ثم دخلت سنة إحدى وستمئة ١
فيها: عزل الخليفة الناصر ولدَه محمدًا ٢ الملقب بالظاهر عن ولاية العهد بعد ما خطب له سبع عشرة سنة. وولَّى العهد ولدَه الآخر عليًّا، فمات عليٌّ من قريب، فعاد الأمر إِلى الظاهر، فبويع له بالخلافة بعد أبيه الناصر كما سيأتي في سنة ثلاث وعشرين وستمئة.
وفيها: وقع حريقٌ عظيمٌ بدار الخلافة في خزائن السلاح، فاحترق من ذلك شيءٌ كثيرٌ من السلاح والأمتعة والمساكن ما يقارب قيمتُه أربعة آلاف ألف دينار، وشاع خبرُ هذا الحريق في الناس، فأرسلت الملوك من سائر الأقطار هدايا [أسلحة إِلى الخليفة عوضًا عن ذلك وفوقه من ذلك شيئًا كثيرًا] ٣.
وفيها: عاثت الكُرجُ ببلاد المسلمين فقتلوا خلقًا، وأسروا أُمما ٤.
وفيها: وفعت الحربُ بين أمير مكة قتادة الحَسَني ٥، وبين أمير المدينة سالم بن قاسم الحسيني، وكان قتادة قد قصد المدينة فحصر سالمًا فيها، فركب إِليه سالم بعد ما صلى عند الحجرة واستنصر اللّه على قتادة ٦، ثم برز إِليه فكسره وساق وراءه إِلى مكة فحصره بها، ثم إِن قتادة أرسل ٧ إِلى أمراء سالم فأفسدهم عليه، فكرَّ سالم راجعًا إِلى المدينة، وهو سالم ٨.
وفيها: ملك غياث الدين كيخسرو ٩ بن قِلج أرسلان بن مسعود بن قِلج بن سليمان بن قتلمش بلادَ الروم، واستلبها من ابن أخيه، واستقرَّ هو بها وعظم شأنه وقويت شوكتُه، وكثرت عساكره وأطاعه الأمراء وأصحاب الأطراف، وخطبَ له الأفضل بن صلاح الدين بسميساط، وسار إِلى خدمته.
واتفق في هذه السنة أن رجلًا ببغداد نزل إِلى دجلة يسبح فيها وأعطى ثيابه لغلامه فغرق في الماء فوجد في ورقة بعمامته هذه الأبيات:
يا أيُّها الناسُ كانَ لي أَمَلٌ … قَصَّرَ بي عن بلوغِهِ الأَجَلُ
فليتَّقِ اللّهَ ربَّهُ رجلٌ … أمكَنهُ في حياتِه العملُ
ما أَنا وحدي نقلت حيث ترى … كلٌّ إِلى مثله سينتقلُ ١
وممن توفي فيها من المشايخ والأعيان:
أبو الحسن علي بن (الحسن بن) ٢ عنتر ٣ بن ثابت الحلِّي ٤ المعروف بشُمَيْم.
كان شيخًا أديبًا لغويًا شاعرًا جمع من شعره "حماسةً" كان يفضّلها على "حماسة أبي تمام"، وله خمريات ٥ يزعم أنها أفحلُ من التي لأبي نواس.
قال أبو شامة في "الذيل" ٦: كان قليلَ الدين، ذا حماقة ورقاعة وخلاعة ٧، وله "حماسة" و"رسائل".
قال ابن الساعي: قدم بغداد فأخذ النحو عن ابن الخشاب، وحصَّلَ منه طرفًا صالحًا من النحو، واللغة ٨ وأشعار العرب، ثم أقام بالموصل حتى توفي بها ٩.
