب لعلم ولزم قاضي الحنابلة بالديار المصرية بدر الدين محمد بن أبي بكر السعدي أقام تحت نظره وتفقه عليه ولقد أكرم مثواه ومكث بالديار المصرية نحو عشر سنين» ٣.
هؤلاء هم طليعة أساتذته وشيوخ أجازته وعلى هذا الضوء يمكن تقسيم مراحل تحصيله العلمي إلى قسمين:
قسم يختص بالقدس ونكاد نستفيد من مجموع ما قدمناه أن تلك المدة محدد لعام ٨٨٠ هـ وتحصيله بين المسجد الأقصى والمدرسة الصلاحية واختلف فيها على عدد من الأعلام ذكرنا أهمهم.
وقسم يختص بالقاهرة ويحدد بنحو عشر سنين حيث تنص المصادر على عودته إلى القدس عام ٨٨٩ هـ وكان أهم أساتذته هو ابن أبي بكر السعدي.
وبعد عودته من القاهرة ولى قضاء القدس ولعله بقي في مركزه حتى وفاته.
١٢
ولقد وصفته الرواية بأنه كان فطنًا يحب العلم من صغره ذكي مجد … وإذا ما عدنا إلى ادعائه بأنه عرض على شيخه تقي الدين إسماعيل القرقشندي المقدسي ملحة الإعراب وهو دون الست سنين وأجازه الشيخ بالملحة لسنده المتصل إلى المصنف وبغيرها من كتب الحديث وما يجوز له روايته نستطيع أن نتأكد بأن هذا الإنسان كان يتمتع بقابلية خاصة ونضوج مبكر أهله كل ذلك لأن يكون موضع عناية أساتذته وهو صبي لم يتجاوز الحلم.
وكيفما كان فقد واصل تحصيله وتتبعه العلمي على يد أساتذة معروفين بالفضل والكمال بحيث عرف بالأوساط العلمية بمكانة مقدرة.
ولقد خلف نتاجًا يدل على فضل وسعه اطلاع وهو:
١ - فتح الرحمن في تفسير القرآن في مجلدين هكذا أسماه الزركلي ١. أما بقية المصادر فأشارت إلى أنه له تفسير جليل على القرآن العظيم يشبه القاضي البيضاوي ٢.
٢ - المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد قال جرجي زيدان توجد منه نسخة في الخزانة التيمورية في مجلدين عدد صفحاتها ٥٢٣ وهو مرتب على سني الوفاة ٣.
٣ - التاريخ المعتبر في أنباء من غبر ذكره الحاجي جلبي ووصفه الشطي بأنه تاريخ جليل ابتدأ فيه من سيدنا آدم إلى سنة ٨٩٦ هـ مرتبًا على السنين ذاكرًا فيه الحوادث العجيبة والوقائع الغريبة على وجه الاختصار ٤.
١٣
٤ - إتحاف الزائر وأطواف المقيم المسافر ذكره البغدادي وقال الجلي «اتحاف الزائر وأطراف المقيم المسافر - للشيخ أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي البغدادي ثم الدمشقي المتوفي سنة ٦١٣ هـ» ١.
٥ - الإنس الجليل بتاريخ القدس والخليل وبعض المصادر تسميه الأنيس الجليل وهو الكتاب الذي يدور حديثنا حوله في الفصل الثالث من هذا البحث.
ولم تشر لنا المصادر المختصة بأن مؤلفاته قد طبعت عدى كتاب «الأنس الجليل».
وقد اختلف في تاريخ وفاته فالشطي لم يعثر على تاريخ وفاته ويقول «ولعله كان في أوائل القرن العاشر» بينما نرى أغلب المصادر التي تترجمه تذهب إلى أن وفاته كانت عام ٩٢٨ هـ وقسم قليل يرى أنها عام ٩٢٧ هـ ٢.
من مجموع ما قدمناه عن حياة المؤلف نستطيع أن نجزم بأن المؤلف من الأعلام الذين يتمتعون بمقدرة لائقة من الفضيلة والكمال.
١٤
- ٢ -
ولقد اجمع المترجمون لحياة مجير الدين العليمي بأن كتاب «الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل» من مؤلفاته وأنه في مقدمة ما دبجته يراعته ضمنه خلاصة تواريخ القدس الشريف وبلدة الخليل مثوى سيدنا إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام.
