الباعث على شرح الحوادث

بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

أما بعد ... فإنا نحمد الله الذي وفقنا لسنة رسول الله صلى الله وعليه وعلى آله وسلم والدعوة إليها التي هي وظيفة نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، كما قال ربنا جل وعلا: (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا * وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) [الأحزاب: ٤٥، ٤٦]. فالدعوة إلى الله خير من الملك والسلطنة كما قال ربنا جل وعلا: (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين) [فصلت: ٣٣]. إن دعوة أهل السنة دعوة خير وبركة؛ لأنها دعوة من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

والله ﷾ هو الحافظ

للدعوة والقائمين عليها، فكم من محاولة من أعداء السنة؛ ففي جامع الهادي كانوا يريدون القضاء على أبي عبد الرحمن وخيبهم الله فجزى الله قبيلتي وادعة، وبعض أبناء القبائل دافعوا عني - دفع الله عنهم كل سوء ومكروه. وكم أرسل الشيعة والمكارمة الباطنية الذين هم أكفر من اليهود والنصارى، وجزى الله خيرا قبيلتي قاموا بالحماية، بل بتوعد من أحدث سوءًا. وفي أيام مضت رمى بعض السفهاء قاتلهم الله ببازوكة على بيت بعض طلبة العلم وسلم الله. ومما يدعو إلى الدهشة أن الحكومة تمنح بعض الفسقة والخمارين رخص حمل السلاح وهم أناس لا يعبأ بهم وتذيقنا المر في السماح لنا بالمرور بالسلاح في بعض النقط العسكرية فإلى الله المشتكى.

وفي هذه الأيام كنا بعدن بجامع الرحمن فما شعرنا إلا بانفجار اللغم، فانزعج الذين هم في المسجد وكان الذي أراد تفجيره رجل من جماعة الجهاد، زعموا، وهم بجماعة الفساد أليق، وإني أحمد الله فقد كان الذي قام بالتفجير أول ضحيته (ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله) [فاطر: ٤٣] وقتل رجل من السلفيين ﵀ وصدق ربنا إذ يقول: (وما كان لنفس أن تموت إلاّ بإذن الله كتابًا مؤجلًا) [آل عمران: ١٤٥] وحق لي أن أقول: (إن وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين) [الأعراف: ١٩٦]

وإني أبشر إخواننا أهل السنة بأن السنة في اليمن على أحسن ما يرام والفضل لله وحده. ولقد كانت السنة غريبة في مجتمعنا اليمني فلا تجد إلا صوفيًّا مبتدعًا أو شيعيًّا ينفر عن السنة وعن أهلها أو إخوانيًّا ليس له هَمٌّ إلا جمع الأموال والتنفير عن السنة وأهلها.

وابتلينا أيضًا بجمعية الحكمة وجمعية الإصلاح وجمعية الإحسان ليس لهم هم إلا جمع الأموال ليدعموا بها حزبيتهم.

فلك الحمد يا ربنا نصرت أهل السنة وحالهم كحال الصحابة إذ قلت لهم: (واذكروا إذا (١) أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون) [الأنفال: ٢٦] وكما قلتَ حاكيا عن موسى ﵇: (قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين * قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون) [الأعراف: ١٢٨، ١٢٩].

وقلت وقولك الحق: (وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون) [الأعراف: ١٣٧].

وقال تعالى: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين) [القصص: ٥].

وقال ﷾: (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون) [السجدة: ٢٤].

هذا، لما كانت وسائل الإعلام لا تنقل الحقيقة رأيت أن أنشر هذين الشرطين اللذين سجلتهما بعد الرحلة.

والمجتمع اليمني وغيره يعلمون من نحن ومن القائمون على وسائل الإعلام وسميت الرسالة:

الباعث على شرح الحوادث.

والله أسأل أن يجعلنا من الصادقين المخلصين إنه على كل شيء قدير.

الحمد لله، حمدا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.

أما بعد ... فإن الدعوة إلى الله هي وظيفة الأنبياء، فرب العزة يقول في كتابة الكريم: (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا * وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا) [الأحزاب: ٤٥، ٤٦]. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عند أن أرسل معاذًا وأبا موسى إلى اليمن قال لهما: بشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، وتطاوعا ولا تختلفا.