ومن شعره [في حماسته]: [من الكامل]
لا تَسْرَحَنَّ الطرفَ في مُقَلِ المها … فَمَصارعُ الآجالِ في الآمالِ ١٠
كم نظرة أرْدَت وما أخذت يد الـ … ـمصمي لمن قتلت أداة قتالِ ١
سنحت وما سمحت بتسليم ٢ … وإقـ … ـلال التحية فعلةُ المختال ٣
[ومن خمرياته قوله ٤: [من مجزوء الكامل]
امزج بمسبوكِ اللجينِ … ذهبًا حكَته دموع عيني
لمَّا نعى ناعي الفراق … ببين مَنْ أهوى وبيني
خَفَقَتْ لنا شمسان من … لألائها في الخافقينِ
وبَدَتْ لنا في كأسها … من لونها في حُلَّتَيْنِ
ومن شعره في التجنيس ٥: [مجزوء الرمل]
ليتَ مَنْ طَوَّل بالشَامِ … ثواهُ وثوى بِهْ
جعلَ العَوْدَ إِلى الزَّوْ … رَاءَ من بعض ثَوابِهْ
أتُرى يُوطِئني الدَّهـ … ــرُ ثَرَى مِسْك ترابهْ
وأرى أيْ نور عيني … موطئًا لي وترى به ٦
أبو نصر محمد بن سعد الله ٧ بن نصر بن سعيد بن الدَّجَاجي ٨.
كان شيخًا ٩ بهيًا واعظًا حنبليًا فاضلًا شاعرًا مجيدًا ١٠، فمن قوله ١١: [من الرجز]
نفسُ الفتى إِن أصلحتْ أحوالها … كانَ إِلى نيلِ المنى ١ أحوى لها
وإِن تراها سدَّدتْ أقوالها … كان ٢ على حملِ العلى أقوى لها
فإِن ٣ تبدَّتْ حالُ منْ لها لها … في قبرهِ عندَ البلى لها لها
أبو العباس أحمد بن مسعود ٤ بن محمد القرطبي الخزرجي.
كان إِمامًا في التفسير والفقه والحساب والفرائض والنحو واللغة والعروض والطب، وله تصانيف حسان، وشعر رائق، منه قوله: [من الوافر]
وفي الوجَناتِ ما في الرَّوْضِ لكنْ … لِرَوْنَقِ زَهْرها مَعْنًى عجيبُ
وأعجبُ ما التَّعجُّبُ منه أني … أرى البستان يحمله قضيبُ ٥
أبو الفداء إِسماعيل بن يرنقش السِّنْجَاري مولى صاحبها عماد الدين زنكي بن مودود.
وكان جنديًا حسنَ الصورة، مليحَ النظم، كثير الأدب، ومن ٦ شعره ما كتب به إِلى الأشرف موسى بن العادل يعزَيه في أخ له اسمه يوسف: [من الطويل]
دموعُ المعالي والمكارم ذُرَّفُ ٧ … وربعُ العُلَا قاع لفقدكَ صَفْصَفُ
غدا الجودُ والصعروفُ في اللَّحدِ ثاويًا … غداةَ ثوى في ذلك اللحدِ يوسفُ
فتى خَطَفَتْ كف المنيَّةِ روحهُ … وقد كانَ للأرواحِ بالبيضِ يخطفُ
سَقَتْهُ ليالي الدهرِ كأسَ حِمامها … وكانَ بِسَقْي الموتِ في الحربِ يُعْرَفُ
فواحسرتا لو ينفع الموتَ حسرةٌ … ووا أسفا لو كانَ يُجْدي التأسُّفُ
وكانَ على الأرزاءَ نفسي قويَّةٌ … ولكنَّها عن حَمْلِ ذا الرُّزءَ تضعفُ
أبو الفضل إِلياس ٨ بن جامع بن علي الأربلي.
تفقه بالنظَّامية وسمع الحديث، وصنَّف التاريخ وغيره، وتفرد بحسن كتابة الشروط، وله فضل ونظم حسن، منه قوله ١: [من الطويل]
أمُمْرِضَ قلبي ما لهجركَ آخرُ؟ … ومُسْهِرَ طَرْفي، هل خيالُكَ زائرُ؟
ومُسْتَعْذِبَ التَّعذيبِ جَوْرًا بصدِّهِ … أَمَا لكَ في شرعِ المَحَبَّةِ زاجرُ؟
هَنيئًا لكَ القلبُ الذي قد وقفتهُ … على ذِكرِ أيامي وأنتَ مُسافرُ
فلا فارقَ الحزنُ المبرِّحُ خاطري … لبُعدكَ حتى يجمع ٢ الشملَ قادرُ
فإِن مِتُّ فالتسليمُ منِّي عليكمُ … يعاودُكُم ما كبَّرَ اللّهَ ذاكرُ
أبو السعادات الحلّي التاجر البغدادي الرافضي.
كان في كل جُمعةٍ يلبس لأمَةَ الحرب ويقفُ خلفَ باب داره، والبابُ مجاف عليه، والناسُ في صلاةِ الجمعة، وهو ينتظرُ أن يخرجَ صاحبُ الزمانِ من سرداب سامراء -يعني محمد بن الحسن ٣ العسكري- ليميل بسيفه في الناس نصرة للمهدي.
أبو غالب بن كمنونة، اليهودي الكاتب.
كان يزوِّرُ على خطِّ ابن مقلة من قوَّة خطِّه، توفي -لعنه اللّه- بمطمورة واسط، ذكره ابن الساعي في "تاريخه".
فيها وقعت حرب عظيمة بين شهاب الدين محمد بن سام الغوري، صاحب غزنة، وبين بني كَوْكَر ٤ أصحاب جبل الجودي، وكانوا فد ارتدّوا عن الإسلام فقاتلهم وكسرهم وغنم منهم شيئًا كثيرًا لا يُعَدّ ٥ ولا يُوصف، فاتبعه بعضُهم حتى قتله غِيلة في ليلة مستهل شعبان منها بعد العشاء. وكان ﵀ من
أجود الملوك سيرةً وأعقلهم وأثبتهم [في الحرب] ١، ولما قُتل كان في صحبته فخر الدين الرازي ٢، وكان يجلس للوعظ بحضرة الملك ويعظه، وكان السلطان يبكي حين يقول في آخر مجلسة ٣: يا سلطان سلطانك لا يبقى، ولا يبقى الرازي أيضًا، إِن مردَّنا جميعًا إِلى اللّه، وحين قُتل السلطان اتّهم الرازي بعض الخاصكية بقتله، فخاف من ذلك والتجأ إِلى الوزير مؤيد الملك بن خواجا، فسيَّره إِلى حيث يأمن، وتملك غزنة بعده أحد مماليكه تاج الدين الدر، وجرت بعد ذلك خطوب يطول ذِكرها ٤، قد استقصاها ابن الأثير وابن الساعي.
وفيها: أغارت الكُرج على بلاد المسلمين فوصلوا إِلى خلاط فقتلوا وسبوا، وقاتلهم المقاتلة والعامة.
وفيها سار صاحب إِربل مظفر الدين كُوكُبُوري ٥ وصحبته صاحب مراغة لقتال ملك أذربيجان، وهو أبو بكر بن البهلوان ٦، وذلك لنكوله عن قتال الكُرج وإِقباله على الشُّكْر ليلًا ونهارًا، فلم يقدروا عليه، ثم إِنه تزوج في هذه السنة بنت ملك الكُرج، فانكف شرُّهم عنه. قال ابن الأثير ٧: وكان كما يقال: أغمد سيفه، وسَلَّ أَيْره.
وفيها: استوزر الخليفةُ نصيرَ الدين ناصر بن مهدي العلوي الحسني، وخلع عليه بالوزارة، وضُربت الطبول بين يديه وعلى بابه أوقات الصلوات [الفجر والمغرب والعشاء] ٨.
وفيها: أغار صاحب بلاد الأرمن وهو ابن لاون على بلاد ٩ حلب، فقتل وسبى ونهب، فخرج إِليه الملك الظاهر غازي بن الناصر، فهرب ابن لاون بين يديه، فهدم الظاهر قلعة كان قد بناها [ابن لاون] ١٠ ودكَّها إِلى الأرض.
وفي شعبان منها هدمت القنطرة الرومانية عند الباب الشرقي، ونشرت حجارتها ليبلَّط بها الجامع
الأموي بسفارة الوزير صفي الدين بن شكر ١ وزير العادل، وكمل تبليطه في سنة أربع وستمئة.
وممن توفي فيها من المشاهير ٢:
شرف الدين أبو الحسن ٣ علي بن محمد بن علي جمالِ الإسلام الشهرزوري، بمدينة حمص، وقد كان أُخرج إِليها من دمشق.
وكان قبل ذلك مدرِّسًا بالأَمِينيّة ٤ والحلقة بالجامع تجاه البرادة ٥، وكان لديه علم جيد بالمذهب والخلاف.
التقي عيسى بن يوسف ٦ بن أحمد الغَرَّافي ٧ الضرير، مدرس الأَمينيَّة أيضًا.
كان يسكن المنارة الغربية، وكان عنده شاب يخدمه ويقود ٨ فعدم للشيخ دراهم، فاتُّهم هذا الشاب بها، فلم يثبت له عنده شيء ٩ واتهم به ١٠ الشيخ، ولم يكن يظن الناس أن عنده من المال شيئًا ١١، فضاع المال واتهم عرضه، فأصبح يوم الجمعة السابع من ذي القعدة مشنوقًا ببيته بالمئذنة الغربية، فامتنع ١٢ الناس من الصلاة عليه لكونه قتل نفسه، فتقدم الشيخ فخر الدين عبد الرحمن بن عساكر فصلى
عليه، فائتم به بعض الناس ١ قال [الشيخ شهاب الدين] أبو شامة ٢: وإِنما حمله على ما فعله [كثرة همِّه بضياع] ماله والوقوع في عرضه، قال: وقد جرى لي أخت هذه القضية ٣ وعصمني الله سبحانه بفضله، قال: وقد درَّس بعده في الأمينيَّة الجمال المصري ٤ وكيل بيت المال.
أبو الغنائم المركيسهلار ٥ البغدادي.
كان يخدم مع عز الدّين نجاح الشَّرابي، وحصَّلَ أموالًا جزيلةً، كان كلما تهيَّأَ له مالٌ اشترى به مُلْكًا وكتبه باسم صاحبٍ له يعتمد عليه، فلما حضرته الوفاةُ أوصى ذلك الرجل أن يتولَّى أولادَه، وينفق عليهم من ميراثه مما تركه لهم، فمرض المُوصى إِليه بعد قليل، فاستدعى الشهودَ ليُشهدهم على نفسه أَنَّ ما في يده لورثة أبي الغنائم، فتمادى ورثته بإِحضار الشهود وطوَّلوا عليه وأخذته سكتة فمات، فاستولى ورثته على تلك الأموال والأملاك، ولم يعطوا ٦ أولاد أبي الغنائم منها شيئًا مما ٧ ترك [أبوهم] لهم.
أبو الحسن علي بن علي ٨ بن سعادة الفارقي ٩.
تفقه ببغداد، وأعاد بالنَّظَّامية، وناب في تدريسها، واستقل بتدريس المدرسة التي أنشأتها أم الخليفة، وأُريد على نيابة القضاء عن أبي طالب بن البخاري ١٠ فامتنع أ من ذلك، فألزم به فباشره قليلًا، ثم دخل يومًا إِلى مسجد فلبس على رأسه مئزر صوف، وأمر الوكلاء والجَلَاوِز ١١ أن ينصرفوا عنه، وأشهد على نفسه بعزلها عن نيابة القضاء، واستمر على الإعادة والتدريس ﵀.
