٧
مقدمة الطبعة الثانية
الحمدُ لله الذي بنعمتِهِ تتمُّ الصالحاتِ، وصلاةً وسلامًا على رسولِهِ محمدٍ ﷺ، الذي ببعثتِهِ أضاءَ العالمُ وقد عاشَ في غياهب الظلماتِ،
وبعد
فهذه هي الطبعة الثانية لهذا الكتابِ المبارك "الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف" لمؤلفه الإمام محمَّد بن إبراهيم بن المنذر، وقد لاقت الطبعة الأولى بحمد الله قبولًا كبيرًا؛ إذ كانت الحاجةُ ماسةً إلى هذا السِّفْرِ النفيسِ، فالمطلع على هذا الكتابِ يرى غزارةَ المادةِ مع سهولةِ العَرْضِ وعُمقِ الفكرةِ، والسَّيْرِ مع الدليلِ، فلا يتعصبُ لمذهبٍ، ولا يتقيدُ لقولِ عالمٍ، وإنما يسيرُ حيثما وجهه الدليل، وهذا والله لهو المسلكُ السديد، والمشربُ الحميد، والمنهجُ السلفيُّ الرشيد.
وقد حاولنا قدر استطاعتنا خروجَ هذا العمل سالمًا مِنَ الزلل، إلا أن العملَ البشري لابد أنْ يصيبه بعضُ الخلل، فمن ذلك سقوط ملزمتين من الكتاب من المجلد السادس، وهذا مِنْ أخطاءِ الطابع، فلم نعلمْ هذا إلا بعد وصولِ الكتابِ إلينا في صورتِهِ الأخيرة وقد اسْتدركنا ذلك، وتمت طباعة الملزمتين مُستقلتين وتوزيعهما على دور النشر وكذا على مواقع الشبكة العنكبوتية [*].
كذلك لاحظنا القليل مِنَ الأخطاءِ المطبعية، وعلاماتِ الترقيم، وهي قليلة بحمد الله واسْتدركت.
وبعد خروج الكتاب هاتفني بعضُ الفضلاء من العلماء والطلاب قائلين: لو حققتَ أحاديث الكتاب وآثاره وحكمتَ على كلِّ إسنادٍ بما يستحق.
٨
فقلت لهم: لم يكن قصدنا في الكتاب تصنيف كتاب عليه؛ وإنما الغرض الذي مِنْ أجله انبرينا لهذا المشروع، أنْ يخرجَ الكتابُ كما أراد مؤلفه، وكانت الهمة مُنصبة على ذلك، وهذا هو معنى التحقيق عند العلماء.
كما قال المحقق عبد السلام هارون في كتابه "تحقيق النصوص": والكتاب المحقق هو الذي صح عنوانه واسم مؤلفه، ونسبة الكتاب إليه، وكان متنه أقرب ما يكون إلى الصورة التي تركها مؤلفه.
وعلى ذلك فإن الجهود التي تبذل في كل مخطوط يجب أن تتناول البحث في الزوايا التالية:
١ - تحقيق عنوان الكتاب.
٢ - تحقيق اسم المؤلف.
٣ - تحقيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه.
٤ - تحقيق متن الكتاب حتى يظهر بقدر الإمكان مقاربًا لنص مؤلفه.!؟.
وقد عمدنا في عملنا إلى تحقيق هذا المطلب، ووالله إن معالجة النص أعظم وأشد من التحشية عليه بالشرح والتعليق والترجمة للأعلام بما لا يفيد في التحقيق.
فالأصل أن يعيش القارئ مع المؤلف ليحيا مع النص ولا ينصرف إلى الشرح؛ وعلى هذا كانت تعليقاتنا على قدر الحاجة ما استطعنا إلى ذلك سبيلًا، ولو أردنا التحشية والنفخ فما أيسر ذلك، ووالله لقد كنت أعقد أبحاثًا، وعند الكتابة أجمل الأمر في كلمات معدودة، والله وحده يعلم ما في النفوس والضمائر.
وربما يعيب البعض علينا وجود كلمات في أصل الكتاب لم تتبين لنا، وضعناها بين معقوفتين.
