الأنساب - السمعاني - ط أمين دمج

حرف القاف

باب القاف والألف

القابسيّ: بفتح القاف، وكسر الباء الموحدة، وفي آخرها السين المهملة.

هذه النسبة إلى قابس، وهي بلدة من بلاد المغرب، بين الاسكندرية والقيروان.

وكان بها جماعة من المحدثين والعلماء، قديمًا وحديثًا.

ولقيتُ شيخًا صالحًا من قابس بجامع دمشق، يقال له: أبو الحسن عليّ بن عبد الغفار القابسي، وكان شيخًا متميزًا، وكان منصرفًا من الحجاز على طريق العراق، راجعًا إلى بلاده، فكتبتُ عنه أبياتًا من الشعر، بإفادة صاحبنا أبي القاسم عليّ بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الحافظ.

ومنها: أبو منصور فمود بن مسلم القابسيّ.

وعبد الله بن محمد. قال ابن ماكولا: حدَّث عنه شيخنا أبو زكريا البخاريّ.

وأبو موسى عيسى بن أبي عيسى القابسيّ، واسم أبيه بزاز، سمع ببلاده من أبي عبد الله الحسين بن عبد الرحمن الأجدابيّ الفقيه، وكتب عن بعضِ مشايخنا ببغداد. قاله ابن ماكولا.

القابوسيّ: بفتح القاف، وضم الباء الموحدة، وفي آخرها السين المهملة.

هذه النسبة إلى قابوس، وهو موضع، والثاني إلى قابوس بن وشمكير أمير جرجان، وقبة قابوس معروفة، دخلتها وعليها مكتوب: هذا القصر العالي للأمير شمس المعالي الأمير ابن الأمير قابوس بن وشمكير.

والمنتسب إليها: أبو شجاع أحمد بن إبراهيم بن سهل القابوسي. قال أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي: سألته عن هذه النسبة، فقال: أنا من أولاد قابوس.

أنشدنا أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ، من لفظه بأصبهان، أنشدنا أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي الحافظ، أنشدنا أبو شجاع القابوسي، أنشدنا إبراهيم بن الفرج الغزالي الهمذاني الصوفي:

سري نديمي في أخفى الخفيات … وخاطري مؤنسي في كل حالاتي

والسر مني يناجي السر عن هممي … بألسنٍ ضمها أفواهُ نيَّاتِ

إن رمتُ إبرازَ ما أحويه في فكري … دلّت عليه بقياتُ الإشاراتِ

وهمتي قبةُ الأفلاكِ منزلُها … وضاق عن حملها عرضُ السمواتِ

القادسيّ: بفتح القاف، وكسر الدال والسين المهملتين.

هذه النسبة إلى قادسية، وهو موضع قرب الكوفة على فرسخٍ منها، وبها كانت الوقعةُ المشهورة بين العرب والعجم زمن عمر بن الخطاب ﵁، وكان أميرها سعد بن أبي وقاص، والمشهور بالانتساب إليها: علي بن أحمد القادسي القطان، حدث عن عبد الحميد بن صالح، روى عنه جعفر بن محمد بن نصير الخلديّ.

وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب القادسي، حدث عن ابن مالك وابن ماسي، وأبي بكر المفيد، وأبي الفضل الزهري، وغيرهم، وكانت له سماعات جيدة، أفسد نفسه، نسأل الله توفيقًا وخاتمةً بخير. قاله ابن ماكولا.

وذكر الخطيب في حقه فصلًا طويلا، أنه كان حدث من غير أصله، فمنعه عن ذلك وطالبه بالأصل، فلم يخرج، فقلت له: لا تملِ ههنا بجامع المنصور إلا من الأصل. فمضى إلى جامع براثا، وأملي للرافضة أشياء، وقال لهم: منعني النواصب من

إملاء فضائلِ أهل البيت. ومات في ذي القعدة، سنة سبعٍ وأربعين وأربعمائة.

وأبو النعمان رستم بن أسامة الضبي القادسي، قال ابن أبي حاتم: منزله القادسية، روى عن أبي الأحوص، وعلي بن مسهر، وأبي بكر بن عياش، وأبي خالد الأحمر، وعمار بن سيف، وعيسى بن يونس، روى عنه أبي - يعني أبا حاتم - وكتب عنه بمكة وبالقادسية.

وقادِس: قرية معروفة، عند الدرق العليا، بنواحي مرورُّوذ، وربما ينتسب المنتسبُ بالقادسيّ، ولا أعرف منها أحدًا من أهل العلم.

القارانيّ: بفتح القاف، والراء المفتوحة بين الألفين، وفي آخرها النون.

هذه النسبة إلى قاران، وهو بطن من قضاعة، وهو قاران بن بليّ، والمنتسب إليه: فرج بن سهل بن الفرج القاراني، من أهل مصر، يروي عن عبد الله بن وهب، توفي في المحرم، سنة ثمان وثلاثين ومائتين.

القارزي: بفتح القاف، وكسر الراء وفي آخرها الزاي.

