٥
١٦٣٣ - الشيخ الجليل المحدّث النبيل العالم الصالح حِفَاظ الدين بن الحاج آفتاب الدين الجاندفوري، رحمه اللَّه تعالى *.
ولد بقرية "سَاتْ بَاريه" من مضافات "قُصْوَا" ١. لحق بدار العلوم برورا وقرأ فيها سنتين، ومن أساتذته فيها: العلامة أبو القاسم شَيْخْجي، رحمه اللَّه تعالى.
ثم سافر إلى دار العلوم معين الإسلام هاتهزاري، ومنها إلى قاسم العلوم صاريه، وقرأ على العلامة سعيد أحمد السَّنْدِيْفي، تلميذ شيخ الهند محمود حسن الديوبندي.
وفي هذه المدّة ابتلي بمرض شديد، فشاور أساتذته لذهابه إلى وطنه، فالتحق بدار العلوم برورا ٢ مرّة ثانية، وقرأ كتب الصفوف المتوسّطة سنتين، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، وأقام فيها خمس سنوات، وأكمل الدراسة العليا في سنة ١٣٧٣ هـ.
وبايع في الطريقة على يد شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، رحمه اللَّه تعالى.
وبعد فاتحة الفراغ عيّن مدرّسا بدار العلوم بروراكُمِلا، ودرّس فيها أربع سنين، ثم التحق بالجامعة العربية بـ "سَيّدْفُور" في "رَنْكْفُور"، يدرّس "صحيح
* راجع: مشايخ كُمِلا ١: ٨٤ - ٨٨.
١ من مدن بنغلاديش.
٢ من أقدم وأشهر مدارس بنغلاديش، التي أسّسها الشيخ العلامة آفتاب الدين الكملائي، رحمه اللَّه تعالى.
٦
البخاري" وغيره، من الكتب إلى سنة ١٣٨٩ هـ، ثم درس في الجامعة الإبراهيمية أجَاني، ودرّس فيها اثنتي عشرة سنة، في آخر هذه المدّة كان مديرا لها، ثم التحق بدار العلوم برورا كُمِلا، ودرّس فيها "صحيح البخاري"، وغيره من الكتب.
ومن أساتذته: العلامة السيّد حسين أحمد المدني، والعلامة إبراهيم البِلْيَاوي، والعلامة إعزاز علي، وغيرهم، رحمهم اللَّه تعالى.
كان بارعا، فاضلا، نحويا، فقيها، متقنا، معروفا بالذكاء، وجودة الفهم.
توفي ربيع الثاني سنة ١٤٠٨ هـ، وكان عمره إذ ذاك ٥٩ سنة.
* * *
١٦٣٤ - الشيخ الفاضل حفص بن عبد اللَّه بن غنَّام بن حفص بن غياث بن طلْق النَّخَعي أبو الحسن الكوفي *.
قدم "بغداد"، وحدّث عن أحمد بن عبد الحميد ١ الحارثي.
وروى عنه القاضي الجرَّاحي ٢.
وسيأتي أبوه وجدّه وجدّ جدّه، كلّ منهم في محلّه، إن شاء اللَّه تعالى.
* * *
* راجع: الطبقات السنية ٣: ١٧١، ١٧٢.
وترجمته في تاريخ بغداد ٨: ٢٠٥، الجواهر المضية برقم ٥٢٨.
١ في الأصول: "عبد الحديث"، الجواهر المضية برقم ٥٢٨.
٢ روى الخطيب بعد هذا حديثا، ولم يذكر وفاته.
٧
١٦٣٥ - الشيخ الفاضل حفص بن عبد الرحمن بن عمر بن فروخ البلْخي الفقيه المعروف بالنيسابوري قاضي "نيسابور" ١. *
كان من أفقه ٢ أصحاب أبي حنيفة الخراسانيين.
روى عن إسرائيل بن يونس، وحجّاج بن أرطاة، والثوري، وغيرهم.