٩
فأقول لابد من التماس المعاذير، فالنسخة التي اعتمدنا عليها فريدة لا ثاني لها، إلا قطعًا صغيرة في بعض أجزاء الكتاب، ومع انفراد هذه النسخة فهي مليئة بالأعطاب والطمس والسواد الشديد الذي يغطي بقعة كاملة منها، فماذا عسانا أن نصنع وهذا هو الأصل الوحيد لدينا، فتممنا ما قدرنا عليه من المراجع، ولم نتصرف في الأصل إلا بعد التحقق والبيان والتأكد بالبرهان، وقد أحسن أبو عمرو الجاحظ عندما قال: (ولربَّما أراد مؤلِّف الكتاب أن يصلِح تصحيفًا أو كلمةً ساقطة فيكون إنشاء عشرِ ورقاتِ من حرِّ اللفظ وشريفِ المعاني أيسَرَ عليه من إتمام ذلك النقص حتى يردَّه إلى موضعه من اتِّصال الكلام، فكيف يُطيق ذلك المعرض المستأجَر والحكيمُ نفسهُ قد أعجزه هذا الباب؟! وأعجب من ذلك أنَّه يأخذ بأمرَين: قد أصلحَ الفاسدَ وزاد الصالحَ صَلاحًا ثمَّ يصير هذا الكتاب بعد ذلك نسخةً لإنسان آخَرَ فيسير فيه الورَّاقُ الثاني سيرَةَ الوَرَّاقَ الأوَّل، ولا يزال الكتابُ تتداوله الأيدي الجانية والأعْرَاض المفسِدة حتَّى يصير غَلَطًا صِرفًا وكذِبًا مصَمتًا؛ فما ظنُّكم بكتابٍ يتعاقبه المترجمون بالإفساد، ويتعاوره الخُطَّاط بشرٍّ من ذلك أو بمثله كتابٍ متقادِم الميلاد دُهْرِيّ الصنعة). "الحيوان" (١/ ٧٩).
* مميزات هذه الطبعة:
تمتاز هذه الطبعة عن سابقتها بمزيد من التنقيح والتصويب، فبعد طباعة الكتاب وجدنا بعض الملاحظات فدوَّنّاها لحين تقييدها في موضعها في الطبعة التالية.
ثمَّ إن وزارة الأوقاف القطرية تسلمت نسخة من الكتاب قبل طباعته، وتم مراجعة الكتاب من قِبل الدكتور عبد الله الفقيه حفظه الله. وقد أبدى
١٠
بعض الملاحظات في الطباعة، وعلامات الترقيم، وعبارات في أصل النص، فتم إرسال هذه الملاحظات للأخ الشيخ خالد الرباط بدار الفلاح بالفيوم، فنظرنا في هذه الملاحظات وقابلناها على المخطوط، فما احتمل وجهًا أبقيناه كما هو، وما لم يحتمل صوبنا ما قرره مع بيان ذلك في الحاشية، وصوبنا الأخطاء المطبعية والترقيمية.
فجزى الله خيرًا كل من عاون على ضبط الكتاب وتنقيحه.
ونخص بالشكر لجنة المراجعة بوزارة الأوقاف القطرية وبخاصة الدكتور عبد الله الفقيه، والأخ الحبيب الشيخ: خالد الرباط - صاحب دار الفلاح - على ما أولوه من عناية بضبط الكتاب في صورته الأخيرة للطباعة، ونشكر كل القائمين على العمل بوزارة الأوقاف القطرية على ما يقدمونه من خدمة للتراث الإِسلامي وطباعة كل مفيد.
نسألُ الله أن يبارك في جهودهم، وأن يتقبل منا ومنهم صالح الأعمال، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
كتبه
أحمد بن سليمان
بعد زوالِ الشمس من يوم الثلاثاء الموافق السادس والعشرين من شوال لعام واحد وثلاثين وأربعمائة وألف بمنزلي الكائن بمدينة بلبيس مصر
١١
الْمُقَدِّمَةُ
إِنَّ الحَمْدَ لِلهِ نحمَدُهُ - تَعَالى - ونَسْتَعِينُهُ ونَسْتَهْدِيهِ، وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَسْتَرْضِيهِ، ونَعُوذُ بالله - تَعَالى - مِنْ شُرُورِ أَنْفِسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، إِنَّهُ مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ له، ومَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَه وأَشْهَدُ أَنْ لَا إله إِلَّا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢].
﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١].
﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠ - ٧١].
