٧
كتاب الغصب
قال أبو بكر: ١ قال الله جل ذكره: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم﴾ ٢ وقال الله جل وعز: ﴿إن الذين يأكلون أمول اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا﴾ ٣.
وقال الله ﵎: ﴿ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم﴾ ٤ الآية.
قال أبو بكر: فحرم الله جل وعز الأموال في كتابه إلا بالوجوه التي أباحها من التجارات والهبات والعطايا، وغير ذلك مما دل على (إباحته: الكتاب) ٥ (أو) ٦ السنة (أو) ٦ الإجماع، وحرم رسول الله ﷺ الأموال في خطبته بعرفة ومنى في حجة الوداع مودعا بذلك أمته.
٨
٩٦٧٤ - أخبرنا أبو بكر قال ١: نا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا محمد بن سعيد قال: نا حاتم بن إسماعيل قال: نا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ذكر حجة رسول الله ﷺ قال: ما [جلس] ٢ رسول الله ﷺ حتى أتى عرفة، حتى إذا غربت الشمس أمر بالقصواء (فرحلت) ٣ وأتى بطن الوادي وخطب الناس فقال: "ألا إن دماءكم وأموالكم حرام ٤ كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا" ٥ وذكر الحديث.
٩٦٧٥ - أخبرنا أبو بكر قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: نا ابن أبي (أويس) ٦ قال: نا أبي ٧: عبد الله بن أبي عبد الله البصري ٨، عن ثور بن [زيد] ٩ الديلي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ: يا أيها الناس، اسمعوا قولي، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد يومي
٩
هذا في هذا الوقت، يا أيها الناس، إن دماءكم حرام إلى يوم تلقون ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، وقد تركت فيكم أيها الناس ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا كتاب الله وسنة نبيه ﵇، يا أيها الناس، اسمعوا مني ما أقول لكم و(اعقلوا) ١ تعيشون، إن كل مسلم أخو المسلم، والمسلمون إخوة، لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس، فلا تظلموا، ولا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيوف، اللهم هل بلغت، اللهم هل بلغت ٢.
٩٦٧٦ - نا أبو بكر قال: نا علي بن الحسن وعبد الله بن أحمد قالا: نا أبو جابر محمد بن عبد الملك قال: نا (هشام) ٣ - يعني ابن الغاز - عن نافع، عن ابن عمر قال: وقف رسول الله ﷺ يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال: "أي يوم هذا؟ " قالوا: هذا يوم النحر، قال: "فأي بلد هذا؟ " قالوا: بلد الحرام، قال: "فأي شهر هذا؟ " قالوا: شهر الحرام، قال: ٤ "هذا يوم الحج الأكبر، فدماؤكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة هذا البلد في هذا اليوم"، ثم قال: "هل بلغت؟ " فطفق رسول الله ﷺ يقول: "اللهم اشهد"، ثم ودع الناس، فقالوا: هذه حجة الوداع ٥.
١٠
٩٦٧٧ - نا أبو بكر قال: نا علي بن عبد العزيز قال: نا حجاج بن منهال قال: نا حماد بن سلمة قال: نا علي بن زيد، عن أبي حرة الرقاشي، عن عمه قال: كنت آخذا بزمام ناقة رسول الله ﷺ في أوسط أيام التشريق، فقال: "اسمعوا [مني] ١ تعيشوا، ألا لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه" ٢.
٩٦٧٨ - نا أبو بكر قال: نا محمد بن عيسى الهاشمي قال: نا يعقوب بن إبراهيم [الدورقي] ٣ قال: نا (أبو) ٤ عاصم قال: نا ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن (الغنوي) ٥ قال: سمعت جدتي بنت نبهان - وكانت [ربة بيت] ٦ في الجاهلية أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول في اليوم الذي يلي يوم النحر الذي تدعون يوم الرءوس: "تدرون أي يوم هذا؟ " فذكر بعض الحديث ثم قال: "ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، بعضكم على بعض كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا، فليبلغ أدناكم أقصاكم حتى تلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم"، ثم قال: "لعلي لا ألقاكم بعد (عامكم) ٧ هذا" ٨.
