٥٥٥
﷽
رب يسِّر وبه نستعين
٢٧٢ - علي بن أحمد بن أبي قوة الأزدي، يكنى أبا الحسن ١.
سكن مراكش، وكان أديبًا شاعرًا.
ذكره الأبار في "التحفة"، وأورد من شعره قصيدة يهنِّيءُ بها في فتح قفصة، منها في المهنَّى قوله:
فصلُ القضية أن حزبك غالبٌ … عند الكفاح وحزبهم مخذول
ذكَّرتَهم يومَ الحساب فلم يَسَلْ … منهم هناك عن الخليل خليل
منها:
ترك الفريسة وهي منه بمخلبٍ … إنَّ الصقور على البغاث تصول
كتبتْ يراعُ الصقر بين ضلوعه … سطرًا يرى في سفكه التأويل
فالثغر ثغر بالبشائر باسمٌ … والدين جفنٌ بالسَّرور كحيل
ومنها:
المجد يشهد والبسالة والنَّدى … والحلم أنك للإمام سليل
أحييتم الإيمان بعد مماته … وشفيتم الإسلام وهو عليل
لولا بيانكمُ ونور هداكمُ … لم يُعرف التحريم والتحليل
٥٥٦
وقال يرثي أبا القاسم ابن حُبَيْش الخطيب ١، بقوله:
يا سرحة العلم التي لما ذوت … طُمست عيونٌ بعدها وعيون
ما كنت إلّا الشَّمس يجهل قدرها … من لم تعاوده ليالٍ جون
إيهٍ ثمالَ الطالبين وظلَّهم … كلُّ المصائب ما عداك تهون
ومنها:
يأيها الروح المقدَّس لم تفِض … إلا لتسعف فيك حور عين
لله نعشك يوم حملك إنّه … لجميع أشتات العلوم ضمين
ومنها:
هذي المنابر باكياتٌ بعده … فلها عليه زفرة وأنين
ولطالما طربت به حتى تُرى … عيدانها قد عدن وهي غصون
غضبانُ في حق رفيقٌ بالورى … كالسَّيف فيه مع المضاءِ اللين ٢
توفي بمراكش، سنة ثمان وست مئة، ﵀.
٢٧٣ - علي بن أحمد بن علي بن محمد بن الحسن بن عبد اللَّه بن أحمد بن الميمون القيسي، المصري المولد، الفقيه المالكي، المنعوت بالتاج، المعروف بابن القسطلاني ٣.
سمع الكثير من الجم الغفير، وروى عن زاهر بن رستم، ويحيى بن ياقوت،
٥٥٧
وغيرهما، وأجاز له الخشوعي، وعفيفة ١.
روى لنا عنه قاضي القضاة أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الحموي.
وكان متدينًا.
أفتى ودرَّس، وتولى دار الحديث بالقاهرة بالمدرسة الكاملية، ومدرسة المالكية بمصر، ومضى على جميل.
مولده ليلة السابع عشر، من جمادى الأولى، سنة ثمان وثمانين وخمس مئة بمصر.
وبها توفي، في سابع عشر شوال، سنة خمس وستين وست مئة.
٢٧٤ - علي بن أحمد بن علي بن لبَّال الشريشي القاضي أبو الحسن ٢.
ذكره الأبار، وقال: كان فقيهًا ورعًا ديِّنًا.
قرأ القراءات على شريح بن محمد، وسمع عليه صحيح البخاري.
وشَرَح "مقامات الحريري".
