البدور المضية في تراجم الحنفية

٦١٩ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمود بن أحمد بن إسماعيل بن أبي العزّ الدمشقي شهاب الدين، المعروف بابن الكَشْك *.

انتهتْ إليه رياسة أهل "الشام" في زمانه، وكان شهمًا، قويّ النفس، مستحضرًا لكثير من الأحكام.

وولى قضاء الحنفية استقلالًا مدّة، ثم أضيف إليه نظر الجيش في "لدولة المؤيّدية" وبعدها، ثم صرف عنهما معًا، ثم أعيد لقضاء "الشام"، وعين لكتابة السرّ، فاعتذر عن ذلك، ولم يقبل.

وكان بينه وبين ابن حجر معاداة، وكان كلّ منهما يبالغ في الحطّ على الآخر، ولكن كان ابن كشك أجود من ابن حجر، سامحهما الله تعالى.

عاش صاحب الترجمة بضعًا وخمسين سنة، وكانتْ وفاته في صفر، بـ "الشام"، في سنة سبع وثلاثين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.

قاله الحافظ ابن حجر، في "إنبائه".

* * *

* راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠١.

وترجمته في ذيل رفع الإصر ١٠٤، ١٠٥، والضوء اللامع ٢: ٢٢٠، ٢٢١.

٦٢٠ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمود بن أحمد بن عبد السيِّد الحصيري، القاضي الفقيه، الإمام، ابن العلَّامة جمال الدين *.

وكان يلقّب نظام الدين.

تفقّه على أبيه، ودرّس بـ "النورية" إلى حين وفاته، وأفتى، وناب في الحكم عن قاضي القضاة حسام الدين.

قال في "المنهل": وكان عفيفًا، ديّنًا، ملازمًا للعبادة والاشتغال، إلى أن توفي يوم الجمعة، تاسع المحرّم، سنة ثمان وتسعين وستمائة ^١، ودفن عند والده بمقابر الصوفية.

وذكره ابن خَلِّكان، في ترجمة محمد بن محمد العميدي، وقال: قتله التَّتَر، رحمه الله تعالى.

قال الإمام اللكنوي رحمه الله تعالى "الفوائد البهية": قد أرّخ وفاته ابن خلكان سنة ستّ عشر، فإنه قال في ترجمة ركن الدين محمد بن محمد العميدي صاحب "الإرشاد والطريقة" في الخلاف: اشتغل عليه خلق كثير، وانتفعوا به، من جملتهم: نظام الدين أحمد بن جمال الدين أبي المحامد محمود بن أحمد بن عبد السيد بن عثمان بن نصر بن عبد الملك البخاري الحنفي، المعروف بالحصيري، صاحب الطريقة المشهورة. انتهى. ثم قال بعد ذكر وفاة العميدي: ونظام الدين

* راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠٢.

وترجمته في البداية والنهاية ١٤: ٤، والجواهر المضية برقم ٢٥٠، والدارس ١: ٦١٩ - ٦٢١، وشذرات الذهب ٥: ٤٤٠، ٤٤١، والعبر ٥: ٣٨٧، والفوائد البهية ٤١، ٤٢، وكتائب أعلام الأخيار برقم ٤٧٠، والوافي بالوفيات ٨: ١٦٥، ١٦٦، ووفيات الأعيان ٤: ٢٥٨، ٢٥٩.

^١ ذكر ابن خلكان أن وفاته كانت سنة ست عشرة وستمائة بدمشق، ونقل عنه هذا صاحب الفوائد، وصحّحه.

الحصيري قتله التتار في أول خروجهم بمدينة "نيسابور"، وذلك سنة ستّ عشرة وستمائة. وكان أبوه يدرّس بـ "المدرسة النورية"، ولم يكن في عصره من يقاربه في مذهب أبي حنيفة، ومولده بـ "بخارى" سنة ستّ وأربعين وخمسمائة في رجب، وتوفي ليلة الأحد الثامن من صفر سنة ستّ وثلاثين وستمائة بـ "دمشق"، وكان يقول: كان بـ "بخارى" محلة يعمل فيها الحصير، وكنا نحن بها. انتهى. وسيأتي ذكر والده.

* * *

٦٢١ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني أبو محمد، الملقّب نور الدين *.

