الأوراق قسم أخبار الشعراء

[مقدمة الجزء الثالث]

تقديم

لم تكد المطبعة تفرغ من إصدار القسم الثانى المشتمل على أخبار الراضى بالله والمتقى لله، أو تاريخ الدولة العباسية فى حدود سنتى ٣٢٢- ٣٣٣ هجرية ولم تكد النسخ الأولى منه تصل إلى أيدى العلماء، حتى انثالت على الرسائل، بعضها فرح مستبشر بمضي فى إظهار ذلك القسم وسابقه، متفائل بالنجاح فى إخراج كتاب الاوراق، وبعضها يطرى عملى فيه وعنايتى به.

وآخر يتعقبنى، ويأخذ على بعض المآخذ ويشير على ببعض الملاحظات والآراء والجدير بالذكر من بين هذه الرسائل رسالة الاستاذ كراتشكرفسكى المستشرق الروسى تلك الرسالة أخذ على أننى لم أرجع الى النسخة الباريسية، ولكن فاته أن هذه النسخة إنما نسخت عن نسخة الاستانة مع أن الاصل الفتوغرافى الذى فى دار الكتب المصرية مصور من نسخة الاستانة، ومع ذلك فان النسخة الباريسية كتبت باليد. فأما النى بين أيدينا فقد صورت بالفتو غرافيا فهى تؤدى الاصل خير أداء، وتمثله أيما تمثيل.

وقد كنت خدعت كما خدع الاستاذ كراتشكوفسكى بهذه النسخة

فأردت أن أتخذها مرجعا، أعتمد عليه، لكننى عند ما اطلعت عليها أثناء زيارتى باريس وجدتها كما قدمت، ووجدت المنسوخ قسما منها، ووجدت الكاتب قد مسخها، وشوهها وأكثر من الاغلاط فيها- فلعل الاستاذ يستدرك على الاستاذ «ميتز» أنه اعتمد على نسخة باريس ولم يعتمد فى الاصل، ولعله بعد ذلك يعدل عن جعل النسخة الباريسية مرجعا موثوقا به.

وكان بين تلك الرسائل التى انثالت على رسالتان تحملان إلى مع الشكر والاعجاب حثا على الاسراع فى إنجاز الجزء الذى يليه، لانه هام ولأن موضوعه فى الأدب أكثر منه فى التاريخ وعلى أن هذه الرغبة لم تكن بدعا من تلك الرغبات الكثيرة فقد كانت شاذة، ولكن هذه الغرابة وهذا الشذوذ البادى فى هاتين الرسالتين دفعنى إلى تقديم الاصول إلى المطبعة فى أكتوبر من عام ١٩٣٥ بعد أن اعتزمت ألا أقدمها إلا فى يناير من عام ١٩٣٦ كان إذا شذوذهما مفيدا حقا كما كان اعتدال غير هما من الرسائل مفيدا كذلك. وإنى لعاجز عن تصوير ما أحدثته هذه الرسائل فى نفسى كما إنى عن شكرها أشد عجزا.

ولم يكن حظى من الذين قرءوا الكتاب، ولم يكتبوا إلى بأقل من حظى من أولئك الافاضل الذين فرءوا الكتاب وكتبوا الى، بل كان حظى من بعضهم أوفى وأجل

فهم لم يكتبوا إلى فحسب، انّما ملأوا الدنيا كتابة فى الصحف وإذاعة فى المذياع.

وهم لم يكتفوا بالاشادة بكتاب الاوراق، ومؤلف كتاب الاوراق أبى بكر محمد بن يحيى الصولى إنما أشادوا ونوهوا بناشر الكتاب أيضا، وهو فى نظرى يكاد لا يستحق قليلا من هذه الاشادة ولا حقيرا من هذا التنويه وليس له فى هذا الاطراء وهذا الثناء من حق، فالصولى أحق به منى وأولى، وما أنا إلا مظهر لآثاره، ولولا آثاره ما نالنى شىء من ثناء العلماء وإعجابهم.

