وقع فيها كثير من المغازي والسّرَايا، ومن أعظمها وأجلّها بدر الكبرى، التي كانت في رمضان منها، وقد فرَّق اللَّه بها بين الحقّ والباطل، والهدى والغيّ.
وهذا أوان ذكر المغازي والبعوث، فنقول وباللَّه المستعان:
قال الإمام محمد بن إسحاق بن يسار في كتاب "السيرة" ١، بعد ذكره أحبار ٢ اليهود، ونصبهم العداوة للإسلام وأهله، وما نزل فيهم من الآيات: فمنهم؛ حييّ بن أخطب، وأخواه أبو ياسر، وجديّ، وسلّام بن مشكم، وكنانة بن الرَّبيع بن أبي الحقيق، وسلّام بن أبي الحقيق، وهو أبو رافع الأعور، تاجر أهل الحجاز، وهو الذي قتله الصحابة بأرض خيبر -كما سيأتي- والرّبيع بن الرّبيع بن أبي الحقيق، وعمرو بن جحاش، وكعب بن الأشرف، وهو من طيّئ، ثم أحد بني نبهان، وأمّه من بني النّضير -وقد قتله الصحابة قبل أبي رافع، كما سيأتي- وحليفاه الحجّاج بن عمرو، وكردم بن قيس، لعنهم اللَّه، فهؤلاء من بني النّضير.
ومن بني ثعلبة بن الفطيون ٣؛ عبد اللَّه بن صوريا، ولم يكن بالحجاز أحد أعلم بالتوراة منه - قلت: وقد قيل: إنّه أسلم.
وابن صلوبا، ومخيريق -وقد أسلم يوم أحد كما سيأتي- وكان حَبْرَ قومه ٤.
ومن بني قينقاع؛ زيد بن اللّصيت، وسعد بن حنيف، ومحمود بن شيحان ٥، وعزيز بن أبي
عزيز، وعبد اللَّه بن صيف ١، وسويد بن الحارث، ورفاعة بن قيس، وفنحاص، وأشيع، ونعمان بن أضا، ويحريّ بن عمرو، وشأس ٢ بن عديّ، وشأس (٢) بن قيس، وزيد بن الحارث، ونعمان بن عمرو ٣، وسكين بن أبي سكين، وعديّ بن زيد، ونعمان بن أبي أوفى أبو أنس، ومحمود بن دحية، ومالك بن صيف، وكعب بن راشد، وعازر، ورافع بن أبي رافع، وخا لد، وأزار بن أبي أزار.
قال ابن هشام: ويقال: آزر بن آزر ٤.
ورافع بن حارثة [ورافع بن حريملة] ٥ ورافع بن خارجة، ومالك بن عوف، ورفاعة بن زيد بن التابوت، وعبد اللَّه بن سلام.
قلت: وقد تقدّم إسلامه ٦، ﵁.
قال ابن إسحاق: وكان حبرهم ٧ وأعلمهم، وكان اسمه الحصين، فلمّا أسلم سمّاه رسول اللَّه ﷺ عبد اللَّه ٨.
قال ابن إسحاق ٩: ومن بني قريظة؛ الزّبير بن باطا بن وهب، وعزّال بن شمويل، وكعب بن أسد -وهو صاحب عقدهم الذي نقضوه عام الأحزاب- وشمويل بن زيد [وجبل بن عمرو بن سكينة، والنحّام بن زيد، وكردم ١٠ بن كعب، ووهب بن زيد، ونافع بن أبي نافع، وعديّ بن زيد، والحارث بن عوف، وكردم بن زيد، وأسامة بن حبيب، ورافع بن رميلة، وجبل بن أبي قشير، ووهب بن يهوذا.
قال: ومن بني زريق؛ لبيد بن أعصم، وهو الذي سحر رسول اللَّه ﷺ ١١.
ومن يهود بني حارثة؛ كنانة بن صوريا.
ومن يهود بني عمرو بن عوف؛ قردم بن عمرو.