قال أبو حاتم، والنسائي: صدوق.
وذكره ابن حبّان في "الثقات".
وقال الحاكم ٣: ولي قضاء بـ "نيسابور"، ثم ندم على ذلك، وأقبل على العبادة، وكان ابن المبارك إذا قدم "نيسابور" لا يدعُ زيارته ٤.
مات في ذي القعدة، سنة تسع وتسعين ومائة ٥، رحمه اللَّه تعالى.
* * *
٨
١٦٣٦ - الشيخ الفاضل الإمام حفص بن غياث بن طلق أبو عمر النخَعي الكوفي *.
أحد أصحاب أبي حنيفة، الذين قال لهم: أنتم مسارّ قلبي وجلاء حزني.
كان ﵀ إمامًا بارعًا، عالمًا عاملًا، زاهدًا تاركًا للدنيا، لا تأخذه في الحق لومة لائم، وكان من أعلام هذه الأمة.
ولي القضاء بـ "بغداد"، وحدّث بها، ثم عُزل، وولي القضاء أولًا بـ "الكوفة".
قال حُمَيد بن الربيع ١: لما جيء بعبد اللَّه بن إدريس، وحفص بن غياث، وكيع ابن الجرّاح، إلى أمير المؤمنين هارون الرشيد، ليولّيهم القضاء [إذ دخلوا عليه] ٢، فأما ابن إدريس، فقال: السَّلام عليكم، وألقى ٣ نفسه
* راجع: الطبقات السنية: ٣: ١٧٣.
وترجمته في الأنساب ٥٥٧، وتاريخ بغداد ٨: ١٨٨ - ٢٠٠، وتذكرة الحفاظ ١: ٢٩٧، ٢٩٨، وتقريب التهذيب ١: ١٨٩، وتهذيب التهذيب ٢: ٤١٥ - ٤١٨، والجواهر المضية برقم ٥٣٠، وخلاصة تهذيب الكمال ٨٨، ودول الإسلام ١: ١٢٣، وذيل الجواهر المضية ٢: ٥٤١، والرجال للنجاشي ٩٧، وطبقات ابن سعد ٦: ٢٧١، ٢٧٢، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٧، وطبقات الفقهاء لطاش كبرى زاده، صفحة ٢٤، والعبر ١: ٣١٤، والفوائد البهية ٦٨، وكتائب أعلام الأخيار برقم ٨٨، وميزان الاعتدال ١: ٥٦٧، ٥٦٨، ووفيات الأعيان ٢: ١٩٧ - ٢٠١.
١ تاريخ بغداد ٨: ١٩٨، والجواهر المضية ٢: ١٤٠.
٢ ساقط من الجواهر، وسقط من تاريخ بغداد كلمة "إذ".
٣ في تاريخ بغداد، والجواهر: "وطرع".
٩
كأنه مفلوج، فقال هارون: خذوا بيد الشيخ، لا فضل في هذا، وأما وكيع فقال: واللَّه يا أمير المؤمنين ما أبصرت بها منذ سنة، ووضع أصبعه على عينه، وعنى أصبعه ١ فأعفاه، وأما حفص بن غياث، فقال: لولا غلبة الدين والعيال ما وليتُ.
[قال إبراهيم بن مهدي: سمعت حفص بن غياث] ٢، وهو قاض بـ "الشرقية" يقول لرجلٍ يسأل عن مسائل القضاء: لعلّك تريد أن تكون قاضيًا، لأن يدخل الرجل أصبعه في عينه فيقتلعها، فيرمي بها، خيرٌ له من أن يكون قاضيًا.
وقال بشر بن الحارث ٣: سمعت حفصًا يقول: لو رأيت أني أسرّ بما أنا فيه لهلكت ٤.