وفي يوم الجمعة العشرين من ربيع الأول توفيت:
الخاتون أم السلطان اللك المعظَّم عيسى بن العادل ١٢، فدفنت بالقبة [التي] بالمدرسة
الأمير مُجِير الدين طَاشْتِكين الْمُسْتَنْجِدي ٣ أمير الحاج وزعيم بلاد خوزستان.
كان شيخًا خيرًا حسن السيرة كثير العبادة، غاليًا في التشيّع، توفي بتُسْتَر ٤ [في] ثاني جمادى الآخرة [من سنة ثنتين وستمئة] وحمل تابوته إِلى الكوفة فدفن بمشهد عليّ بوصية منه ٥، هكذا ترجمه ابن الساعي في "تاريخه" ٦.
وذكر أبو شامة في "الذيل" ٧ أنه طاشتكين ٨ بن عبد الله الْمُقْتَفَوي ٩ أمير الحاج [ولقبه مجير ١٠ الدين]. حج بالناس ستًا وعشرين سنة، وكان ١١ يكون في الحجاز كأنه ملك، وقد رماه الوزير ابن يونس بأنه يكاتب صلاح الدين فحبسه الخليفة، ثم تبين له بطلان ما ذُكر عنه فأطلقه وأعطاه خوزستان ثم أعاده إِلى إِمرة الحاج ١٢، وكانت الحلة السَّيفيَّة ١٣ إِقطاعه، وكان شجاعًا جوادًا سمحًا قليل الكلام، يمضي عليه الأسبوع لا يتكلم فيه بكلمة، وكان فيه حلم واحتمال، استغاث به رجل على بعض نوابه فلم يردَّ عليه، فقال له الرجل المستغيث: أحمار أنت؟ فقال: لا.
وفيه يقول ابن التعاويذي ١٤: [من الخفيف]
وأمير على البلاد مولَّى … لا يجيب الشاكي بغير السكوت
كُلَّما زادَ رفعةً حَطَّنا اللَّهُ … بِتَفْضِيلِةِ ١ إِلى البهموتِ ٢
وقد سرق فرّاشُه حياصة ٣ له فارادوا أن يستقروا الفرَّاش ٤ عليها، وكان قد رآه الأمير طاشتكين وهو ٥ ياخذها، فقال: لا تعاقبوا أحدًا فإنه أخذها من لا يردّها، ورآه حين أخذها من لا ينمُّ عليه، وقد كان بلغ ٦ من العمر تسعين سنة. واتفق أنه استأجر أرضًا مدة ثلاثمئة سنة للوقف، فقال فيه بعض المضحكين: هذا لا يوقن بالموت، عمره تسعون سنة، واستأجر أرضًا ثلاثمئة سنة، فاستضحك القوم، والله ﷾ أعلم.
فيها جرت أمور طويلة [ببلاد] المشرق ٧ بين الغورية والخوارزمية وملكهم خوارزم شاه بن تكش ببلاد الطالقان.
وفيها: ولَّى الخليفة الناصر قضاء القضاة ببغداد لعماد الدين أبي القاسم عبد الله ٨ بن الدامغاني.
وفيها: قبض الخليفة على عبد السلام بن عبد الوهاب ابن الشيخ عبد القادر الجيلاني، بسبب فسقه وفجوره، وأُحرقت كتبه وأمواله قبل ذلك لما فيها من كتب الفلاسفة، وعلوم الأوائل، وأصبح يستعطي بين الناس، وهذا بخطيئة قيامه على أبي الفرج بن الجوزي؛ فإنَّه هو الذي كان وَشَى به إِلى الوزير ابن القَصَّاب حتى أُحرقت بعضُ كتب ابن الجوزي، وخُتم على بقيتها، ونُفي إِلى واسط خمس سنين كما [تقدم بيان ذلك] ٩، والناس يقولون: في الله كفايةٌ، وفي القرآن: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا﴾ [الشورى: ٤٠]، والصوفية يقولون: الطريقُ يأخذ [حقها]. والأطباء يقولون: الطبيعةُ مكافئةٌ.