ومن يهود بني النجّار؛ سلسلة بن برهام.
قال ابن إسحاق ١: فهؤلاء أحبار يهود، أهل الشرور والعداوة لرسول اللَّه ﷺ وأصحابه، ﵃، وأصحاب المسألة الذين [كانوا] ٢ يكثرون الأسئلة لرسول اللَّه ﷺ، على وجه التّعنّت والعناد والكفر. قال: وأصحاب النّصب لأمر الإسلام ليطفئوه، إلّا ما كان من عبد اللَّه بن سلام، ومخيريق.
ثم ذكر إسلام عبد اللَّه بن سلام، وإسلام عمّته خالدة ٣، كما قدّمناه، وذكر إسلام مخيريق يوم أحد ٤، كما سيأتي، وأنّه قال لقومه، وكان يوم السبت: يا معشر يهود، واللَّه إنّكم لتعلمون أنّ نصر محمد عليكم لحق. قالوا: إنّ اليوم يوم السبت. قال: لا سبت لكم. ثم أخذ سلاحه وخرج [حتى أتى رسول اللَّه] ٥، وعهد إلى من وراءه من قومه: إن قتلت هذا اليوم فأموالي لمحمد ويصنع فيها ما أراه اللَّه ٦، وكان كثير الأموال، ثم لحق برسول اللَّه ﷺ فقاتل حتى قتل، ﵁، قال: فكان رسول اللَّه ﷺ يقول فيما بلغني: "مخيريق خير يهود" ٧.
ثم ذكر ابن إسحاق ٨ من مال إلى هؤلاء [الأضداد] من اليهود، من المنافقين من الأوس والخزرج، فمن الأوس؛ زويّ بن الحارث، وجلاس بن سويد بن الصَّامت الأنصاريّ، وفيه نزل: ﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ﴾ [التوبة: ٧٤] وذلك أنّه قال حين تخلّف عن غزوة تبوك: لئن كان هذا الرجل صادقًا، لنحن شرّ من الحمير ٩. فنماها ابن امرأته عمير بن سعد
إلى رسول اللَّه ﷺ، فأنكر الجلاس ذلك وحلف ما قال، فنزل فيه ذلك. قال ١: وقد زعموا أنّه تاب وحسنت توبته، حتى عرف منه الإسلام والخير. قال: وأخوه الحارث بن سويد، وهو الذي قتل المجذّر بن ذياد البلويّ، وقيس بن زيد أحد بني ضبيعة يوم أحد، خرج مع المسلمين، وكان منافقًا، فلمّا التقى الناس، عدا عليهما فقتلهما، ثم لحق بقريش.
قال ابن هشام ٢: وكان المجذّر قد قتل أباه سويد بن الصّامت في بعض حروب الجاهلية، فأخذ بثأر أبيه منه يوم أحد. كذا قال ابن هشام.
وقد ذكر ابن إسحاق أنّ الذي قتل سويد بن الصَّامت إنّما هو معاذ بن عفراء، قتله [غيلةً] في غير حرب، فبل يوم بعاث، رماه بسهم فقتله. وأنكر ابن هشام أن يكون الحارث قتل قيس بن زيد، قال: لأنّ ابن إسحاق لم يذكره في قتلى أحد.
قال ابن إسحاق: وقد كان رسول اللَّه ﷺ أمر عمر بن الخطاب بقتله إن هو ظفر به، فبعث الحارث إلى أخيه الجلاس يطلب له التوبة؛ ليرجع إلى قومه، فأنزل اللَّه، فيما بلغني عن ابن عباس: ﴿كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [آل عمران: ٨٦] ٣. إلى آخر القصة قال: وبِجَادُ بن عثمان بن عامر، ونبتل بن الحارث، وهو الذي قال فيه رسول اللَّه ﷺ: "من أحبّ أن ينظر إلى شيطان فلينظر إلى هذا" ٤. وكان جسيمًا، أدلم ٥، ثائر شعر الرأس، أحمر العينين، أسفع الخدّين، وكان يسمع الكلام من رسول اللَّه ﷺ، ثم ينقله إلى المنافقين، وهو الذي قال: إنّما محمد أذن؛ من حدّثه بشيء صدّقه. فأنزل اللَّه فيه: ﴿وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ﴾ الآية [التوبة: ٦١] ٦.
