(سُورَةِ الأنفَالِ) ١
قوله تعالى: ﴿زَادَتْهُمْ﴾ [٢] قرأ حمزة، وابن ذكوان - بخلاف عنه - بإمالة الألف بعد الزاي ٢.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ﴾ [٩] قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام ذال "إَذْ" في التاء ٣.
والباقون بالإظهار.
قوله تعالى: ﴿مُرْدِفِينَ﴾ [٩] قرأ نافع، وأبو جعفر بفتح الدال ٤. وروي كذا عن قنبل، وهو ضعيف عنه جدًّا ٥. وقرأ الباقون - وقنبل معهم - بكسر الدال.
قوله تعالى: ﴿إِلَّا بُشْرَى﴾ [١٠] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة
محضة ١، وقرأ ورش بين اللفظين ٢.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ﴾ [١١] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، بفتح الياء التحتية وسكون الغين وفتح الشين مخففة، وبعدها ألف. و"النُّعاسُ" برفع السين ٣.
وقرأ نافع، وأبو جعفر بضم الياء، وإسكان الغين وكسر الشين مخففة وبعدها ياء تحتية. و"النُّعَاسَ" ٤.
قوله تعالى: ﴿وَيُنَزِّلُ﴾ [١١] قرأ أبو عمرو، وابن كثير، ويعقوب بإسكان النون، وتخفيف الزاي.
والباقون بفتح النون وتشديد الزاي ٥.
قوله تعالى: ﴿الرُّعْبَ﴾ [١٢] قرأ ابن عامر، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب بضم
قوله تعالى: ﴿لِلْكَافِرِينَ﴾ [١٤] قرأ أبو عمرو، والدوري - عن الكسائي - ورويس بالإمالة محضة، واختلف عن ابن ذكوان ٣، وقرأ ورش - من طريق الأزرق - بالإمالة بين بين. والباقون بالفتح ٤.
قوله تعالى: ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ. . . . وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ [١٧] قرأ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف بكسر النون مخففة في الوصل، ورفع الجلالة ٥. والباقون بنصب النون مشددة، ونصب الجلالة ٦.
قوله تعالى: ﴿رَمَى﴾ [١٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة - بخلاف عنه - بالإمالة محضة ١، وعن نافع الفتح وبين اللفظين ٢. والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ﴾ [١٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الواو، وتشديد الهاء، وتنوين النون، و"كَيْدِ" بنصب الدال ٣.
وقرأ حفص بإسكان الواو، وتخفيف الهاء، ورفع النون من غير تنوين، وخفض دال "كَيْدِ" على الإضافة ٤. وقرأ الباقون بإسكان الواو، وتخفيف الهاء، ورفع النون
منوَّنة، ونصب دال "كَيْدِ" ١.
قوله تعالى: ﴿فَقَدْ جَاءَكُمُ﴾ [١٩] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند الجيم. والباقون بالإدغام ٢.
وأمال الألف بعد الجيم: حمزة، وابن ذكوان، وخلف ٣، وإذا وقف حمزة سهَّل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ألفًا مع المد والقصر.
قوله تعالى: ﴿فِئَتُكُمْ﴾ [١٩] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياءً وقفًا ووصلًا ٤، وحمزة يبدلها وقفًا لا وصلًا ٥. والباقون بالهمز.
قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [١٩] قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر، وحفص بفتح الهمزة ١.
والباقون بكسرها ٢. وأبدل همزة " المُؤمِنِينَ " واوًا أبو جعفر، وورش، وأبو عمرو، - بخلاف عنه -. وأما حمزة: فيبدل في الوقف فقط.
قوله تعالى: ﴿وَلَا تَوَلَّوْا﴾ [٢٠]، ﴿وَلَا تَنَازَعُوا﴾ [٤٦] قرأ البزي بتشديد التاء في الوصل فيهما ٣. والباقون بالتخفيف.
قوله تعالى: ﴿بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [٢٤] لكل من القراء في "المَرْء" ترقيق الراء ٤، وتفخيمها، والتفخيم أقوى.