وفيها: نازلت الفرنجُ حمصَ فقاتلهم ملكُها أسدُ الدين شيركوه [بن ناصر الدين محمد بن أسد الدين شيركوه الكبير] وأعانه بالمدد الملك الظاهر صاحب حلب فكفَّ اللّه شرهم.
وفيها: اجتمع شابان ١ ببغداد على الشراب ٢ فضرب أحدهما الآخر بسكِّين فقتله وهرب، فأُخِذ فقُتل فوُجد معه رقعة فيها بيتان من نظمه أمر أن يجعل ٣ بين أكفانه [وهما قوله]: [من الوافر] ٤
قَدِمْتُ على الكَريم ٥ بِغَيْرِ زادٍ … من الأَعْمَالِ بالقَلْبِ السَّليمِ
وسوءُ الظنِّ أن يعتدَّ ٦ زادًا … إِذا كان القدومُ على كريمِ
وممن توفي فيها من الأعيان ٧:
الفقيه [العالم] أبو منصور ٨ عبد الرحمن بن الحسين بن النُّعماني ٩ النِّيلي، الملقب بالقاضي شريح لذكائه وفضله وبراعته ١٠ وعقله وكمال أخلاقه.
ولي قضاء بلده (ثم قدم بغداد فنُدب إِلى المناصب الكبار فأباها، فحلف عليه الأمير طاشْتِكين أن يعمل عنده في الكتابة) فخدمه عشرين سنة، ثم وَشَى به الوزير ابن مهدي إِلى الخليفه ١١، فحبسه في دار طاشتكين إِلى أن توفى ١٢ في هذه السنة، ثم إِن الوزير الواشي عما قريب حُبس بها أيضًا، [ومات فيها] وهذا من العجب العجاب ١٣.
عبد الرزاق بن الشيخ عبد القادر ١٤.
كان ثقة عابدًا زاهدًا ورعًا، [لم يكن في أولاد الشيخ عبد القادر الجيلاني خير منه] ١، لم يدخل فيما دخلوا فيه من المناصب والولايات، (بل) كان متقلِّلًا من الدنيا مقبلًا على أمر الآخرة، وقد سمع الكثير وسُمع عليه أيضًا.
أبو الحَرَم ٢ مَكِّي بن رَيَّان ٣ بن شَبَّة بن صالح الماكسيني ٤، من أعمال سنجار، ثم الموصلي النحوي.
قدم بغداد وأخذ على ابن الخشَّاب ٥ وابن العَصَّا ٦، والكمال الأنباري ٧، وقدم الشام فانتفع به خلق كثير، منهم الشيخ علَم الدين السَّخاوي وغيره وكان ضريرًا، و(كان) يتعصَّب لأبي العلاء المعري لما بينهما من القدر المشترك في الأدب والعمى ٨، ومن شعر ٩: [من الوافر]
إِذا احتاجَ النَّوالُ إِلى شفيع … فلا تقبلْهُ تُضحِ ١٠ قريرَ عَيْنِ
إِذا عِيفَ النَّوالُ لِفَرْدِ مَنٍّ … فأولى أن يعافَ لِمنَّتَيْنِ
ومن شعره (أيضًا): [من المنسرح]
نفسي فداءٌ لأَغْيدٍ غَنِجٍ … قال لنا الحَقَّ يوم ١ ودَّعَنا
من وَدَّ شيئًا من حبّهِ طمعًا … في قُبلةٍ ٢ للوداع ودّعنا
إِقبال الخادم ٣ جمال الدين أحدُ خدّام [الملك] صلاح الدين، واقف الإقباليتين ٤ الشافعية والحنفية، وكانتا دارين [له] فجعلهما مدرستين، ووقف عليهما وقفًا، الكبيرة للشافعية، والصغيرة للحنفية، وعليها ثلث الوقف. توفي بالقدس [الشريف] ﵀.