قال: وأبو حبيبة بن الأزعر، وكان ممن بنى مسجد الضّرار، وثعلبة بن حاطب، ومعتِّب بن قشير، وهما اللَّذان عاهدا اللَّه ﴿لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ﴾ [التوبة: ٧٥] ٧، ثم نكثا، فنزل فيهما ذلك.
ومعتِّب هو الذي قال يوم أحد: ﴿لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا﴾ [آل عمران: ١٥٤]. فنزل فيه
الآية ١، وهو الذي قال يوم الأحزاب: كأنّ محمدًا يعدنا أنّا نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يأمن أن يذهب إلى الغائط، فأنزل اللَّه فيه: ﴿وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا﴾ [الأحزاب: ١٢] ٢.
قال ابن إسحاق ٣: والحارث بن حاطب.
قال ابن هشام: ومعتّب بن قشير، وثعلبة والحارث ابنا حاطب -وهما من بني أميّة بن زيد- من أهل بدر، وليسوا من المنافقين، فيما ذكر لي من أثق به من أهل العلم. قال: وقد ذكر ابن إسحاق ثعلبة والحارث في بني أميّة بن زيد، في أسماء أهل بدر.
قال ابن إسحاق ٤: وعبّاد بن حنيف، أخو سهل بن حنيف وبَحْزَج، وكان ممن بنى مسجد الضّرار، وعمرو بن خذام ٥، وعبد اللَّه بن نبتل، وجارية بن عامر بن العطّاف، وابناه يزيا ٦ ومجمّع ابنا جارية، وهم ممن اتخذ مسجد الضّرار، وكان مجمّع غلامًا حدثًا، قد جمع أكثر القرآن، وكان يصلّي بهم فيه، فلمّا خرّب مسجد الضّرار -كما سيأتي بيانه بعد غزوة تبوك- وكان في أيام عمر، سأل أهل قباء عمر أن يصلّي بهم مجمّع، فقال: لا واللَّه، أو ليس إمام المنافقين في مسجد الضّرار؟ فحلف باللَّه ما علمت بشيء من أمرهم. فزعموا أنّ عمر تركه فصلّى بهم. قال: ووديعة بن ثابت، وكان ممن بنى مسجد الضّرار، وهو الذي قال: ﴿إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ﴾ [التوبة: ٦٥] فنزل فيه ذلك.
قال: وخذام بن خالد، وهو الذي أخرج مسجد الضّرار من داره.
قال ابن هشام مستدركًا على ابن إسحاق في منافقي بني النّبيت من الأوس: وبشر ورافع ابنا زيد.
قال ابن إسحاق ٧: ومربع بن قيظيّ، وكان أعمى، وهو الذي قال لرسول اللَّه ﷺ حين أجاز في حائطه ٨ وهو ذاهب إلى أحد: لا أحلّ لك، إن كنت نبيّا، أن تمرّ في حائطي. وأخذ في يده حفنة من تراب، ثم قال: واللَّه لو أعلم أنّي لا أصيب بها غيرك لرميتك بها. فابتدره القوم ليقتلوه، فقال
رسول اللَّه ﷺ: "دعوه، فهذا الأعمى أعمى القلب أعمى البصر" ١.
وقد ضربه سعد بن زيد الأشهليّ بالقوس فشجّه. قال: وأخوه أوس بن قيظيّ، وهو الذي قال: ﴿إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ﴾. قال اللَّه: ﴿وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارًا﴾ [الأحزاب: ١٣] ٢.