ورب العزة يقول في كتابه الكريم لنبيه محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين). [يوسف: ١٠٨].

فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأتباعه واجب عليهم أن يدعوا إلى الله في حدود ما يعلمون؛ لقوله: (على بصيرة). وإنا نحمد الله ﷾؛ فدعوة أهل السنة - والفضل في هذا لله ﷾ دعوة خير وبركة، جمعت أصنافًا قل من يستطيع أن يجمعها، التعليم، والتأليف، والدعوة إلى الله.

ونحن

نجد من الناس من يتفرغ للدعوة إلى الله ولا يرفع إلى التزود من العلم رأسًا ولا يبالي بالتأليف، بل يعده من معرقلات الدعوة، ومن الناس من يقبل على التأليف ولا يرفع إلى ما سواه رأسًا، ومن الناس من يقبل على التعليم ولا يبالي بالدعوة ولا يبالي بالتأليف.

فنحمد الله الذي وَفَّق أهل السنة للقيام بما لم يستطع كثير من الناس أن يقوموا به، كل هذه الأمور يكمل بعضها بعضًا.

فالتأليف يبلغ ما لم تبلغه الدعوة باللسان، والدعوة باللسان تبلغ أيضًا ما لا يبلغه التأليف، فهب أنك طبعت من الكتاب خمسة آلاف نسخة فماذا يقع في العالم، لكن تنتقل إلى القرى والمدن يسمع كلامك من لم يتمكن من شراء الكتاب أو يرغب في شرائه أو يعلم بطبعه.

فالدعوة أقلقت الحاسدين، وأعداء الدين، والماديين والمصلحيين، فالحمد لله فإن كُلًّا يكمل بعضه بعضًا والفضل في هذا لله ﷾.

وقد زارنا مجموعة كبيرة من إخواننا في الله من إب وقالوا: طلبنا هو الزيارة يا أبا عبد الرحمن، وقد جاءنا ذلك الجمع المبارك منهم الشيخ الفاضل والداعية المحنك عبد العزيز بن يحيى البرعي حفظه الله، فوجب القبول والإسعاف إلى ما طلبوا وَوُعِدوا بذلك.

فخرجنا مع رفقة مباركة جزاهم الله خيرًا وبقينا في صنعاء، وقد حضر جمع كبير مع أن الإعلان لم يكن مسبقًا فما أعلمُوا إلا بعد العشاء من الليلة السابقة، وبحمد الله صارت الكلمة طيبة عن آثار التشيع المبتدع، وكيف أضل الناس الهادي المقبور بصعدة بالاعتزال، والغلو في التشيع، وبالإعراض عن السنة، وبالكلام على الصحابة وسبهم، حتى أن يحيى بن حمزة نقل عنه في "الرسالة الوازعة" أنه يقول: أنا أتوقف في أبي بكر وعمر، فنقول: تتوقف في أبي بكر وعمر يا أيها المسكين؟ تتوقف في أبي بكر وعمر يا أيها المبتدع؟ تتوقف في الترضية عليهما، فمن أبو بكر وعمر، هل هما عبد الله بن سبأ، والمختار بن أبي عبيد الثقفي، أم هما خليفتا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟

روى البخاري في (صحيحه) عن علي _رضي الله عنه_ أنه قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر، وهذا الحديث في (مسند) أحمد عن جمع من التابعين، عن علي _رضي الله عنه_ منهم من هو شيعي كعبد خير الهمداني الخيواني من اليمن وهو شيعي يروى هذا الحديث عن علي بن أبي طالب.