أَمَّا بَعْدُ: فنَحْمَدُ الله وَنَشْكُرُهُ عَلَى إِحْسَانِهِ وَتَتَابُعِ نِعَمِهِ؛ إِذْ جَعَلَنَا حراسًا لِدِينِهِ ومُظْهِرِينَ مَا خَفِي وتَوارى مِنْ سُنَّةِ حبيبِه وأمينهِ.
نَحْمَدُهُ حَمْدًا كثيرًا عَدَدَ مَا خَلَقَ، وعَدَدَ مَا رَزَقَ، وَعَدَدَ مَا غَفَرَ، وعدد ما سبَّحه المسبِّحون، وَسَجَدَ لَهُ المصَلُّونَ، اللهمَّ لكَ الحمْدُ عَلَى مَا أَنْعَمْتَ عَلَيْنَا فَوَفَّقْتَنَا لإخْراجِ هذا السِّفْر الجليل ومَدَدْتَ لنا العُمُرَ الطَّوِيلَ، وصبَّرْتَنَا على العَمَلِ الصَّعْبِ الثَّقِيلِ، وشرَّفْتنا بِنَشْرِ مِيرَاثِ نبيِّنا، وتراثِ علمائِنا، وأقوالِ سَادَاتِنَا.
١٢
فَهَا هُوَ بَيْنَ يَدَيْكَ كَنْزٌ ثَمِينٌ، وَكِتَابٌ ذَاعَ صِيتُهُ في الأَوَّلِينَ وَالآَخِرِينَ، وَفِقْهٌ صَافٍ هُوَ بِحَقٍّ قُرَّةُ العَيْنِ، بِهِ أَقْوَالٌ مُحَقَّقَةٌ للصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، لِمَنْ أَرَادَ اتِّبَاعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلى يَوْمِ الدِّينِ.
كِتَابٌ سَارَتْ بِهِ الرُّكْبَانُ، وَنَهَلَ مِنْهُ الشُّيُوخُ وَالشُّبَّانُ، وَاعْتَمَدَ عَلَيْهِ الفُقَهَاءُ وَالمُحَدِّثُونَ، وَنَهَلُوا مِنْهُ وَاغْتَرَفُوا اغْتِرَافَ العَطْشَانِ؛ فَهُوَ عُمْدَةُ المُجْتَهِدِينَ، وَغَايَةُ المُحَقِّقِينَ، وَطَرِيقُ الوُصُولِ إِلى الفِقْهِ المَتِينِ، كَيْفَ لا وَقَدْ جَمَعَ بَيْنَ الوَجْيَيْنِ وَأَقْوَالِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ، وَنَاقَشَ الأَئِمَّةَ الأَرْبَعَةَ وَأَصْحَابَهُمُ المُقَلِّدِينَ وَالمُجْتَهِدِينَ، وَرَجَّحَ بَيْنَ الأَقْوَالِ وَقَدَّمَ مَنْ مَعَهُ الدَّلِيلُ، وَخَالَفَ إِمَامَهُ وَأَصْحَابَهُ إِذَا كَانَتْ أَقْوَالُهُمْ بُنِيَتْ عَلَى دَلِيلٍ عَلِيلٍ؛ فَهُوَ مَعَ الحَقِّ يَدُورُ، وَللدَّلِيلِ يَثُورُ، إِنَّهُ الإِمَامُ النَّيْسَابُورِيّ صَاحِبُ الأُصُولِ.
وَقَدْ اجْتَهَدْنَا قَدْرَ اسْتِطَاعَتِنَا لإِبْرَازِ هذا السِّفْرِ النَّفِيسِ بِصُورَةٍ مُرْضِيَةٍ خَالِيَةٍ مِنَ الحَشْوِ وَالتَّلْفِيقِ، وَبَعِيدَةٍ عَنِ القَصِّ واللَّزْقِ بِمَا يَتَنَافَى مَعَ التَّحْقِيقِ.
والله أَسْأَلُ أَنْ يَتَقَبَّلَ عَمَلَنَا هذا، وَنَسْأَلُهُ سُبْحَانَهُ أَنْ يَجْعَلَهُ صَدَقَةً لَنَا تَنْفَعُنَا بَعْدَ أَنْ تَفْنَى الأَعْمَارُ، وَتَنْقَطِعُ الآَجَالُ، وَتَبْلَى المَفَاصِلُ وَالأَوْصَالُ. . آَمِينَ.
وَصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ وَآِلهِ وَصَحْبِهِ.