هذه النسبة إلى قارز، وهي قرية من قرى نيسابور، يقال لها كارز، فيما أظنُّ، وسأذكرها في الكاف، والمشهور بهذه النسبة: أبو جعفر غسان بن محمد العابد القارزي، من أهل نيسابور، سمع عبد الله بن مسلم الدمشقي، ومحمد بن رافع، روى عنه أبو الحسن بن هانئ العدل.

القارئ: بفتح القاف، وكسر الراء المهملة، وهمز الياء في آخرها. هذه النسبة إلى القراءة، وإقراء القرآن للغير، ومن ينتسب إلى القراءة فأصله الهمزُ في آخره، ويجوز تركه للتخفيف، إلا أنه لا يجوز تشديد يائه كالقاريّ، من أهل القارة، والمشهور بهذه النسبة: أبو عبد الرحمن نافع بن أبي نعيم القارئ المدني، مولى جعونة بن شعوب الليثيّ، حليف بني هاشم، يروي عن نافع، روى عنه خالد بن مخلد، وابن أبي مريم، والمصريون: مات سنة تسعٍ وستين ومائة، وكان إمام أهل المدينة في القراءة. روى ابن وهب، عن الليث بن سعد، قال: أدركت أهل المدينة وهم يقولون: قراءة نافعٍ سُنّة.

وأبو جعفر يزيد بن القعقاع القارئ المدني، مولى عبد الله بن عياش بن ربيعة المخزومي، من اهل المدينة. يروي ابن عمر، روى عنه مالك، مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وقد قيل: إنه مات في ولاية مروان الحمار.

وشيبة بن نصاح القارئ، مولى أم سلمة، يروي عن ابن

المسيب، والقاسم بن محمد، وكان قاضيًا بالمدينة، روى عنه محمد بن إسحاق، وابن أبي الموال، وقد قيل: إنه سمع أم سلمة.

وأبو بشير صالح بن بشير القارئ المري، من أهل البصرة، وسأذكره في الميم. كان من زهاد البصرة ووعاظها وقُرائها، حدَّث عن الحسن، ومحمد بن سيرين، وبكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني، وسليمان التيمي، ويزيد الرقاشي، وغيرهم. روى عنه سريج بن النعمان، وعفان بن مسلم، ويونس بن محمد المؤدب، وأبو إبراهيم الترجماني، وخالد بن خدش، وصالح بن مالك الخوارزمي.

وكان المهدي يفدُ إليه، وأقدمه بغداد، فلما أُدخل عليه، ودنا بحماره من بساط المهدي، أمر ابنيه، وهما وليا العهد؛ موسى وهارون، فقال: قوما فأنزلا عمكما. فلما انتهيا إليه أقبل صالحٌ على نفسه فقال: يا صالح، لقد خبت وخسرت إن كنت إنما عملت لهذا اليوم.

وله موعظة طويلة للمهدي، مذكورة في تاريخ بغداد.

وذكر لحماد بن زيد حديث عن صالح المري في فضل القرآن، فقال: كان صالح صاحب قرآن، فلعله كان سمعه ولم أسمعه أنا.

وروى عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: قال سفيان الثوري:

أما لكم مذكِّر؟ قال: قلت بلى، لنا قاصٌ. قال: فمرَّ بنا إليه. قال: فذهبت معه ما بين المغرب والعشاء، فلما انصرف قال: يا أبا عبد الرحمن تقول: قاصّ؟ هذا نذير قومٍ - يعني صالحًا المريَّ - ومات سنة سبع وسبعين ومائة.

وأبو عدي عمرو بن عبد الله القارئ الخطمي الضرير، من الصحابة، هو الذي قال النبي ﵌: "اذهبوا بنا الي البصير نعُودُهُ".

وأبو زيد سعيد بن عبيد القارئ الأنصاري، من الصحابة. هكذا قاله عبد الغني بن سعيد.

ونافع بن أبي نُعيم القارئ، من أهل المدينة.

وعبد الله بن يزيد القارئ، شاميٌّ، يروي عن ثور بن يزيد الشاميّ.

وأبو الحجاج مجاهد بن جبر القارئ وهو من موالي عبد الله بن السائب، وقيل: كنيته أبو محمد، يروي عن أهل مكة، يروي عن جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ، روى عنه الحكم

ومنصور، كان فقيهًا عبدا ورعا متقيا، مات بمكة وهو ساجد. وكان إذا رؤي كأنه خربندج ضل حماره فهو يطلبه؛ لما فيه من الوله. مات سنة اثنتين أو ثلاث ومائة، وكان مولده سنة إحدى وعشرين، في خلافة عمر بن الخطاب ﵁.

وأبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم العابد المعروف بإبراهيمك القارئ، كان من الصالحين، من أهل نيسابور. ذكره الحاكم أبو عبد الله الحافظ، وقال: حدثونا أنه كان يقرأ عند أبي عمرو الحيري، والمتقدمين من مشايخنا، ولا نذكره إلا شيخًا هرمًا، كان على رأس سكة خشاورة، سمع أبا زكريا يحيى بن محمد بن يحيى، والسري بن خزيمة، وأقر أنهما بنيسابور، وذكرتُهُ في الخشاوري.

وأبو بكر محمد بن جعفر الأدمي القارئ، ذكرتُهُ في الألف.