وكان أديبًا شاعرًا، ومن نظمه قوله: شعر
ما كنتُ أحسب قبل رؤية وجهه … أن البدور تدور في الأغصان
غازلته حتى بدا لي ثغرهُ … فحسبته درًّا على مرجان
كم ليلة عانقته فكأنما … عانقتُ من عطفيه غصنَ البان
٥٥٨
يطغى ويلعب تحت عقد سواعدي … كالمهر يلعب تحت ثني عنان
وله:
ألبسني حلَّة الضنى قمرٌ … ألبسه الحسن حلة الخفر
أرسل من صدغه لعارضه … ذوابةً تحت لمَة الشعر
يفتر عن فضة وعن بَرَدٍ … وعن أقاحِ نَدٍّ وعن درَّ
وله:
لما تقوَّس مني الظهر عن كبر … وابيضَّ ما كان مسودًّا من الشعر
جعلت أمشي كأني نصف دائرة … تمشي على الأرض أو قوس بلا وتر
ومن هذا أخذ بعضهم قوله: شعر
تقوس بعد طول العمر ظهري … وداستني الليالي أيَّ دوس
فأمشي والعصا تمشي أمامي … كأن قوامها وترًا لقوسي
توفي ببلده، سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة.
ومولده سنة ثمان وخمس مئة.
٢٧٥ - علي بن إسماعيل بن حسن بن عطية التُّلُكَّاتي، قال: وتُلُكَّاتة: بضم التاء واللام وتشديد الكاف، الصنهاجي الأبياري المولد الفقيه المالكي الشاهد العدل ١.
٥٥٩
ذكره الحافظ منصور بن سليم الإسكندراني، وقال: كان من العلماء الأعلام أئمة الإسلام، برع في فنون من الفقه والأصول والكلام، وناب في الحكم بالإسكندرية عن قاضيها أبي الحسن عبد الرحمن بن سلامة، ودرّس بمدرسة أبي الفرج.
وصنف تصانيف ١، منها: "شرح البرهان في الأصول" ٢، تصنيف إمام الحرمين الجويني.
وروى الحديث عن أبي الطاهر إسماعيل بن عوف، وأبي القاسم بن جاره، وأبي عبد الله محمد بن محمد الكِرْكَنْتي.
وتفقه على ابن عوف، وأبي طالب أحمد بن المسلم اللخمي، والكِرْكَنْتِي المذكور.
قال منصور: وجدت بخط ابن الأبياري المذكور، مما كتب به إلى أبي محمد عبد العزيز بن عبد الله بن الصواف، جوابًا عن كتابٍ كتبه إليه أبو محمد المذكور، وأجابه ابن الأبياري عنه بهذه الأبيات وهي قوله:
أتاني كتابك يا سيدي … فجلّى الهموم وأهدى السّرورا
وصار فديتك لي مؤنسًا … وقد كنت في وحشة مستطيرا
فأما دعاؤك فهو المنى … وأما دعائي أراه يسيرا
وأما سؤالك عن حالتي … فمن ألف الشوق أضحى أسيرا
أخذ عنه الفقه والأصول الإمامان أبو عَمرو ابن الحاجب، وأبو الحسن علي بن وهب بن مطيع القشيري المنفلوطي، وغيرهما.
ولد بأبيار، سنة سبع وخمسين وخمس مئة.
٥٦٠
وتوفي بالإسكندرية، سادس شمهر رمضان، سنة ست عشرة وست مئة.
وتُلُكَّاتة: قبيلة من البربر ١.
٢٧٦ - علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله القرشي الطوسي الأصل، المنعوت المعروف بابن السيوري، الإسكندراني المولد، المكنى بأبي الحسن ٢.
كان نحويًا فاضلًا، أديبًا شاعرًا.
روى عن الحافظ أبي طاهر السلفي، وحدث بشيء من شعره.
روى عنه عبد الوهاب بن رواج، وعلي بن المفضل المقدسي الحافظ، وأبو القاسم الصفراوي، وغيرهم.