كما أضاف إليه نبذة من الحوادث والوفيات وما يتعلق به من ذكر الملوك والكبراء والقضاة والعلماء حتى عام ٩٠٠ هـ - كما سيمر علينا في عرض منهجه.
وقد تحدث المؤلف عن طبيعة مؤلفه بقوله:
«فهذا مختصر استخرت الله تعالى في جمعه وسألته المعونة لي بفضله في ترتيب وضعه …
عنَّ لي أن أجمعه من كتب المتقدمين وأهذب ألفاظه من فوائد المؤرخين وتراجم الأعيان على وجه الاختصار فاستعنت بالله سبحانه فيما قصدته» ١.
ولقد كتب عدد من الأعلام في تاريخ القدس الشريف ممن سبقوا مجير الدين فخلفوا من نتاجهم ثروة علمية كانت هي المنبع الرئيسي لكتاب «الأنس الجليل» كما قال هو ويمكننا أن نضع قائمة تقريبية لأولئك الذين كتبوا في هذا المضمار من جميع جوانبه واعتقادي أننا نستطيع أن نقيم الكتاب على ضوئها وهم حسب التسلسل الزمني:
١ - الواقدي أبو عبد الله محمد بن عمر ٢ فقد تحدث عن تاريخ القدس
١٥
وفتوحه في كتابه (فتوح الشام) الذي طبع عدة مرات.
٢ - اليعقوبي أحمد بن أبي يعقوب ١ الكاتب والمؤرخ المعروف أورد باكرًا للقدس في كتابه المعروف ب (تاريخ اليعقوبي) المطبوع في المطبعة الحيدرية من النجف الأشرف وغيرها.
٣ - الطبري أبو جعفر محمد بن جرير ٢ المؤرخ والمفسر الشهير جاء من تاريخه (تاريخ الأمم والملوك) ذكر للقدس ومن تولاه وبناه.
١٦
٤ - ابن البطريق سعيد بن البطريق ١ مؤرخ مسيحي أورد للقدس ذكرًا في كتابه (نظم الجوهر - أو التاريخ المجموع على التحقيق والتصديق في معرفة التواريخ) المطبوع في ليدن.
٥ - الإصطخري إبراهيم بن محمد الفارسي ٢ عالم جغرافي ورحالة تطرق لحديث القدس في كتابه (مسالك الممالك) المطبوع في ليدن.
٦ - المسعودي علي بن الحسين ٣ من مشاهير المؤرخين ذكر القدس وولاتها
١٧
في كتابه (التنبيه والإشراف) المطبوع.
٧ - المقدسي محمد بن أحمد ١ من مشاهير الرحلة والجغرافيين تناول ذكر القدس في كتابه (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم) المطبوع في ليدن.
٨ - ابن عساكر علي بن الحسن ٢ أورد فتوحات بيت المقدس وتعرض لتراجم بعض رجاله في كتابه (تاريخ ابن عساكر) طبع قسم منه.
٩ - أسامة بن منقذ ٣ من العلماء الشجعان والمؤرخين ذكر حروبه
١٨
لبيت المقدس ومشاهداته فيها في كتابه (الاعتبار) المطبوع.
١٠ - العماد الأصبهاني محمد بن محمد ١ من أكابر الكتاب واعلام التاريخ ذكر تاريخ القدس وفتوحاته في كتابه (الفتح القسي في الفتح المقدسي) المطبوع.
١١ - ياقوت الحموي ٢ من المؤرخين المعروفين أورد للقدس ذكرًا مفصلا في كتابه (معجم البلدان) المطبوع
١٩
١٢ - ابن الأثير علي بن محمد ١ المؤرخ الشهير تطرق لذكر تاريخ القدس وبنائه في كتابه (التاريخ الكامل) المطبوع.
١٣ - أبو شأمة عبد الرحمن بن إسماعيل ٢ مؤرخ محدث ذكر ولاة القدس في كتابه (الروضتين في أخبار الدولتين - النورية والصلاحية) المطبوع.
١٤ - ابن العبري أبو الفرج ٣ مؤرخ سرياني مستعرب أورد