١١
وقد أجمع أهل العلم على أن الله جل وعز حرم أموال المسلمين والمعاهدين بغير حق ١، فالأموال محرمة بنص كتاب الله جل وعز وبالأخبار الثابتة عن رسول الله ﷺ، وبإجماع أهل العلم على ذلك إلا بطيب نفس المالكين من التجارات والهبات والعطايا وغير ذلك.
وقد أجمع أهل العلم على أن من أخذ مالا لمسلم من حرزه مستخفيا بأخذه أنه سارق ٢. وقد ذكرنا ما يجب (على السارق في كتاب أحكام السراق.
وقد أجمعوا على من أخذ أموال المسلمين مجاهرة في الصحاري أن آخذه يسمى محاربا، وقد ذكرنا في كتاب المحاربين ما يجب) ٣ عليهم ١. ودل حديث جابر على أن من اختلس من يد مسلم شيئا يملكه أنه يسمى مختلسا وعلى أن من أودع وديعة فأخذها أو بعضها أنه يسمى خائنا.
٩٦٧٩ - أبو بكر قال: نا إسحاق بن إبراهيم (الدبري) ٤، عن عبد الرزاق ٥، عن ابن جريج، عن (أبي) ٦ الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ قال: "ليس على المختلس قطع وليس على (الخائنين) ٧ قطع" ٨.
١٢
قال أبو بكر: من أخذ مالا على غير ما ذكرناه سمي غاصبا، لا أعلمهم يختلفون فيه ١.
باب ذكر التغليظ على من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه
٩٦٨٠ - أنا أبو بكر، قال: أنا محمد بن عبد الله، قال: أنا ابن وهب قال: أنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن (بن عمرو) ٢ عن سعيد بن زيد، قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من ظلم من الأرض شيئا فإنه يطوقه من سبع أرضين" ٣.
٩٦٨١ - أنا أبو بكر قال: أنا محمد بن إسحاق بن (الطماح) ٤ قال: نا عبد الرزاق ٥، عن معمر، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن سهل، عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من سرق من الأرض شبرا طوقه من سبع أرضين" ٦.
١٣
٩٦٨٢ - نا أبو بكر قال: نا إبراهيم بن مرزوق قال: نا أبو عاصم عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: من أخذ شبرًا ١ بغير حقه طوقه يوم القيامة من سبع أرضين ٢.
٩٦٨٣ - نا أبو بكر قال: (نا يحيى قال:) ٣ نا مسدد قال: نا عبد الواحد قال: نا أبو [يعفور] ٤ عبد الرحمن بن عبيد قال: نا أبو ثابت، عن يعلى بن مرة (الثقفي) ٥ قال: قال رسول الله ﷺ: "من (بغى أخذ أرض) ٦ بغير حقها كلف أن يحمل ترابها إلى [يوم المحشر] ٧ " ٨.
٩٦٨٤ - أنا [أبو بكر قال: نا ٩ محمد بن عبد الله قال: نا ابن وهب قال: أخبرني عبد الله بن [عمر] ١٠ عن نافع، عن ابن عمر أن مروان ابن
١٤
الحكم بعث إلى سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ناسا (يكلمونه) ١ في شأن أروى بنت (أويس) ٢ وخاصمته في شيء فقال: (أتروني) ٣ [ظلمتها] ٤ وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: "من (ظلم) ٥ شبرا من الأرض طوق يوم القيامة من سبع أرضين، اللهم إن كانت كاذبة فلا تمتها حتى تعمي بصرها، وتجعل قبرها في بئرها فوالله ما ماتت حتى ذهب بصرها وخرجت تمشي في دارها وهي حذرة فوقعت في بئرها فماتت (فكانت) ٦ قبرها" ٧.
٩٦٨٥ - أنا أبو بكر قال: أنا محمد بن عبد الله، قال: أنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث قال: أخبرني بكير أن (أبا) ٨ إسحاق مولى بني هاشم حدثه أن علي بن حسين الأكبر وأبا [سلمة] ٩ بن عبد الرحمن اختصما عند حجرة عائشة، فأرسلت إليهما (انظرا) ١٠
١٥
ما يقولان وما يختصمان فيه، فإن رسول الله ﷺ قال: "من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه طوقه ١ يوم القيامة" ٢.
