(سورة المؤمنون) ١
قوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [١] قرأ ورش بنقل حركة الهمزة إلى الدال، مع إبدال الهمزة الساكنة واوًا ٢؛ كذا يفعل حمزة في الوقف، أي: في النقل والبدل، إلا أن النقل عنه في الوقف بخلاف ٣. وعن السوسي وأبي جعفر البدل. ولأبي جعفر النقل وعدمه ٤.
والباقون بعدم النقل وعدم البدل.
وإذا وقف يعقوب، ألحق النون بهاء السكت - بخلاف عنه - وكذا في الوقف على:
وعن نافع الفتح، والإمالة بين بين ١.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى ﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ [٨] قرأ ابن كثير بغير ألف بعد النون؛ على الإفراد ٢.
والباقون بالألف؛ على الجمع ٣.
قوله تعالى: ﴿عَلَى صَلَوَاتِهِمْ﴾ [٩] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بغير واو؛ على التوحيد ٤.
والباقون بالواو؛ على الجمع ٥. وغلظ ورش اللام على أصله ٦. ولا خلاف في الإفراد في: "الأنعام"، وفي "المعارج".
قوله تعالى: ﴿فِي قَرَارٍ﴾ [١٣] قرأ أبو عمرو، والكسائي بالإمالة محضة ١. وقرأ ورش ٢، وحمزة، وخلف بالإمالة بين بين، بخلاف عن حمزة، وخلف. وعن قالون الفتح، وبين اللفظين ٣.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ﴾ [١٤] قرأ ابن عامر، وشعبة بفتح العين، وإسكان الظاء فيهما ٤.
والباقون بكسر العين، وفتح الظاء، وألف بعدها فيهما ٥.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ﴾ [١٤] قرأ أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - بإبدال الهمزة ألفًا؛ وكذا حمزة في الوقف ٦.
والباقون بالهمزة وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿تَأْكُلُونَ﴾ [١٩] قرأ ورش، وأبو جعفر بإبدال الهمزة ألفًا. وعن أبي عمرو خلاف: فقرأ بالهمز وبالبدل. وإذا وقف حمزة، أبدل، وإذا وصل همز.
والباقون بالهمز وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿سَيْنَاءَ﴾ [٢٠] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر بكسر السين ١.
والباقون بفتحها ٢.
وإذا وقف حمزة، وهشام عليها، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
والباقون بالهمز وقفًا ووصلًا.
قوله تعالى: ﴿تَنْبُتُ﴾ [٢٠] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس بضم التاء المثناة فوق، وكسر الباء الموحدة ٣.
وقرأ الباقون بالنون مضمومة ١.
قوله تعالى: ﴿مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [٢٣] قرأ الكسائي، وأبو جعفر بكسر الراء ٢.
والباقون بالرفع ٣.
وورش على أصله من نقل الحركة، وترقيق الراء.
وحمزة على أصله في الوقف والوصل على السكت وعدمه. وأبو جعفر على أصله من إخفاء التنوين عند الغين.
قوله تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ﴾ [٢٦] قرأ يعقوب بإثبات الياء في الموضعين بعد النون وقفًا ووصلًا ٤، وحذفها الباقون في الحالين ٥.
قوله تعالى: ﴿جَاءَ أَمْرُنَا﴾ [٢٧] قرأ قالون، والبزي، وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر ١.
وحقق الأولى وسهل الثانية: ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس. وعن ورش، وقنبل وجه آخر: وهو إبدال الثانية ألفًا.
وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين، وهم على مراتبهم في المد.
وإذا وقف حمزة، وهشام على الهمزة الأولى، أبدلاها ألفًا مع المد والتوسط والقصر.
قوله تعالى: ﴿مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ [٢٧] قرأ حفص بتنوين اللام ٢.
والباقون بغير تنوين ٣.
قوله تعالى: ﴿أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا﴾ [٢٩] قرأ شعبة بفتح الميم، وكسر الزاي.
والباقون بضم الميم، وفتح الزاي.
قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا فِيهِمْ﴾ [٣٢] قرأ يعقوب بضم الهاء ٤.
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ [٣٢] قرأ أبو عمرو، وعاصم، وحمزة، ويعقوب بكسر النون في الوصل.
والباقون بالضم ١.
وإذا وقف على ﴿أَنِ﴾ فالقراء الجميع ابتدؤوا: ﴿اعْبُدُوا اللَّهَ﴾ بضم الهمزة.
قوله تعالى: ﴿مَنْ إِلَهٌ غَيْرهُ﴾ [٣٢] ذكر قبيل.
قوله تعالى: ﴿مِتُّمْ﴾ [٣٥] قرأ نافع، وحمزة، والكسائي، وخلف وحفص بكسر الميم ٢.
والباقون بالضم ١.
قوله تعالى: ﴿هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ﴾ [٣٦] قرأ أبو جعفر - في حال الوصل - بكسر التاء فيهما.
والباقون بالفتح ٢.
وأما في الوقف على كل منهما: فوقف بالهاء: الكسائي، وابن كثير، بخلاف عن قنبل.
