البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر

تأليف

الحافظ جلال الدين أبي الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

(٨٤٩ هـ - ٩١١ هـ)

تحقيق ودراسة

أبي أنس أنيس بن أحمد بن طاهر الأندونوسي

أستاذ مساعد بكلية الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية

[الجزء الثاني]

٣٠ - لا يَنْبَغِي التَّعْمِيمُ فِي الإسنَادِ ... بَلْ خُصَّ بِالصحبِ أَوِ البِلادِ

٣١ - فَأَرْفَعُ الإِسْنَادِ للِصدِّيقِ مَا ... ابنُ أَبِي خَالِد عن قَيْسٍ نَمَا

٣٢ - وَعُمَرٌ فَابْنُ شِهَابٍ بَدِّهِ (١) ... عَنْ سَالِمٍ عن أَبِهِ عَنْ جَدِّهْ

٣٣ - وَأَهْلُ (٢) بَيْت المُصْطَفَى جَعْفَرُ عَن ... آبَاِئِهِ إن عَنْهُ رَاوٍ مَا وَهَنْ

٣٤ - وَلأَبِي هُرَيرَةَ الزُهْرِيُ عَنْ ... سَعِيْد [أو] (٣) أبُو الزِّنَادِ حَيْثُ عَنْ

٣٥ - عَن اعْرَجٍ وَقِيْلَ حَمَّادٌ وبِمَا ... أَيُّوبُ مَن مُحَمَّدٍ لَهُ نَمَى

٣٦ - [لِمَكةٍ] (٤) سُفْيَانُ عَن عَمْرِوٍ وَذَا ... عَن جَابِر وَلِلمَدِينَةِ خُذَا

٣٧ - ابنُ أبِي حَكِيمٍ عَنْ عَبِيدَةِ ... الحَضْرَميّ عَن أبِي هُرَيْرَةِ

٣٨ - وَمَا رَوَى مَعْمَرُ عن هَمَّامِ عَنْ ... أَبِي هُرَيرَةٍ أَصَحُ لِليَمَنْ

٣٩ - لِلشَامِ الأوزَاعِيُ عَن حَسَّانَا ... عَن الصِّحَابِ فائِقٌ اتْقَانَا

٤٠ - وَغَيْرُ هَذَا مِنْ تَرَاجِمٍ تُعَدْ ... ضَمَّنْتُها شَرْحِيَ عَنْهَا لا تُعد

هذه الأبيات كلها من زيادتي إلا المصراع الأول.

قال (٥) الحاكم (٦) -بعد حكاية الأقوال في أصح الأسانيد-:

"ذكر كل واحد منهم (١) ما أدى إليه اجتهاده في ذلك، ولكل صحابي رواة من التابعين، ولهم أتباع وأكثرهم ثقات، فلا يمكن أن يقطع بالحكم في أصح الأسانيد لصحابي واحد بل ينبغي تخصيص القول في أصح الأسانيد بصحابي أو بلد مخصوص بأن يقال: أصح إسناد فلان أو الفلانيين كذا ولا يعمم (٢).

قال: فاصح أسانيد أبي بكر الصديق: إسماعيل بن أبي خالد (٣) عن قيس بن أبي حازم عنه، وبها في مسند أحمد والسنن الأربعة حديث واحد (٤) في ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾ [المائدة: ١٠٥] ولم أقف له على ثان إلى الآن في شيء من كتب الحديث.

