٥
(سورة الجاثية) ١
قوله تعالى: ﴿حم﴾ [١] قرأ أبو جعفر بسكتة لطيفة على الحاء، ثم على الميم ٢، وأمال الحاء محضة: ابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف، وأمالها ورش من طريق الأزرق: بين بين، وعن أبي عمرو الفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ [٤] ﴿آيَاتٌ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ [٥] قرأ حمزة، والكسائي، ويعقوب: بكسر التاء الفوقية فيهما ٣.
قوله تعالى: ﴿وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ﴾ [٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بإسكان الياء، على الإفراد؛ والباقون بفتح الياء وألف بعدها؛ على الجمع.
قوله تعالى: ﴿وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ [٦] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو؛ وحفص، وأبو جعفر، وروح: بالياء التحتية ٤، والباقون بالتاء
٦
الفوقية ١.
قوله تعالى: ﴿اتَّخَذَهَا هُزُوًا﴾ [٩] قرأ حمزة في الوصل: بإسكان الزاي، وقرأ حفص بضم الزاي وإبدال الهمزة واوًا وقفًا ووصلًا ٢، وقرأ الباقون بضم الزاي، وبعد الزاي همزة مفتوحة منونة ٣، وإذا وقف حمزة - أبدل الهمزة واوًا مع إسكان الزاي ٤، وله - أيضًا - نقل حركة الهمزة إلى الزاي، وقيل عنه تشديد الزاي؛ وهو ضعيف جدًّا ٥، ووقف الباقون بعد ضم الزاي بهمزة مفتوحة من غير تنوين.
قوله تعالى: ﴿مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ﴾ قرأ ابن كثير، وحفص، ويعقوب - في الوصل -: برفع الميم ٦، والباقون بالخفض ٧، وبكسر التنوين على القراءتين؛ لالتقاء الساكنين.
٧
قوله تعالى: ﴿لِيَجْزِيَ قَوْمًا﴾ [١٤] قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالنون ١، والباقون بالياء التحتية ٢، وأبو جعفر بضم الياء وفتح الزاي ٣.
والباقون بفتح الياء وكسر الزاي ٤.
قوله تعالى: ﴿تُرْجَعُونَ﴾ قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ٥ والباقون بضم التاء وفتح الجيم.
٨
قوله تعالى: ﴿سَوَاءً مَحْيَاهُم﴾ [٢١] قرأ حمزة، والكسائي، وحفص، وخلف: بالنصب ١.
والباقون بالرفع ٢، وأمال ﴿مَحْيَاهُمْ﴾ [٢١] محضة: الكسائي، وعن نافع الفتح وبين اللفظين ٣، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿أَفَرَأَيْتَ﴾ [٢٣] قرأ نافع، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة بعد الراء، وعن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا وأسقطها الكسائي ٤ والباقون بتحقيقها، وإذا
٩
وقف حمزة - سهَّلها؛ كنافع.
قوله تعالى: ﴿غِشَاوَةً﴾ [٢٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بفتح الغين وإسكان الشين، والباقون بكسر الغين وفتح الشين وبعدها ألف ١.
قوله تعالى: ﴿أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ [٢٣] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وحفص: بتخفيف الذال ٢، والباقون بالتشديد ٣.
قوله تعالى: ﴿نَمُوتُ وَنَحْيَا﴾ [٢٤] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة ٤، وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين ٥، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ﴾ [٢٥] قرأ رويس - بخلاف عنه -: برفع التاء ٦،
١٠
والباقون بالنصب.
قوله تعالى: ﴿كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى﴾ [٢٨] قرأ يعقوب بنصب اللام ١، والباقون بالرفع ٢.
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ﴾ [٣٢] ﴿وَقِيلَ الْيَوْمَ﴾ [٣٤] قرأ هشام والكسائي ورويس: بضم القاف ٣، والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿وَالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيهَا﴾ [٣٢] قرأ حمزة بنصب التاء، والباقون بالرفع، وقرأ حمزة - بخلاف عنه - بالمد على ﴿لَا رَيْبَ﴾ ٤، والباقون بغير مد.
قوله تعالى: ﴿وَحَاقَ بِهِمْ﴾ [٣٣] قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الحاء ٥، والباقون بالفتح.
١١
قوله تعالى: ﴿يَسْتَهْزِئُونَ﴾ [٣٣] قرأ أبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الزاي وحذف الهمزة ١، والباقون بكسر الزاي وهمزة مضمومة بعد الزاي، وورش على أصله في الوصل بالمد والتوسُّط والقصر، وإذا وقف حمزة - نقل حركة الهمزة إلى الزاي؛ كأبي جعفر ٢، وله - أيضًا - إبدال الهمزة ياء ٣، وله - أيضًا - تسهيلها بين الهمزة والواو ٤.
قوله تعالى: ﴿بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ﴾ [٣٥] قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس - بخلاف عنه - بإظهار الذال عند التاء، والباقون بالإدغام ٥.
﴿هُزُوًا﴾ ذكر أول السورة.
قوله تعالى: ﴿فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا﴾ [٣٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بفتح الياء
١٢
التحتية وضم الراء ١، والباقون بضم الياء وفتح الراء ٢.
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ﴾ قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء، والباقون بضمها.