ووقف الباقون بالتاء.
قوله تعالى: ﴿نَمُوتُ وَنَحْيَا﴾ [٣٧] قرأ حمزة والكسائي، وخلف بالإمالة محضة ٣.
وقرأ نافع بالفتح، وبين اللفظين ٤.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿افْتَرَى﴾ [٣٨] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف، وأبو عمرو بالإمالة محضة ١. وقرأ ورش بالإمالة بين بين ٢. وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين ٣.
قوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا﴾ [٤٤] قرأ أبو عمرو بإسكان السين من ﴿رُسُلَنَا﴾ ٤.
والباقون بالضم ٥.
قوله تعالى: ﴿تَتْرَى﴾ [٤٤] قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بالتنوين ٦.
والباقون بغير تنوين ٧.
وقرأ بالإمالة المحضة: حمزة، والكسائي، وخلف ١، وقرأ ورش بالإمالة بين بين. واختلف عن قالون: فقرأ بالفتح، وبين اللفظين ٢. وإذا وقف أبو عمرو، فعنه الفتح والإمالة محضة، والفتح أقوى من الإمالة.
قوله تعالى: ﴿جَاءَ أُمَّةً﴾ [٤٤] قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتحقيق الهمزة الأولى المفتوحة، وتسهيل الثانية المضمومة بين الهمزة والواو ٣.
والباقون بتحقيقها.
وذكر وقف حمزة، وهشام على الهمزة قبيل في السورة.
قوله تعالى: ﴿إِلَى رَبْوَةٍ﴾ [٥٠] قرأ ابن عامر، وعاصم بفتح الراء.
والباقون بالضم ٤.
قوله تعالى: ﴿قَرَار﴾ قرأ أبو عمرو، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، واختلف فيه عن ابن ذكوان. وقرأ ورش بالإمالة بين بين - من طريق الأزرق - وبالفتح، من طريق الأصبهاني. واختلف عن حمزة فيه بين الإمالة محضة، وبين بين ٥.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ﴾ [٥٢] قرأ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف بكسر الهمزة ١. وقرأ الباقون بالفتح ٢. وسكن ابن عامر النون ٣، وفتحها الباقون مشددة.
قوله تعالى: ﴿فَاتَّقُونِ﴾ [٥٢] قرأ يعقوب بإثبات الياء بعد النون وقفًا ووصلًا ٤، وحذفها الباقون.
قوله تعالى: ﴿بِمَا لَدَيْهِمْ﴾ [٥٣] قرأ حمزة، ويعقوب بضم الهاء ٥.
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿أَيَحْسَبُونَ﴾ [٥٥] قرأ ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر بفتح السين ٦.
والباقون بالكسر.
قوله تعالى: ﴿نُسَارِعُ﴾ [٥٦] ﴿يُسَارِعُونَ﴾ [٦١] قرأ الدوري - عن الكسائي - بالإمالة ١.
والباقون بالفتح.
قوله تعالى: ﴿مَا آتَوْا﴾ [٦٠] الهمزة مفتوحة ممدودة، والتاء مفتوحة بلا خلاف.
قوله تعالى: ﴿يَجْأرُونَ﴾ [٦٤] إذا وقف حمزة عليها، نقل حركة الهمزة إلى الجيم قبلها، وكذا ﴿لَا تَجْأرُوا﴾ ٢.
قوله تعالى: ﴿تَهْجُرُونَ﴾ [٦٧] قرأ نافع بضم التاء الفوقية، وكسر الجيم ٣.
وقرأ الباقون بفتح التاء، وضم الجيم ٤.
قوله تعالى: ﴿أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ﴾ [٧٢] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: ﴿خَرْجًا﴾ بفتح الراء، وألف بعدها، و﴿خراج﴾ كذلك. وقرأ ابن عامر: ﴿خَرْجًا فخَرْج﴾ بإسكان الراء فيهما. وقرأ الباقون: ﴿خَرْجًا فَخَرَاجُ﴾ بإسكان الراء في الأول، وفتح الراء في الثاني، وبعد الراء ألف ١، ولا خلاف بينهم في ﴿فَتَحْنَا﴾ [٧٧] هنا أنها بتخفيف التاء.
قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي﴾ [٧٨] قرأ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر بإسكان الهاء ٢.
والباقون بالضم، وإذا وقف حمزة على ﴿وَالْأَفْئِدَةَ﴾ نقل حركة الهمزة إلى الفاء قبلها.
قوله تعالى: ﴿أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا﴾ [٨٢] قرأ نافع، والكسائي، ويعقوب بالاستفهام في الأول، والأخبار في الثاني. وقرأ ابن عامر، وأبو جعفر بالإخبار في الأول، والاستفهام في الثاني، وقرأ الباقون بالاستفهام فيهما، وسهل الثانية فيهما في الاستفهام: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس ٣، وقرأ الباقون بالتحقيق فيهما، وأدخل بينهما في الاستفهام ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس، وقرأ الباقون بالتحقيق فيهما، وأدخل بينهما في الاستفهام ألفًا: قالون،