نسبة إلى عمل الصابون وبيعه.

تفقّه عليه ^١ شمس الأئمة الكَرْدَرِيّ.

وكانتْ وفاته وقت صلاة المغرب، ليلة الثلاثاء، سادس عشر صفر، سنة ثمانين وخمسمائة، ودفن بـ "مقبرة القضاة السبعة".

وهو صاحب كتاب "البداية في أصول الدين"، [وله كتاب "المغني في أصول الدين"] ^٢ أيضًا، كذا عزا الكتابين إليه العلامة قاسم بن قطلوبُغا الحنفي، رحمه الله تعالى.

* راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠٢. وترجمته في إيضاح المكنون ١: ١٦٩، ٢: ٣٧١، وتاج التراجم ١٠، والجواهر المضية برقم ٢٥١، والفوائد البهية ٤٢، وكتائب أعلام الأخيار برقم ٤٠٠، كشف الظنون ٢: ١٤٩٩، ٢٠٤٠.

^١ في النسخ "على"، والتصويب من الجواهر المضية.

^٢ تكملة لازمة من تاج التراجم.

قال الإمام اللكنوي رحمه الله تعالى "الفوائد البهية: ٤٢": قال علي القارئ أحمد بن محمود بن أبي بكر الصابوني نور الدين صاحب "البداية" في أصول الدين، و"الكفاية" وبينه وبين الشيخ رشيد الدين مناظرة في مسئلة المعدوم ليس بمرئي. وهي مناظرة طويلة مفيدة، ذكرها حافظ الدين النسفي في "الاعتماد". مات سنة ٥٨٠ هـ، ودفن بمقبرة القضاة السبعة بـ "بخارى". انتهى. وذكر صاحب "كشف الظنون" أن له كتابا في الكلام، سماه "الهداية". ثم اختصره، وسماه "البداية"، أوله: نحمده على آلائه، ونشكره. إلخ. وفي "الأنساب" أن الصابوني نسبة إلى عمل الصابون، أو بيعه.

* * *

٦٢٢ - الشيخ الفاضل أحْمَد بن مَحْمُود بن الْحَاج حسن البرسوي الرُّومِي، الْمَعْرُوف بجزيه دَار زَاده القاضي بـ "حلب" *.

ولد سنة ١١٥٤ هـ.

وتوفي سنة ١٢٠٨ ثَمَان وَمِائَتَيْنِ وألف.

صنّف "التَّارِيخ العثماني"، وَهُوَ تَلْخِيص "تَاج التواريخ"، و"رِسَالَة المهادية"، و"صالحيه فِي تراجم الرِّجَال"، و"قيافتنامه"، تركي، و"منشآت"، تركي.

* * *

٦٢٣ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمود بن عبد الله، أحد موالي "الروم"

* راجع: هدية العارفين ١: ١٨١.

المعروف بابن حامد *.

فقيه. مشارك في بعض العلوم.

ولي قضاء "حلب"، وعزل عنه سنة ٩٦٧ هـ.

وفي "الكواكب": ابن حامد الدين.

من تصانيفه: "شرح المفتاح" للسيّد الجرجاني، وحاشية على "كتاب الهداية" في الفقه. كان حيا في سنة ٩٦٧ هـ.

* * *

٦٢٤ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمود بن عبد الكريم (كُريم، بالتصغير)، أبو العبّاس * *.

فاضل حنفي، من أهل "تونس"، مولدا ووفاة.

تركيّ الأصل.

ولي التدريس بـ "جامع الزيتونة" (١٢٦٥)، ثم رياسة مجلس الجنايات والفتوى، فمشيخة الإسلام ١٣١٣ هـ، وعاجله أجله.

له "مختصر" في التاريخ، ذكر فيه دولتي الحفصيين، والترك من الدايات، والمراديين، والحسينيين إلى الأمير علي باشا، وذكر فيه مَنْ تولّوا الإفتاء من الحنفية إلى زمنه.

* راجع: معجم المؤلفين ٢: ١٧٢.

وترجمته في الكواكب السائرة ٢: ١٤٦، وشذرات الذهب ٨: ٣٤٩.

* * راجع: الأعلام للزكلي ١: ٢٥٥.