قوله تعالى: ﴿قَدْ سَمِعْنَا﴾ [٣١]، ﴿مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [٣٨] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار دال "قَدْ" عند السين. والباقون بالإدغام ٥.
قوله تعالى: ﴿مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا﴾ [٣٢] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة بعد المكسورة ياءً خالصة في الوصل ١. والباقون بتحقيقهما.
وإذا وقف حمزة وهشام على الأولى المكسورة أبدلاها ألفًا مع المد والتوسُّط والقصر، ولهما - أيضًا - تسهيلها مع المد والقصر والرُّوْم معهما. وأبدل الهمزة الساكنة في الوصل ياءً: ورش، وأبو جعفر، وأبو عمرو، بخلاف عنه.
وإذا وقف على "أو" فكل القرَّاء يبتدئون بهمزة الوصل مكسورة، وتبدل بعدها الهمزة الساكنة ياءً.
قوله تعالى: ﴿إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ﴾ [٣٤] إذا وقف حمزة عليها، قال الشيخ بدر الدين بن أم قاسم: في همزته الأولى ثلاثة أوجه:
التحقيق مع السكت، والتحقيق بغير سكت؛ من قوله:
........... وعنده … روى خلف في الوقف سكتًا مقللا
ونقل حركتها إلى الساكن؛ من قوله: (من الطويل).
وَعَنْ حَمْزَةِ فِي الوَقْفِ خُلْفٌ ........ ...................
وأما همزته الثانية، فعلى القياس تسهَّل كالواو، ويجوز في الألفِ المدُّ والقصرُ؛ لأنَّه حرف مد قبل همز مغير، وعلى الرسم تبدل الهمزة واوًا؛ لأنها مرسومة بالواو في الأكثر، ويجوز في الألف قبلها المد والقصر؛ فهذه أربعة أوجه؛ في الهمزة الثانية وجهان على القياس، ووجهان على الرسم، فإذا ضربت أوجه الهمزة الأولى الثلاثة في أوجه الثانية الأربعة، صارت اثني عشر وجهًا، ويجوز في الهاء: الرُّوْم والإشمام عند من يجيز ذلك في هاء الكناية، فإذا ضربت وجوه الاثني عشر في ثلاثة الوقف - أعني: الإسكان، والرَّوْم، والإشمام -: صارت ستة وثلاثين وجهًا.
وأما أن فرغنا أن الهمزة لا صورة لها - كما قيل - فإن الهمزة تحذف، ويجوز في الألف قبلها المد، والقصر، والتوسُّط من باب من الطويل.
........................ وعندَ سكونِ الوقفِ وجهانِ أصلا
هذا إذا وقفنا بالإسكان، أو بالإشمام، فإن وقفنا بالروم، جاز المد والقصر، وامتنع التوسُّط: أما القصر: فظاهر، وأما المد: فإنه حرف مد قبل همز مغير؛ وذلك أن لمدها مقتفين: سكون الوقف، والهمز المحذوف، فلما فقد سكون الوقف بالروم على الهمز، بقي الهمز المغير، وهو أحد سبَبَي المد.
فهذه ثمانية أوجه إذا ضربت أوجه الهمزة الأولى في هذه الثمانية، صارت أربعة وعشرين وجهًا مضمومة إلى ستة وثلاثين وجهًا؛ فالمجموع: ستون، وقلت في ذلك:
(من البسيط)
إِنْ أَوْلِيَاؤُه لِحَمْزَة إِنْ تَقِفْ … وُجُوهٌ فَخُذْ نَظْمًا لَهَا سَهُلَا
فَالنَّقْلُ وَالسَّكْتُ فِي الأُولَى وَتَرْكُهُمَا … وَأَغطِ أُخْرَاهُمَا التَّسْهِيلَ وَالبَدَلَا
وَمَعْهُمَا امْدُدْ أَوِ اقْصُرْ فَهْيَ أَرْبَعَة … تِلْكَ الثَّلاثَةُ فِيهَا اضْرِبْ وَلَا خَلَلا
وَكُلُّهَا فِي ثَلاثِ الوَقْفِ أنْ ضُرِبَت … تَصِرْ ثَلاثينَ تَتْلُو سِتَّةَ بِوَلا
وَبَعْضُهُمْ قَالَ لَمْ تُرْسَمْ لِهَمْزَتِهِ … فِي الرَّسْمِ مِنْ صُورَةٍ فَاحْذِفْ لِمَا نَقَلا
وَالْمَدُّ وَالقَصْرُ وَالتَّوْسِيطُ إنْ حُذِفَتْ … مَعَ السُّكُونِ وَالإشْمَام قَدْ قُبِلا
وامْنَعْ مَعَ الرُّوْمِ تَوْسِيطًا فَقَدْ كَمُلَتْ … سِتُّونَ وَجْهًا فَفَكّرْ لَا تَكُنْ عَجِلا
(انتهى كلام الشيخ بدر الدين بن أم قاسم).