وكذلك الحزبية أعطيناها قسطها وكذلك الديمقراطية، فصارت ليلة مباركة من فضل الله ﷿. وفي الصباح مشينا إلى إب

وكان نزولنا في صنعاء في جامع الخير فهو أفضل مسجد من مساجد أهل السنة بصنعاء والحمد لله أكرمنا أخونا الفاضل الشيخ محمد بن صالح الصوملي حفظه الله، وفي الصباح كما قلت قبل مشينا إلى إب ومكثنا بمفرق حبيش حتى تغديْنا ثم مشينا إلى إب لأن المحاضرة في إب في مصلى العيد، فقام إخواننا حفظهم الله بتوجيهات قيمة تثلج الصدور، فإنك لا تسمع من كلمات إخواننا أهل السنة إلا آية قرآنية أو حديثًا نبويًّا.

وبقينا إلى أن أذّن للعشاء وحضر الجمع المبارك منهم من هو ملتح ومن هو حالق لحيته والظاهر على وجهه سيما الخير ومحبة الخير، وإن كان حالق اللحية وحلق اللحية حرام، ومنهم من هو لابس البنطلون وكلهم يحبون الخير، فأسأل الله أن يبارك فيهم كلهم، وكما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (هم القوم لا يشقى بهم جليسهم).

وبعد أن ذهبنا للوضوء لصلاة المغرب في إب طُلِب منا أن نلقي محاضرة في جامع من جوامع إب، وهذا الجامع قد ألقينا فيه محاضره ذات مرة، فقام أصحاب جمعية الحكمة والإخوان المفلسون كما قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب كأنهم مجموعة من الدجاج، وأزعجونا لا جزاهم الله خيرًا ولولا أنهم يفرحون لتركت المحاضرة ومشيت.

فواعدناهم في العصر بمحاضرة في هذا الجامع لأننا بين مغرب وعشاء في مفرق حبيش، وهو مقر أخينا الفاضل عبد العزيز البرعي، ولا ننسى أن من بين المتكلمين في مصلى العيد بإب الشيخ الفاضل عبد المصور حفظه الله ويعتبر من أبرز طلاب العلم المتخرجين من دار الحديث بدماج.

ففي العصر ذهبنا إلى الجامع الكبير وقد كنت قلت قبلُ: لأن تنتخب _صعبًا_أي حمارًا صغيرًا_ أهون من أن تنتخب اشتراكيًّا أو بعثيًّا أو ناصريًّا أو علمانيًّا، فأورد الأخ عبد العزيز استفسارًا: هل تجيز الانتخابات لغير هؤلاء؟ فذكرت الأدلة التي تعرفونها في تحريم الانتخابات وأنها طاغوتية، فقام واحد مثل المصروع، ولم أدر ماذا يقول، فقط سمعت من كلامه الحكومة الإسلامية،ففهمت أنه يعني أن الانتخابات وسيلة إلى الحكومة الإسلامية، فأقول: إن الإخوان المسلمين بقر وبعض إخواني يقول: لم تقول إن الأخوان المسلمين بقر؟ وأظنه لم يقرأ في البلاغة، فأنا ما عنيت أن لهم ذيولًا وقرونًا مثل البقر، ولكن أعني أنهم شبيه بالبقر، ولا يستحيون وليس لهم مبدأ؛ فقد أخبرت أن عبد المجيد الزنداني والشيعي أحمد الشامي الغالي وزير الأوقاف الذي وضع على غير تقوى من أول يوم، أنهما التقيا عند الرئيس فقال عبد المجيد: أما نحن فنقول:

الحكومة إسلامية لأننا قد عدلنا الدستور، ونحن نقول: إن حكومة اليمن إسلامية، لكن لا لأجل الدستور، فالدستور لا يساوي بصلة عندنا. دستورنا الكتاب والسنة فليبلغ الشاهد الغائب.

ففي هذا الدستور مواد رديئة، فإذا كنا نقول: إن "متن الأزهار" و"زاد المستنقع" و"متن أبي شجاع" لا يستفيد منها طالب العلم لأنها مثل الأوامر العسكرية بدون أدلة فما ظنك بالدستور، فإذا كانت الحكومة إسلامية على ما يقول عبد المجيد ونحن نوافقه على ذلك فلماذا يقولون: الانتخابات وسيلة إلى الحكومة الإسلامية.