ترجمته في عنوان الأريب ٢: ١٤١ والزيتونة ٤: ١٦٠، وانظر: تراجم الأعلام لابن عاشور ١٠٥، ووقع فيه اسمه "أحمد ابن محمد".

ومن كتبه: (عدّة الأحكام على عمدة الحكّام) جزء منه، بخطّه، في الصادقية، ويسمّى أيضًا "الكنوز الفقهية"، وله "تعاليق" على أحاديث من "صحيح البخاري"، وشروح وحواش في الفقه والنحو والأدب.

توفي سنة ١٣١٥ هـ.

* * *

٦٢٥ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمود بن عمر الجندي *.

شارح كتاب "المصباح" في النحو للإمام برهان الدين المطَرِّزِيّ ^١، رحمه الله تعالى.

* * *

٦٢٦ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمود بن محمد بن عبد الله القَيْسَري،

* راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠٣.

وترجمته في تاج التراجم ١٦، والجواهر المضية برقم ٢٥٢، كشف الظنون ٢: ١١٥٥، ١٧٠٨، ١٧٧٥، ولعلّ هذا الرجل منسوب إلى الجند، بفتح فسكون، مدينة عظيمة في بلاد "تركستان"، أهلها ينتحلون مذهب أبي حنفية، وسيذكرها المؤلّف في الأنساب، وضبطت النسبة بفتح الجيم والنون في كشف الظنون ٢: ١٧٧٥.

^١ كانت وفاة ناصر بن عبد السيد المطرزي سنة عشر وستمائة، والجندي مترجم في الجواهر المضية، فهو إما من رجال القرن السابع أو الثامن، ولم يذكره ابن حجر في الدرر الكامنة، فلعلّه من رجال القرن السابع.

العلامة، صدر الدين، ابن العجمي *.

قال ابن حجر: كان بارعًا، فاضلًا، نحويًا، فقيهًا، متفنّنًا في علوم كثيرة، معروفًا بالذكاء، وحسن التصوّر، وجودة الفهم.

ولي الحِسْبَة مرارًا، ونظر الجوالي، ودرّس بعدّة مدارس، وولي مشيخة "الشيخونية".

وكان مولده سنة سبع وسبعين وسبعمائة.

ومات بالطاعون يوم السبت رابع عشر شهر رجب، سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، رحمه الله تعالى.

* * *

٦٢٧ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمود بن محمد بن نصر * *.

والد الإمام المايمرغي، الآتي في بابه إن شاء الله تعالى.

* * *

* راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠٣، ١٠٤.

وترجمته في إنباء الغمر ٣: ٤٤٢، ٤٤٣، وشذرات الذهب ٧، ٢٠٢، والضوء اللامع ٢: ٢٢٣، ٢٢٤، والنجوم الزاهرة ١٥: ١٦٧.

* * راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠٣.

وترجمته في الجواهر المضية برقم ٢٥٣.

وذكر المؤلّف في ترجمة ولده محمد أنه أي ولده، ولد سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة، فالمترجم من رجال القرن الخامس.

٦٢٨ - الشيخ الفاضل أحمد بن محمود الروميّ مفتي "الديار الرومية"، الشهير بقاضي زاده *.

الإمام الفاضل، والبارع الكامل، الذي ظَنَّتْ حصاتُه في الآفاق، وارتفع قدرُه، وتفرّد في عصره بالاتفاق، ونال الجاهَ العريضَ، والحرمةَ الوافرةَ، وكانتْ كلمتُه مسموعة عند السلطان، نافذة حتى على الوزراء والأعيان.

أخذ العلمَ عن فضلاء "الديار الرومية"، واشتغل، ودأب، وحَصَّلَ، ولزم المولى العلامة سعدي جلبي، والمولى عبد القادر الحميدي، مفتي "الديار الرومية" المشهور بقادري أفندي، واستفاد منه، وتخرّج عليه، إلى أن صارَ من أهل الفضل والكمال.

وولي مدارسَ متعدّدة؛ منها: إحدى الثمان، وإحدى المدارس السليمانية، ثم ولي قضاء "حلب"، فأقام بها مدّة، ثم عزل، ولزم منزلَه، واشتغل بالتحرير والتحبير، والتأليف والتصنيف.