قوله تعالى: ﴿وَتَصْدِيَةً﴾ [٣٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ورويس بإشمام الصاد كالزاي. والباقون بالصاد ١.
قوله تعالى: ﴿لِيَمِيزَ﴾ [٣٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، ويعقوب بضم الياء، وفتح الميم، وتشديد الياء مكسورة ٢.
والباقون بفتح الياء وكسر الميم، وإسكان الياء ٣.
قوله تعالى: ﴿مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ﴾ [٣٨] قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام التاء في السين.
والباقون بالإظهار، و"سُنَّت" - هنا - مجرورة؛ فوقف عليها بالهاء: ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي، ويعقوب. والباقون بالتاء ٤.
قوله تعالى: ﴿بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [٣٩] قرأ رويس: "يَعْمَلُونَ" بتاء الخطاب ١.
والباقون بياء ٢.
قوله تعالى: ﴿وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى﴾ [٤١] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة ٣. ونافع بالفتح والإمالة بين بين ٤. وأمال أبو عمرو "القُرْبَى" بين بين. والباقون بفتحها.
قوله تعالى: ﴿بِالْعُدْوَةِ﴾ [٤٢] في الموضوعين: قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بكسر العين فيهما. والباقون بالضم ٥.
قوله تعالى: ﴿مَنْ حَيَّ﴾ [٤٢] قرأ نافع، وابن كثير - بخلاف عن قنبل - وأبو جعفر، ويعقوب، وخلف، وشعبة بياءين: الأولى مكسورة، والثانية مفتوحة ٦.
ويعقوب بفتح التاء الفوقية، وكسر الجيم ١.
والباقون بضم التاء، وفتح الجيم ٢.
قوله تعالى: ﴿إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً﴾ [٤٥]، ﴿الْفِئَتَانِ﴾ [٤٨] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياءً وقفًا، ووصلًا ٣، وحمزة في الوقف فقط ٤.
قوله تعالى: ﴿وَرِئَاءَ النَّاسِ﴾ [٤٧] قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياءً وقفًا، ووصلًا ٥، وحمزة في الوقف.
وأبدل الهمزة الثانية المتطرفة هو وهشام ألفًا مع المد والتوسط والقصر ٦.
وأمال الألف من "النَّاس" محضة أبو عمرو، بخلاف عنه ١.
قوله تعالى: ﴿وَإِذْ زَيَّنَ﴾ [٤٨] قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب بإظهار ذال "إِذْ" عند الزاي ٢. والباقون بالإدغام.
قوله تعالى: ﴿إِنِّي أَرَى .... إِنِّي أَخَافُ﴾ [٤٨] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الياء من "إِنّي" ٣، وسكنها الباقون.
وأمال "أرى" محضة: أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف.
وأمال ورش بين بين ٤.
قوله تعالى: ﴿إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ﴾ [٥٠] قرأ ابن عامر بالتاء الفوقية ٥. وأدغم هشام ذال "إذ" في التاء على أصله. وقرأ الباقون بالياء التحتية ٦.
قوله تعالى: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ﴾ [٥٩] قرأ حمزة، وابن عامر، وأبو جعفر، وحفص،