(١) وفي (م)، (ع) بعد كلمة (منهم) زيادة: ضمهم. (٢) هذا التقييد الذي قال به الحاكم قال به كل من ابن الصلاح والعراقي وابن كثير والسخاوي، وزاد السخاوي العلة من عدم التعميم فقال: ". . . لأنه حصر في باب واسع جدًّا شديد الانتشار، والحاكم في على خطر من الخطأ والانتقاض والتقييد بالصحابي أو بالبلد أقل انتشارًا أو أقرب إلى حصر". انظر مقدمة ابن الصلاح (ص ٨٤)، والتبصرة والتذكرة (١/ ٣٠)، وفتح المغيث (ص ٢١). (٣) (ع) أبو عبد اللَّه إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي، ثقة ثبت حافظ، توفي سنة (١٤٦ هـ). التقريب ص ٣٣، وطبقات ابن سعد (٦/ ٣٤٤)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٥٣)، وتهذيب التهذيب (١/ ٩١). (٤) أخرجه أحمد في المسند (١/ ٢)، وأبو داود (كتاب الملاحم - باب الأمر والنهي - ٤/ ٥٠٩)، والترمذي (كتاب الفتن - باب ما جاء في نزول العذاب - ٤/ ٤٦٧)، =

"وأصح أسانيد عمر بن الخطاب: الزهري عن سالم عن أبيه عن جده" (١)، وبها في الكتب الستة أحاديث (٢).

وقال [ابن حزم] (٣): "أصح طريق تروى في الدنيا عن عمر: الزهري، عن السائب بن يزيد (٤) عنه"، وليس في الكتب الستة بها [شيء] (٥) سوى أثر موقوف في الطلاء (٦). أخرجه النسائي (٧).

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وقال: حديث صحيح، والنسائي في (الكبرى/ كتاب التفسير - ٥/ ٣٠٣، كما في تحفة الأشراف)، وابن ماجه (كتاب الفتن - باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - ٢/ ١٣٢٧). (١) اكتفى السيوطي ﵀ بذكر مثالين مما ذكره الحاكم، وإلا فإنه ذكر ثلاثة عشر سندًا مما يقال عنه: إنه من أصح الأسانيد. (٢) تقدم الكلام على هذا السند في (ص ٤٢٩). (٣) من (د)، وفي بقية النسخ: ابن حزام. (٤) (ع) السائب بن يزيد بن سعيد الكندي، وقيل غير دلك في نسبه، يعرف بـ: ابن أخت النص صحابي صغير، وله أحاديث قليلة، وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة. التقريب (ص ١١٦)، والمعرفة والتاريخ (١/ ٣٥٨)، والاستيعاب (٢/ ١٠٥)، وأسد الغابة (٢/ ٣٢١). (٥) من (د)، وقد سقطت من بقية الخ. (٦) وفي (ب): في الطلاق وهو تصحيف. (٧) أخرجه في سننه (كتاب الأشربة - باب الأخبار التي اعتل بها من أباح الشراب - ٨/ ٣٢٦)، وفي الكبرى أيضًا (كتاب الوليمة - ٣/ ١٢٧ - انظر: تحفة الأشراف - ٨/ ٢٢).

قال الحاكم (١): "وأصح أسانيد أهل البيت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي (٢) عن أبيه (٣)، عن جده، عن علي (٤) -﵁- إذا كان الراوي عن جعفر ثقة (٥) " هذه عبارته، ووافقه من نقلها (٦) وفيها نظر! ! فإنَّ الضمير في (جده) إن عاد إلى جعفر فجده علي لم يسمع من علي بن أبي طالب (-﵁-) (٧) أو إلى (محمد) فهو لم يسمع من

(١) انظر: معرفه علوم الحديث (ص ٥٥). (٢) (بخ م ٤) أبو عبد اللَّه جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي، المعروف بالصادق، صدوق فقيه إمام، مات سنة (١٤٨ هـ). التقريب (ص ٥٦)، والجرح والتعديل (٢/ ٤٨٧)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٦٦)، وتهذيب التهذيب (٢/ ١٠٣). (٣) (ع) أبو جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، ذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين. وقال ابن سعد: كان ثقة غير الحديث، وليس يروي عنه من يحتج به، توفي سنة (١١٨). تهذيب التهذيب (٩/ ٣٥٠)، وطبقات ابن سعد (٥/ ٣٢٠)، وطبقات الفقهاء للشيرازي (ص ٦٤)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١١٧)، وسير النبلاء (٤/ ٤٠١). (٤) سقطت من (ب). (٥) أي إلا عن القول في البيعة (الأعظمي - حاشية فتح المغيث ١/ ١٤). (٦) كالبلقيني، والعراقي. انظر: محاسن الاصطلاح (ص ٨٦)، والتبصرة (١/ ٣١). (٧) سقطت من (د).