ثم ولي قضاء "قُسطنطينية"، ثم قضاء العسكر بولاية "روملي"، ولم يزلْ فيه مدّته، فعُزل، ولزم بيته.

وحصل بينه وبين المرحوم محمد باشا الوزير الأعظم في زمن دولة السلطان سليم بن السلطان سليمان تنافرٌ، أدّى إلى ارتحاله من "إستانبول"

* راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠٤، ١٠٥.

وترجمته في إيضاح المكنون ٢: ٦٢٠، ٧٢١، وشذرات الذهب ٨: ٤١٤، ٤١٥، والعقد المنظوم ٢: ٥٤٤ - ٥٤٨، كشف الظنون ١: ٣٤٨، ٤٩٨، ٢: ١٧٦٦، ٢٠٢٢، ٢٠٣٠، ٢٠٣٤. راجع: معجم المؤلفين ١٧١:٢.

إلى مدينة "أدرنة"، والإقامة بها اختيارًا منه، لا مأمورًا بالخروج، وصار فيها مدرسًا بـ "دار الحديث"، بمائتي عُثماني.

ثم قدم إلى إستانبول، في دولة السلطان مراد خان بن السلطان سليم، أدام الله أيامه، وولي قضاء العسكر بولاية "روملي"، وأقبل عليه السلطان غاية الإقبال، وحصل له من التمكّن في الدولة ما ذكرناه سابقًا، إلى أن توفي مفتي "الديار الرومية"، حامد أفندي، ففوّض إليه منصب الإفتاء مكانه، ولم يزل مُفتيًا مُشارًا إليه، يُشاور في الأمور، ويُطيع كلامه الجمهور، إلى أن توفي سنة ثمان وثمانين وتسعمائة، ودفن بالقرب من جامع السلطان محمد الكبير، في تربة أعدّها له قبل وفاته، رحمه الله تعالى. وله تآليف، منها: "شرح على أواخر الهداية" ابتدأ فيه من كتاب الوكالة، من المحلّ الذي وصل إليه ابن الهمام، وكأنه جعله كالتكملة لـ "شرح ابن الهمام"، وهو مع كونه كثير الفوائد، غزير الفرائد، بينه وبين "شرح ابن الهمام" بون بعيد، وفرق أكيد، وله حاشية على "شرح المفتاح" للسيّد الشريف، وكتاب "مُحاكمات" بين صدر الشريعة، وابن كمال باشا، وله غير ذلك رسائل كثيرة، في فنون عديدة.

قلت: تكملته لـ "فتح القدير" هي "نتائج الأفكار في كشف الرموز والأسرار"، وله "تعليقة" على "التلويح شرح تنقيح الأصول" للتفتازاني، وحاشية على "شرح تجريد الكلام"، و"شرح هداية الحكمة" للأبهري.

وكان مع العلَّامة مفتي "الديار الرومية" محمد بن الشيخ بن إلياس، حين كانا قاضيين بالعسكر المنصور، سببًا في تقديم قُضاة العسكر على أمراء الأمراء في الجلوس عليهم، وحصل بذلك لأهل العلم شرف زائد، وتضاعف الدعاء منهم بسبب ذلك لحضرة السلطان مراد، وعدّ ذلك من محاسن أيامه، - أدامها الله تعالى، ومتّع المسلمين بطول بقائها -.

وبالجملة، فقد كان صاحب الترجمة من مفاخر "الديار الرومية"، ولولا ماكان فيه من الحدّة، وسرعة الغضب، لاتفق الناسُ على أنه مفرد عصره في جميع المحاسن، - تغمّده الله برحمته -.

* * *

٦٢٩ - العارف بالله تعالى الشيخ أحمد ابن الشيخ مركز خليفة *.

قرأ ﵀ على علماء عصره، وعلى والده العربية والتفسير والحديث، وفاق في العلم، ثم رغب في التصوّف، وحصل طريقة الصوفية، واشتغل بالوعظ والتذكير، وانتفع به كثير من الناس.

وله رسائل، صنّفها في بعض المسائل.

توفي رحمه الله تعالى في سنة ثلاث وستين وتسعمائة - أكرمه الله تعالى برضوانه، وأسكنه في فراديس جنانه -.