وبعد، فلعلى وفقت فى قسم أشعار أولاد الخلفاء أكثر مما وفقت فى سابقيه فانى لم آل جهدا فى اخراجه، كما لم أقصر فى سابقيه.

وقد تناول الصولى فى هذا القسم تراجم الشعراء من أولاد الخلفاء وبخاصة علية بنت المهدى وأخيها ابراهيم ولعل أكثر التراجم حظا فى هذا القسم ابو عبد الله بن المعتز، فقد حظى بترجمة وافية، وإيراد لكثير من شعره الذى لم يرد فى ديوانه كما اورد له كثير من الرسائل النادرة ولقد يبدو من حديث الصولى فى أول هذا القسم أنه ترجم فيه لأولاد الخلفاء من بنى العباس، ثم أتبعهم أشعار سائر بنى العباس ثم أتبع ذلك أشعار ولد أبى طالب ثم أشعار من بقى من بنى هاشم.

ويظهر أن الصولى قد وفى بوعده هذا وبر، فكتب فى كل هذه التراجم غير أننا نذكر آسفين أن الذى عثر عليه منها إنما هو تراجم أولاد الخلفاء من بنى العباس، ويغلب على الظن أن ما بقى قد ضاع فان آخر النسخة التى بين أيدينا مفقود، والترجمة التى جاءت فى آخرها لم تكمل، وقد بدت عليها آثار القدم فمحيت مواضع منها، وستجدون أننا أثبتنا فى المواضع الممحوة أصفارا تدل على هذا المحو، ووجد فى آخر الصفحة ختم مكتبة شهيد على مما يدلنا على أنها احتازتها بهذا النقص وقد عثرنا فى الصفحة الأخيرة من هذا القسم على نقص حاولنا تلافيه قبل الطبع، فما واتتنا الظروف. وقد أشرنا إليه فى موضعه.

ولعل المطبعة كذلك وفقت فيما أدخلته على الطبع والتصحيح من تحسين، وإنى أشكر للاستاذ الصاوى مزيد عنايته بالكتاب وتفانيه، وحسن إخلاصه، وسيرى الذين يقارنون بين الصورة التى ألحقناها بهذا القسم كنموذج للاصل وبين المطبوع أننا بحق إنما نخرج للعربية طلاسم ومعميات ليس إلى كشفها من سبيل وسنبدأ بعد هذا فى طبع القسم الخاص بأخبار المكتفى بالله والمقتدر بالله، وربما ساعدنا الجد فشرعنا معه فى طبع أخبار أبى تمام للصولى فليهيىء الله لعملنا من لا يغمطه، ولينفع به حتى نصيب غايتنا، ونحقق أمنيتنا إنه السميع المجيب

كلمة شكر وثناء

هذا وإنى أقدم أجزل الشكر لأستاذى هـ. ا. ر. جب، وإلى حضرات أوصياء ذكرى جب الذين لو لاهم ما تهيأ لى نشر هذا القسم ولا سابقيه، وإلى الأديب الفاضل مصطفى بك رفعت.

لندن فى مارس ج. هيورث دن

الجزء الثالث

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قال أبوبكر محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس الصولى: قد فرغنا من أشعار الخلفاء وأخبارهم.

وهذه أشعار أولاد الخلفاء وأخبارهم،

ثم نتبعهم بأشعار سائر بنى العباس، ثم نتبع ذلك بأشعار ولد أبى طالب، ثم أشعار من بقى من بنى هاشم إن شاء الله «١» .

أبو عبد الله محمّد بن أبى العبّاس السّفّاح

له شعر قليل، وكان المنصور ولاه إمارة البصرة فى أول خلافته وأمه أم سلمة بنت يعقوب بن سلمة بن عبد الله بن الوليد بن المغيرة المخزومى حدّثنا الحسن بن عليل العنزى «٢» قال حدثنى إسحاق بن عبد الله الحمرانى، قال ولى المنصور محمد بن أبى العباس البصرة فقدمها ومعه حماد بن عمر المعروف بعجرد مولى بنى عقيل.