قال: وحاطب بن أميّة بن رافع، وكان شيخًا جسيمًا، قد عسا ٣ في جاهليته، وكان له ابن من خيار المسملمين يقال له: يزيد بن حاطب. أصيب يوم أحد حتى أثبتته الجراحات، فحمل إلى دار بني ظفر، فحدّثني عاصم بن عمر بن قتادة، أنه اجتمع إليه من بها من رجال المسلمين ونسائهم وهو يموت، فجعلوا يقولون: أبشر بالجنّة يا بن حاطب.
قال: فنجم ٤ نفاق أبيه، فجعل يقول: أجل، جنّة من حرمل، غررتم واللَّه هذا المسكين من نفسه.
قال: وبشير بن أبيرق [وهو] ٥ أبو طعمة، سارق الدّرعين، الذي أنزل اللَّه فيه: ﴿وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ﴾ الآيات [النساء: ١٠٧] ٦.
قال: وقزمان، حليف لبني ظفر، الذي قتل يوم أحد سبعة نفر، ثم لمّا آلمته الجراحة، قتل نفسه، وقال: واللَّه ما قاتلت إلّا حميّة على قومي، ثم مات، لعنه اللَّه ٧.
قال ابن إسحاق ٨: ولم يكن في بني عبد الأشهل منافق ولا منافقة يعلم، إلّا أنّ الضخاك بن ثابت كان يتهم بالنِّفاق وحبّ يهود. فهؤلاء كلّهم من الأوس.
قال ابن إسحاق ٩: ومن الخزرج؛ رافع بن وديعة، وزيد بن عمرو، [وعمرو بن قيس]، وقيس بن عمرو بن سهل، والجدّ بن قيس، وهو الذي قال: ﴿ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي﴾ [التوبة: ٤٩] ١٠
وعبد اللَّه بن أبيّ ابن سلول، وكان رأس المنافقين - ورئيس الخزرج والأوس أيضًا، كانوا قد أجمعوا على أن يملّكوه عليهم في الجاهلية، فلمّا هداهم اللَّه للإسلام قبل ذلك، شرق اللعين بريقه ١، وغاظه ذلك جدًّا - وهو الذي قال: ﴿لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ﴾ [المنافقون: ٨] ٢.
وقد نزلت فيه آيات كثيرة جدًّا، وفيه وفي وديعة -رجل من بني عوف- ومالك بن أبي قوقل، وسويد، وداعس، وهم من رهطه، نزل [قوله تعالى]: ﴿لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ﴾ الآيات [الحشر: ١٢] ٣. حين مالوا في الباطن إلى بني النّضير.
ثم ذكر ابن إسحاق ٤ مَنْ أسلم من أحبار اليهود على سبيل التّقيّة، فكانوا كفارًا في الباطن، فأتبعهم بصنف المنافقين، وهم من شرّهم؛ سعد بن حنيف، وزيد بن اللّصيت، وهو الذي قال حين ضلّت ناقة رسول اللَّه ﷺ: يزعم محمد أنّه يأتيه خبر السماء، وهو لا يدري أين ناقته! فقال رسول اللَّه ﷺ: "واللَّه لا أعلم إلّا ما علّمني اللَّه، وقد دلّني اللَّه عليها، فهي في هذا الشعب، قد حبستها شجرة بزمامها". فذهب رجال من المسلمين فوجدوها كذلك ٥.
قال: ونعمان بن أوفى، وعثمان بن أوفى، ورافع بن حُرَيملة، وهو الذي قال فيه رسول اللَّه ﷺ يوم مات -فيما بلغنا-: "قد مات اليوم عظيم من عظماء المنافقين".
ورفاعة بن زيد بن التابوت، وهو الذي هبّت الريح الشديدة يوم موته، عند مرجع رسول اللَّه ﷺ من تبوك، فقال: "إنّها هبّت لموت عظيم من عظماء الكُفَّار" فلمّا قدموا المدينة، وجدوا رفاعة قد مات في ذلك اليوم ٦.
وسلسلة بن بِرهام، وكنانة وابن صوريا. فهؤلاء ممن أسلم من منافقي اليهود.