* * *

٦٣٠ - الشيخ الفاضل أحمد بن مسعود بن أحمد الصاعدي، الإمام، العلامة الملقّب صدر الدين * *.

* راجع: الشقائق النعمانية ص ٣٢٢.

* * راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠٥، ١٠٦.

وترجمته في الجواهر المضية برقم ٢٥٤.

روى عن الإمام شمس الأئمة الكردري، تفقّه عليه، وانتفع به.

ويقال: إنه من نسل أبي حفص الكبير، وكان يدرّس بـ "مدرسة أبي حفص" بـ "بخارى".

وكانتْ وفاته بـ "بخارى"، ليلة الجمعة، ثامن المحرّم، سنة خمس وخمسين وستّمائة، ودفن بـ "كلاباذا" ^١، رحمه الله تعالى.

* * *

٦٣١ - الشيخ الفاضل أحمد بن مسعود بن عبد الرحمن، أبو العبّاس *.

سكن "دمشق"، وتفقّه على الشيخ جلال الدين عمر الخَبَّازِي، وقرأ عليه الأصول. وتفقّه عليه العلامة محي الدين الأسمر.

وشرح "الجامع الكبير" في أربع مجلّدات، وسمّاه "التقرير" مات ولم يكمل تبييضه، فكمله ولده أبو المحاسن ^٢ محمود، وله "شرح عفيدة الطحاوي".

ولم أقفْ له على تاريخ وفاته ^١، رحمه الله تعالى.

قلت: يأتي ذكر ابنه في حرف الميم إن شاء الله تعالى. [الفوائد البهية: ٤٢].

* * *

٦٣٢ - الشيخ الفاضل أحمد بن مسعود بن علي، أبو الفضل التُركستاني، الفقيه، المنعوت ضياء الدين *.

قدم "بغداد"، وسكنها، واختصّ بخدمة الوزير ناصر بن مهدي العلوي، وكان ينفذه في الرسائل من الديوان إلى الأطراف، وكان ^٢ يعرضُ عليه الرقاع للناس.

ثم لما عزل ابن مهدي عن الوزارة ^٣، رتّب مدرّسًا بـ "مشهد أبي حنيفة"، بباب الطاق، وجعل إليه النظر في أوقافه، والرياسة على أصحابه، وخلع عليه خلعة سوداء، وخوطب بالاحترام التام.

وكان قد تفقّه، وبرع في علم النظر، وانتهتْ إليه الرياسة في مذهب أبي حنيفة، وكان عفيفًا، نَزِهًا، ولم يكن الحديث من فنّه، لكن شرّفه الإمام الناصر لدين الله، باخذ الإجازة له من أصحاب المذاهب الأربعة.

وكانتْ وفاته في ليلة السبت، السادس والعشرين من ربيع الآخر، سنة عشر وستمائة، وصلّى عليه من الغد بـ "المدرسة النظامية"، ودفن بـ "مقبرة الخيزران"، المجاورة لـ "مشهد أبي حنيفة" رضي الله تعالى عنه، وكان شابًا.

سمع منه جماعة من الفقهاء، ﵃.

* * *

٦٣٣ - الشيخ الفاضل أحمد بن المصدّق بن محمد، أبو حنيفة النيسابوري *.

ذكره ابن النجّار، وقال: قدم "بغداد" حاجًا، وحدّث بها عن أبي يعقوب النجيرمي، روى عنه على السجزي. انتهى.

وسيأتي الكلام على هذه النسبة في محلّه.

* * *

٦٣٤ - الشيخ الفاضل أحمد بن المصري، الشيخ، الإمام الفاضل الشاهد * *.

* راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠٧.

وترجمته في الجواهر المضية برقم ٢٥٧.

* * الطبقات السنية ٢: ١٤٠.

توفي سنة سبع وتسعين وثمانمائة.

كذا ذكره بعض المؤرّخين من غير زيادة، والله تعالى أعلم.

* * *

٦٣٥ - الشيخ الفاضل أحمد بن مصطفى بن خليل الشهير بابن طاش كبري، صاحب "الشقائق النعمانية" * *.

مولده في الليلة الرابعة عشرة، من شهر ربيع الأول، سنة إحدى وتسعمائة.

