قال الله ﷿: ﴿كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين﴾ ١.
٦٩٩٥ - حدثنا يحيى بن محمد قال: ثنا أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "ما حق امرئ له مال يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة [عنده] ٢ " ٣.
٦٩٩٦ - أخبرنا محمد بن عبيد الله بن عبد الحكم قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني رجال من أهل العلم - منهم: عبد الله بن عمر، ومالك بن أنس، ويونس بن يزيد، وأسامة بن زيد - أن نافعا حدثهم، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: "ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين ووصيته مكتوبة عنده " ١.
٦٩٩٧ - حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا مسعر، عن عاصم، عن زر بن حبيش، أن عائشة قالت لإنسان: عن ميراث رسول الله ﷺ فسلني ٢. توفي رسول الله ﷺ ولم يدع دينارا
ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شاة ولا بعيرا ١.
٦٩٩٨ - حدثنا خشنام بن إسماعيل قال: حدثنا إسحاق بم إبراهيم قال: حدثنا عيسى قال: حدثنا الأعمش، عن سفيان، عن مسروق، عن عائشة قالت: ما نرك رسول الله ﷺ دينارًا ولا درهمًا، ولا شاة ولا بعيرًا، ولا أوصى بشيء ٢.
٦٩٩٩ - حدثنا علان بن المغيرة قال: حدثنا آدم بن أبي إياس قال: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة قال: أخبرتني عائشة أن فاطمة بنت رسول الله ﷺ أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله ﷺ مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر. قال أبو بكر: إن رسول الله ﷺ قال: لا نورث، ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال ٣.
٧٠٠٠ - حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا
مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف قال: سألت عبد الله بن أبي أوفى: أوصى رسول الله ﷺ؟ قال: لا. قلت: كيف كتب على الناس الوصية ولم يوص؟ قال: أوصى بكتاب الله ١.
٧٠٠١ - حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا زهير قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن سليمان، عن قتادة، عن أنس، قال: كانت عامة وصية رسول الله ﷺ الصلاة وما ملكت أيمانكم حتى جعل يغرغر بها في صدره وما يفيض بها لسانه ٢.
قال أبو بكر: فوصيته ﷺ بكتاب الله وبالصلاة غير معنى قول عائشة ولا أوصى بشيء.
قال الله ﷿: ﴿كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا﴾ ١ الآية.
فمعنى قوله: خيرا، يعني: مالا. وروينا ذلك عن ابن عباس.
٧٠٠٢ - حدثنا علان بن المغيرة قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي [طلحة] ٢ عن ابن عباس في قوله: ﴿إن ترك خيرا﴾ ٣ يعني: مالا ٤. وبه قال مجاهد، وعكرمة والضحاك. قال عكرمة: قوله: ﴿حب الخير﴾: حب المال.
وقال الضحاك في قوله: ﴿إني أراكم بخير﴾ قال: الغني. وقد أجمع أهل العلم ٥ على أن الوصية غير واجبة على من لم يدع مالا ولا شيئا مما يملك.
واختلفوا في وجوب الوصية على من خلف مالا:
فقالت طائفة: الوصية واجبة على ظاهر هذه الآية. كان الزهري يقول: جعل الله الوصية حقا مما قل منه أو كثر ٦.
وقالت طائفة: الوصية ليست بواجبة كان المريض موسرا أو فقيرا.
كان النخعي يقول: إن أوصى فحسن، وإن لم يوص فلا بأس، مات رسول الله ﷺ ولم يوص، ومات أبو بكر وما وصى ٧.
وروينا عن الشعبي أنه قال: ليست الوصية بواجبة ١.
وقال الثوري: إن شاء أوصى، وإن شاء لم يوص، وإن كان موسرا ليست الوصية بواجبة.
وقال الشافعي ﵀ قوله: "ما حق امرئ " يحتمل ما الحزم ٢، وما يحتمل ٣ المعروف في الأخلاق إلا هذا، لا من وجه الفرض ٤.
وقالت طائفة: ليست الوصية بواجبة إلا على رجل عليه دين أو عنده مال لقوم، فيجب عليه أن يكتب وصيته، ويخبر بما عليه، فأما من لم يكن عليه دين ولا عنده وديعة، فليس بواجب عليه أن يوصي إلا أن يشاء ٥، والله أعلم. هذا قول أبي ثور، وقد احتج لأبي ثور بعض أصحابه فقال: قال الله - جل ذكره -: ﴿يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا﴾ ٦ الآية، وغير موقى لنفسه من وجب لله عليه أو لآدمي قبله تبعة في مال لا يعلم به غيره، فترك الخروج مما يجب عليه والإخبار به والتقدم فيه، وهو على ذلك قادر، فقد عصى إذ ترك أن يقي نفسه.