وكان كثير الطيب يملأ لحيته بالغالية إذا ركب، فلقبوه بأبى الدّبس «٣» وفيه يقول بعض أهل البصرة يهجوه:

صرنا من الرّبح إلى وكس ... إذ ولى المصر أبو الدّبس

ما شئت من لوم على نفسه ... وجنسه من أكرم الجنس

حدّثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، قال حدثنا التوجى «١» قال:

مر أعرابى بحماد عجرد، وهو يلعب مع الصبيان فى يوم شديد البرد وهو عريان، فقال «تعجردت يا غلام» قسمى عجردا «٢» قال أبو خليفة والمتعجرد المتعرى والعجرد أيضا الذهب حدّثنى يحيى بن على قال حدثنى أبى عن إسحاق الموصلى قال:

كان حماد عجرد فى ناحية محمد بن أبى العباس أمير المؤمنين وهو أدّبه وكان محمّد يهوى زينب بنت سليمان بن على لما قدم البصرة أميرا عليها من قبل عمه أبى جعفر المنصور، فخطبها فلم يزوجوه لشىء كان فى عقله، وكان حماد عجرد. وحكم الوادىّ «٣» المغنى ينادمانه، فقال محمد لحماد قل فيها شعرا، فقال حماد على لسان محمد، وغنى فيه حكم الوادى فى طريقة خفيف الثقيل- ليس عن يحيى الطريقة-

زينب ما ذنبى وماذا الّذى ... غضبتم فيه ولم تغضبوا

والله ما أعرف لى عندكم ... ذنبا ففيم الهجر يا زينب

فجعل أهل البصرة يغنون فيه، فلما مات محمد بن أبى العباس طلب محمد بن سليمان أخو زينب بنت سليمان حمادا ليقتله، فهرب منه واستجار بقبر سليمان بن على، وكتب إلى محمد.

من مقرّ بالذّنب لم يوجب ... الله عليه بسىّء إقرارا

يا ابن بنت النّبىّ إنّى لا أج ... عل إلّا اليك منك الفرارا

وهى أبيات كثيرة، فلم يؤمنه فرجع إلى جعفر بن أبى جعفر المنصور فأجاره «١» وقال «لا أرضى أو تهجو محمد بن سليمان» فهجاه فقال:-

قل لوجه الخصىّ ذى العار إنّى ... سوف أهدى لزينب الأشعارا

وهى أبيات، وسنحكم هذا فى أخبار حماد عجرد إذا ذكرناه إن شاء الله.

حدّثنا الحسن بن يحيى الكاتب قال سمعت عمرو بن بانة يقول من شعر محمد بن أبى العباس فى زينب بنت سليمان:

قولا لزينب لو رأي ... ت تشوّقى لك واشترافى «٢»

وتلفّتى خوف الوشا ... ة وكان حبّك غير خاف

قال وفيه لحكم الوادى لحن فيه فى طريقة الثقيل الاول، ومن اشعار محمد فيها:

أحببت من لا ينصف ... ورجوت من لا يسعف

نسب تليد بيننا ... وودادنا مستطرف «٣»

بالله أحلف جاهدا ... ومصدّق من يحلف

إنّى لأكتم حبّها ... جهدى لما أتخوّف

والحبّ ينطق إن سكتّ ... بما أجنّ ويعرف

فأما قوله المشهور فيها- وقد روى لحماد عجرد مما يرويه اكثر الناس له- أنشدنيه أبو ذكوان وأبو خليفة والغلابى لمحمد بن أبى العباس

يا قمر المربد قد هجت لى ... شوقا فما أنفكّ بالمربد «١»

أراقب الفرقد من حبّكم ... كأنّنى وكّلت بالفرقد

أهيم ليلى ونهارى بكم ... كأنّنى منكم على موعد

علّقتها رىّ الشّوى طفلة ... قريبة المولد من مولدى «٢»