باب ذكر التغليظ على من اقتطع أرضا غصبا بيمين [فاجرة] ٣
٩٦٨٦ - أنا أبو بكر قال: أنا يحيى بن محمد قال: نا مسدد قال: أنا أبو الأحوص قال: نا سماك [عن] ٤ علقمة بن وائل بن حجر، عن أبيه قال: جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى رسول الله ﷺ فقال الحضرمي: إن هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي، فقال الكندي: هي أرض في يدي أزرعها ليس له فيها حق. فقال رسول الله ﷺ للحضرمي: "لك بينة؟ " قال: لا، قال: "فلك يمينه"، قال: يا رسول الله، إنه رجل فاجر ليس يبالي ما حلف [عليه، ليس] ٥ يتورع من شيء فقال النبي ﷺ: "ليس لك منه إلا ذلك" قال: فانطلق ليحلف، فلما أدبر قال رسول الله ﷺ: "أما إنه (إن يحلف) ٦ على ماله ليأكله ظلما [ليلقين] ٧ الله وهو عنه معرض" ٨.
١٦
٩٦٨٧ - أنا أبو بكر، قال: نا محمد بن إسماعيل، قال: أنا أبو نعيم قال: أنا الحارث بن سليمان الكندي قال: حدثني كردوس الثعلبي، عن الأشعث بن قيس الكندي، عن رسول الله ﷺ، أن رجلا من حضرموت ورجلا من كندة اختصما إلى رسول الله ﷺ في أرض [باليمن] ١ فقال الحضرمي يا رسول الله، أرضي (اغتصبنيها) ٢ أبو هذا، فقال للكندي: "ما تقول؟ " قال: أقول: إنها أرضي في يدي، ورثتها من أبي فقال للحضرمي: "هل لك بينة؟ " (قال: لا) ٣ ولكن يحلف يا رسول الله بالله الذي لا إله إلا هو ما يعلم أنها أرضي (اغتصبنيها) ٤ أبوه. فتهيأ الكندي لليمين فقال رسول الله ﷺ: "إنه لا يقتطع [رجل] ٥ مالا بيمين إلا لقي الله يوم يلقاه وهو أجذم"، فردها الكندي ٦.
١٧
باب الجارية يغتصبها الرجل فيزيد ثمنها عند الغاصب أو ينقص ثم تتلف في يد الغاصب
قال أبو بكر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن من غصب جارية صغيرة فكبرت، أو [مهزولة فسمنت] ١، أو مريضة فبرئت، أو كانت تساوي (ألفا) ٢ [فزادت] ٣ قيمتها فجاء المغصوب والجارية في يد الغاصب أن عليه دفعها إلى المغصوب ولا شيء [عليه] ٤ [فيما نمت به] ٥ أو أنفق (عليها) ٦، واختلفوا فيه إن زادت قيمتها و[تلفت] ٧ في يد الغاصب.
فقالت طائفة: إذا غصب الرجل جارية تساوي مائة دينار فزادت في يديه بتعليم منه وبسمن واغتذاء (من ماله) ٦ حتى صارت تساوي ألفا فتلفت فلم تدرك [بعينها] ٨ كانت على الغاصب قيمتها في أكثر ما كانت (قيمته) ٦ منذ غصبت إلى أن هلكت. هذا قول الشافعي ٩، وبه قال أبو ثور.
وفيه قول ثان: أن عليه إذا ماتت الجارية قيمتها يوم غصبها. هذا قول
١٨
مالك بن أنس ١ وأصحاب الرأي ٢، ومن حجة الشافعي ٣ أن الغاصب لم يكن غاصبا ولا ضامنا في حال دون حال لم يزل غاصبا ضامنا يوم غصب [الجارية] ٤ إلى أن (ماتت) ٥ أو ردها ناقصة، فلم يكن الحكم عليه في الحال الأول بأوجب منه في الحالة الثانية، ولا في الحالة الثالثة بأوجب منه في الحالة الآخرة، لأن عليه في كلها أن يكون رادا لها وهو في كلها [ضامن غاصب] ٦، فلما كان للمغصوب أن يغصبها قيمة مائة فيدركها قيمة ألف [فيأخذها] ٧ ويدركها ولها عشرون ولدا فيأخذها وأولادها كان ٨ الحكم في زيادتها في بدنها (كالحكم) ٩ في بدنها حين غصبها تملك منها زائدة بنفسها وولدها ما ملك منها ناقصة حين غصبها.