قال ٧: فكان هؤلاء المنافقون يحضرون المسجد، ويسمعون أحاديث المسلمين، ويسخرون
ويستهزئون بدينهم، فاجتمع في المسجد يومًا منهم أناس، فرآهم رسول اللَّه ﷺ يتحدّثون بينهم، خافضي أصواتهم، قد لصق بعضهم إلى بعض، فأمر بهم رسول اللَّه ﷺ فأخرجوا من المسجد إخراجًا عنيفًا، فقام أبو أيوب إلى عمرو بن قيس، أحد بني النّجّار، وكان صاحب آلهتهم في الجاهلية، فأخذ برجله، فسحبه حتى أخرجه [من المسجد] ١، وهو يقول، لعنه اللَّه: أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني ثعلبة؟ ثم أقبل أبو أيوب إلى رافع بن وديعة النجّاريّ فلبّبه بردائه، ثم نتره ٢ نترًا شديدًا، ولطم وجهه، فأخرجه من المسجد وهو يقول: أفّ لك منافقًا خبيثًا.
وقام عمارة بن حزم إلى زيد بن عمرو، وكان طويل اللحية، فأخذ بلحيته، وقاده بها قودًا عنيفًا، حتى أخرجه من المسجد، ثم جمع عمارة يديه جميعًا، فلدمه ٣ بهما لدمة في صدره خرّ منها. قال: يقول: خدشتني يا عمارة. فقال عمارة: أبعدك اللَّه يا منافق، فما أعدّ اللَّه لك من العذاب أشدّ من ذلك، فلا تقربنّ مسجد رسول اللَّه ﷺ.
وقام أبو محمد مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجّار -وكان بدريًا- إلى قيس بن عمرو بن سهل -وكان شابًّا، وليس في المنافقين شابّ سواه- فجعل يدفع في قفاه حتى أخرجه [من المسجد].
وقام رجل من بني خدرة إلى رجل يقال له: الحارث بن عمرو -وكان ذا جمّة- فأخذ بجمّته، فسحبه بها سحبًا عنيفًا على ما مرّ به من الأرض حتى أخرجه، فجعل يقول المنافق: قد أغلظت يا أبا الحارث ٤. فقال: إنّك أهل لذلك أي عدوّ اللَّه؛ لما أنزل فيك، فلا تقربن مسجد رسول اللَّه ﷺ؛ فإنّك نجس.
وقام رجل من بني عمرو بن عوف إلى أخيه زويّ بن الحارث، فأخرجه إخراجًا عنيفًا وأفّف ٥ منه، وقال: غلب عليك الشيطان وأمرُه.
ثم ذكر ابن إسحاق ٦ ما نزل فيهم من الآيات ٧ من سورة "البقرة"، ومن سورة "التوبة"، وتكلّم على تفسير ذلك، فأجاد وأفاد، ﵀.
وأول البعوث، وهو بعث حمزة بن عبد المطلب، أو عبيدة بن الحارث، كما سيأتي في [المغازي].
قال البخاريّ ١: كتاب المغازي، قال ابن إسحاق: أول ما غزا رسول اللَّه ﷺ الأبواء، ثم بواط، ثم العشيرة.
ثم روى ٢ عن زيد بن أرقم، أنّه سئل: كم غزا رسول اللَّه ﷺ؟ قال: تسع عشرة. شهد منها سبع عشرة، [أوّلهن] العسيرة، أو العشيرة، وسيأتي الحديث بإسناده ولفظه والكلام عليه عند غزوة العشيرة، إن شاء اللَّه وبه الثقة ٣.
وفي "صحيح البخاريّ" ٤، عن بريدة، قال: غزا [مع] ٥ رسول اللَّه ﷺ ستّ عشرة غزوة.
ولمسلم عنه ٦، أنّه غزا مع رسول اللَّه ﷺ ستّ عشرة غزوة.
وفي رواية له عنه ٧، أنّ رسول اللَّه ﷺ غزا تسع عشرة غزوة، وقاتل في ثمان منهنّ.