الحسين، وحكى الترمذي في [الدعوات] (١) عن سليمان بن داود الهاشمي (٢) أنه قال في رواية الأعرج (٣) عن عبيد اللَّه بن أبي رافع (٤) عن علي: "هذا الإسناد مثل الزهري، عن سالم عن أبيه (٥) "، وتقدم (٦) كلام أحمد في أصح إسناد عنه بالكوفة.

ثم قال الحاكم: وأصح أسانيد أبي هريرة: الزهري عن سعيد بن المسيب عنه، وروي قبل (٧) عن البخاري: أبو الزناد (٨) عن الأعرج

(١) وكذا في (ب)، وقد سقطت من (م). (٢) (عخ ٤) أبو أيوب سليمان بن داود بن علي البغدادي الهاشمي، الفقيه، ثقة جليل، قال أحمد بن حنبل: يصلح للخلافة، توفي سنة (٢١٩ هـ). التقريب ص ١٣٣، وتاريخ بغداد (٩/ ٣١)، وتهذيب التهذيب (٤/ ١٨٧). (٣) (ع) أبو داود عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، المدني، ثقة، ثبت عالم، توفي سنة (١١٧ هـ). التقريب ص ٢١١، وطبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٣)، والجرح والتعديل (٥/ ٢٩٧)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٩٧)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٩٠). (٤) (ع) عبيد اللَّه بن أبي رافع المدني مولى رسول اللَّه -ﷺ- كان كتاب علي وهو ثقة من الثالثة، ولم أقف على سنة وفاته. التقريب (ص ٢٣٤)، والثقات (٥/ ٦٨)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٣٠٤)، وتهذيب التهذيب (٧/ ١٠). (٥) انظر جامع الترمذي (كتاب الدعوات - باب رقم ٣٢ منه - ٥/ ٤٨٨). (٦) انظر ص ٤١٥. (٧) يعني الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ٨٣). (٨) (ع) هو أبو عبد الرحمن عبد اللَّه بن ذكران القرشي المدني المعروف بأبي الزناد، ثقة فقيه مات سنة (١٣٠ هـ) وقيل بعدها. التقريب (ص ١٧٢)، والجرح والتعديل (٥/ ٤٩)، وسير النبلاء (٥/ ٤٤٥)، =

(عنه، وروى الهروي (١) في ذم الكلام (٢) بنده عن البخاري قال: "أبو الزناد عن الأعرج) (٣) عن أبي هريرة (ديباخ خسرواني) (٤) ".

وحكى غيره عن ابن المديني: من أصح الأسانيد: "حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة"، وفي الكتب الستة بالتراجم الثلاثة العدد الكثير (٥).

قال الحاكم: "وأصح أسانيد ابن عمر: مالك عن نافع عنه".

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة وتهذيب التهذيب (٥/ ٢٠٣). (١) أبو إسماعيل عبد اللَّه بن محمد بن علي الهروي الأنصاري كان يدعى شيخ الإسلام وكان إمام أهل السنة بهَراة -بالفتح-: مدينة من أمهات مدن خراسان، ويسمى خطيب العجم وكان شديدًا على الأشعرية، توفي سنة (٤٨١ هـ). طبقات الحنابلة (١/ ٢٤٧)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ١١٨٣)، وطبقات المفسرين (١/ ٢٤٩)، ومعجم البلدان (٥/ ٣٩٦). (٢) انظر ذم الكلام للهرري (ق ٥/ أ). (٣) سقطت العبارة بكاملها من (ب). (٤) وفي (م)، (ب)، (د). حرواني وهو تحريف. وفي تاج العروس، والخسرواني: نوع من الثياب المصنوعة من الديباج تنسب إلى خسروشاه أو خسرو بن أنو شروان أحد ملوك العجم. أساس البلاغة (ص ١١٠)، وتاج العروس (٣/ ١٧٦)، وتكملة المعاجم العربية (٤/ ٩٣، ٩٤). (٥) انظر تحفة الأشراف (١/ ٥٠ - ٧١).