(ولا فرق) ١٠ بين أن يقتلها وولدها وتموت هي وولدها في يديه من قبل [أنه] ١١ إذا كان كما وصفت يملك ولدها كما يملكها، ولا يختلف
١٩
أحد علمته في أنه لو ١ غصب رجل جارية فماتت في يديه موتا أو قتلها قتلا ضمنها في الحالين جميعا.
كذلك واختلفوا في الجارية يغصبها الرجل فتنقص قيمتها في يديه، ثم يدركها المغصوب، فكان الشافعي ٢ يقول: يأخذها وما نقصها عند الغاصب، وبه قال أبو ثور وأصحاب الرأي ٣.
وقال مالك ٤ في رجل غصب رجلا جارية شابة فكبرت عنده حتى صارت عجوزا فيأتي المغصوب، قال: الهرم فوت وله القيمة.
قال (ابن) ٥ القاسم ٦: لأنه لو غصبها فأصابها عند الغاصب عيب مفسد كان لربها أن يضمنه جميع قيمتها يوم غصبها عند مالك، وكذلك الهرم وهو بمنزلة العيب [المفسد] ٧.
وقيل (لابن) ٨ القاسم: أرأيت إن قطع الغاصب يدها أيكون لربها أن يضمنه ما نقصها القطع ويأخذ جاريته في قول مالك ٩؟ قال: نعم، لأن قطعه يدها جناية منه قلت: فإن كان الذي قطع يدها أجنبي من الناس فهرب، فلم يقدر عليه فأتى ربها واستحقها، أيكون له أن يأخذ
٢٠
جاريته ويضمن الغاصب ما نقصها؟ قال: لا، ليس له أن يأخذ (إلا) ١ جاريته ويتبع الجاني إن أحب [أو] ٢ يأخذ قيمتها يوم غصبها ليس له غير ذلك.
قال أبو بكر: وقد أجمع مالك والشافعي وأصحاب الرأي وأبو ثور على أن الرجل إذا غصب رجلا جارية تساوي ألف درهم فغلا الرقيق فساويت في وقت الغلاء ألفي درهم، ثم رجعت الأسواق على حالها يوم غصبها ولم (تنقص) ٣ الجارية في نفسها، هي على حالها أن المغصوب يأخذها ولا شيء على الغاصب فيما ذكرناه من زيادة السوق، والجواب في نقصان قيمتها لتغير السعر كالجواب في الزيادة.
وبه نقول ٤.
ذكر اختلافهم في الشيء (يغصب) ٥ وله غلة
قال أبو بكر: واختلفوا فيمن اغتصب شيئا فأدرك قائما في يد الغاصب، وللشيء غلة مثل: الدار، والأرض، والعبد، والدابة، والثوب، وما له غلة.
٢١
فكان الشافعي ١ يقول: وإذا غصب الرجل من الرجل دابة فاستغلها أو لم يستغلها [ولمثلها] ٢ غلة. أو دار فسكنها أو أكراها أو لم يسكنها أو لم يكرها، ولمثلها كراء أو شيء (ما كان) ٣ مما له غلة استغله أو لم يستغله انتفع به أو لم ينتفع به، فعليه كراء مثله (من حين أخذه) ٤ حتى يرده، إلا إنه إن كان أكراه بأكثر من كراء مثله فالمغصوب بالخيار (في) ٥ أن يأخذ ذلك الكراء، (لأنه كراء ماله) ٦ أو يأخذ كراء مثله، ولا يكون لأحد غلة بضمان إلا للمالك، لأن رسول الله ﷺ إنما قضى بها للمالك الذي كان أخذ ما أحل الله له، والذي كان إن مات [المغل] ٧ (مات) ٨ من ماله والغاصب هو ضد المشتري، الغاصب أخذ ما حرم الله عليه.
قال أبو بكر: قول الشافعي: المغضوب بالخيار غلط، لأن كراءه كان فاسدا، لأنه أكرى ما لم يملك، وإنما يجب على من اكترى كراء فاسدا كراء المثل، ولا معنى لتخييره المغصوب أن يأخذ الكراء الفاسد، وإنما يجب أن يأخذ (كراء المثل) ٨.
وفيه قول ثان: وهو إن للشيء الذي غصبه أجرة لم تكن عليه