جدّى إذا ما نسبت جدّها ... فى الحسب الثّاقب والمحتد

سوف أوافى حفرتى عاجلا ... يا منيتى إن أنت لم تسعدى

والله لا أنساك فى خلوة ... يا نور عينى ولا مشهد

حدّثنى أحمد بن على قال لما قال عمرو بن سندى مولى ثقيف فى حماد عجرد، ويعرض بمحمد بن أبى العباس

ما امرؤ يصطفيك يا عقدة ال ... كلب لا يداع سرّه ببصير «١»

لا ولا مجلس أجنّك للذّا ... ت يا عجرد الخنا بستير

قال المنصور لمحمد بن أبى العباس «مالى ولعجرد يدخل عليك» حدّثنا الحارث بن أبى أسامة قال حدثنا المدائنى قال كان محمد ابن أبى العباس نهاية فى الشدة، فعاتبه المهدى فغمز محمد بركابه حتى انضغطت رجل المهدى فى الركاب، فلم تخرج حتى رد محمد الركاب بيده فأخرجها، وولاه عمه المنصور إمارة البصرة سنة سبع وأربعين ومائة، فخطب زينب بنت سليمان فلم يزوجوه إياها ولم ترده، فكان يعمل فيها الاشعار فمن شعره فيها:

قولا لزينب لو رأي ... ت تشوّقى لك واشترافى

وتلذّذى كيما أراك ... وكان شخصك غير خاف

ووجدت ريحك ساطعا ... كالبيت جمّر للطّواف

وتركتنى وكأنّما ... قلبى يغرّز بالأشافى

حدّثنا الغلابى قال حدثنا عبد الله بن الضحاك عن هشام ابن محمد قال دخل دحمان المغنى مولى بنى مخزوم ويعرف بالاشقر على محمد بن أبى العباس وعنده حكم الوادى- ونسب إلى ذلك لانه من وادى القرى- فأحضر محمد عشرة آلاف درهم وقال: من سبق

منكما إلى صوت يطربنى فهذه له، فابتدأ دحمان فغنى شعر قيس بن الحطيم فى طريقة الثقيل الاول:

حوراء ممكورة منعّمة ... كالماء شفّ وجهها نزف «١»

فلم يهش له، فغنى حكم الوادى فى شعر لمحمد يقوله فى زينب فى لحن خفيف:

زينب مالى عنك من صبر ... وليس لى منك سوى الهجر

وجهك والله وإن شفّنى ... أحسن من شمس ومن بدر

لو أبصر العاذل منك الّذى ... أبصرته أسرع بالعذر

فطرب وضرب برجله وقال خذها، وأمر لدحمان بخمسة آلاف درهم، وفى غير هذا الخبر: أنه سمى حكم الوادى لكثرة غنائه.

حدّثنا أبو ذكوان قال حدثنا العتبى قال كان محمد بن أبى العباس جوادا قويا وكان يلوى العمود ويلقيه إلى أخته ريطة فترده، قال وكان ممدحا، وفيه يقول حماد عجرد:

أرجوك بعد أبى العبّاس إذ بانا ... يا أكرم النّاس أعراقا وعيدانا

فأنت أكرم من يمشى على قدم ... وأنضر النّاس عند المحل أغصانا

لو مجّ عود على قوم غضارته ... لمجّ عودك فينا المسك والبانا «٢»

ومما يغنى فيه من شعر محمد وهو عندى من ملح كلامه أنشدنيه أبو موسى محمد بن موسى مولى بنى هاشم بالبصرة سنة أربع وسبعين ومائتين:

أسعد الصّبّ يا حكم ... وأعنه على الألم

وأدر «١» فى غنائه ... نغما تشبه النّعم

أجميل بأن ترى ... نائما وهو لم ينم

لائمى فى هوى زي ... نب أنصف ولا تلم

لبس الجسم حلّة ... فى هواها من السّقم

ومن شعره

بنفسى من منعت نفعها ال ... محبّ وما منعت ضيرها

لها صفو ودّى ولكنّنى ... حرمت على ودّها خيرها

سقتنى عن غيرها سلوة ... فلست أرى حسنا غيرها

حدّثنا الغلابى قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال لما أراد محمد ابن أبى العباس الخروج من البصرة قال:

أيا وقفبة البين ماذا شبب ... ت من النّار فى كبد المغرم

رميت جوانحه إذ رميت ... بقوس مشدّدة الأسهم

وقفنا لزينب يوم الوداع ... على مثل جمر الغضا المضرم

فمن صرف دمع جرى للفرا ... ق وممتزج بعده بالدّم

ومات محمد بن أبى العباس فى أول سنة خمسين ومائة، فقال حماد عجرد يرثيه:

صرت للدّهر خاشعا مستكينا ... بعد ما كنت قد قهرت الدّهورا

حين أودى الأمير ذاك الّذى ... كنت به حيث كنت أدعى أميرا

كنت فيما مضى أجير به الده ... ر فأصبحت بعده مستجيرا

يا سمىّ النّبىّ يا ابن أبى ال ... عبّاس حقّقت عندى المحذورا

سلبتنى المنون إذ سلبتني ... ك سرورى فلست أرجو سرورا

ليتنى متّ حين متّ لا بل ... ليتنى كنت قبلك المقبورا «١»

أنت ظلّلتنى الغمام بنعما ... ك ووطّأتنى وطاء وثيرا

لم تدع إذ مضيت فينا نظيرا ... مثل ما لم يدع أبوك نظيرا

أبو أيّوب سليمان بن المنصور

وأمه أم يعقوب وعيسى ابنى المنصور فاطمة بنت محمد بن محمد

ابن عيسى بن طلحة بن عبيد الله قليل الشعر فصيح خطيب حدّثنا محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن صالح قال: كتب سليمان ابن المنصور وهو بلى بعض الشام إلى محمد بن صالح بن بيهس الكلابى حين ظهر المسمى بالسفيانى كتابا طويلا يقول فى آخره:

أتاك قول مهيب غير مهتضم ... حامى الذّمار منيع الجار والدّمم

فلست لبّ بنى العبّاس إن سلمت ... كلاب لم أغشها بالصّيقل الرّقم «١»

فى عسكر قاده من هاشم ملك ... جارى الاضاءات ثبت القلب والقدم «٢»

حتّى أغادرها صرعى ومن لمن ... بين المنازل والأموال والحرم «٣»

ثواب ما فعلوا إنّى الزّعيم بما ... فيه بوارهم من عاجل النّقم

حدّثنا أبو الحسن الأسدى قال حدثنى أبو هفان قال حدثنى سعيد ابن هريم: قال اشترى سليمان بن المنصور جارية يقال لها ضعيفة بخمسة آلاف دينار، فبلغ المهدى خبرها فوجه اليه:

«يا أخى بحقى عليك إلا أخذت هذه العشرة الألف الدينار، وآثرتنى بضعيفة عزمة منى عليك» فأنفذها اليه، وقيل بل قسره على أخذها، ثم تتبعتها نفسه فسأل المهدى فيها، فلم يجبه فقال:

ربّى اليك المشتكى ... ماذا لقيت من الخليفه

يسع البريّة عدله ... ويضيق عنّى فى ضعيفه

علق الفؤاد بذكرها ... كالحبر يعلق فى الصّحيفه

لى قصّة فى أخذها ... وخديعتى عنها طريفه

وهو القائل فيها، أنشدنيه أبو العباس المرشدى عن العنزى:

ألله يعلم وجدى ... بمن هويت وجهدى

وأنّنى حائر العق ... ل لست أبصر قصدى

يا قوم هل من مناد ... على مضيّع رشدى

من باع قربا ببعد ... وباع وصلا بصدّ

هل من مجير على ذا الا ... ءمام فى الحبّ يعدى

يقاتل المنع منه ... بلا سلاح وجند

حتّى يقرّب منّى ال ... حياة من بعد بعد

يردّ دينى ودنيا ... ى عاجلا أو بوعد

ما كان طالع بيعى ... لها بطالع سعد

ومن مشهور شعره فيها يخاطب المهدى- قرأته بخط أبى المدور الوراق ورأيته فى غير كتاب-: