البداية والنهاية - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة إحدى وخمسمئة

• وفيها: جدَّد الخليفة الخلعَ على وزيره الجديد أبي المعالي، هبة [الله بن محمد بن المطلب] ^١ وأكرمه وعظّمه.

وفي ربيع الآخر منها دخل السلطان محمد إلى بغداد، فتلقاه الوزير والأعيان، وأحسن إلى أهلها، ولم يتعرّض أحد من جيشه إلى شيء.

• وغضب ^٢ السلطان غياث الدِّين محمد ^٣ بن السلطان عَلَى صدقةَ بن منصور الأسدي صاحب الحلة وتكريت، بسبب أنه آوى ^٤ رجلًا من أعدائه، يقال له: أبو دلف سَرْخاب الديلمي ^٥، صاحب ساوة، وبعث إليه ليرسله، فلم يفعل، فأرسل إليه جيشًا، فهزموا جيشه، وقد كان جيشه عشرين ألف فارس وثلاثين ألف راجل، وقُتل صدقة في المعركة، وأُسرت جماعة من رؤوس أصحابه، وأُخذ من زوجته خمسمئة ألف دينار وجواهر نفيسة.

قال ابن الجوزي: وظهر في هذه السنة صبيّة عمياء تتكلم على أسرار الناس، وبالغ ^٦ الناس في الحيل ليعلموا حالها فلم يعلموا.

قال ابن عقيل ^٧: وأشكل أمرها على العلماء والخواص والعوام، حتَّى إنها كانت تُسأل عن نقوش الخواتيم وألوان الفصوص وصفات الأشخاص، وما في داخل البيادق من الشمع والطين والحَبّ المختلف والخرز. وبالغ أحدهم حتَّى ترك يده على ذكَره، فقيل: ما الذي في يده؟ فقالت: يحمله إلى أهله وعياله ^٨.

• وفيها: قدم القاضي فخر الملك أبو علي بن عمَار ^٩ صاحب طرابلس إلى بغداد، يستنفر المسلمين

على الفرنج، فأكرمه السلطان غياث الدِّين محمد، وخلع عليه، وبعث معه الجيوش الكثيرة لقتال الفرنج ^١.

وممن توفي فيها من الأعيان:

تميم بن المعز بن باديس ^٢، صاحب إفريقية.

كان من خيار الملوك خُلُقًا وكرمًا وإحسانًا، ملك ستًا وأربعين سنة، وعُمِّر تسعًا وسبعين سنة، وترك من البنين أزيد من مئة، ومن البنات ستين بنتًا، وملك من بعده ولدُه يحيى. ومن أحسن ما مُدح به الأميرُ تميم قول الشاعر: [من الطويل] ^٣:

[أَصَحُّ وَأَعْلَى ما سَمِعْنَاهُ في النَّدَى .... مِنَ الخَبَرِ المَرْوي مُنْذُ قَدِيمِ

أَحَادِيثُ تَرْويها السُّيُول عَنِ الحيا .... عَنِ البَحْرِ عن كَفِّ الأَميرِ تَمِيمِ] ^٤

صدقة ^٥ بن منصور بن دُبَيْس بن مَزْيَد الأَسدي الأمير سيف الدولة صاحب الحِلَّة وتكريت وواسط وغيرها من البلاد.

كان كريمًا عفيفًا ذا ذِمام، ملجأً لكل خائف، يأمن في بلاده، وكان يقرأ ^٦ الكتب المُشَكَّلة ولا يحسن الكتابة، وقد اقتنى كتبًا كثيرة جدًّا نفيسة، وكان لا يتزوج على امرأة قط، ولا يتسرّى على سريَّة حفظًا للذمم، لئلا يكسر قلب أحد، وقد مُدح بأوصاف جميلة كثيرة جدًّا، قتل في بعض الحروب ^٧، قتله غلام اسمه بزغش ^٨، وكان له من العمر تسع وخمسون ^٩ سنة، ولي منها الإمارة إحدى وعشرين سنة، ﵀.

ثم دخلت سنة ثنتين وخمسمئة

* في شعبان تزوّج الخليفة المستظهر بالله بالخاتون بنت ملك شاه أخت السلطان محمد؛ على صَداق مئة ألف دينار، ونثر الذهبَ، وكُتِب ^١ العقد بأصبهان.

* وفيها: كانت حروب كثيرة بين الأتابك طُغْتكين صاحب دمشق وبين الفرنج، لعنهم اللّه.

* [وفيها: ملك سعيد بن حُمَيد العمري الحِلَّة السيفية] ^٢.

* وفيها: زادت دجلة، فغرقت الغلّات، وزاد غلاء الأسعار.

* وحجّ بالناس الأمير قيماز.

وممن توفي فيها من الأعيان:

الحسن العلوي ^٣ أبو هاشم، ابن رئيس هَمَذَان.

وكان ذا مال جزيل، صادره السلطان بتسعمئة ^٤ ألف دينار، فلم يبع فيها عقارًا ولا غيره.

الحسين بن علي ^٥، أبو الفواريس، ابن الخازن الكاتب المشهور بالخط المنسوب.

كانت وفاته في ذي الحجة منها.

قال ابن خلكان: كتب بيده خمسمئة ختمة ^٦، وكانت وفاته فجأةً، رحمه الله تعالى.

عبد الواحد بن إسماعيل ^٧ بن أحمد بن محمد، أبو المحاسن الرُّوياني ^٨:

من أهل طبرستان، أحد أئمة الشافعية. ولد سنة خمس عشرة وأربعمئة، ورحل إلى الآفاق، حتَّى بلغ ما وراء النهر، وحصّل علومًا جَمَّة، وسمع الحديث الكثير، وصنّف كتبًا في المذهب، من ذلك: "البحر" في الفروع، وهو كتاب حافل شامل للغرائب، وغيرها، وفي المثل: حدِّث عن البحر ولا حرج ^١، وكان يقول: لو احترقت كتب الشافعي أمليتُها من حفظي. قتل ظلمًا يوم الجمعة ^٢، وهو يوم عاشوراء في الجامع من آمل طبرستان.

قال ابن خلِّكان ^٣: وقد أخذ الفقه عن ناصر المروزي، وعلَّق عنه، وكان للرُّوياني الجاه العظيم والحرمة الوافرة في تلك الديار، وكان نظام الملك كثير التعظيم له، وقد صنَّف في أصول الفقه والفروع، منها: "بحر المذهب"، وكتاب "مَنَاصيص ^٤ الإمام الشافعي"، وكتاب "الكافي"، و"حلية المؤمن" ^٥، وله في الخلاف أيضًا رحمه الله تعالى.

يحيى بن علي ^٦ بن محمد بن الحسن بن بسطام الشيباني التبريزي، أبو زكريا:

أحد أئمة اللغة والنحو ^٧. قرأ على أبي العلاء المعري وغيره، وتخرّج به جماعة، منهم أبو منصور بن الجواليقي.

قال ابن ناصر: وكان ثقة في النقل، وله المصنفات الكثيرة.

وقال ابن خيرون: لم يكن مرضيَّ الطريقة. توفي في جمادى الآخرة، ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ^٨ بباب أبرز ^٩، والله أعلم.

ثم دخلت سنة ثلاث وخمسمئة

* فيها: أخذت الفرنج، [لعنهم الله] ^١، مدينة طرابلس، وقتلوا مَنْ فيها من الرجال، وسَبَوْا الحريم والأطفال، وغنموا الأمتعة والأموال، ثم أخذوا مدينة جبيل ^٢ بعدها بعشر ليالٍ، [فلا حول ولا قوة إلَّا بالله الكبير المتعال] ^٣.

وقد هرب منهم فخر الملك بن عمار ^٤، فقصد صاحب دمشق طُغْتكين، فأكرمه، وأقطعه بلادًا كثيرة.

* وفيها: وثب ^٥ بعض الباطنية على الوزير أبي نصر أحمد ^٦ بن نظام الملك [فجرحوه، فأُخذ الجارح فسُقي الخمر، فاعترف] ^٧ على جماعة من الباطنية فأُخذوا فقُتلوا.

* وحجَّ بالناس الأمير قيماز.

وممن توفي فيها من الأعيان:

أحمد بن علي ^٨ بن أحمد، أبو بكر العُلْبي ^٩.

كان يعمل في تجصيص الحيطان، ولا ينقش صورة، ولا يأخذ من أحد شيئًا، وكانت له أملاك يبيع منها ويتقوّت. وقد سمع الحديث من القاضي أبي يعلى، وتفقه عليه بشيء ^١٠ من الفقه. وكان إذا حج يزور القبور بمكة، فإذا وصل إلى قبر الشيخ الفُضَيْل ^١١ بن عياض يخطّ إلى جانبه خطًّا بعصاه، ويقول:

يا ربّ هاهنا، فقُدّر أنه حجَّ في هذه السنة، فوقف بعرفات محرِمًا، فتوفي بها في آخر ذلك اليوم، فغُسّل وكُفّن وطيف به حول الكعبة ^١، ثم دفن إلى جانب الفُضَيْل بن عياض، في ذلك المكان الذي كان يخطّه بعصاه.

وبلغ الناسَ وفاتُه ببغداد، فاجتمعوا للصلاة عليه صلاة الغائب، حتّى لو مات بين أظهرهم لم يكن عندهم مزيد على ذلك الجمع ^٢، رحمه الله تعالى.

عمر بن عبد الكريم ^٣ بن سعدويه، أبو الفتيان الدِّهِسْتَاني ^٤:

رحل في طلب الحديث، ودار الدُّنيا، وخرّج وانتخب، وكان له فهم بهذا الشأن ^٥، وكان ثقة، وقد صحّح عليه أبو حامد الغزالي ^٦ "الصحيحين" ^٧. وكانت وفاته بسرخس ^٨ في هذه السنة.

محمد ^٩ ويعرف بأخي حماد ^١٠.

أحد ^١١ الصلحاء الكبار. كان به مرض مزمن فرأى النَّبِيّ ﷺ[في المنام] ^١٢ فعوفي، فلزم مسجدًا له أربعين سنة، لا يخرج إلّا إلى الجمعة، وانقطع عن مخالطة الناس. وكانت وفاته في هذه السنة، ودفن في زاوية بالقرب من مشهد ^١٣ أبي حنيفة.

ثم دخلت سنة أربع وخمسمئة

* في أوائل هذه السنة ^١ تجهَّز جماعة [من البغاددة] ^٢ من الفقهاء وغيرهم، وفيهم ^٣ ابن الزاغوني ^٤ للخروج إلى الشام لأجل الجهاد ليقاتلوا ^٥ الفرنج، وذلك حين بلغهم أنهم فتحوا مدائن عديدة، من ذلك مدينة صيدا في ربيع الأول، وكذا غيرها من المدائن، ثم رجع ^٦ كثير منهم حين بلغهم كثرة الفرنج.

* وفيها: قدمت الخاتون بنت ملك شاه زوجة الخليفة إلى بغداد، [مع تجمّل عظيم] ^٧، فنزلت في دار أخيها السلطان محمد، ثم حمل جَهَازها على مئة واثنين وستين جملًا، وسبعة وعشرين بغلًا، وزينت بغداد لقدومها، وكان دخولها على الخليفة في الليلة العاشرة من رمضان، وكانت ليلة مشهودة.

* وفي شعبان درّس أبو بكر الشاشي ^٨ بالنظامية مع التاجية، وحضر في مجلسه الوزراء والأعيان من الدولة وغيرهم.

* وحجّ بالناس الأمير قيماز، ولم يتمكن الخراسانيون من الحج من كثرة العطش وقلة الماء.

وممن توفي فيها الأعيان:

إدريس بن حمزة ^٩، أبو الحسن الشافعي الرملي العثماني:

أحد فحول المناظرين عن مذهب الشافعي، تفقَّه أولًا على نصر بن إبراهيم ^١٠، ثم على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي ^١١. ودخل خراسان حتى وصل إلى ما وراء النهر، وأقام بسمرقند، ودرّس بمدرستها إلى أن توفي بها في هذه السنة رحمه اللّه تعالى.

علي بن محمد ^١ بن علي، عماد الدين ^٢، أبو الحسن الطبري، ويعرف بإلْكِيا الهَرَّاسي:

أحد الفقهاء الكبار من رؤوس الشافعية. ولد سنة خمسين وأربعمئة. واشتغل على إمام الحرمين ^٣، وكان هو والغزالي أكبر التلامذة، وقد ولي كل منهما تدريس النظامية ببغداد.

وكان [أبو الحسن هذا فصيحًا جَهْوَرِيَّ الصوت] ^٤ جميلًا. وكان يكرِّر الدرس ^٥ على كل مرقاة من مراقي النظامية بنيسابور سبع مرات، وكانت المراقي سبعين مرقاةً.

وقد سمع الحديث الكثير، وناظر وأفتى ودرّس، وكان من أكابر العلماء ^٦ وسادات الفقهاء.

وله كتاب يردّ فيه على ما انفرد به الإمام أحمد بن حنبل في مجلد، وله غيره من المصنفات.

ولقد اتُّهِم في وقت بأنه يمالئ الباطنية، فنزع منه التدريس، ثم شهد جماعة من العلماء ببراءته من ذلك، منهم ابن عقيل، فأُعيد إليه.

وكانت وفاته ^٧ مستهلّ المحرم من هذه السنة عن أربع وخمسين سنة، ودفن إلى جانب الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، رحمهما الله.

وذكر القاضي ابن خلكان ^٨ أنه كان يحفظ الحديث، ويناظر به، وهو القائل: إذا جالت فرسان الأحاديث في ميادين الكفاح طارت رؤوس المقاييس في مهابِّ الرياح.

وحكى السِّلفي ^٩ عنه أنه استُفتي في كَتَبَةِ الحديث هل يدخلون في الوصية للفقهاء؟ فأجاب: نعم، لقوله ﷺ: "مَنْ حفظَ على أُمّتي أربعين حديثًا بعثَهُ اللّهُ فقيهًا عالمًا" ^١٠.

وأنّه استُفتيَ في يزيد بن معاوية، فذكر عنه ثلبًا ^١ وفسقًا وسوَّع ^٢ شتمه. وأما الغزالي ^٣ فإنه خالف في ذلك، ومنع من شَتْمه ولَعْنِهِ لأنه مسلم، ولم يثبت أنه رضي بقتل الحسين، ولو ثبت لم يكن ذلك مسوّغًا للعنه، لأن القاتل لا يلعن، ولا سيما وباب التوبة مفتوح ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ﴾ [الشورى: ٢٥]. قال: وأما الترحُّم عليه فجائز، بل مستحب، بل نحن نترحم عليه في جملة المؤمنين والمسلمين عمومًا في الصلوات ^٤؛ ذكره ابن خلِّكان مبسوطًا بلفظه في ترجمة إلكيا الهرّاسي هذا.

قال: وإلكيا معناه كبير القدر والمقدّم المعظّم، رحمه اللّه تعالى.

ثم دخلت سنة خمس وخمسمئة

* فيها: بعث السلطان غياث الدين محمد جيشًا كثيفًا صحبةَ الأمير مودود بن زنكي ^٥ صاحب الموصل، [في جملة أمراء ونواب، منهم] ^٦ سكمان ^٧ القطبي صاحب تبريز، وأحمديل ^٨ صاحب مراغة، والأمير إيلغازي صاحب ماردين، والمُقَدَّم على الجميع الأمير مودود صاحب الموصل، لقتال الفرنج بالشام، فانتزعوا من أيدي الفرنج حصونًا كثيرة، وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، وللّه الحمد.

ولما دخلوا إلى دمشق دخل الأمير مودود إلى جامع بني أمية ليصلي فيه، فجاءه باطني في زي سائل يطلب ^٩ منه شيئًا فأعطاه، فلما اقترب منه ضربه في فؤاده، فمات من ساعته، فلعنة اللّه على هذا الباطني.

وَوُجد رجلٌ أعمى في سطح الجامع ببغداد، ومعه سكِّين مسمومة، فقيل: إنه كان يريد قتل الخليفة.

• وفي هذه السنة ولد للخليفة من بنت السلطان ولد ذَكَر فضربت الدبادب والبوقات، وجلس الوزير بباب الفردوس للهناء ^١٠.

• وفيها: توفي أخو ^١ الخليفة، فقطع الطبل أيامًا، وجلس الوزير بباب الفردوس للعزاء، وهكذا الدنيا قرض بوفاء ^٢، هناء بعزاء، وعزاء بهناء.

• وفي رمضان عزل الوزير أحمد بن النظام ^٣، وكانت مدة وزارته أربع سنين، وأحد عشر شهرًا ^٤.

• وفيها: حاصرت الفرنج مدينة صور، وكانت بأيدي المصريين، عليها الأعز بن جهضم ^٥، فقاتلهم قتالًا عظيمًا، ومنعها منعًا جيدًا حتى فني ما عنده من النشَّاب والعُدَد، فأمدّه صاحب دمشق طغتكين وأرسل إليه ^٦ العُدَد والآلات، وترحلت عنه الفرنج في شوال من هذه السنة.

• وحجّ بالناس أمير الجيوش نظر ^٧ الخادم.

وكانت سنة مخصبة.

وممن توفي فيها من الأعيان:

أبو حامد الغَزَالي ^٨: محمد بن محمد بن محمد، أبو حامد الغزالي. ولد سنة خمسين وأربعمئة. وتفقه على إمام الحرمين ^٩، وبرع في علوم كثيرة، وله مصنفات منتشرة في فنون متعددة، وكان من أذكياء العالم في كل ما يتكلّم فيه، وساد في شبيبته، حتى إنّه درّس بالنظامية ببغداد في سنة أربع وثمانين، وله أربع وثلاثون سنة، فحضر عنده رؤوس العلماء [في ذلك الوقت] ^١٠، فكان ممن حضر عنده:

ابن عقيل ^١ وأبو الخطاب ^٢، من رؤوس الحنابلة، فتعجّبوا من فصاحته واطّلاعه ^٣.

قال ابن الجوزي: وكتبوا كلامه في مصنفاتهم، ثم إنه خرج عن الدنيا بالكليّة، وأقبل على العبادة ^٤ وأعمال الآخرة، فكان يرتزق من النسخ، ورحل إلى الشام، فأقام ^٥ بدمشق وبيت المقدس مدة ثم إنه صنَّف في هذه المدة كتابه "إحياء علوم الدِّين" وهو كتاب عجيب، يشتمل على علوم كثيرة [من الشرعيات وممزوج بأشياء لطيفة من التصوف وإعمال القلوب، ولكن فيه أحاديث] ^٦ كثيرة غرائب ومنكرات، ومنها ما هو موضوع، كما يوجد في غيره من كتب الفروع التي يُستدل بها على الحرام والحلال. فالكتاب الموضوع للرقائق والترهيب والترغيب أسهل أمرًا من غيره في هذا.

وقد شنّع عليه أبو الفرج بن الجوزي، ثم ابن الصلاح في ذلك تشنيعًا كثيرًا.

وأراد المازِري ^٧ أن يحرق كتابه "إحياء علوم الدِّين" وكذلك غيره من المغاربة. وقالوا: هذا كتاب إحياء علوم دينه، وأما ديننا فإحياء علومه كتاب اللّه وسنة رسوله. كما قد حكيت كلامه في ترجمته من "طبقات الشافعية".

وقد زيّف ابنُ شُكْرٍ مواضع [في] ^٨ إحياء علوم الدين، وبيّن زيفها في مصنف مفيد ^٩.

وقد كان الغزالي يقول: أنا مُزْجى البضاعة في الحديث.

ويقال: إنه مال في آخر عمره إلى سماع الأحاديث والتحفظ للصحيحين.

وقد صنَّف ابن الجوزي كتابًا على الإحياء وسماه: "إعلام ^١٠ الأحياء بأغاليط الأحياء".

قال ابن الجوزي ^١: ثم ألزمه بعض الوزراء بالخروج إلى نيسابور، فدرّس بنظاميتها، ثم عاد إلى بلده طوس، فأقام بها، وابتنى بها رباطًا، واتخذ دارًا حسنة، وغرس فيها بستانًا أنيقًا. وأقبل على تلاوة القرآن وحفظ الأحاديث الصحاح.

وكانت وفاته في يوم الاثنين الرابع عشر من جمادى الآخرة من هذه السنة، ودفن بطوس رحمه الله تعالى.

وقد كان سأله بعض أصحابه، وهو في السياق ^٢، فقال: أوصني!! فقال: عليك بالإخلاص. ولم يزل يكررها حتى مات، ﵀.

ثم دخلت سنة ست وخمسمئة

* في جماى الآخرة ^٣ جلس ابن الطبري مدرّسًا بالنظامية، وعزل عنها الشاشي ^٤.

* وفيها: دخل الشيخ الصالح أحد العُبَّاد يوسف بن أيوب ^٥ إلى بغداد، فوعظ الناس، وكان له القبول التام ^٦، وكان فقيهًا ^٧ شافعيًا، تفقّه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي ^٨، ثم اشتغل بالعبادة والزهادة، وكانت له أحوال صالحة.

ماراه مرةً رجلٌ ^٩ يقال له: ابنُ السَّقّاء في مسألة. فقال له: اسكت، فإني أجد في كلامك رائحة الكفر، ولعلك أن تموت على غير دين الإسلام، فاتفق بعد مدة ^١٠ أن خرج ابنُ السَّقَّاء إلى بلاد الروم في حاجة، فتنصّر هنالك ^١١. فإنا لله وإنا إليه راجعون، وحسبنا الله ونعم الوكيل، على اللّه توكلنا.

وقام إليه مرةً، وهو ^١ يعِظ الناس ابنا أبي بكر الشاشي، [فقالا له: إن كنتَ تتكلم على مذهب الأشعري، وإلا فاسكت، فقال: لا مُتِّعتُما بشبابكما، فماتا شابين] ^٢ ولم يبلغا سنَّ الكهولة.

• وحجّ بالناس، [في هذه السنة] ^٣، أمير الجيوش نظر ^٤ الخادم، ونالهم عطش شديد.

وممن توفي فيها من الأعيان:

صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعد، أبو العلاء الخطيب النيسابوري ^٥:

سمع الحديث الكثير، وولي الخطابة بعد أبيه والتدريس والتذكير. وكان أبو ^٦ المعالي الجويني ^٧ يثني عليه، وقد ولي قضاء خوارزم.

محمد بن موسى بن عبد اللّه، أبو عبد اللّه البَلاسَاغُوني ^٨ التركي ^٩ الحنفي، ويعرف باللامشي ^١٠:

أورد عنه ابن عساكر حديثًا، وذكر أنه ولي قضاء بيت المقدس، فشكوا منه، فعزل عنه. ثم ولي قضاء دمشق. وكان غاليًا في مذهب أبي حنيفة، وهو الذي رتّب الإمامة مثنى. قال: إلى أن أزال اللّه ذلك بدولة الملك صلاح الدين. قال: وكان قد عزم على نصب إمام حنفي بالجامع، فامتنع أهل دمشق من ذلك، وامتنعوا من الصلاة خلفه، وصلّوا بأجمعهم في دار الخيل، وهي التي قبلي الجامع، مكان المدرسة الأمينية وما يجاورها، وحدّها الطرقات الأربعة.

وكان يقول: لو كانت لي ولاية لأخذت من الشافعية ^١١ الجزية، وكان مبغضًا لأصحاب مالك أيضًا. قال: ولم تكن سيرته في القضاء محمودة.

وكانت وفاته يوم الجمعة الثالث عشر من جمادى الآخرة سنة ست وخمسمئة، وقد شهدتُ جنازته وأنا صغير في الجامع ^١.

المعمَّر [بن عليّ] ^٢ بن المعمَّر، أبو سعد بن أبي عمامة ^٣ الواعظ ^٤:

كان فصيحًا بليغًا ماجنًا ظريفًا ذكيًا. له كلمات في الوعظ حسنة، ورسائل مسموعة مستحسنة. توفي في ربيع الأول [من هذه السنة] ^٥، ودفن بباب حرب ^٦.

أبو علي المغربي ^٧:

كان زاهدًا عابدًا، وربما ^٨ يتقوّت بأدنى شيء، ثم عنّ له أن يشتغل بعلم الكيمياء، فأُخذ إلى دار الخلافة، فلم يظهر له خبر بعد ذلك.

نزهة، أم والد الخليفة المستظهر بالله ^٩:

وكانت سوداء محتشمة كريمة النفس. توفيت يوم الجمعة ثاني شوال من هذه السنة ^١٠.