كَتَبَهُ
أَحْمَدُ بْنِ سُلَيْمَانَ
قَبَلَ انتِصَافِ النَّهارِ فِي غُرَّةِ شَهْرِ شَعْبَانَ المُبَارَكِ لِعَامِ ثمَانِية وعِشْرينَ وَأَرْبَعِمَائة وأَلْف مِنْ هِجْرَةِ الحبِيبِ الشَّفِيعِ
١٣
كلمة شكر ووفاء
إن إخراج هذا السفر لم يكن إلا بتوفيق من الله أولًا، ثمَّ بجهود الكثير من المخلصين والمجتهدين نحسبهم كذلك.
فنحن نشكر الله أولًا على ما مَنَّ به علينا من إتمام هذا العمل، ثمَّ نشكر إخواننا، ومشايخنا على ما قدموه لنا من نصيحة، ومعونة، ودعاء. . وهذا داخل في شكر الله أيضًا.
فقد قال النبي ﷺ: "مَنْ لَمْ يَشْكُرِ النَّاسَ لَم يَشْكُرِ الله" ١.
وقال: ". . وَمَنْ أَتَى إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُوهُ؛ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى ثَعْلَمُوا أَنْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ" ٢.
وأخص بالشكر كلًا من:
- الأخ الحبيب الفاضل/ أبا بلال غنيم بن عباس - حفظه الله - فقد كانت له اليد الطولى في قيام هذا المشروع الضخم، فجمع أكثر مخطوطات الكتاب، وأنفق الكثير من ماله، وما ضنَّ يومًا على العمل مع كثرة أعبائه.
١٤
فأسأل الله أن يبارك له في ماله وولده وأهله، وأن يجعل ما بذل وأنفق ونصح في ميزان حسناته يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
- ثمَّ نشكر فضيلة الشيخ المحدث/ أبا إسحاق الحويني - حفظه الله - على نصائحه، ومعونته، فمع تزاحم الأعمال عنده قدم لنا ما سألناه إياه، بورك فيه وجعل الجنة مثواه.
- ثمَّ فضيلة الشيخ/ عادل بن محمَّد - حفظه الله - فقد بدأ العمل في الكتاب لكن حالت دونه الصعاب فاعتذر عن الإتمام، فأسأل الله أن يشفيه، وأن يفرج همه إن ربي لسميع الدعاء.
- ثمَّ شكر عام لكل إخواني في دار الكوثر الغراء، فقد قاموا معنا بمعظم الكتاب.
- وأحب في هذا المقام أن أنوه بالأعمال التي أنجزت في هذِه الدار المباركة، فمن يوم أن أنشئت إلى الآن تتواصل الأبحاث والأعمال، وها هي الأعمال التي خرجت من الدار:
١ - "البدر المنير" لابن الملقن (١٠ مجلدات) ط دار الهجرة.
٢ - "تذهيب التهذيب" للذهبي (١١ مجلد) ط الفاروق الحديثة.
٣ - "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي زمنين (٥ مجلدات) ط الفاروق الحديثة.
٤ - "الأحكام الشرعية الكبرى" لعبد الحق الإشبيلي (٥ مجلدات) ط دار الرشد.
٥ - "المفصح المفهم والموضح الملهم لصحيح مسلم" (مجلد) ط الفاروق الحديثة.
٦ - "المجرد للغة الحديث" لعبد اللطيف بن يوسف بن علي بن محمَّد بن
١٥
علي البغدادي (مجلد) ط دار الفاروق.
٧ - "فضائل عثمان ﵁ " لعبد الله بن أحمد.
٨ - "كتاب فيما انفرد به الإمام أحمد عن الشافعي" لبرهان الدين إبراهيم بن محمَّد بن قيم الجوزية.
٩ - "جزء فيه من حديث لوين" لمحمد بن سليمان بن حبيب المعروف بلوين. ط دار الرشد.
١٠ - "موسوعة أحاديث وآثار بيت المقدس" تحت الطبع.
وغير ذلك من الأعمال العلمية قيد البحث والتحقيق.
كما أن الدار تتعاون مع "دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث" لصاحبها الأستاذ خالد الرباط في إخراج البحوث والتحقيقات، كما سلف التعاون معها في بعض ما سبق بدايةً من كتاب "البدر المنير" لابن الملقن، كما شاركنا بجهود مختلفة في بعض الأعمال الكبيرة لدار الفلاح، وهناك الكثير من الأعمال المشتركة، يسَّر الله إتمامها.