وقال الحسين بن واقد ٨، عن ابن بريدة، عن أبيه أنّ رسول اللَّه ﷺ غزا سبع عشرة غزوة، وقاتل في ثمان؛ يوم بد ر، وأحد، والأحزاب، والمريسيع، وقديد، وخيبر، ومكة، وحنين، وبعث أربعًا وعشرين سريّة.
وقال يعقوب بن سفيان ٩: حدّثنا محمد بن عثمان الدّمشقيّ التّنوخيّ، ثنا الهيثم بن حميد، أخبرني النّعمان، عن مكحول، أنّ رسول اللَّه ﷺ غزا ثماني عشرة غزوة، قاتل في ثمان غزوات؛ أولهن بدر، ثم أحد، ثم الأحزاب، ثم قريظة، ثم بئر معونة، ثم غزوة بني المصطلق من خزاعة، ثم غزوة خيبر، ثم غزوة مكَّة، ثم حنين والطائف.
قوله: بئر معونة، بعد قريظة فيه نظر، والصحيح أنها بعد أحد، كما سيأتي.
قال يعقوب ١: حدّثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق، أخيرنا معمر، عن الزّهريّ، سمعت سعيد بن المسيب يقول: غزا رسول اللَّه ﷺ ثماني عشرة غزوة. وسمعته مرة أخرى يقول: أربعًا وعشرين. فلا أدري أكان ذلك وهمًا، أو شيئًا سمعه بعد ذلك.
وقد روى الطّبرانيّ، عن الدّبريّ ٢، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهريّ قال: غزا رسول اللَّه ﷺ أربعًا وعشرين غزوة.
وقال عبد بن حميد في "مسنده" ٣ حدّثنا سعيد بن سلّام، ثنا زكريا بن إسحاق، حدثنا أبو الزّبير، عن جابر، قال: غزا رسول اللَّه ﷺ إحدى وعشرين غزوة.
وقد روى الحاكم ٤ (من طريق هشام، عن قتادة أنّ مغازي رسول اللَّه ﷺ وسراياه كانت ثلاثًا وأربعين، ثم قال الحاكم) ٥: لعلّه أراد السّرايا دون الغزوات، فقد ذكرت في "الإكليل" على الترتيب، بعوث رسول اللَّه ﷺ وسراياه زيادة على المئة.
قال: وأخبرني الثقة من أصحابنا ببخارى، أنه قرأ في كتاب أبي عبد اللَّه محمد بن نصر السّرايا والبعوث دون الحروب نيّفًا وسبعين، وهذا الذي ذكره الحاكم غريب جدًّا، وحمله كلام قتادة على ما قال، فيه نظر.
وقد روى الإمام أحمد ٦، عن أزهر بن القاسم الراسبيّ، عن هشام الدّستوائيّ، عن قتادة أنّ مغازي رسول اللَّه ﷺ وسراياه ثلاث وأربعون؛ أربع وعشرون بعثًا، وتسع عشرة غزوة، خرج في ثمانٍ منها بنفسه؛ بدرٍ، وأحد، والأحزاب، والمريسيع، وقديد، وخيبر، وفتح مكة، وحنين.
وقال موسى بن عقبة ٧، عن الزّهريّ: هذه مغازي رسول اللَّه ﷺ التي قاتل فيها؛ يوم بدر في رمضان سنة ثنتين، ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة ثلاث، ثم قاتل يوم الخندق -وهو يوم الأحزاب وبني قريظة- في شوال من سنة أربع، ثم قاتل بني المصطلق وبني لحيان في شعبان من سنة خمس، ثم قاتل يوم
خيبر سنة ستّ، ثم قاتل يوم الفتح في رمضان سنة ثمان، ثم قاتل يوم حنين، وحاصر أهل الطائف في شوال سنة ثمان، ثم حجّ أبو بكر سنة تسع، ثم حجّ رسول اللَّه ﷺ حجَّة الوداع سنة عشر، وغزا ثنتي عشرة غزوة ولم يكن فيها قتال، قال: وكانت أول غزوة غزاها الأبواء.