وأصح أسانيد عائشة عبيد اللَّه بن عمر [عن] (١) القاسم عنها.

قال ابن معين: "هذه ترجمة مشبكة بالذهب" (٢)، وبها في الكتب الستة ثمانية (٣) أحاديث (٤).

قال: ومن أصح الأسانيد: الزهري عن عروة (٥) عنها (٦).

(قلت) هذا تصريح لما (٧) قدمته من أنَّ كلامهم على إضمار (من).

(١) من معرفة علرم الحديث (ص ٥٥)، وفي النسخ: (ابن القاسم). (٢) انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم (ص ٥٥). (٣) وفي (ب): ثابتة. (٤) انظر: تحفة الأشراف (١٢/ ٢٨٠ - ٢٨٣)، فقد ذكرها، وتقدم (ص ٤٣٩، ص ٤٤٠) ذكر اثنين من الأحاديث الثمانية المشار إليها، وهما من راواية يحيى بن سعيد القطان عن عبيد اللَّه به. (٥) (ع) أبو عبد اللَّه عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الأسدي المدني، ابن عمة النبي -ﷺ- صفية، الإمام عالم المدينة، الفقيه، أحد الفقهاء السبعة، توفي سنة (٩٣ هـ)، وقيل غير ذلك. سير النبلاء (٤/ ٤٢١)، وطبقات ابن سعد (٥/ ١٧٨)، وتهذيب التهذيب (٧/ ١٨٠)، وانظر سيرته بتوسع في مقدمة كتاب مغازي رسول اللَّه -ﷺ- لعروة -جمع الأعظمي (ص ٣٠ - ٥٩). (٦) وفي الكتب الستة بهذه الترجمة عدد كبير جدًا. انظر: تحفة الأشراف (١٢/ ٢٦ - ١١٨). (٧) وفي (ب): بما قدمته.

قال: "وأصح أسانيد ابن مسعود: الثوري (١) عن منصور عن إبراهيم عن علقمة (٢) عنه (٣) ".

وأصح أسانيد أنس بن مالك: [مالك] (٤) عن الزهري عنه (٥).

قال الحافظ ابن حجر في نكته: "وهذا مما ينازع فيه! ! فإنَّ قتادة وثابتًا (٦) البناني [أعرف] (٧) بحديث أنس من الزهري ولهما من

(١) (ع) أبو عبد اللَّه سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي، ثقة حافظ، فقيه، عابد، إمام، حجة. . . وكان ربما دلس. قلت. وتدليسه لا يضر لإمامته وقلة تدليسه. مات سنة (١٦١ هـ). التقريب (ص ١٢٨)، وتقدمة الجرح والتعديل (١/ ٥٥ - ١٢٦)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٠٣)، وتعريف أهل التقديس (ص ٢٣). (٢) الثوري هو سفيان، ومنصور بن المعتمر، وإبراهيم: ابن يزيد النخعي وعلقمة: هو ابن وقاص الليثي. (٣) تقدم (ص ٤١٨، ص ٤٣٨) كلام النسائي عن هذا السند وكونه من أحسن الأسانيد، وانظر لمعرفة المرويات بهذا السند في الكتب الستة تحفة الأشراف (٧/ ١٠٨، ١٠٩). (٤) من التدريب (١/ ٨٤) (٥) وذكر المزي بأن المرويات في الكتب الستة بهذا السند تسعة وتسعون حديثًا. انظر: تحفة الأشراف (١/ ٣٧٥ - ٤٠١). (٦) (ع) أبو محمد ثابت بن أسلم البُناني -بضم الموحدة ونونين مخففتين- البصري ثقة عابد، مات سنة بضع وعشرين ومائة. التقريب (ص ٥٠)، والجرح والتعديل (٢/ ٤٤٩)، وتذكرة الحفاظ (١/ ١٢٥)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٢). (٧) من (د)، وفي بقية النسخ أعرب، وفي النكت (١/ ٢٥٩) أقعد وأسعد.