قال أبو بكر: قول أبي ثور أحسن ما قيل في هذا الباب، وذلك لأن الله - جل ذكره - فرض أداء الأمانات إلى أهلها، فقال - جل ذكره -: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانت إلى أهلها﴾ ١ فأداء الأمانات إلى جميع الناس البر منهم والفاجر فرض، فأما من لا أمانة قبله، ولا حق عليه لأحد، فليس بواجب عليه أن يوصي، ويدل على صحة ما قلناه قوله: "ما حق امرئ له مال يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده " ٢ إذ لو كانت الوصية واجبة لم يجعل ذلك إلى إرادة الذي يريد الوصية، ولكان ذلك لازما على كل حال، ويدل على أن الوصية ليست بواجبة ترك ابن عمر أن يوصي. قال نافع: ذكر الوصية لابن عمر في مرضه فقال: أما مالي فالله أعلم ما كنت أفعل فيه، وأما رباعي وأرضي فلأني لا أحب أن يشارك ولدي فيها أحد.
٧٠٠٣ - حدثنا موسى بن هارون قال: حدثنا أبو الربيع قال: حدثنا حماد قال: حدثنا أيوب، عن نافع قال: ذكرت الوصية لابن عمر في مرضه فقال: … ٣ وذكر الحديث.
وقد ذكرنا فيما مضى أن النبي ﷺ لم يترك مالا فيوصي فيه، وقد أوصى بكتاب الله وبالصلاة، وقال في خطبته بعرفة يودع بذلك أمته: "وقد تركت فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به: كتاب الله " ١. ومعنى قول عائشة وابن أبي أوفى أنه لم يوص يعنيان في ثلثه بشيء، ولا يتوهم مسلم أن أحدا كان له قبل رسول الله ﷺ شيء فلم يخرج منه بل لا يعتقد ذلك إلا كافر، وقد روينا عن الأوائل أخبارا تدل على أن الاختيار لمن يترك مالا قليلا ترك الوصية وإبقاء المال على الورثة.
روينا عن علي بن أبي طالب ﵁ أنه دخل على رجل من بني هاشم يعوده وله ثمانمائة درهم، وهو يريد أن يوصي. فقال له علي: لا، إنما قال الله: ﴿إن ترك خيرا﴾ ٢ وإنك لم تدع خيرا توصي فيه.
وروينا عن ابن عباس أنه قال: إذا ترك الميت سبعمائة درهم فلا يوصي.
وقالت عائشة - رحمها الله - لرجل أراد أن يوصي: كم مالك؟ قال: ثلاثة آلاف. قالت: فكم عيالك؟ قال: أربعة. قالت: إن الله يقول ﴿إن ترك خيرا﴾ وإن هذا شيء يسير فدعه لعيالك فإنه أفضل.
وقال ابن عباس: من لم يترك ستين دينارا لم يترك خيرا.
٧٠٠٤ - حدثنا موسى بن هارون قال: حدثنا عبد الأعلى قال: حدثنا وهيب بن خالد قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب - رحمة الله عليه - دخل على رجل من بني هاشم يعوده وله ثمانمائة درهم، وهو يريد أن يوصي. فقال له علي: لا، إنما قال الله
﷿: ﴿إن ترك خيرا﴾ وأنت لم تدع خيرا توصي فيه ١.
٧٠٠٥ - حدثنا محمد بن علي قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا ابن جريج، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس قال: إذا ترك الميت سبعمائة درهم فلا يوصي ٢.
٧٠٠٦ - حدثنا موسى قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن شريك، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ قالت: قال لها رجل: إني أريد أن أوصي [قالت] ٣: كم مالك؟ قال: ثلاثة آلاف. قالت: فكم عيالك؟ قال: أربعة. قالت: إن الله ﷿ يقول: ﴿إن ترك خيرا﴾ ٤ وإن هذا شيء يسير فدعه لعيالك فإنه أفضل ٥.
٧٠٠٧ - حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا نصر بن سيار قال: حدثنا عبد بن حميد قال: حدثنا إبراهيم - يعني ابن الحكم بن أبان - عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس ﴿إن ترك خيرا﴾ ١ قال: فمن لم يترك ستين دينارا لم يترك خيرا ٢.
وقال قتادة في قوله: ﴿إن ترك خيرا﴾ قال: ألفا يعني: ألف درهم فما فوقه ٣.
وكان إسحاق يقول: إذا لم يملك قليلا أو كثيرا وعظ أهله وأوصاهم بتقوى الله وطاعته، وأن لا يأتوا محرما بعد موته من النياحة والبكاء وما أشبه ذلك، وذكر حديث ابن أبي أوفى أوصى بكتاب الله ٤.
وكان الشعبي يقول: الوصية تمام لما ترك من الصدقة ٥.
اختلف أهل العلم في معنى قوله: ﴿إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين﴾: فقالت طائفة: الآية منسوخة، نسخها قوله - جل ذكره -:
﴿للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون﴾ ١.