أنشدنا الفقيه المفتي أبو العباس أحمد بن المصفى الإسكندراني إجازة، أنشدنا الإمام الحافظ منصور بن سليم الإسكندراني الفقيه، أنشدنا عبد الوهاب بن رواج، أنشدني أبو الحسن المذكور لنفسه قوله: شعر
إذا تخلفت عن صديقٍ … ولم يعاتبك في التخلُّف
فلا تعد بعد ذا إليه … فإنما ودّه تكلُّف
وبه إلى أبي القاسم الصفراوي، قال: أنشدنا على بن إسماعيل لنفسه، قوله: شعر
قل للذي يجمع الأموال مجتهدًا … بجمعها فرحًا قد غرَّه الأمل
لا تفرحنَّ بدنيا قد شغفتَ بها … عمَّا قليل لعمر الله ترتحل
٥٦١
فاجعل لنفسك دارًا إن حللت بها … حمَدْتَ أمرك فيها حين تنتقل
وله:
تشاغل الناس بالدنيا وزخرفها … بالمال والخيل والأولاد والخَول
وعرَّجوا عن طريق الحقِّ إذ جهلوا … سبل الرشاد بطول العمر والأمل
والحق أبلج لا يخفى على أحدٍ … إن السلامة خير القول والعمل
ولد بالإسكندرية ليلة عرفة، سنة ثمان عشرة وخمس مئة.
وتوفي في رجب، سنة أربع وست مئة.
٢٧٧ - علي بن إسماعيل بن يوسف القُوْنَوِي، المنعوت بالعلاء، الشافعي العلامة الصوفي ١.
شيخ الشيوخ وقاضي القضاة، شيخ الدهر وعالمه، ومن شادت به أركان التصوف ومعالمه، إن ذُكِر التفسير فالزمخشري، أو الفقه فالطبري، أو البيان والبديع فالسكاكي والجزري، أو النحو فالجياني أو العكبري، أو التصريف فصاحب "الممتع" ٢ منه يمتار وفي معرفته لا يمتري، أو التصوف فالجنيد والسّري، أو الأصول فالبحر العجاج،
٥٦٢
والعارض الصيب، أو الكلام فابن فورك وابن الطيب، أو الجدل والخلاف فالنسفي والعميدي ١ يسلِّمان له فيه، أو المنطق فالخونجي والأبهري يتلقياه مِن فيه.
هذا مع عقل وافرٍ، وثوب يلبسه مما حرم الله طاهر، ونسك باهر، ودين ظاهر.
أقام بالقاهرة قريبًا من ثلاثين سنة، يلقي دروسًا تُحيي قلوبًا، وتسُرُّ نفوسًا، وتدير من العوارف على أهل المعارف كؤوسًا.
وقد جمع إلى ما منحه الله من الفضائل الأخلاق الرضية، والسيرة المرضية، والملازمة للتلاوة والذكر، والاشتغال بالنظر في العلوم والفكر، إذا طلع الفجر خرج من مسكنه للصلاة بسكون ووقار، ثم يستمر في إفادة الطلبة إلى منتصف النهار، ثم من بعد الظهر إلى وقت العصر في شفاعة يشفعها، أو مَضَرَّة يدفعها، أو سلام على قادم، أو عيادة إلى أن يتوجه للخانقاه للذكر والعبادة، قد قطع دون ذلك العلائق، فلم يُعِقه عن القيام بهذه الوظائف عائق، والتيسير للأعمال الصالحة شاهدٌ لصاحبه بالسعادة الأبدية، وقاض له بالنعمة الأخروية.
سمع الحديث من إبراهيم بن عنتر المعروف بالمارداني، وأبي العباس أحمد بن عبد الله اليونيني، ومن أبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن الزملكاني، وأبي الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر، وإسماعيل بن عثمان ابن المعلم، وأبي الخير سلامة بن سالم الجعبري، وعبد الله بن محمد الرصافي، وأبي حفص عمر بن القواس، وبمصر من الأبرقوهي، وابن الصوّاف، وابن القيم، ومن الحافظ عبد المؤمن الدمياطي، وقاضي القضاة أبي الفتح محمد بن علي بن وهب القشيري، ولازمه زمنًا طويلًا، وكتب له بخطه مع تحرِّيه، وضبطه على "مختصر ابن الحاجب"، على النسخة التي هي ملكه:
٥٦٣
باحثتُ صاحب هذا الكتاب ونعته، وقال: فوجدته يطلق عليه اسم الفاضل استحقاقًا، وناهيك به من عالم متضلع، ومحتاط في ما يكتبه أو يقوله، متورع، وهو حقيق بكل وصف جميل، وجدير بكل ثناء جزيل.
رحل إليه الطلبة من الأقطار، وأتوا لفوائده من كل النواحي والأمصار، وصار مجلسه تنتمي إليه الأفاضل وترتمي عليه الأماثل.
رحلتُ إليه من أمد بعيد، وقصدته من أعلى الصعيد، ولازمته سنين، أقرأ عليه ما يفيد، وآخذ عنه وأستفيد، وكان مشفقًا عليَّ ومحسنًا إليَّ، فجزاه الله عني خير الجزاء، وجعل جزاءه في الآخرة من أوفر الجزاء.
درَّس بدمشق بالمدرسة الإقبالية، ثم تولى بالقاهرة المدرسة الشريفية، ومشيخة الخانقاه الصلاحية.
وصنف تصانيف منها: "شرح الحاوي الصغير" ١، شرحه شرحًا جيدًا، واختصر "منهاج الحليمي"، وسماه: "الابتهاج في اختصار المنهاج" ٢، وشرح كتابًا في التصوف سماه: "حسن التصرف في شرح التعرف" ٣، واختصر المعالم في الأصول، وله نظم ونثر.
وما زال بالقاهرة ملازمًا لعلم يفيده وخير يبديه ويعيده، إلى أن تولى قضاء القضاة بالشام فتوجه إليه، وخرج الناس باكون عليه سائرون بين يديه، وذهبت تلك الفوائد بذهابه، وغابت تلك العوائد بغيابه، وتشتت شمل الاجتماع، وفُقِدت تلك اللطائف التي كانت تمر على الأسماع.
٥٦٤
وأقام بدمشق إلى أن حدَّت له المنية شفارها، وأنشبت فيه أظفارها، فغيَّبته عنها، وأودعته عند التي خلق منها.
وكانت وفاته بدمشق، في يوم السبت رابع عشر ذي القعدة، ودفن يوم خامس عشر سنة تسع وعشرين وسبع مئة، وسنّه اثنتان وستون سنة، رحمة الله عليه.
٢٧٨ - علي بن إسماعيل بن إبراهيم بن جُبَارَة ١ بن المختار بن مرهف بن إبراهيم الكندي السخاوي، المنعوت بالشرف، المكني بأبي الحسن ٢.
كان نحويًا أديبًا شاعرًا.
سمع الحديث من الحافظ السِّلَفي، وغيره، وتأدب بأبي بكر محمد الإسكندراني، وغيره، وقرأ "ديوان" المتنبي على عثمان الموصلي.
وله "ديوان" شعر، في مجلدين، وحدَّث بشيء من شعره.
سمع منه الحافظ عبد العظيم المنذري، والفقيه الحافظ منصور بن سليم، وغيرهما.
وتولى نظر الديوان بالغربية، وكُفَّ بصره بآخره، وانقطع وصار يشتغل بالنحو والأدب.