* * *
١٣
الأوجه التي بين الجاثية والأحقاف
وبين "الجاثية" و"الأحقاف" من قوله تعالى: ﴿وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ﴾ [الجاثية: ٣٧] إلى قوله تعالى: ﴿الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ﴾ [الأحقاف: ٢] ألف وجه وسبعمائة وجه واثنان وخمسون وجهًا، غير الأوجه المندرجة ١.
بيان ذلك:
قالون: مائة وجه وأربعة وأربعون وجهًا.
ورش: مائة وجه وستة وسبعون وجهًا.
ابن كثير: مائة وجه وأربعة وأربعون وجهًا.
أبو عمرو: مائة وجه وستة وسبعون وجهًا.
هشام: مائة وجه وستة وسبعون وجهًا.
ابن ذكوان: مائة وجه وستة وسبعون وجهًا.
شعبة: مائة وجه وأربعة وأربعون وجهًا.
حفص: مائة وجه وأربعة وأربعون وجهًا.
خلف: أربعة أوجه.
خلاد: ثمانية أوجه، منها أربعة مندرجة مع خلف.
الكسائي: مائة وجه وأربعة وأربعون وجهًا.
أبو جعفر: مائة وجه وأربعة وأربعون وجهًا.
يعقوب: مائة وجه وستة وسبعون وجهًا.
خلف: أربعة أوجه مندرجة مع ابن ذكوان.
* * *
١٤
(سورة الأحقاف) ١
قوله تعالى: ﴿حم﴾ قرأ أبو جعفر بسكتة لطيفة على الحاء، ثم على الميم ٢، وأمال الحاء محضة: حمزة، والكسائي، وخلف، وابن ذكوان، وشعبة، وأمالها ورش - من طريق الأزرق -: بين بين، وعن أبي عمرو الفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ﴾ [٤] قرأ نافع، وأبو جعفر: بتسهيل الهمزة، وعن ورش - أيضًا - إبدالها ألفًا، وأسقطها الكسائي ٣، والباقون بتحقيقها ٤.
قوله تعالى: ﴿بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ﴾ [٦] قرأ أبو عمرو، والدوري عن الكسائي - ورويس،
١٥
وابن ذكوان - بخلاف عنه -: بالإمالة محضة ١، وقرأ ورش بالإمالة بين بين ٢، والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [٨] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر: بإسكان الهاء ٣، والباقون بالضم.
قوله تعالى: ﴿وَمَا أَنَا إِلَّا﴾ [٩] قرأ قالون بالمد على الألف بعد النون - بخلاف عنه - والباقون بغير مد، وأما في الوقف: فالجميع بإثبات الألف اتباعًا للرسم.
قوله تعالى: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ﴾ [١٠] قرأ أبو عمرو، ويعقوب - بخلاف عنهما -: بإدغام الدال في الشين، والباقون بغير إدغام ٤.
١٦
قوله تعالى: ﴿مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾ [١٠] قرأ أبو جعفر: بتسهيل الهمزة مع المد والقصر ١، والباقون بالتحقيق، وإذا وقف حمزة، سهلها مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ياء مع المد والقصر.
قوله تعالى: ﴿لِيُنْذِرَ الَّذِينَ﴾ [١٢] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب، والبزي - بخلاف عنه -: بتاء الخطاب ٢، والباقون بياء الغيبة ٣.
قوله تعالى: ﴿فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ [١٣] قرأ يعقوب بنصب الفاء من غير تنوين ٤، والباقون بالرفع، والتنوين، وقرأ حمزة ويعقوب ﴿عَلَيْهِمْ﴾ ضم الهاء ٥،
١٧
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا﴾ [١٥] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: بهمزة مكسورة وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها ١، والباقون بغير همز وضم الحاء وإسكان السين ٢.
قوله تعالى: ﴿كُرْهًا﴾ [١٥] قرأ ابن ذكوان، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب، وهشام - بخلاف عنه -: بضم الكاف فيهما ٣.
والباقون بالنصب ٤.
١٨
قوله تعالى: ﴿وَفِصَالُهُ﴾ [١٥] قرأ يعقوب بفتح الفاء وإسكان الصاد ١، والباقون بكسر الفاء وفتح الصاد، وبعد الصاد ألف ٢.
قوله تعالى: ﴿أَوْزِعْنِي أَنْ﴾ [١٥] قرأ ورش والبزي - في الوصل -: بفتح الياء ٣، والباقون بالإسكان.
قوله تعالى: ﴿فِي ذُرِّيَّتِي﴾ [١٥] اتفقوا على إسكان الياء وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ﴾ [١٦] قرأ حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالنون فيهما مفتوحة ونصب النون من ﴿أَحْسَنَ﴾ ٤، والباقون بالياء التحتية مضمومة فيهما، ورفع النون من ﴿أحْسَنَ﴾ ٥.
قوله تعالى: ﴿وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا﴾ [١٧] قرأ ابن كثير، وابن عامر،
١٩
ويعقوب: بفتح الفاء من غير تنوين ١، وقرأ نافع، وأبو حفص، وأبو جعفر: بكسر الفاء مع التنوين ٢، والباقون بكسر الفاء من غير تنوين.
قوله تعالى: ﴿أَتَعِدَانِنِي أَنْ﴾ [١٧] قرأ هشام بإدغام النون الأولى في النون الثانية؛ فتصير نونًا واحدة مشددة مكسورة، والباقون بنونين مكسورتين ظاهرتين.
وفتح الياء - في الوصل -: نافع، وابن كثير، وأبو جعفر، والباقون بإسكانها ٣.