وقال حنبل بن إسحاق ١، عن هلال بن العلاء ٢، عن عبد اللَّه بن جعفر الرّقّيّ، عن مطرّف بن مازن اليمانيّ، عن معمر، عن الزّهريّ ٣ قال: أول آية نزلت في القتال: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ الآية [الحج: ٣٩] بعد مقدم رسول اللَّه ﷺ المدينة، فكان أول مشهد شهده رسول اللَّه ﷺ يوم بدر يوم الجمعة، لسبع عشرة من رمضان، إلى أن قال: ثم غزا بني النّضير، ثم غزا أحدًا في شوال -يعني من سنة ثلاث- ثم قاتل يوم الخندق في شوال سنة أربع، ثم قاتل بني لحيان في شعبان سنة خمس، ثم قاتل يوم خيبر سنة ستّ، ثم قاتل يوم الفتح في شعبان سنة ثمان، وكانت حنين في رمضان سنة ثمان، وغزا رسول اللَّه ﷺ إحدى عشرة غزوة لم يقاتل فيها، فكانت أول غزوة غزاها رسول اللَّه ﷺ الأبواء، ثم العشيرة، ثم غزوة غطفان، ثم غزوة بني سليم، ثم غزوة الأبواء ٤، ثم غزوة بدر الأولى، ثم غزوة الطائف، ثم غزوة الحديبية، ثم غزوة الصّفراء، ثم غزوة تبوك آخر غزوة، ثم ذكر البعوث. هكذا كتبته من تاريخ الحافظ ابن عساكر ٥، وهو غريب جدًا، والصواب ما سنذكره فيما بعد إن شاء اللَّه مرتبًا.
وهذا الفنّ مما ينبغي الاعتناء به والاعتبار بأمره والتّهيّؤ له، كما رواه محمد بن عمر الواقديّ، عن عبد اللَّه بن عمر بن عليّ، عن أبيه، سمعت عليّ بن الحسين يقول: كنا نعلَّم مغازي النبي ﷺ كما نعلَّم السورة من القرآن.
قال الواقديُّ ٦: وسمعت محمد بن عبد اللَّه يقول: سمعت عمِّي الزّهريّ يقول في علم المغازي: علم الآخرة والدنيا.
وقال محمد بن إسحاق ٧، ﵀، في "المغازي" بعد ذكره ما تقدم مما سقناه عنه، من تعيين
رؤوس الكفر من اليهود والمنافقين، لعنهم اللَّه أجمعين، وجمعهم في أسفل سافلين: ثم إنّ رسول اللَّه ﷺ تهيّأ لحربه، وقام فيما أمره اللَّه به من جهاد عدوّه، وقتال من أمره به ممن يليه [من المشركين].
قال: وقد قدم رسول اللَّه ﷺ المدينة يوم الإثنين حين اشتدّ الضّحاء، وكادت الشمس تعتدل، لثنتي عشرة ليلة مضت من شهر ربيع الأول، ورسول اللَّه ﷺ يومئذ ابن ثلاث وخمسين سنة، وذلك بعد أن بعثه اللَّه بثلاث عشرة سنة، فأقام بقية شهر ربيع الأول، وشهر ربيع الآخر، وجماديين، ورجبًا، وشعبان، وشهر رمضان، وشوّالًا، وذا القعدة، وذا الحجّة، وولي [تلك] الحجّة المشركون، والمحرّم.
ثم خرج رسول اللَّه ﷺ غازيًا في صفر، على رأس اثني عشر شهرًا من مقدمه المدينة.
قال ابن هشام: واستعمل على المدينة سعد بن عبادة.
قال ابن إسحاق ١: حتى بلغ ودّان، وهي غزوة الأبواء.
قال ابن جرير ٢: ويقال لها: غزوة ودّان أيضًا، يريد قريشًا وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، فوادعته فيها بنو ضمرة، وكان الذي وادعه منهم مخشيّ بن عمرو الضّمريّ، وكان سيدهم في زمانه ذلك، ورجع رسول اللَّه ﷺ إلى المدينة ولم يلق كيدًا، فأقام بها بقية صفر وصدرًا من شهر ربيع الأول.