فالإخوان المسلمون ليس لهم مبدأ، فقد كانوا يقولون: إن علي سالم البيض شيوعي خبيث ثم يقولون بعد هذا: الأخ نائب الرئيس، يقول كذا وكذا، عند أن كان نائبًا للرئيس فقد انتقل عندهم من شيوعي إلى أخ، وبعد الأحداث علي سالم البيض شيوعي.

وأما عندنا فهو شيوعي من قبل ومن بعد، فأنصح بعدم التعاون مع الإخوان المسلمين.

وأما أنت يا أيها الكلب النباح الذي تقول: إنك تريد الحكومة الإسلامية منظرك ليس منظرًا إسلاميًّا، وصدق النبي صلى الله عليه

وعلى آله وسلم إذ يقول: (إن الله لا يقبض العلم إنتزاعًا ينتزعه ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسًا جهالًا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا).

ويقول: (قبل الساعة سنوات خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويخوّن فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن وينطق فيها الرويبضة).

وقد قلت لعبد المجيد الزنداني في بيت الأخ محمد بن سعيد العنسي: لماذا أردتم أن تجعلوا عبد الله الحداد رئيسًا للتجمع في حضرموت وأنتم تعلمون أنه صوفي؟ فقال: كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يترك العرفاء على ما هم عليه.

وعبد الله الحداد هذا صوفي ويدعي أنه عالم وليس له نفع للإسلام والمسلمين وليس له كلمة عند الناس ولكن الحكومة هي التي نعشته بعد أن كان ميتًا بعد الأحداث التي حصلت في عدن، والذي خطب أول خطبة في وقت الأحداث وقال: إنه يجب عليهم أن يسمعوا ويطيعوا للحزب وأن يكونوا مع الحزب، قال: وأما الشباب _وأشار إلى حلقه - بمعنى أنهم يُقتلون ويقصد بهم الشباب المتمسكون بدينهم، والذين قد ملأ الحزب الخبيث السجون منهم.

وفي الجمعة التالية كان الرئيس علي عبد الله صالح قد استولى على المكلا، فقام الحداد يمدحه ويثني عليه، والناس متعجبون للخزي الذي سيناله. وكان من ضمن كلامه: قال الله ﷾: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) [آل عمران: ٢٨] يعني: أنه تكلم بما تكلم به في الجمعة الماضية من مدح الحزب الشيوعي تقية.

وقد كنت أقول: إن الإخوان المسلمين مفلسون في السياسة والآن مفلسون في الدين أيضًا، فالذي يتلوّن وينصر الديمقراطية ويدافع عنها مفلس في الدين، فمن عرف الديمقراطية ورضي بها فهو كافر، لأن معناها لا حكم للكتاب والسنة، بل الحكم للشعب فالشعب يحكم نفسه بنفسه، وهذه قد شملت الشروط المكفرة لأنهم قد عرفوها وأن يكونوا غير مكرهين.

ونسيت أن أذكر أنها وافتنا صحيفة لسفيه من السفهاء اسمه: (عبد الفتاح البتول) ينتقد عليّ لماذا أتكلم في (عمر الجاوي) الشيوعي وفي (عبد العزيز المقالح) الحداثي الملحد، وهذا البتول من الإخوان المفلسين، وقد ابتلينا بكتّاب كذبة سفهاء لا يثق بهم الناس مثل: محمد المهدي، وعمار بن ناشر، وصحف كذابة مثل صحيفة الأيام التي تقول: الوادعي متشدد، والصحيفة نفسها شيوعية، ونحن نستبيح دماءكم إذا لم تسلموا.

أما التشدد فهو الذي يحرم على الناس شيئًا أحله الله لهم، أو يوجب على الناس شيئًا ما أوجبه الله عليهم.