أنشدنا الفقيه المفتي أبو العباس أحمد بن عبد العزيز الإسكندراني إجازةً، أنشدنا العلامة منصور بن سليم الإسكندراني، أنشدنا ابن جُبارة المحلِّي بالقاهرة لنفسه، قوله: شعر
٥٦٥
قفوا في رُبا نجدٍ ففي الحي مرباه … وغنُّوه إن أبصرتم ثَمّ مغناهُ
أما هذه نجدٌ أما ذلك الحمى … فهل عميت عيناه أم صُمَّ أذناه
متى ما رأى ظلّ الأراك وماءه … فإنَّ خطاه دون أن يتخطّاه
دعوه يوفِّى تربَه بالتّثامة … دويْن هواه قبل أن يتوفاه
ولا تسألوه سلوة فمن العنا … رياضةُ من قد شاب في الحبّ فوداه
أيحسب من أصلى فؤادي بهجره … بأني أسلو عنه حاشاه حاشاه
متى غدر الصب الكئيب وفَى له … وإن أتلف القلب الحزين تلافاه
وإن سألوا عن داره داره الحشى … وإن طلبوا مثواه فالقلب مثواه
وإن ذكروا مغناه أو صرَّحوا به … فإن مُعنَّاه أحقُّ بمغْناه
فيا سابقًا ركب الغرام لقصده … أكل أذىً في الحبِّ يغشاه تخشاه
أرحها فقد ذابت من الشوق والسُّرى … ولم يبق إلا عظمها أو بقاياه
وعرِّج على وادي العقيق لعلَّني … أُسائل عمن كان بالأمس مأواه
ويا منيتي عرج على الخيف من مِنىً … وأما النَّقا من لي بأنيَ ألقاه
وقل لليالٍ قد سلفن بعيشةٍ … وعيشٍ على رغم العذول قطعناه
هل العود أرجوه أم العمر ينقضي … فأقيم ولا أقضي الذي أتمّناه
وقوله أيضًا: شعر
لست أشكو لهواها ألمًا … إن أباحت لفمي ذاك اللَّمى
ما عليها وهي عندي قبلةٌ … لو دنا منها فمي واستلما
٥٦٦
أنا أسلمت إليها مهجتي … فاستباحت في الهوى من أسلما
كلما قلتُ دنا منها الرِّضى … جرَّدت سيف صدودٍ كلما
قل ما أبقى وقد صِرت بها … من نحول الجسم أحكي قلما
وله:
يا أهل نجد وجودي بعدكم عدمُ … عمرٌ يُذمُّ وعيش كله ندم
نأيتمُ فسلونى بعدَ بعدكمُ … مستسلمٌ للأسى والصبر منهزم
بنتم فلا أنتم نحوي فأنظركم … ولا الخيال الذي يسري به الحلم
وأقسمت مقلتي لا مسَّها وسنٌ … فقال دمعي وفي جريي جرى القسم
لي هجركم ولغيري صفوُ وصلكم … والهجر والوصل في شرع الهوى قسم
أثاركم في ثراكم أثرت حرقًا … بين الضلوع فجمر الوجد مضطرم
أطوف فيها وأستملي حديثكم … من ضُجْعِها وتسمِّيكم فأستلم
ما أنصف البرق لما شمت بارقه … من ربعكم أنا أبكي وهو يبتسم
تراه أبصركم دوني فأطربَه … مرآكم فدموعي منه تنسجم
سقيت ربعكم من أدمعي فرقًا … من أن تسابقني في سقيها الدّيم
كيف انتصافي من خودٍ محجَّبة … تسطو على الصبِّ وهي الخصم والحكم
لقيتها في منىً وهي المنى أمما … ومشهد الخيف قد حفَّت به الأمم
ما بالها ألفت لا كلما سألت … نفسي الوصال أما يعنو لها نعم
فقلت أين المواعيد التي سلفت … والعهد أجدر أن ترعى له الذمم
٥٦٧
قالت إذا ما انقضى الشهر الحرام أقم … بحيث تُثنى القبابُ البيض والخيم
يا هذه قد تقضَّى في مطالك لي … عمري فكل زماني أشهرٌ حرم
أليس لي حرمة ترعين واجبها … قالت وحرمة من قد ضمه الحَرَمُ
لآتينك إلا أن يُعَوِّقَني … صرفُ الزمان الذي يقضي ويحتكم
وها يميني إن برَّت بما وعدت … يمينها لا اعتراني بعدها ألم
وأخذ في المدح.