نسأل الله التوفيق والسداد والإخلاص في القول وما خط المداد.
١٦
تَرْجَمَةُ المُصَنِّفِ
بَادِئ ذِي بَدْءٍ فَقَدْ تَرْجَمَ لابْنِ المُنْذِرِ عِدَّةٌ مِن البَاحِثِينَ فِي مُقَدِّمَاتِهِمْ لِمُصَنَّفَاتِهِ فَجَزَاهُم اللهُ خَيْرًا.
ومن هؤلاء: الدكتور/ أبو حمَّاد صغير أحمد الأنصاري، في تَحْقِيقِه لكتابَي "الأوسط" و"الإشراف"، وقد أفادَ وأجَادَ واستقصى في ترجمته لكتاب "الأوسط".
والدكتور/ عبد الله بن عبد العزيز الجبرين. في مُقَدِّمَتِه لكتاب "الإقناع"، وهو دون الأوّل، وقد استفاد كثيرًا من مقدمة الأوسط.
والدكتور/ سعد بن محمَّد السعد. في مُقَدِّمَتِهِ لكتاب "التفسير" للمصنِّفِ، وهِي ترجمةٌ مختصرةٌ.
وعلى هذا فإن منهجي في هذِه الترجمة سيعتمد على الإسهاب في المواضع الهامَّةِ والتي قَصَّر فيها مَنْ قبلي، مع التركيز على الفوائد التي التقطتها أثْناءَ عملي في الكتاب، والاختصار في المواضع التي كثيرًا ما تكون بالحشو وندرة الفائدة أقرب.
والله المستعان.
١٧
* اسمه:
قال الذَّهبيُّ:
هو الإمام الحافظ العلّامة شيخ الإِسلام: أبو بكر محمَّد بن إبراهيم بن المنذر النَّيْسابوريّ الفقيه، نزيل مكة.
* ولادته ونشأته:
قال الذَّهَبيُّ في "السير" ١: وُلد في حدودِ موتِ أحمد بن حنبل.
قلت: ووفاة أحمد كانت في عام (٢٤١) هجرية، ونشأ في بلدته نيسابور، وذاع صيته، وعلت منزلته، وجلمس مجلس المحدِّثين، ثمَّ رحل إلى مكة، ثمَّ صار شيخ الحرم، وأخذ عن الربيع، وبكَّار بن قتيبة بمصر.
وقال أبو بكر الخلال: حدثنا الأكابر بخراسان منهم محمَّد بن المنذر.
* شيوخه:
من الفوائد التي لا غنى عنها ونحن بصدد التقديم لهذا السفر العظيم ترجمة مشايخ المُصَنِّف، وقد وجدت مسيس الحاجة إلى ذلك أثناء عملي في الكتاب؛ فالمُصَنِّف ﵀ يعد في طبقة ابن خزيمة والترمذي وأقرانهما، لكن وجدنا كثيرًا من مشايخه ليسوا بالمعروفين ولا المشهورين، أما شيخ شيخه فهو غالبًا ترى ترجمته في "التهذيب" ولا يخفى أمره على طلاب العلم فكان من المهمات عقد ترجمة وافية لمشايخه، فقد تكون العقبة لمن أراد تحقيق إسناد الحديث هي شيخ المُصَنِّف فنحن بهذا العمل نزيل صعوبة قد تستوقف الباحث، وقد وقعت تصحيفات لأسماء
١٨
مشايخه في الأصل المخطوط، ولم تصحح أحيانًا في النسخة المطبوعة، وأحيانًا يكون الأصل مضبوطا ويقع التصحيف في المطبوع، فنبهنا على ذلك في مواضعه، وسوف يشار إلى ذلك في ثنايا المُتَرْجمِ لهم.
* منهج الترجمة:
١ - نصدِّر باسم الشيخ كاملًا بالنسبة.
٢ - ذكر من روى عنهم في الكتاب وخارجه.
٣ - نقل أقوال الأئمة عنه باختصار.
٤ - ذكر مصادر الترجمة فإن كان المترجم له في التهذيب ومختصراته أو السير للذهبي لم نستطرد في ذكر باقي المصادر فقد أشار المحققون في حواشيهم إلى باقي المصادر.
والآن نشرع في سرد التراجم مرتبة على الأحرف الهجائية:
- إبراهيم بن إسحاق الحربي البغدادي ١.