[الرواة] (١) جماعةٌ: فأثبت أصحاب ثابت: حماد بن زيد، وقيل: حماد بن سلمة (٢) وأثبت أصحاب قتادة شعبة، وقيل: هشام الدستوائي (٣).

وقال البزار (٤): "رواية علي بن الحسين بن علي، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص أصح إسناد (٥) يروى عن سعد"، وليس في الكتب الستة بهذه الترجمة شيء.

(١) من (د)، وفي بقية النسخ: الرواية. (٢) (خت م ٤) أبو سلمة حماد بن سلمة بن دينار البصري، ثقة عابد، أثبت الناس في ثابت، وتغير حفظه بآخره. مات سنة (١٦٧ هـ). التقريب (ص ٨٢)، والمعرفة والتاريخ (٢/ ١٩٣)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢٠٢)، وميزان الاعتدال (١/ ٥٩٠)، وبغية الوعاة (١/ ٥٤٨). (٣) نكت ابن حجر (١/ ٢٥٩). (٤) أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العتكي، المعروف: البزار، من أهل البصرة، كان ثقة حافظًا، صنف المسند، وتكلم على الأحاديث وبين عللها. وقال الدارقطني: "ثقة يخطيء ويتكل على حفظه"، توفي سنة (٢٩٢ هـ). تاريخ بغداد (٤/ ٣٣٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٥٣)، والوافي بالوفيات (٧/ ٢٦٨)، ولسان الميزان (١/ ٢٣٧). (٥) وفي (د): أصح أسانيد يروي.

وقال الحافظ ابن حجر (١) في [علم الدين] (٢) [عيسى] (٣) [بن الحضرمي (٤) بن كلثوم] (٥) بن زياد بن ناجية بن الحارث، عن جده كلثوم، عن أبيه، عن جده ناجية (٦) حديثه في المعرفة، وهو أصح

(١) لا يوجد هذا النص في النكت المطبوعة. (٢) من (د)، وفي (ع): الرئيسي، وهو تصحيف، وفي بقية النسخ كلمة غير مقروءة. (٣) وفي (م) كلمة غير واضحة. (٤) عيسى بن الحضرمي المصطلقي، روى عن الزهري وعن جده كلثوم بن ناجية بن الحارث. قال أبو حاتم: لا بأس به. الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٤)، ولم أقف على كتاب ترجم له صاحبه فيه غيره! ! (٥) من (د)، وقد سقطت من جميع النسخ. (٦) هكذا أورد السيوطي هذا السند نقلًا عن ابن حجر، فعلى هذا يكون الضمير في (جده) عائدًا إلى (عيسى)، وفي (أبيه) عائدًا إلى (كلثوم) فيكون (أبوه) زيادًا، وفي (جده) عائدًا إلى كلثوم أيضًا فيكون جده (ناجية بن الحارث). فأما (عيسى) فقد تقدمت ترجمته آنفًا، وأما (كلثوم بى زياد) فأظن أنه قد وقع في الاسم تصحيف، لأنني لم أقف على ترجمة لكلثوم بن زياد في جميع كتب الرجال التي بين يدي سوى ما ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ١٦٤)، حيث ذكر راويا يسمى: أبا عمرو كلثوم بن زياد ولم يذكره بجرح ولا تعديل، والذي ظهر لي في تعيين "كلثوم" أنه كلثوم بن علقمة بن ناجية، ويسمى: كلثوم بن المصطلق وعداده في ثقات التابعين كما ذكره ابن حبان. (وأبوه) هو علقمة بن ناجية -كما ذكره ابن حجر في ترجمة ابنه كلثوم- ولم أقف على ترجمة له! وأما (جده) فهو: ناجية بن الحارث الخزاعي صحابي، جعله أحمد في مسنده (٤/ ٣٣٣) صاحب بدن رسول اللَّه -ﷺ-. =

إسناد بهذه (١) الترجمة.