روينا هذا القول عن ابن عباس. وروينا عن ابن عمر أنه قال: نسختها آية الميراث.
٧٠٠٨ - حدثنا علي عن أبي عبيد قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج وعثمان بن عطاء، عن [عطاء] ٢ الخراساني، عن ابن عباس: ﴿إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين﴾ قال: نسختها هذه الآية ﴿للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا﴾ ٣.
٧٠٠٩ - حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا يونس، عن ابن سيرين، عن ابن عباس، أنه قرأ هذه الآية: ﴿كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين﴾ فقال: قد نسخ هذا ٤.
٧٠١٠ - حدثنا موسى بن هارون قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن جهضم، عن عبد الله بن بدر، عن ابن عمر: ﴿إن ترك خيرا الوصية﴾ قال: نسختها آية الميراث ٥.
وكذلك قال عكرمة ١، ومجاهد ٢، وكان مالك ٣ والشافعي ٤ - رحمهما الله - يقولان: هذه الآية منسوخة.
وقالت طائفة: نسخ الوالدان بالفرض لهما في سورة النساء، وبقي الأقربون ممن لا يرث الوصية لهم جائزة حرض الله على ذلك. هكذا قال إسحاق بن راهويه ٥. روينا معنى هذا القول عن ابن عباس، وطاوس ٦ وقتادة وبه قال الحسن البصري ٧.
٧٠١١ - حدثنا علان بن المغيرة قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: ﴿إن ترك خيرا﴾ يعني مالا، ﴿الوصية للوالدين والأقربين﴾ فكان لا يرث مع الوالدين غيرهم إلا وصية إن كانت للأقربين، فأنزل الله ﷿ بعد ذلك: ﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس [مما ترك] (^٨) إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث﴾ فبين الله سبحانه ميراث الوالدين وأقر وصية الأقربين في ثلث مال الميت ٩.
أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن الوصية للوالدين اللذين لا يرثان المرء، والأقرباء الذين لا يرثونه جائزة لا أعلمهم يختلفون فيه ١.
واختلفوا في الرجل يوصي للأجنبيين ويدع أن يوصي لقرابته الذين لا يرثونه.
فقالت طائفة: وصيته حيث جعلها. هذا قول سالم بن عبد الله بن عمر ٢، وسليمان بن يسار، وعطاء، ومحمد بن سيرين.
وقال عبيد الله بن عبد الله بن معمر في الوصية: من سمى جعلناها حيث سمى، ومن قال: حيث أمر الله جعلناها في قرابته ٣.
وقال سعيد بن المسيب: من أوصى فسمى أعطينا من سمى ٤.
وبه قال الزهري ٥.
وممن رأى أن الوصية تمضي وإن أوصى لغير قرابته: مالك بن أنس ٦، وسفيان الثوري ٧، والأوزاعي، والشافعي ٨ وأحمد ٩
وإسحاق وأبو ثور، والنعمان ١ وأصحابه، وهذا قول عوام أهل الفتيا من علماء الأمصار.
وفيه قول ثان: وهو أن من أوصى وترك ذوي قرابته، انتزعت منهم وردت على قرابته. هذا قول طاوس ٢ وقال: فإن لم يكن في أهله فقير فلأهل الفقر من كانوا.
وقال الحسن وعبد الملك بن يعلى: ترد على قرابته ٣.
وفيه قول ثالث: وهو أن يحاز للذي أوصى له من ذلك ثلث الثلث، ويرد ثلثا الثلث إلى قرابة الموصي. هذا قول سعيد بن المسيب ٤، وجابر بن زيد ٥، وبه قال إسحاق ٦، وقد روي ذلك عن الحسن البصري ٧ فصار للحسن في هذه المسألة قولان، وقد احتج الشافعي وأحمد ٨ في إجازة الوصية لغير الأقربين بحديث عمران بن الحصين.
٧٠١٢ - حدثنا يحيى بن محمد قال: حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن الحصين
أن رجلا من الأنصار أعتق ستة أعبد في مرضه لم يكن له مال غيره، فبلغ ذلك النبي ﷺ فدعاهم فجزأهم، ثم أقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة، وقال له قولا شديدا ١.
وفي الحديث الذي فيه ذكر قوله: "لا وصية لوارث " ٢ دليل على إباحة الوصية لغير الوارث من كان قريبا أو بعيدا.
قال أبو بكر: ويدل على صحة هذا القول حديث أبي قتادة.
٧٠١٣ - حدثنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا إبراهيم بن حمزة قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه ٣، عن أبيه (قال: لما قدم) ٤ النبي ﷺ المدينة سأل عن البراء بن معرور فقيل له: إنه قد هلك وقد أوصى لك بثلث ماله، فقبل رسول الله ﷺ وصيته، ثم ردها على ورثته ٥.