روى عن: أحمد بن يحيى، وعباس بن الوليد، وعبد الله بن رجاء، ومعلى بن أسد، وهشام أبي الوليد.
قال الإمام الذهبي: هو الشيخ الإمام، الحافظ العلامة، شيخ الإِسلام، أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير، البغدادي، الحربي، صاحب التصانيف، مولده في سنة ثمان وتسعين ومائة.
سمع من: أحمد بن حنبل، وأبي عبيد القاسم بن سلام، وأبي الوليد الطيالسي، وابن أبي شيبة، وبندار وخلق كثير.
١٩
وسمع منه خلق كثير منهم: أبو محمَّد بن صاعد، وعمر بن جعفر الختلِّي، وأبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي، ومحمد بن الحسن البربهاري.
قال أبو بكر الخطيب: كان إمامًا في العلم، رأسًا في الزهد، عارفًا بالفقه، بصيرًا بالأحكام، حافظًا للحديث، مميِّزًا لعلله، قيِّمًا بالأدب، جمّاعة للغة، صنف غريب الحديث، وكتبًا كثيرة، وأصله من مرو.
قال الدارقطني: وإبراهيم إمام بارع في كل علم، مات الحربي لسبع بقين من ذي الحجة، سنة خمس وثمانين ومائتين.
- إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي، أبو إسحاق الكوفي ١.
روى عن: أبيه، وأبي نعيم الفضل بن دكين.
وعنه: الترمذي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن مسلم بن وارة الرازي، ويحيى بن محمَّد بن صاعد.
قال الذهبي في الميزان: لينه أبو زرعة، وتركه أبو حاتم.
قال العقيلي: كان ابن نمير لا يرضاه ويضعفه، وقال: روى مناكير.
قال العقيلي: كان إبراهيم هذا لا يقيم الحديث. مات سنة ثمان وخمسين ومائتين.
٢٠
- إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل البغدادي، أبو إسحاق نزيل نيسابور ١.
روى عن: يحيى بن أبي بكير الكرماني، وحجاج بن محمَّد المصيصي، وعلي بن المديني، ويزيد بن هارون.
روى عنه: البخاري في "صحيحه"، وأبو داود، وابن خزيمة.
قال الحافظ في "التقريب": صدوق.
مات بنيسابور سنة خمس وستين ومائتين.
- إبراهيم بن الحسين بن علي، أبو إسحاق الهمذاني الكسائي، يعرف بابن ديزيل ٢.
روى عن: عفان بن مسلم بن عبد الله الصفار، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسحاق الفروي، وأبي نعيم، والحسن بن بشر البجلي.
قال الذهبي: الإمام الحافظ الثقة العابد.
سمع: أبا نعيم، وأبا مسهر، وسليمان بن حرب، وطبقتهم.
حدث عنه: أبو عوانة، وأحمد بن مروان الدينوري، وخلق. قال: إليه المنتهى في الإتقان.
وقال ابن حجر: من كبار الحفاظ.
مات سنة إحدى وثمانين ومائتين.
٢١
- إبراهيم بن عبد الله النيسابوري التميمي ١.
روى عن: يزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وعبد الله بن بكير، وبكر بن بكار، وأبي عاصم النبيل، ووهب بن جرير، وعبد الله بن بكر، وقريش بن أنس، وعبد الله بن حمدان، وحميد.
وعنه: محمَّد بن نصر المروزي، وصالح بن محمَّد جزرة، وأبو عبد الله الأخرم. وجماعة.
قال عنه أبو حاتم: شيخ. وقال الذهبي وابن حجر: صدوق.
توفي سنة سبع وستين ومائتين، وقد جاوز التسعين.
- إبراهيم بن محمَّد بن إسحاق، وهو ابن أبي الجحيم ٢ الصيرفي، أبو بكر البصري ٣.
روى عن: مسلم بن إبراهيم، وإسماعيل بن عثمان، وعبد الرزاق، وأحمد بن عبد الرحيم، والطيالسي أبي الوليد هشام بن عبد الملك، وإسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، وأبي حذيفة، وموسى بن عبد الرحمن، ومسدد، وأبي عمر الحوضي، وإسحاق بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، ومحمد بن بشار بندار، وأبي عبد الله بن رجاء، وعبد الواحد بن عمرو بن صالح الزهري، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، والمنهال بن بجد وآخرين.
روى عنه: أبو القاسم البغوي، وأبو حامد الشرقي وآخرون.