وروي عن ولده عمر، أنه قال ٥: لما حضرت أبي الوفاةُ أغمى عليه، فبكيت عند رأسه، فأفاق، فقال: ما يبكيك؟ قلت: أبكي لفراقك، ولما دخلتَ فيه من هذا الأمر ٦.
فقال: لا تبك، فإني ما حللت سراويلي على حرام، ولا جلس بين يديَّ خصمان، فباليت على من توجّه الحكم منهما.
وروي أنه كان جالسًا في مجلس القضاء، فأرسل إليه الخليفة يدعوه، فقال: أفرغ من أمر الخصوم إذ كنت أجيرًا لهم، وأصير إلى أمير المؤمنين، ولم يقم حتى تفرق الخصوم.
١٠
وحكى عنه ولده ١، أنه مرض خمسة عشر يومًا فدفع إليه مائة درهم، وقال: امض بها إلى العامل، وقل له: هذه رزق خمسة عشر يومًا لم أحكم فيها بين المسلمين، لا حظَّ لي فيها.
وحدّث يحيى بن الليث، قال ٢: باع رجل من أهل "خراسان" جِمالًا بثلاثين ألف فى درهم، من مرزبان المجوسيّ، وكيل أمّ جعفر، فمطله بثمنها وحبسه، فطال على الرجل ذلك، فأتى بعضَ أصحاب حفص بن غياث، فشاورَه، فقال: اذهب إليه، فقل له: أعطني ألف فى درهم، وأحيلُ عليك بالمال الباقي، واخرج إلى "خراسان"، فإذا فعل هذا فالقَني، حتى أشير عليك. ففعل الرجل، وأتى مرزبان، فأعطاه ألف درهم، فرجع إلى الرجل، فأخبره، فقال: عُدْ إليه فقل: إذا ركبت غدًا فاجعل طريقَك على القاضي، حتى أوكّل ٣ عنده رجلًا بقبض المال، وأخرجُ. فإذا جلس إلى القاضي فادّعِ عليه بما بقي لك من المال، فإذا أقرّ حبسه حفص، وأخذت مالك.
فرجع إلى مرزبان ٤، فسأله في ذلك، فأجابه، فلمّا حضر مرزبان إلى مجلس حفص، قال الرجل: أصلح اللَّه القاضي، لي على هذا الرجل تسعة وعشرون ألف درهم.
فقال حفص: ما تقول يا مجوسي؟ قال: صدق، أصلح اللَّهُ القاضي.
قال: ما تقول يا رجل؟ فقد أقرّ لك. فقال: يعطيني مالي، أصلح اللَّه القاضي.
١١
فأقبل حفص على المجوسي، فقال: ما تقول؟ فقال: هذا المال على السيّدة. قال: أنت أحمق تقرّ، ثم تقول على السيّدة، ما تقول يا رجل؟ قال: أصلح اللَّه القاضي، إن أعطاني مالي وإلا حبستَه. قال حفص: ما تقول يا مجوسيّ؟ قال: المال على السيّدة. فقال حفص: خذوا بيده إلى الحبس.
فلمّا حُبس بلغ الخبر أمّ جعفر، فغضبت، وبعثت إلى السندي: وَجِّهْ إليَّ مَيرْزُبَانَ. وكانت القضاة تحبس الغرماء في الحبس، فعَجِل السندي، فأخرجه.
وبلغ حفصًا الخبر، فقال: أحبس أنا ويخرج السندي!! لا جلست مجلسي هذا أو يُردّ مرزبان إلى الحبس.
فجاء السندي إلى أمّ جعفر، فقال: اللَّه اللَّه فيَّ ١، إنه حفص بن غياث، وأخاف من أمير المؤمنين أن يقول لي: بأمر من أخرجته، ردّيه إلى الحبس وأنا أكلّم حفصًا في أمره. فأجابته، ورجع مرزبان إلى الحبس، فقالت أمّ جعفر لهارون: قاضيك هذا أحمق، حبس وكيلي، واستخفّ به، فمره لا ينظر في الحكم، وتولّى أمره إلى أبي يوسف. فأمر لها بالكتاب.