ذكر في "شقائقه" وأنا العبد الضعيف العليل المحتاج إلى رحمة ربّه الجليل أحمد بن مصطفى بن خليل - عفا الله عنهم بكرمه الجميل ولطفه الجزيل - المشتهر بين الناس بطاشكبري زاده - جعل الله الهدى والتقوى زاده، وأوفر كلّ يوم علمه وزاده -.

* * راجع: الطبقات السنية ٢: ١٠٨، ١٠٩.

وترجمته في إيضاح المكنون ١: ١٣٤، ٣٥٩، ٢: ١٢٦، والبدر الطالع ١: ١٢١، وتراجم الأعيان رقم ١٨، وشذرات الذهب ٨: ٣٥٢، ٣٥٣، والشقائق النعمانية ٢: ١٧٧ - ١٩٢، والعقد المنظوم ٢: ١٩٩ - ٢٠٨، كشف الظنون ١: ١١، ٣٧، ٤١، ٥٦، ٨٠، ٣٤٨، ٤٢٢، ٨٥٤، ٨٧٤، ٨٨٣، ١٠٥٧، ١٠٨٤، ٢: ١١١٦، ١١٧٣، ١١٧٩، ١٢٣١، ١٢٥٠، ١٢٩٩، ١٣٥٨، ١٦٦٣، ١٧٦٢، ١٧٧١، ١٧٩٩، ١٨٠٠، ١٨٠٢، ١٨٨٥، ١٩٠٦، ١٩٤٠، ١٩٧٨، ٢٠٣٦.

حكى والدي ﵀ أنه لما أراد أن يسافر منْ مدينة "بروسه" إلى بلدة "أنقره" قبيل ولادتي بشهر رأى في المنام في الليلة التي سافر في صبيحتها شيخا جميل الصورة، وقال له: ابشرْ، فإنه سيولد لك ولد، فسمّه باسم أحمد.

فلمّا سافر ﵀ قصّ هذه الواقعة على والدتي، ثم إني ولدت في الليلة الرابع عشرة من شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعمائة، ولما بلغت سنّ التمييز انتقلنا إلى بلدة "أنقره"، فشرعنا هناك في قراءة القرآن العظيم، وعند ذلك لقبني والدي بعصام الدين، وكناني بأبي الخير، وكان لي أخ أكبر مني بسنتين، اسمه محمد، ولقّبه والدي بنظام الدين، وكناه بأبي سعيد، ثم إنه لما ختمنا القرآن انتقلنا إلى مدينة "بروسه"، فعلمنا والدي شيئا من اللغات العربية.

ثم إنه ﵀ سافر إلى مدينة "قسطنطينية"، وسلّمني إلى العالم العامل علاء الدين الملقّب باليتيم، وقد أسلفنا ذكره، فقرأت عليه من الصرف مختصرا مسمّى بـ "المقصود"، و"مختصر عزّ الدين الزنجاني"، و"مختصر مراح الأرواح"، وقرأت عليه أيضًا من النحو "مختصر المائة" للشيخ الإمام عبد القاهر الجرجاني، و"كتاب المصباح" للإمام المطرزي، و"كتاب الكافية" للشيخ العلامة ابن الحاجب، وحفظت كلّ ذلك بمشاركة أخي المزبور، ثم شرعنا في قراءة "كتاب الوافية في شرح الكافية".

ولما بلغنا مباحث المرفوعات جاء عمّي قوام الدين قاسم إلى مدينة "بروسه"، وصار مدرّسا بمدرسة مولانا خسرو، وهناك قرأنا عليه من مباحث المرفوعات إلى مباحث المجرورات، وعند ذلك مرض أخي مرضا مزمنا، والتمس مني أن أتوقّف إلى أن يبرأ، فتوقّفت لأجله، فقرأت في تلك المدّة على عمّي "كتاب الهارونية" من الصرف، و"ألفية ابن مالك" من النحو، ولما أتممتُ حفظها توفي أخي في سنة أربع عشرة وتسعمائة رحمه الله تعالى، فشرعت في قراءة "ضوء المصباح" على عمّي، فقرأتُه من أوله إلى آخره، وكتبتُ ذلك الكتاب، وصحّحتُه غاية التصحيح والإتقان.