قال الحاكم (٢): وأصح أسانيد المكيين: سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار عن جابر بن عبد اللَّه، وبها في الكتب الستة عدد كثير (٣).

وقال أحمد بن صالح المصري (٤): "أثبت أسانيد أهل المدينة: إسماعيل بن أبي حكيم المدني (٥) مولى عثمان، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي (٦)، عن أبي هريرة". أخرجه ابن شاهين (٧) في

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة الجرح والتعديل (٦/ ٢٧٤، ٧/ ١٦٣، ١٦٤)، وثقات ابن حبان (٥/ ٣٣٥)، وأسد الغابة (٥/ ٢٩٥)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٤٤٣)، والإصابة (٣/ ٥٤٢). (١) وفي (ب)، (د): لهذه. (٢) معرفة علوم الحديث ص ٥٥. (٣) انظر: تحفة الأشراف (٢/ ٢٥٢ - ٢٥٨). (٤) (خ د تم) أبو جعفر أحمد بن صالح المصري الطبري، ثقة حافظ، وقال الذهبي: الرجل حجة ثبت، لا عبره بقول من نال منه، توفي سنة (٢٤٨ هـ). التقريب (ص ١٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٩٥)، والجرح والتعديل (٢/ ٥٦)، وتهذيب التهذيب (١/ ٣٩). (٥) (م د س ق) إسماعل بن أبي حكيم القرشي، مولاهم المدني، ثقة، مات سنة (١٣٠ هـ). التقريب (ص ٣٣)، والثقات لابن حبان (٦/ ٣٦)، وتهذيب التهذيب (١/ ٢٨٩). (٦) (م ع) عبيدة بن سفيان بن الحارث الحضرمي المدني، ثقة. وقال ابن سعد: كان شيخًا قليل الحديث، من الثالثة. التقريب (ص ٢٣٠) وطبقات ابن سعد (٥/ ٢٥٢)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٨٣). (٧) الحافظ الإمام أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي، الواعظ المعروف بابن =

الثقات (١) ولها في الستة حديث واحد: "كُلُّ ذي نَابٍ مِنَ السِبَاع فَأكْلُهُ حَرَامٌ" أخرجه مسلم، والنسائي، وابن ماجه (٢).

قال الحاكم: وأصح أسانيد اليمانيين: معمر عن همام (٣) عن أبي هريرة.

وبها في الستة الجم الغفير (٤).

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة شاهين -وشاهين أحد أجداد جده لأمه- محدث العراق. قال الدارقطني: ابن شاهين يلح على الخطأ، وهو ثقة. وقال الداودي: ثقة يشبه الشيوخ إلا أنه كان لحانًا، ولا يعرف الفقه -توفي سنة (٣٨٥ هـ). تذكرة الحفاظ (٣/ ٩٨٧)، ولسان الميزان (٤/ ٢٨٣)، وتاريخ بغداد (١١/ ٢٦٥)، وطبقات المفسرين للداودي (٢/ ٢). (١) الثقات (ص ٢٧)، وكمال العبارة بعد قوله: أثبت أسانيد أهل المدينة: (وإسماعيل له شأن). (٢) أخرجه مسلم (كتاب الصيد والذبائح - باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع - ٣/ ١٥٣٤/ رقم ١٥)، والنسائي (كتاب الصيد - باب تحريم أكل السبع - ٧/ ٢٠٠)، وابن ماجه (كتاب الصيد - باب أكل كل ذي ناب من السباع - ٢/ ١٠٧٧). (٣) (ع) أبو عتبة همام بن منبه بن كامل الصنعاني، أخو وهب، ثقة مات سنة (١٣٢ هـ). التقريب (ص ٣٦٥)، وتاريخ ابن معين (٢/ ٦٢٥)، وطبقات فقهاء اليمن للجعدي (ص ٥٧)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٦٧). (٤) انظر تحفة الأشراف (١٠/ ٣٩٤ - ٤١٢).

وأثبت أسانيد الشاميين: الأوزاعي (١)، عن حسان بن عطية (٢)، عن الصحابة. وليس في الستة بهذه الترجمة شيء.