فيها رجع الحجاج ٥ إِلى العراق وهم يدعون اللّه ويشتكون ٦ إِليه ما لَقوا من صدر جهان البخاري ٧ الحنفي، الذي كان قدم بغداد في رسالة فاحتفل به الخليفة، وخرج إِلى الحج في هذه السنة، فضيَّق على الناس في المياه والميرة، فمات نحو من ستة آلاف من الحجيج العراقي بسببه هذه السنة. كان فيما ذُكر يسبق غلمانه إِلى المناهل فيحجزون على المياه ويأخذونه فيرشُّونه حول خيمته فيحرموهم في قيظ الحجاز ويسقونه البقولات التي كانت تحمل معه في ترابها، ويمنعون منه الناس وابن السبيل، الآمّين المسجد ٨ الحرام يبتغون فضلًا من ربهم ورضوانًا، فلما رجع مع الناس لعنته العامة ولم تحتفل به الخاصة ولا أكرمه الخليفة ٩ ولا أرسل إِليه أحدًا، وخرج من بغداد ١٠ والعامة من ورائه يرجمونه ويلعنونه، وسماه الحجاج [في هذه السنة] ١١ صدر جهنم، نعوذ باللّه من الخذلان، ونسأله أن يزيدنا شفقة ورحمة لعباده، فإِنه إِنما يرحم من عباده الرحماء.
وفيها: قبض الخليفة على وزيره ابن مهدي العلوي، وذلك أنه نسب إِليه أنه يروم الخلافة، وقيل غير ذلك من الأسباب، والمقصود أنه حبس بدار طاشتكين [الأمير] حتى مات بها، وكان جبَّارًا عنيدًا، يذمّه الشعراء حتى قال بعضهم فيه ١: [من الطويل]
خليليّ قولا للخليفةِ ٢ وانصحا … توقَّ وُقِيتَ السُّوء ما أنتَ صانعُ
وزيركَ هذا بينَ أمرينِ فيهما … صنيعكَ ٣ يا خيرَ البريَّةِ ضائعُ
فإِن كانَ حقًّا من سلالةِ حيدرٍ ٤ … فهذا وزيرٌ في الخلافةِ طامعُ
وَإِنْ كانَ فيما يذعي غيرَ صادقٍ … فاضيعُ ما كانت لديهِ الصنائعُ
وقد قيل ٥: إِنه كان عفيفًا عن الأموال حسن السيرة جيد المباشرة، فالله [﷾] أعلم بحاله.
وفي رمضان منها رتَّب الخليفة [ببغداد] عشرين دارًا للضيافة يفطر فيها الصائمون من الفقراء، يُطبخ لهم في كل يوم [منها] طعامٌ كثيرٌ ويحمل إِليها أيضًا من الخبز النقى والحلوى شيءٌ كثير [أيضًا فجزاه الله خيرًا]، وهذا الصنيع يشبه ما كانت قريش ثفعله من الرِّفادة في زمن الحج، [وقد] كان ٦ يتولَى ذلك عمه أبو طالب، كما كان العباس يتولَّى السقاية، وقد كانت فيهم السفارة واللواء والندوة له، كما تقدم بيان ذلك في مواضعه، وقد صارث هذه المناصب كلّها على أتم الأحوال إِلى الخلفاء ٧ العباسيين [﵏].
وفيها: أرسل الخليفة الشيخ شهاب الدين السُّهْرَوَرْدي ٨ وفي صحبته سنقر السلحدار ٩ إِلى الملك العادل بالخلعة السنتة، وفيها الطوق والسواران، وإِلى جميع أولاده بالخلع أيضًا.
وفيها: ملك الأوحد بن العادل صاحب ميّافارقين مدينة خلاط بعد قتل صاحبها ابن ١٠ بُكتمر،