ونرجع إلى مسجد إب، وبعد ذلك أراد الإخوة أن يخرجوه، فإذا هو أمرٌ دُبَّر بليل، فأقول للإخوان المفلسين: كيف ترسلون سفهاءكم يشوشون علينا ونحن لا نرسل إخوة أفاضل يستطيعون أن يقولوا: أنت يا صعتر تحدثت بحديث ضعيف واستدللت بالآية في غير موضعها، وأنت يا عبد المجيد شغلت الناس بالصعود إلى القمر، وبدولة السودان دولة إسلامية، فيستطيع إخواننا أن يتكلموا، وأعظم من هذا أنهم انتزعوا مساجد أهل السنة من تحت أيديهم عند أن كان وزير الأوقاف منهم، وقد أخبرت أن وزير الأوقاف الشيعي المبتدع الآن يريد أن يشجع أهل السنة على أخذ بعض مساجد الإخوان المفلسين، لا، فلن نقبل هذا الشيعي أن يتدخل بيننا وبين الإخوان المفلسين.

فأهل السنة عندهم صبر وصدور واسعة، وربما يضربون وينتقم الله لهم: (وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئًا). [آل عمران: ١٢٠]

فالحمد لله أهل السنة منصورون حتى وإن أخذت المساجد من أيديهم، وإن جلسوا يدرسون في الشوارع والأزقة بحمد الله فأول

ما بدأنا دراستنا في الشمس إلى ضحى ثم ننتقل إلى تحت الأشجار، حتى يسر الله ببناء مسجد ثم المسجد الذي هو أربعون في أربعين.

وفي ذات مرة كان عندنا اجتماع في دماج فجاء سفيه من سفهاء الإخوان المسلمين يسب الحكومة من عندنا حتى تلقى المسئولية علينا. فقلنا: هذا ليس إليك وإذا كنت بطلًا تكلمت بهذا الكلام في صنعاء، فأخذه الأخ حسين المحرق بيده وأخرجه من المسجد وهو جدير بذلك.

ثم جاءنا ذلك السفيه في مسجد الدعوة في صنعاء يشوش علينا فكتبت إليهم: إما أن تمنعوا سفهاءكم وإلا فلا تلومون إلا أنفسكم إذا أرسلنا من يشوش (١) عليكم، ومنعوا. فكادت أن تحدث مضاربة بين إخواننا أهل السنة وبين الإخوان المفلسين في تلك الليلة في جامع إب فاضطر إخواننا المرافقين لنا وهم عقلاء أفاضل طلبة علم، فأرادوا أن يدفعوا عنا وعن إخواننا أهل إب فوضى أولئك، فاضطر الإخوان إلى أن يخوفوهم بفتح مجاري البنادق، وما فتحت المجاري إلا والفوضى والزحام على الأبواب وكنت أظن أن أصوات الأبواب صوت إطلاق رصاص لأن سمعي ثقيل، والحقيقة إنما هي حركات الأبواب.

ثم رجعنا بحمد الله إلى مفرق حبيش وألقيت المحاضرة هناك، وفي الصباح مشينا إلى تعز إلى الشيخ الفاضل أحمد الشيباني ومكثنا ليلتين هنالك دعوة، تحترق قلوب الحزبيين والحسدة لكثرة الحاضرين.

وقد أكرمنا الإخوة في إب وتعز. أسأل الله أن يبارك لهم في أموالهم وفي أولادهم وأنفسهم. ثم مشينا إلى عدن في الصباح، ووصلنا إلى النقطة العسكرية فقالوا: لا يدخل إلا قطعتي سلاح ولكم واحد ثلاثة، وبينما نحن نراجع ذلك الضابط قال: اذهبوا إلى ذلك الشخص - وأشار إلى شخص - فإنه من أقرباء الرئيس، فرأيت منظره ليس منظر رجل من أهل الخير فقلت: والله لا أذهب، وذهب بعض إخواننا وكلموه من دون أن يستأذونني (١)، فقال لهم: ولا قطعة واحدة، يقول: نحن الآن ماشون بسيارتنا ما عندنا مسدس ولا كذا والدنيا أمن.

قلت: والصحيح أنه انفجر قبل أيام لغم في القلّوعة، ونعرف أيضًا أن الشيوعيين قلوبهم محترقة وكذلك سائر الأحزاب، فرجعنا إلى لحج، ثم جاء إلينا أخ ومعه رجل من العساكر القبائل فدخلنا ببعض البنادق، وكانت المحاضرة في تلك الليلة في مسجد البريقة، وجوه مشرقة مباركة محبة للخير، وكان أكثر الكلام توجيهات