وبلغ حفصًا الخبر فقال للرجل: أحضر لي شهودًا حتى أسجّل لك على المجوسيّ بالمال. فجلس حفص، وسجّل على المجوسيّ، وورد كتاب هارون مع خادم له، فقال: هذا كتاب أمر المؤمنين. قال: مكانك نحن في شيءٍ حتى نفرغ منه. فقال: كتاب أمير المؤمنين.
قال: انظر ما يقال لك.
فلما فرغ حفص من السجل أخذ الكتاب من الخادم، فقرأه، فقال: اقرأ على أمير المؤمنين السَّلام، وأخبره أن كتابه ورد، وقد أنفذت الحكم. فقال الخادم: قد واللَّه عرفت ما صنعت، أبيت أن تأخذ كتاب أمير المؤمنين
١٢
حتى تفرغ مما تريد، واللَّه لأخبرن أمير المؤمنين بما فعلت. فقال حفص: قل له ما أحببت.
فجاء الخادم، فأخبر هارون، فضحك، وقال للحاجب: مر لحفص بن غياث بثلاثين ألف درهم. فركب يحيى بن خالد، فاستقبل حفصًا منصرفًا من مجلس القضاء. فقال: أيّها القاضي، قد سررت أمير المومنين اليوم، وأمر لك بثلاثين ألف درهم، فما كان السبب في هذا؟ قال: تمم اللَّه سرور أمير المؤمنين، وأحسنَ حفظَه وكَلَاءتَه، ما زدت على ما أفعل كلّ يوم، وما أعلم إلا أن يكون سجّلت على مرزبان المجوسيّ بما أُوجب عليه.
فقال يحيى بن خالد: فمن هذا سرّ أمير المؤمنين.
فقال حفص: الحمد للَّه كثيرًا.
فقالت أمّ جعفر لهارون: لا أنا ولا أنت إلا أن تعزل حفصًا. فأبى عليها، ثم أَلَحَّتْ عليه، فعزله عن "الشرقية"، وولّاه القضاء على "الكوفة"، فمكث عليها ثلاث عشرة سنة.
وكان حفص يقول ١: واللَّه ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة.
ومات يوم مات ولم يخلف درهمًا، وخلف عليه تسعمائة درهم ٢ دينًا.
قال بشر بن الوليد ٣: ولي حفص القضاء من غير مشُورة أبي يوسف، فاشتدّ عليه ذلك، فقال لي وللحسن بن زياد: تتبعا قضاياه. فتتّبعناها، فلمّا نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبي ليلى، ثم قال: تتبعا الشروط والسجلّات، فلمَّا نظر فيها قال: حفص ونظراؤه يعانون بقيام الليل.
١٣
وروى بسنده ١ عن أبي يوسف، أنه قال حين ولى حفص قضاء "الكوفة" لأصحابه: اكسروا دفترًا لتكتبوا فيه نوادر قضاياه. فمرّت قضاياه وأحكامه كالقدح، فقالوا لأبي يوسف: أما ترى؟ قال: ما أصنع بقيام الليل!! يريد أن اللَّه وفقه بصلاة الليل للحكم.
ويروى أن رجلًا صالحًا رأى في منامه كأن زورقًا غرق بين الجسرين، وفيه عشرون قاضيًا، فما نجا منهم إلا ثلاثة على سوآتهم خرق؛ حفص بن غياث، والقاسم بن معن، وشريك.
وكان حفص ٢ لا يزوّج يتيمة لمن يشرب النبيذ حتى يسكر، ولا لرافضيّ، فسئل عن ذلك، فقال: إن الرافضيّ عنده الثلاث واحدة، ومن يشرب النبيذ حتى يسكر يطلّق، ولا يدري.
