البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة إحدي وثلاثمئة من الهجرة النبوية

فيها غزا الحسينُ بن حَمْدان ^١ الصَّائفة، ففتح حصونًا كثيرة من بلاد الرَّوم، وقَتَلَ [منها] ^٢ أممًا لا يُحْصون كثرة.

وفيها عزل المقتدر محمدَ بنَ عبيد الله ^٣ عن وزارته، وقلَّدها عيسى [بنَ علي] ^٤، فكان من خيار الوزراء، وأقصدِهم للعَدْل والإحسان، واتَّباع الحقِّ.

وفيها كَثُرَتِ الأمراض الدَّمويَّة ببغداد في تموز وآب؛ فمات من ذلك خَلْق كثير وجمٌّ غفير من أهلها.

وفيها وصلتْ هدايا صاحب عُمَان، وفيها ببغة ^٥ بيضاء وغزالٌ أسود.

وفي شعبان منها ركب المقتدر إلى باب الشَّمَّاسِيَّة ^٦ على الخيل، ثم انحدر إلى داره في دِجْلَة، فكانت أول رِكْبَةٍ رَكِبَهَا جَهْرَة للعامة.

وفيها استأْذَنَ الوزير عليُّ بن عيسى المقتدر بالله في مكاتبة رأس القرامطة أبي سعيد الحسن بن بَهْرام الجَنَّابي فأذِنَ له، فكتب إليه كتابًا طويلًا يدعوه فيه إلى السمع والطاعة، ويوبِّخُه على ما يتعاطاه أصحابه من ترك الصَّلوات والزكوات، وارتكاب المنكرات، وإنكارهم على منْ يذكر الله ويسبِّحه ويحمَدُه، واستهزائهم بالدِّين، واسترقاقهم الحرائر، ثم توعَّده بالحَرْب وتهدَّده، فلما سار الكتاب نحوه قُتِلَ أبو سعيد قبل أن يصِلَه؛ قتله بعضُ خَدَمه، وعَهِدَ بالأمر من بعده لولده سعيد، فَغَلَبهُ على ذلك أخوه أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد ^٧، فلما قرؤوا كتابَ الوزير إليهم أجابوه بما حاصله: إن هذا الذي نُسِبَ إلينا مما ذكرتم لم يثبت عندكم إلا من طريق من يشنِّع علينا، وإذا كان الخليفة يَنْسُبنا إلى الكفر بالله، فكيف يدعونا إلى السَّمْع والطاعة له؟

وفيها جيء بالحسين بن منصور الحلَّاج إلى بغداد، وهو مشهورٌ على جَمَل، وغلام له راكب جملًا آخر، يُنادى عليه: هذا أحد دعاة القرامطة فاعرفوه، ثم حبس، ثم أُحضر إلى مجلس الوزير، فناظره، فإذا هو لا يقرأ القرآن، ولا يعرف من الحديث ولا الفِقْه ولا اللغة ولا الأخبار ولا الشِّعْر شيئًا، وكان الذي نُقِمَ عليه أنه وجدت له رِقاع يدعو فيها الناس إلى الضَّلالة والجهاد بأنواع من الرموز، يقول في مكاتباته كثيرًا: تبارك ذو النور الشَّعْشَعاني. فقال له الوزير علي بن عيسى ﵀: تعلُّمك الطهور والفروض أجْدَى عليك من رسائلَ لا تدري ما تقول فيها، وما أحوجك إلى الأدب. ثم أمَرَ به فَصُلِبَ حيًا صَلْبَ الاشتهار لا القتل، ثم أُنزل فحبس في دار الخلافة، فجعل يُظْهر لهم أنه على السُّنَّة، وأنه زاهد، حتى اغترَّ به كثير من الخُدَّام وغيرهم من أهل دار الخلافة من الجهلة الطَّغَام، حتى صاروا يتبركون به ويتمسَّحون بثيابه. وسيأتي ما صار إليه أمرُه حتى قُتِلَ بإجماع الفقهاء وأكثر الصوفية ^١.

ووقع في آخر هذه السنة ببغداد وباءٌ شديد جدًّا حتى مات بشر كثير، ولا سيما بالحربيَّة؛ غُلِّقت عامَّة دورها. وحجَّ بالناس الفَضْلُ بنُ عبد الملك الهاشمي ^٢.

وممن توفي فيها من الأعيان:

إبراهيم بن خالد الشَّافعي ^٣، جمع العِلْم والزُّهْد، من تلاميذه ^٤ أبو بكر الإسماعيلي.

جعفر بن محمَّد ^٥ بن الحسن ^٦ بن المستفاض، أبو بكر، الفِرْيابي، قاضي الدِّيْنَور، طاف البلاد في طلب العِلْم وسَمعَ الكثير من المشايخ الكثيرين، مثل قتيبة، وأبي كُرَيْب، وعلي بن المديني، وبُنْدَار، وعنه: أبو الحسين بن المنادي، والنَّجَّاد، وأبو بكر الشَّافعي، وخَلْقٌ. واستوطن بغداد، وكان ثِقَةً حافظًا حُجَّةً، وكان عِدَّة من يحضر مجلسه نحوًا من ثلاثين ألفًا، والمستملون عنه منهم فوق الثلاثمئة، وأصحاب المحابر نحو من عشرة آلاف. وكانت وفاته في المحرَّم من هذه السنة عن أربع

وتسعين سنة، وكان قد حفر لنفسه قبرًا قبل وفاته بخمس سنين، فكان يمرُّ نحوه فيقف عنده، ثم لم يقيض له أنه دفن فيه، بل [دفن] ^١ في مكانٍ آخر، ﵀ حيثُ كان.

أبو سعيد الجَنَّابى ^٢ القِرْمِطىي ^٣ وهو الحسن ^٤ بن بَهْرام - قبَّحه الله - وهو رأس القرامطة، والذي يعوِّلون عليه في بلاد البحرين وما والاها ^٥.

علي بن أحمد الرَّاسبي ^٦ كان يلي بلاد واسط إلى شَهْرَزُور ^٧ وغيرها، وقد خَلَّف من الأموال شيئًا كثيرًا؛ من ذلك ألف ألف دينار، ومن آنية الذهب والفِضَّة ونحو ذلك ما يعادل مئة ألف دينار، ومن الخَزِّ ألف ثوب ^٨، ومن الخيل والبغال والجمال ألف رأس.

محمد بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشَّوارب ^٩ يعرف بالأحنف، كان قد ولي قضاء مدينة المنصور نيابةً عن أبيه حين فُلِج؛ فمات في جمادى الأولى من هذه السنة. وتوفي أبوه بعده في رجب ^١٠، وبينهما ثلاثة وسبعون يومًا، ودفنا في موضعٍ واحد، رحمهما الله تعالى.

وممن توفي فيها:

أبو بكر أحمد ^١١ بن هارون البَرْدَعي ^١٢ الحافظ.

وابن ناجية ^١.

ثم دخلت سنة ثنتين وثلاثمئة

فيها وَرَدَ كتابُ بِشْر ^٢ الخادم بأنه قد أوقع بالرُّوم بأسًا شديدًا، وأنه قد أسر منهم مئة وخمسين بطريقًا ^٣؛ ففرح المسلمون بذلك.

وفيها خَتَنَ الخليفة المقتدر خمسةً من أولاده، فَغَرِمَ على هذا الخِتَان ستمئة ألف دينار، من ذلك خمسة آلاف نثار، ومئة ألف دِرْهم، وقد ختن معهم بل قبلهم خَلْقًا من الأولاد اليتامى، وأحسن إليهم ^٤، وهذا صنيع حسنٌ، ﵀.

وفيها صادر الخليفة أبا عبد الله بن الجَصَّاص ^٥ بستة عشر ألف ألف دينار غير الآنية والثياب الثمينة.

وفيها أرسل الخليفة المقتدر أولاده إلى المكتب فكان يومًا مشهودًا.

وفيها بنى الوزير ^٦ المارَسْتان بالحربية من بغداد، وأنفق عليه أموالًا جزيلة جدًّا، جزاه الله خيرًا.

وحجَّ بالناس فيها الفضل بن عبد الملك ^٧.

وقطعت الأعراب وطائفة من القرامطة الطريق على الراجعين من الحجيج ^٨، فقتلوا منهم خَلْقًا، وأسروا أكثر من مئتي امرأةٍ حُرَّة، فإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون.

وممن توفي فيها من الأعيان:

بِشْر بن نَصْر بن منصور ^٩، أبو القاسم، الفقيه، الشافعي، من أهل مصر ^١٠، يُعرف بغلام

عِرْق، وعِرْق خادم من خُدَّام السُّلْطان، كان يلي البريد، فَقَدِمَ معه بهذا الرجل [مصر] ^١، فأقام بها حتى كانت وفاته فيها، ﵀.

بِدْعة جارية عُرَيب ^٢ المغنِّية، بُذِلَ لسيدتها فيها مئة ألف دينار وعشرون ألف دينار من بعض من رَغِبَ فيها، فعَرَضتْ ذلك عليها، فكرهت مُفَارقة سيدَتِها، فأعتقتها سيدَتُها في يومها ^٣ ذاك، وتأَخَّرَتْ وفاتها إلى هذه السنة ^٤، وقد تركتْ من المال العين والأملاك ما لم يملكه رجل.

القاضي أبو زُرْعة محمد بن عثمان الشَّافعي ^٥، قاضي مِصْر ثم دمشق، وهو أول من حكم بمذهب الشَّافعي بالشَّام وأشاعه به ^٦، وكان ثِقَةً عَدْلًا من سادات القضاة، وكان أصله من أهل الكِتاب اليهود ^٧، قد ذكرنا ترجمته في "طبقات الشَّافعية".

ثم دخلت سنة ثلاث وثلاثمئة

فيها وقف المقتدر بالله أموالًا جزيلة وضياعًا على الحرمين الشَّريفين، واستدعى القضاة والأعيان وأشهدهم على نفسه بما وقفه من ذلك.

وفيها قُدِمَ إلى بغداد بجماعة من الأسارى من الأعراب الذين كانوا عدوا على الحجيج في تلك السنة، فلم تتمالك العامة أن عَدَتْ عليهم فقتلوهم، فأُخِذ بعضهم فعوقب لكونه افتأت على السُّلطان.

وفيها وقع حريق شديد في سوق النجارين في بغداد فاحترق السوق بكماله.

وفي ذي الحِجَّة من هذه السنة مرض المقتدر بالله ثلاثة عشر يومًا، ولم يمرض في مدة خلافته - مع طولها - سوى هذه المرضة.

وحجَّ بالناس الفضل بن عبد الملك.

ولما خاف الوزير على الحُجَّاج من شأن القرامطة في رجعتهم كتب إليهم رسالة لِيَشْغَلَهُمْ بها عن أمر الحجيج، فاتهمه بعض الكبار بمراسلة القرامطة، فلما انكشف أمره وما قصده حظي عند النَّاس بذلك جدًّا.

وممن توفي في هذه السَّنة من الأعيان:

النَّسَائي ﵀ ^١، أحمد بن علي ^٢ بن شُعيب بن علي بن سِنَان بن بَحْر بن دِينار، أبو عبد الرحمن، النَّسائي، صاحب "السنن"، الإمام في عصره، والمقدَّم على أضرابه وأشكاله وفُضلاء دهره، رحل إلى الآفاق، واشتغل بسماع الحديث والاجتماع بالأئمة الحُذَّاق، ومشايخه الذين روى عنهم مشافهة قد ذكرناهم في كتابنا "التكميل" ولله الحمد والمنة، وترجمناه أيضًا هناك، وروى عنه خَلْق كثير وجم غفير، وقد جمع "السنن الكبير"، وانتخَبَ منه ^٣ ما هو أقل حجمًا منه بمرَّات، وقد وقع لنا سماع كلٍّ منهما. وقد أبان في تصنيفه عن حفظٍ وإتقان وصِدْق وإيمان وعِلْم وعِرْفان.

قال الحاكم عن الدَّارَقُطْني: أبو عبد الرحمن النَّسائي مقدَّمٌ على كلَّ منْ يُذْكر بهذا العِلْم من أهل عَصْره، وكان يسمَّى كتابه الصحيح.

وقال أبو علي الحافظ: للنسائي شرط في الرِّجال أشدُّ من شرط مسلم بن الحجَّاج، وكان من أئمة المسلمين.

وقال أيضًا: هو الإمام في الحديث بلا مدافعة.

وقال أبو الحسين محمد بن المُظَفَّر الحافظ: سمعت مشايخَنا بمصر يعترفون له بالتقدُّم

والإمامة، ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ومواظبته على الحج والاجتهاد ^١.

وقال غيره: كان يصوم يومًا ويُفْطِرُ يومًا، وكان له أربع زوجات وسَرِيَّتان، وكان كثير الجِمَاع، حسنَ الوجه، مشرق اللَّوْن. قالوا: وكان يَقْسِم للإماء كما يقسم للحرائر.

وقال الدَّارَقُطْني: كان أبو بكر بن الحدَّاد كثير الحديث ولم يحدِّثْ عن أحدٍ سوى النَّسائي. وقال رضيتُ به حُجَّةً بيني وبين الله ﷿.

وقال ابن يونس: كان إمامًا في الحديث ثِقَةً ثَبْتًا حافظًا، وكان خروجه من مِصْر في سنة ثنتين وثلاثمئة.

وقال ابن عدي: سمعت منصورًا الفقيه وأحمد بن محمد بن سلامة الطَّحَاوي يقولان: أبو عبد الرحمن النَّسائي إمامٌ من أئمة المسلمين، وكذلك أثنى عليه غيرُ واحدٍ من الأئمة، وشهدوا له بالفَضْل والتقدُّم في هذا الشأن والحِفْظ والمعرفة.

وقد ولي الحكم بمدينة حِمْص، سمعته من شيخنا الحافظ أبي الحجَّاج المزِيِّ رحمة الله عليه عن رواية الطبراني في "معجمه الأوسط" حيث قال: حدثنا أحمد بن شعيب الحاكم بحِمْص، وذكروا أنه كان له من النِّساء أربع نسوة، وكان في غاية الحسن، وجهه كأنه قِنْديل، وكان يأكل في كل يوم ديكًا، ويشرب عليه من نقيع الزَّبيب الحلال.

وقد قيل: إنه كان يُنْسَبُ إليه شيء من التشيُّع.

قالوا: دخل إلى دمشق، فسأله أهلُها أن يحدِّثهم بشيء من فضائل معاوية فقال: أما يكفي معاوية أن يذهب رأسًا برأس حتى تُرْوى له فضائل! فجعلوا يطعنون ^٢ في خُصْيَتَيْه حتى أُخرج من المسجد الجامع، فسار من عندهم فَقَصَد مكة، فمات بها في هذه السَّنة، وقبره بها، هكذا حكاه الحاكم عن محمد بن إسحاق الأصبهاني عن مشايخه.

وقال الدَّارَقُطْني: كان أفقه مشايخ مِصْر في عَصْره، وأعرفهم بالصَّحيح والسَّقيم من الآثار، وأعرفهم بالرِّجال، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه، فخرج إلى الرَّمْلة، فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه، فضربوه في الجامع، فقال: أخرجوني إلى مكة، فأخرجوه وهو عليل، فتوفِّي بمكة مقتولًا شهيدًا.

وقال الحاكم: مع ما رزق النَّسائي من الفضائل رُزِقَ الشَّهادة في آخر عمره، مات بمكة سنة ثلاث وثلاثمئة.

وقال الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الغني بن نُقْطة في "تقييده": ونقلت من خَطِّ أبي عامر محمد بن سعدون العَبْدَري الحافظ: مات أبو عبد الرحمن النَّسائي بالرَّملة ^١ مدينة فِلَسْطين يوم الإثنين لثلاث عشرة ليلة خَلَتْ من صفر سنة ثلاث وثلاثمئة، ودفن ببيت المقدس.

وحكى ابن خَلِّكان في "الوفيات" أنه توفِّي في شعبان من هذه السنة، وأنه إنما صنَّف "الخصائص" في فضل علي وأهل البيت؛ لأنه رأى أهل دمشق حين قدمها في سنة ثنتين وثلاثمئة عندهم نُفْرة من علي، وسألوه عن معاوية فقال ما قال، فدفعوا في خُصْيتيه فمات ^٢.

وهكذا ذكر ابن يونس وأبو جعفر الطَّحاوي: أنه توفي بفلسطين في صفر من هذه السنة.

وكان مولد النَّسَائي في سنة خمس عشرة أو أربع عشرة ومئتين تقريبًا عن قوله ﵀، فكان عمره ثمانيًا وثمانين سنة ^٣.

الحسن بن سُفْيان ^٤ بن عامر بن عبد العزيز بن النُّعمان بن عطاء، أبو العبَّاس، الشَّيْباني النَّسَوي، محدِّث خُراسان، والذي كان يضرب آباط الإبل إليه في معرفة الحديث والفِقْه. رَحَلَ إلى الآفاق، وتفَقَّه على أبي ثَوْر ^٥، وكان يُفْتي بمذهبه، وأخذ الأدبَ عن أصحاب النَّضْر بن شُمَيْل ^٦، وكانت إليه الرَّحْلة بخراسان.

ومن غريب ما اتَّفَقَ له: أنه كان هو وجماعة من أصحابه بمصْر في رحلتهم لطلب الحديث؛ فضاف عليهم الحال حتى مكثوا ثلاثة أيام لا يأكلون فيها شيئًا، ولا يجدون ما يبيعونه للقوت، واضطرَّهُمُ الحال إلى تجشُّمِ السؤال، وأنِفَتْ أنفسُهم من ذلك، وعزَّتْ عليهم، وامتنعت كلَّ الامتناع، والحاجة تضطرهم إلى تعاطي ذلك، فاقترعوا فيما بينهم أيهم يقوم بأعباء هذا الأمر، فوقعت القُرْعة على الحسن بن سُفْيان،

فقام عنهم، فاختلى في زاوية المسجد الذي هُمْ فيه، فصلَّى رَكْعَتين أطال فيهما، واستغاث بالله، وسأله بأسمائه العِظام، فما انصرف من الصَّلاة حتى دخل المسجد شابٌّ حسن الهيئة، مليح الوجه فقال: أين الحسن بن سفيان؟ فقلت: أنا. فقال: الأمير طولون ^١ يقرأ عليكم السَّلام، ويعتذر إليكم في تقصيره، وهذه مئة دينار لكلِّ واحدٍ منكم. فقلنا له: ما الحامل له على هذا؟ فقال: إنه أحبَّ أن يختلي اليوم بنفسه، فبينا هو الآن نائم إذ جاءه فارس في الهواء بيده رمح، فدخل عليه المنزل ووضع عَقِبَ الرُّمح في خاصرته، فوكزه به وقال: قُمْ فأَدْرِكِ الحسنَ بنَ سفيان وأصحابه، قُمْ فأدْرِكْهُمْ، قُمْ فأدْرِكْهُمْ؛ فإنهم منذ ثلاثة أيام جياعٌ في المسجد الفلاني. فقال له: مَنْ أنت؟ فقال: أنا رِضْوان خازن الجنَّة. فاستيقظ الأمير وخاصرته تؤلمه ألمًا شديدًا، فبعثَ بالنففة في الحال إليهم، ثم جاء لزيارتهم، واشترى ما حول ذلك المسجد ^٢، ووقفه على الواردين إليه من أهل الحديث، جزاه الله خيرًا.

وقد كان الحسن بن سفيان ﵀ من أئمة هذا الشَّأْن وفرسانه وحُفَّاظه، وقد اجتمع عنده جماعة من الحفاظ منهم ابن خُزَيمة ^٣ وغيره، فقرؤوا عليه شيئًا من الحديث، وجعلوا يقلبون الأسانيد ليستعلموا ^٤ ما عند الشيخ، فما قلبوا شيئًا إلا ردَّهم فيه إلى الصواب، وعمره إذ ذاك تسعون ^٥ سنة، وهو في هذا السِّن حافظٌ ضابط، لا يَشِذُّ عنه شيء من حديثه، ومن فوائده: العَبْسي كوفي، والعَيْشي بَصْري، والعَنْسي مِصْري ^٦.

رُوَيْم بن أحمد ^١، ويقال ابن محمد بن رُويم بن يزيد ^٢، أبو الحسن، ويقال: أبو الحسين، ويقال أبو محمد، أحد أئمة الصُّوفية، كان عالمًا بالقرآن ومعانيه، وكان يتفقَّه على مذهب داود بن علي الظَّاهري ^٣.

قال بعضهم: كان رويم يكتم حُبَّ الدنيا أربعين سنة، وذلك أنه تصوَّف أربعين سنة، ثم لما وَليَ إسماعيل بن إسحاق ^٤ القضاء ببغداد جعله وكيلًا في بابه، فترك التصوُّف، ولبس الخَزَّ والقَصَب ^٥ والدَّبيقي ^٦، وركب الخيل وأكل الطيبات وبنى الدُّور.

زهير بن صالح بن الإمام أحمد بن حَنْبل ^٧. روى عن أبيه. وعنه أبو بكر أحمد بن سَلْمان ^٨ النَّجَّاد، كان ثقةً، مات وهو شابٌّ، قاله الدَّارَقُطني.

أبو علي الجُبَّائي ^٩، شيخ المعتزلة، هو محمد بن عبد الوهَّاب، أبو علي الجُبَّائي، شيخ طائفة المعتزلة في زمانه، وعليه اشتغل أبو الحسن الأشْعري ^١٠، ثم رجع عنه، وللجُبَّائي تفسير حافل مطوَّل، له فيه اختيارات غريبة في التفسير، وقد ردَّ عليه الشيخ أبو الحسن الأشعري فيه وقال: كان القرآن نزل بلغة أهل جُبَّاء ^١١.

كان مولد الشيخ أبي علي في سنة خمس وثلاثين ومئتين.

ومات في هذه السنة:

ابن بسَّام الشَّاعر ^١، أبو الحسن ^٢، علي بن أحمد ^٣ بن منصور بن نصر ^٤ بن بسَّام، البَسَّامي، الشَّاعر المطَبِّق الهَجَّاء، لم يترك أحدًا حتى هجاه، حتى أباه، وأُمُّه أُمامة بنت حَمْدون النَّديم ^٥.

وقد أورد له ابنُ خَلِّكان أشياءَ كثيرة من شعره؛ من ذلك قوله في تخريب المتوكل قَبْرَ الحسينِ بن علي، وأمْرِهِ بأن يُزْرَعَ ويُمْحى رَسْمُه، وكان شديدَ التحامل على عليٍّ وولدِه، فلما وقع ما ذكرناه وكان ذلك سنة ست وثلاثين ومئتين ^٦. قال ابن بَسَّام هذا:

تالله إنْ كانَتْ أُميَّةُ قد أتَتْ … قَتْلَ ابنِ بنتِ نبيِّها مَظْلُوما

فَلَقَدْ أتاهُ بنُو أبيهِ بمثلِهِ … هذا لَعَمْرُكَ قَبْرُهُ مَهْدُوما

أسِفُوا على أنْ لا يكونوا شاركوا … في قَتْلِهِ فَتَتَبَّعُوهُ رَمِيْما ^٧

ثم دخلت سنة أربع وثلاثمئة

فيها عزل الخليفة المقتدر بالله وزيره أبا الحسن عليَّ بنَ عيسى بن الجَرَّاح؛ وذلك لأنه وقعت بينه وبين أم موسى القَهْرَمانة نُفْرةٌ شديدة، فسأل الوزير أن يُعْفى من الوِزَارة فعُزِلَ، ولم يتعرَّض لشيءٍ منْ أملاكه.

وطُلِب أبو الحسن علي بن محمد بن الفُرَات ^٨ فأعيد إلى الوزارة بعد عزله عنها خمس سنين، وخَلَعَ عليه الخليفة يوم التَّرْوية سَبْعَ خِلَع، وأطلق له ثلاثمئة ألف دِرْهم، وعشرة تخوت ثياب، ومن الخيل

والبغال والجمال شيء كثير، وأُقطع الدَّار التي بالمُخَرَّم ^١ فسكنها، فعمل فيها ضيافة تلك الليلة، فسقى فيها أربعين ألف رطل من الثَّلْج.

وفي الصيف ^٢ من هذه السنة اشتُهِرَ ببغداد أن حيوانًا يقال له الزبزب يطوف باللَّيل يأكل الأطفالَ من الأسرَّة، ويعدو على النيام فربما قطع يد الرَّجُل وثَدْي المرأة وهو نائم، فجعل الناس يضربون على أسطحتهم بالنُّحاس من الهواوين والطُّوس ^٣ وغير ذلك؛ ينفِّرونه عنهم، حتى كانت بغداد بالليل ترتجُّ من شرقيّها وغربيّها، واصطنع الناس لأولادهم مكبَّات من السَّعَف وغير ذلك، واغتنمت اللصوص هذه الشوشة؛ فكَثُرَتِ النُّقوب وأُخذت الأموال، فأمر الخليفة بأن يؤخذ حيوان من كلاب الماء فيصلبَ على الجسر لِيَسْكُنَ الناس بذلك، فَفُعِلَ، فسكن أمر الناس ورجعوا إلى أنفسهم، واستراح الناس من ذلك.

وقُلِّدَ ثابتُ بنُ سِنَان الطَّبيب المؤرخ ^٤ أمر المارَستانات ببغداد في هذه السنة، وكانت خمسةً.

وورد الخبر من خُراسان بأنهم وجدوا قبورَ شهداء قتلوا في سنة سبعين من الهجرة مكتوبةً أسماؤهم في رقاع مربوطة بآذانهم، وأجسادُهُمْ طريَّة كما هي.

وممن توفي فيها من الأعيان:

محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح ^٥ بن عبد الله بن الحُصَين بن عَلْقمة بن لبيد بن نعيم بن عُطارد بن حاجب بن زُرَارة، أبو الحسن التميمي، الملقب فَرُّوجة ^٦.

قَدِمَ بغداد، وحدَّث بها، وكان ثِقَةً حافظًا.

يوسف بن الحسين بن علي ^٧ أبو يعقوب الرَّازي.

سمع أحمدَ بنَ حنبل، وصحب ذا النُّون المصري ^٨، وروى عنه أبو بكر النَّجَّاد.

روى الخطيب بسنده إليه أنه بلغه أن ذا النون يحفظ اسم الله الأعظم، فقصده ليعلّمه إياه قال: فلما وردتُ عليه استهان بي، وكانت لي لحية طويلة، ومعي رِكْوَة ^١ طويلة ^٢، فجاءه يومًا رجل فناظر ذا النون، فأسْكَتَ ذا النُّون، فناظرت أنا الرَّجُلَ فأسْكتُهُ، فقام ذو النون فجلس بين يديَّ، وهو شيخ وأنا شابٌّ، واعتذر إلي، فخدمْتُه سنة، ثم سألته أن يعلِّمَني الاسم الأعظم، فلم يبعد مني ووعدني، فمكثت بعد ذلك ستةَ أشهر، ثم أخرج إلي طبقًا عليه مَكَبَّةٌ مشدودًا ^٣ بمنديل، وقال لي: اذهب بهذا إلى صاحبنا فلان. قال: فجعلت أفكر في الطريق: ما هذا الذي قد أرسلني به؟ فلما وصلتُ الجسر فتحته فإذا فيه فأرة، فقفزتْ وذهبت، فاغتظتُ غيظًا شديدًا، وقلت: ذو النُّون يسخر بي؟! فرجعت إليه وأنا حَنِقٌ فقال لي: ويحك، إنما اختبرتك، فإذا لم تكن أمينًا على فأرة فأَنْ لا تكون أمينًا على الاسم الأعظم بطريق الأَوْلى، اذهب عني، فلا أراك بعدها ^٤.

وقد رؤي ابن ^٥ الحسين الرَّازي هذا في المنام بعد موته فقيل له: ما فَعَلِ الله بك؟ فقال: غفر لي بقولي عند الموت: اللهم، إني نصحت للنَّاس قولًا وخُنْتُ نفسي فِعْلًا، فهَبْ لي خيانة فِعْلي لنصح قولي.

يموت بن المُزَرِّع بن يموت ^٦، أبو بكر العَبْدي من عبد القَيْس، وهو بَصْري ^٧، وكان ابنَ أُخت الجاحظ.

قَدِمَ بغداد، وحدَّث بها عن أبي عُثْمان المازني، وأبي حاتِم السَّجِسْتاني، وأبي الفضل الرِّياشي، وكان صاحب أخبار وآدابٍ ومُلَحٍ، وقد كان غَيَّر اسمه بمحمد، فلم يَغْلِبْ عليه إلا الأول، وكان إذا ذهب يعود مريضًا فدقّ الباب فقيل: من؟ فيقول: ابن المُزَرِّع، ولا يذكر اسمه لئلا يتطيروا ^٨ به.

ثم دخلت سنة خمس وثلاثمئة

فيها قَدِمَ رسول ملك الرُّوم في طلب المفاداة والهُدْنة، وهو شابٌّ حَدَث السن، ومعه شيخ منهم وعشرون غلامًا، فلما وَرَد بغداد شاهد أمرًا هائلًا جدًّا، وذلك أن الخليفة المقتدر بالله أمر بالاحتفال بذلك ليشاهد ما فيه إرهاب الأعداء؛ ركب الجيش بكماله يومئذٍ وكان مئة ألف وستين ألفًا، ما بين فارس وراجل ^١، في الأسلحة التَّامة، وغِلْمان الخليفة سبعة آلاف؛ أربعة آلاف أبيض، وثلاثة آلاف أسود، في غاية الملابس والعُدَد والحِلْية، والحَجَبَة يومئذٍ سبعمئة حاجب، وأما الطَّيَّارات التي بدِجْلة والزَّبازب والسُّمَيْرِيَّات ^٢ فشيء كثير، مزينة، وحين دخل الرَّسول دارَ الخلافة شاهد أمرًا أدهشه، ورأى من الحِشْمة والزَّينة والحُرْمة ما يُبْهر الأبصار، وحين اجتاز بالحاجب ظَنَّ أنه الخليفة فقيل له: هذا الحاجب الكبير، فَمَرَّ بالوزير في أُبهته فظنَّه الخليفة فقيل: هذا الوزير. وقد زينت دار الخلافة بزينة لم يُسمع بمثلها، كان فيها يومئذ من الستور ثمانية وثلاثون ألف سِتر؛ منها اثنا عشر ألف سترٍ وخمسمئة مُذْهَبة، وقد بُسط فيها اثنان وعشرون ألف بساط، وفيها من الوحوش قُطعان متآنسة بالنَّاس، بحيث تأكل من أيديهم ومئة سَبُعٍ من السَّباع، ثم أدخل إلى دار الشجرة، وهي عبارة عن بِرْكة فيها ماء صافٍ، وفي وسط ذلك الماء شجرة من ذهب وفِضَّة لها ثمانية عشر غُصنًا أكثرها من ذهب، وفيها الشماريخ ^٣ والأوراق الملونة، عليها طيور مصنوعة من الذهب والفِضَّة واللآلئ تصوِّتُ بأنواع الأصوات من الماء المسلَّط عليها، والشجرة بكمالها تتمايل كما تتمايل الأشجار بحركاتٍ عجيبة تُدْهش من يراها وينظر إليها، ثم أُدخل إلى مكان يسمونه الفِرْدَوْس، فيه أنواع المفارش والآلات ما لا يحدُّ ولا يوصف كثرة وحُسْنًا، وفي دَهاليزه ثمانية عشر ألف جَوْشَن ^٤ مُذْهَب، وما زال كلَّما مَرَّ على مكان أدْهَشّه وأَخَذَ ببصره حتى انتهى إلى الخليفة المقتدر باللّه، وهو جالس على سريرٍ من آبَنُوس، قد فُرش بالدَّبيقي المطرَّز ^٥، وعن يمين السرير تسعة عقود ^٦ معلَّقة، وعن يساره تسعة أخرى من أفخر الجواهر، يعلو ضوؤها على ضوء