وله هذه الأبيات من قصيدة أولها، قوله: شعر
كم للحمائم فوق الدوح ألحان … من أجل تلك المعاني يرقص البان
تشدوا ويُنْشِد وجد الصَّبِّ مِنْ ولهٍ … أفي الحمام على الأشجان أعوان
مِنِّي ومنها إذا جنَّ الظلام على … كأس الصبابة ندمان وإدمان
خذي حديثي أو هاتِ الحديث ففي … رجع الأحاديث للندمان سلوان
لولا مخافة أن يصلى بنار جوىً … لعاد سرُّ غرامي وهو إعلان
لوَجْهِها ولذاك الحسن قد سجدت … في طاعة الحسن أقمار وأغصان
لو لم تمس غصنًا لم يبد من ثمر … في الخد والصدر تفاح ورمان
وشبَّهوا قدَّها رمحًا ومقلتها … سنانه أسنان وهو وسنان
وريقها الخمر والمسواك شاهدها … وكيف يشهد عدل وهو سكران
إن أَتْهَمَتْ ففؤادي غير متَّهم … في حبها وهو بالأشواق ملآن
أو أنجدت أنجدتني أدمعي ومعي … وجدي المقيم وما للوجد كتمان
٥٦٨
قال منصور بن سليم: سألته عن مولده؟ فقال لي: وُلدت بسخا في سنة أربع وخمسين وخمس مئة.
زاد غيره: في المحرم ١.
قال منصور: وتوفي بالقاهرة، في خامس ذي الحجة، سنة إحدى وثلاثين وست مئة.
وقال غيره: توفي ليلة الأربعاء، خامس الشهر، سنة اثنتين وثلاثين وست مئة، رحمة الله عليه.
٢٧٩ - علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم البغدادي، المنعوت بالتاج، والمكنى بأبي طالب، والمعروف بابن الساعي، المقرئ الفقيه الشافعي المؤرخ المحدث ٢.
قرأ القراءات على أبي البقاء العُكبري، وسمع الحديث من أبي الحسن علي بن محمد بن علي الموصلي، وأبي القاسم سعيد بن معالي بن فتوح المعروف بابن كمُّونة، وأبي حفص عمر بن كرم الدينوري، وأبي الحسن محمد بن أحمد القطيعي، والحسن والحسين ابني المبارك بن الزبيدي، وأبي طالب عبد اللطيف بن القُبَيطي، وأبي محمد يوسف ابن الحافظ أبي الفرج ابن الجوزي، وخلائق غيرهم.
ولبس خرقة التصوف من الإمام أبي حفص عمر السهروردي.
٥٦٩
وروى عنه أبو عبد الله محمد بن النجار الحافظ وهو شيخه، وأبو الفرج محمد بن حامد بن دهمان، وعبد المؤمن بن خلف الدمياطي الحافظ، وابن الكسار، وغيرهم.
وكان فقيهًا لطيفًا، دمث الأخلاق، كريم الطباع.
وله تصانيف كثيرة منها: "كشف كلمات الكتاب العزيز"، مرتبًا على الحروف، وكتاب "الجمان في تفسير القرآن"، مجلدان، وكتاب "الغرر في تفسير آي الشمس والقمر"، مجلدان، وكتاب "الدرّ الثمين في فضل بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"، وكتاب "الأخبار النبوية في القواعد الفقهية"، وكتاب "شرح الأحاديث النبوية في الأحكام الشرعية"، ثلاث مجلدات، وكتاب "إرشاد الطالب إلى معرفة المذاهب"، مجلدان، وكتاب "جهد الطاعة في شرح نهج البلاغة"، أربع مجلدات، وكتاب "شرح المقامات في التصوف"، مجلدان، وكتاب "الغايات"، أيضًا في التصوف، خمس مجلدات، وكتاب "نهاية الفوائد الأدبية في شرح المقامات الحريرية"، خمسة وعشرون مجلدًا، وكتاب "الذيل على تاريخ ابن الأثير"، خمس مجلدات، وكتاب "لطائف المعاني في شعراء زماني"، عشر مجلدات، وكتاب "الجامع المختصر في التواريخ والسير" ١، ستة وعشرون مجلدًا، وكتاب "معجم الأدباء" ٢، خمس مجلدات، وكتاب "طبقات الفقهاء" ٣، ثمان مجلدات، وله غير ذلك ٤.