قال ابن هشام ٣: وهي أول غزوة غزاها، ﵇.
قال الواقديّ ٤: وكان لواؤه ﵇ مع عمّه حمزة، وكان أبيض.
قال ابن إسحاق ٥: وبعث رسول اللَّه ﷺ في مقامه ذلك بالمدينة عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب ابن عبد مناف بن قصيّ في ستين أو ثمانين راكبًا من المهاجرين، ليس فيهم من الأنصار أحد، فسار حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنيّة المرة، فلقي [بها] جمعًا عظيمًا من قريش، فلم يكن بينهم قتال، إلَّا أنّ سعد بن أبي وقّاص قد رمى يومئذ بسهم، فكان أول سهم رمي به في سبيل اللَّه في الإسلام، ثم انصرف القوم عن القوم وللمسلمين حامية، وفرّ من المشركين إلى المسلمين المقداد بن عمرو البهرانيُّ حليف بني زهرة، وعتبة بن غزوان بن جابر المازنيّ حليف بني نوفل بن عبد مناف، وكانا مسلمين، ولكنّهما خرجا ليتوصّلا بالكفار.
قال ابن إسحاق: وكان على المشركين يومئذ عكرمة بن أبي جهل.
وروى ابن هشام، عن أبي عمرو ١ بن العلاء، عن أبي عمرو المدنيّ أنّه قال: كان عليهم مكرز بن حَفْصٍ.
قلت: وقد تقدّم عن حكاية الواقديّ قولان؛ أحدهما أنه مكرز، والثاني أنه أبو سفيان صخر بن حرب، وأنه رجّح أنه أبو سفيان، فاللَّه أعلم.
ثم ذكر ابن إسحاق ٢ القصيدة المنسوبة إلى أبي بكر الصديق في هذه السّريّة التي أولها: [من الطويل]
أمن طيف سلمى بالبطاح الدّمائث … أرقتَ وأمرٍ في العشيرة حادثِ
ترى من لؤيّ فرقة لا يصدّها … عن الكفر تذكير ولا بعثُ باعثِ
رسولٌ أتاهم صادق فتكذّبوا … عليه وقالوا لستَ فينا بماكثِ
إذا ما دعوناهم إلى الحقّ أدبروا … وهرّوا هريرَ المُجْحَرات اللواهثِ
القصيدة إلى آخرها.
وذكر ٣ جواب عبد اللَّه بن الزِّبعرى في مناقضتها التي أولها: [من الطويل]
أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث … بكيتَ بعين دمعها غير لابثِ
ومن عجب الأيام والدَّهر كلّه … له عجب من سابقات وحادث
لجيش أتانا ذي عرام يقوده … عبيدة يدعى في الهياج ابن حارث
لنترك أصناما بمكّة عكّفًا … مواريث موروث كريم لوارث
وذكر تمام القصيدة، وما منعنا من إيرادها بتمامها إلا أنّ الإمام عبد الملك بن هشام، ﵀ -وكان إمامًا في اللغة- ذكر أن أكثر أهل العلم بالشعر ينكر هاتين القصيدتين.
قال ابن إسحاق ٤: وقال سعد بن أبي وقّاص في رميته تلك فيما يذكرون: [من الوافر]
ألا هل أتى رسول اللَّه أنّي … حميتُ صحابتي بصدور نبلي
أذود بها أوائلهم ذيادًا … بكلّ حزونة وبكلّ سهلِ
فما يعتدّ رام في عدوٍّ … بسهم يا رسول اللَّه قبلي
وذلك أنّ دينك دين صدق … وذو حقّ أتيتَ به وفضلِ
ينجّى المؤمنون به ويخزى … به الكُفَّار عند مقام مهلِ
فمهلًا قد غويتَ فلا تعبني … غويَّ الحيّ ويحك يابن جهلِ