وقال الحافظ ابن حجر (٣):

"هذا مما خولف فيه فقد رجّح بعض أئمتهم رواية سعيد بن عبد العزيز (٤)، عن ربيعة بن يزيد (٥)، عن أبي إدريس

(١) (ع) أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو الأوزاعي الفقيه، ثقة جليل. وقال ابن مهدي: ما كان أحد بالشام أعلم بالسنة من الأوزاعي. مات سنة (١٥٧ هـ). التقريب (ص ٢٠٧)، وطبقات الفقهاء للشيرازي (ص ٧٦)، وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٩٨)، والبداية والنهاية (١٠/ ١١٥)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٣٨). (٢) (ع) أبو بكر حسَّان بن عطية المحاربي مولاهم، الدمشقي، ثقة، عابد، مات بعد العشرين ومائة. التقريب (ص ٦٨)، وتاريخ الفسوي (٢/ ٣٩٣)، والجرح والتعديل (٣/ ٢٣٦)، وحليه الأولياء (٦/ ٧٠)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٢٥١)، وتهذيب تاريخ دمشق (٤/ ١٤٤). (٣) انظر نكت ابن حجر (١/ ٢٦٠). (٤) (بخ م ٤) أبو محمد سعيد بن عبد العزيز التنوخي، ثقة إمام، فقيه أهل الشام مع الأوزاعي وبعده، وسواه أحمد بالأوزاعي، لكنه اختلط في آخر عمره. مات سنة (١٦٧ هـ) وقيل بعدها. طبقات الفقهاء للشيرازي (ص ٧٦)، والتقريب (ص ١٢٤)، وتذكرة الحفاظ (١/ ٢١٩)، وميزان الاعتدال (٢/ ١٤٩)، والاغتباط (ص ٣٧٤)، ضمن الكمالية. (٥) (ع) أبو شعيب ربيعة بن يزيد الدمشقي، الإيادي -بكسر الألف وفتح الياء المنقوطة =

الخولاني (١) عن أبي ذر (٢) ".

وبها في الستة حديث واحد: "يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظلمَ عَلَى نَفْسِي" الحديث. أخرجه مسلم (٣).

قال الحاكم (٤): "وأثبت أسانيد المصريين: الليث بن سعد (٥) عن

تتمّة حاشية من الصفحة السابقة باثنتين من تحت وفي آخرها الدال المهملة- القصير، ثقة عابد. مات سنة (١٢١ هـ). التقريب (ص ١٠٢)، وطبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٥)، والجرح والتعديل (٣/ ٤٧٤)، وسير النبلاء (٥/ ٢٣٩)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٢٦٤)، واللباب (١/ ٩٦). (١) (ع) أبو إدريس عائذ اللَّه بن عبد اللَّه الخولاني، ولد في حياة النبي -ﷺ- يوم حنين وسمع من كبار الصحابة، كان عالم الشام بعد أبي الدرداء. مات سنة (٨٠ هـ). التقريب (ص ١٦٢)، وأخبار القضاة لوكيع (٣/ ٢٠٢)، والاستيعاب (٤/ ١٦)، وأسد الغابة (٦/ ٨)، وتهذيب التهذيب (٥/ ٨٥)، وتهذيب ابن عساكر (٧/ ٢٠٦). (٢) هو جندب بن جنادة الصحابي الجليل -﵁-. (٣) مسلم (كتاب البر والصلة والآداب - باب تحريم الظلم - ٤/ ١٩٩٤/ رقم ٥٥). (٤) انظر معرفة علوم الحديث للحاكم (ص ٥٧). (٥) (ع) أبو الحارث الليث بن سعد الإمام الحافظ، شيخ الديار المصرية الفهمي مولاهم الأصبهاني الأصل، المصري، إمام حجة، كثير التصانيف. توفى سنة (١٧٥ هـ). تذكرة الحافظ (١/ ٢٢٤)، وذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم (٢/ ١٦٨)، وتاريخ بغداد (١٣/ ٣)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٤٥٩).