قال الخطيب ٣: وكان حفص كثير الحديث، حافظًا له، ثبتًا فيه، وكان أيضًا مقدّمًا عند المشايخ الذين سمع منهم الحديث.
وقال يحيى بن مَعين: جميع ما حدّث به حفص بن غياث بـ "بغداد" و"الكوفة" إنما هو من حفظه، لم يكن يخرج كتابًا، كتبوا عنه أربعة آلاف حديث من حفظه.
ومآثر حفص كثيرة، ومناقبه شهيرة، وفيما ذكرناه منها مَقنع.
مات -رحمه اللَّه تعالى- سنة أربع وتسعين ومائة. وقيل: ستّ وتسعين. وكان مولده سنة سبع عشرة ومائة. نفعنا اللَّه ببركات علومه في الدنيا والآخرة. آمين.
١٤
قلت: وصَّفه الذهبي في "ميزان الاعتدال" بأحد الأئمة الثقات، وقال: وروى عن عاصم الأحول، وهشام بن عروة، وطبقاتهما، وعنه إسحاق وأحمد وثقه ابن معين والعجلي، وقال يعقوب بن شيبة ثقة، ثبت، انتهى.
وفي "أنساب السمعاني" بعد دكر أن النخعي نسبة إلى "نخع"، بفتح النون والخاء المعجمة، أخره عين مهملة، قبيلة من العرب، نزلت "الكوفة" منها: أبو عمرو حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي، قاضي "الكوفة"، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد والأعمش، وروى عنه ابنه عمرو بن حفص وأهل "العراق"، مات سنة خمس أو ستّ وتسعين ومائة، انتهى. الفوائد البهية: ٦٨.
* * *
١٦٣٧ - الشيخ الفاضل حفص، المعروف بالفرد من أصحاب أبي يوسف ١، رحمه اللَّه تعالى *.
* * *
١٦٣٨ - الشيخ الفاضل الكبير أبو حفص السفكردي * *.
١٥
كان شيخا كبيرا، زاهدا، متورّعا، معتمدا.
سمع منه الشيخ الزندويشي.
* * *
١٦٣٩ - العالم الجليل العلامة حفظ الرحمن بن شمس الدين السيوهاروي الهندي *.
ولد في "سيوهاره". من مضافات "بجنور" سنة ١٣١٨ هـ.
قرأ في مدرسة فيض عام بـ "سوهاره"، ومدرسة شاهي مرادآباد، ثم التحق بدار العلوم ديوبند سنة ١٣٤١ هـ، وقرأ فيها "صدرا"، و"شمس بازغة"، وقرأ فاتحة الفراغ سنة ١٣٤٢ هـ.
وبعد الفراغ من تحصيل العلوم التحق مدرّسا بمدرسة في "مدراس"، وفي هذه السنة صنّف كتابين:
"حفظ الرحمن لمذهب النعمان"، و"مالابار مين إسلام" أي (الإسلام في مالابار).
وفي هذا الزمان حجّ، واعتمر، ثم وصل إلى دار العلوم ديوبند، وابتدأ التدريس فيها سنة ١٣٤٤ هـ، ثم التحق بجامعة دابيل مع الإمام أنور شاه الكشميري، ومضت فيها خمس سنوات، وفي سنة ١٣٥٢ هـ وصل إلى "كلكته"، والتحق بأنجمن تبليغ الإسلام، وكان رئيسه العلامة أبو الكلام أزاد، وخدم هناك على درس القرآن الكريم خمس سنوات.
ثم وصل إلى "دهلي" مع رفيقه القديم الشيخ المفتي عتيق الرحمن العثماني، إذ أقيمت ندوة المصنّفين فيها، صنّف فيها "النظام الاقتصادي
* راجع: تاريخ دار العلوم ديوبند ٢: ١٤٧ - ١٥١، مقدمة أنوار الباري شرح البخاري ٢: ٢٥١.