القاريّ: بالقاف، والراء المهملة المكسورة، وتشديد ياء النسبة غير مهموزة هذه النسبة إلى بني قارة، وهم بطن معروف من العرب. قال بعضهم: أيثع بن مليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة بن

إلياس بن مضر. ومن قال: أيثع بن الهون. فقد وهم.

قال أبو عبيدة: أيثع هو القارة. وقال غيره: القارة بل هو الديش بن محلم بن غالب بن عايذة بن أيشع بن مُليح بن الهون بن خزيمة بن مدركة. وإنما سموا القارة لأن يعمر بن عوف الشداخ أراد أن يفرقهم في بطون بني كنانة، فقال رجلٌ منهم:

دعونا قارةً لا تُنفرنُا … فنجفلُ مثل إجفال الظليمِ

فسموا القارة. ويعمر بن الشداخ أحدُ بني الليث.

وقيل في المثل السائر: قد أنصف من راماها. يصفهم بالرمي والإصابة.

والمشهور بهذه النسبة: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبدٍ القاريّ، يروي عن عمر بن الخطاب، عدادُه في أهل المدينة، وكان عامل عمر على بيت المال، روى عنه عروة بن الزبير، وحميد بن عبد الرحمن، وإبناه إبراهيم ومحمد، مات سنة ثمان وثمانين، وهو ابن ثمانٍ وسبعين سنة.

وإبراهيم بن عبد الرحمن القاري، يروي عن ابن عمر، روى عنه حمزة بن أبي جعفر بن حريث بن أبي ذئب. قال: رأيت ابن عمر وضع يده على مقعد النبي ﵌ من المنبر، ثم وضعها على وجهه.

وسعيد بن سفيان القاريّ، من قارة أيضا، يروي عن علي، روى عنه يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن ناشر، عنه.

وأبو عثمان عبد الله بن عثمان بن خثيم، من القارة، يروي عن أبي الطفيل، عداده في أهل مكة، روى عنه معمر، مات سنة أربعٍ وأربعين ومائة، وقيل سنة خمسٍ وثلاثين ومائة.

وأبو يوسف يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري، سكن الإسكندرية، سمع أبا حازم سلمة بن دينار، وعمرو بن أبي عمرو، قال أبو سعيد بن يونس: هو من القارة، حليف بني زهرة، مدني قدم مصر، روى عنه الليث، وابن وهب، وروى عنه أبو شريف المراري، والصباحي آخر من حدَّث عنه من أهل مصر، توفي بالإسكندرية سنة إحدى وثمانين ومائة.

القاسانيّ: بفتح القاف، والسين المهملة والمعجمة، وفي آخرها نون.

هذه النسبة إلى قاسان، وهي بلدة عند قُمّ على ثلاثين فرسخًا من أصبهان، دخلتها وأقمت بها يومين، وأهلها من الشيعة، وكان بها

جماعة من أهل العلم والفضل، وأدركت جماعة منهم بها.

فالمنتسب إليها: أبو محمد جعفر بن محمد بن القاسانيّ الرازي، يروي عنه أبو سهل هارون بن أحمد الإستراباذيّ.

وكتبتُ بأصبهان عن جماعةٍ من المنتسبين إليها، وأدركت بها: السيد الفاضل أبا الرضا فضل الله بن عليّ العلوي الحسيني القاسانيّ، وكتبتُ عنه أحاديث وأقطاعًا من شعره، ولما وصلت إلى باب داره قرعت الحلقة، وقعدتُ على الدكة أنتظر خروجه، فنظرت إلى الباب فرأيت مكتوبًا فوقه بالجص إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا، أنشدني أبو الرضا العلوي القاساني لنفسه بقاسان، وكتب لي بخطه:

هل لك يا مغرورُ من زاجرٍ … فترعوي عن جهلك الغامرِ

أمس تقضي وغدًا لم يجئ … واليوم يمضي لمحة الباصرِ

فذلك العمرُ كذا ينقضي … ما أشبه الماضي بالغابرِ

ومن القدماء: علي بن زيد القاساني، قال ابن ماكولا: أحد الفضلاء المشهورين.

ومن القدماء: إبراهيم بن قرة الأسدي القاضي القاساني الأصمُّ، مات سنة عشر ومائتين، كان يروي عن الثوري، حدث عنه إبراهيم بن أيوب، ومحمد بن حميد، وأبو حجر عمر بن رافع، وكان ثقةً، ويقال: إن الثوري كان يحدثه في أذنه.

وله ابن يقال له إسحاق بن إبراهيم، خرج إلى مصر، وحدث بها، يروي عن أبي حفص عمرو بن عليّ الفلاس.

وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله القاساني، يروي عن أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، صاحب مالك، روى عنه محمد بن أحمد بن إبراهيم.

والقاضي أحمد بن موسى بن عيسى الفراز القاساني، ولي القضاء بها، يروي عن إبراهيم بن الحسين بن ديزل الهمذاني، روى عنه أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقري.

القاشي: بفتح القاف، وفي آخرها الشين.

هذه تشبه النسبة وهو إسم رجل، وهو عيسى القاشي،