١٦
في الإسلام"، و"الأخلاق وفلسفة الأخلاق"، و"قصص القرآن"، وقبل هذا قد صنّف "البلاغ المبين" في سيرة النبي الكريم، وهو مسجون في سجن "دهلي".
ثم انتخب ناظما أعلى لجمعية علماء الهند سنة ١٣٦١ هـ، وأمضى أكثر عمره في خدمة التعليم والتدريس، وخدمة الدين والملة، وفي تحريك الحرية، وفي صدد هذا ألقى في السجن مرّات عديدة، ولقّب بمجاهد الملّة.
توفي ١ ربيع الأول سنة ١٣٨٢ هـ، ودفن في المقبرة التي دفن فيها إمام الهند الشاه ولي اللَّه الدهلوي، رحمهما اللَّه تعالى.
* * *
١٦٤٠ - الشيخ العالم الصالح القارئ حفظ الرحمن، رحمه اللَّه تعالى *.
قرأ العلم على العلماء المعاصرين، ثم تلمّذ على الشيخ القارئ عبد الرحمن المكّي، وصحبه خمس سنين.
وبعد فاتحة الفراغ التحق مدرسا سنة ١٣٥٠ هـ بقسم التجويد بدار العلوم ديوبند.
من تصانيفه: "تسهيل الفرقان" حاشية على "جمال القرآن"، وهي رسالة مفيدة في اللغة الأردية على فن القراءة والتجويد، التي ألّفها الإمام أشرف علي التهانوي، رحمه اللَّه تعالى.
* * *
* راجع: جمال القرآن ص ٣، ٤، ط كتب خانه رشيديه، داكا.
١٧
١٦٤١ - الشيخ الفاضل العالم الكبير حفيظ اللَّه بن دين علي البندوي، أحد العلماء المشهورين *.
ولد، ونشا بقرية "بندي" -بفتح الموحّدة- قرية من أعمال "أعظمكره" وسافر إلى "غازيبور"، فاشتغل بالعلم أياما على مولانا عبد اللَّه الغازيبوري، وعلى غيره من العلماء، ثم دخل "لكنو"، ولازم الشيخ عبد الحي بن عبد الحليم الأنصاري اللكنوي وتخرّج عليه، وأخذ عنه الحديث، ثم ولي التدريس في المدرسة الانكليزية بـ "كاكوري"، فدرّس بها زمانا، ثم استقدمه شيخه عبد الحي المذكور إلى "لكنو"، وجعله معلّما لختنه يوسف بن قاسم بن مهدي بن يوسف الأنصاري، فدرّس بـ "لكنو" مدّة طويلة.
ثم سار إلى "رامبورا" ١، وولي التدريس في المدرسة العالية، وحصلتْ له الوجاهة العظيمة عند أهل تلك البلدة، فدرّس بها تسع سنين، ثم رجع إلى "لكنو"، وولي التدريس بدار العلوم، التي اسّسها أعضاء الندوة، فدرّس بها زمانا طويلا، ثم سَار إلى "داكا" ٢، وولي التدريس في المدرسة العالية، ولقّبته الدولة الإنكليزية بشمس العلماء، ثم أحيل إلى المعاش سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة وألف، وسافر للحج، وولي نطّارة دار العلوم في "لكنو"، ورياسة
* راجع: نزهة الخواطر ٨: ١٣٤، ١٣٥.
١ "رام بور": بلدة عامرة قرب "مراد آباد"، وهي مقام الأمراء من أولاد علي محمد خان، لهم سلطة قوية تحت حكم الإنكليز.
٢ "داكا" بفتح الدال، يقال لها "جهانكير نكر" كانت من أحسن مدن "بنكاله" في القديم، تصنع بها الثياب الرفيعة، يسمّونها "جامداني"، ومنها تجلب إلى غيرها من البلاد، وهي على مائة وثمانين ميلا من "كلكته".
١٨
التدريس فيها، فاستقام على ذلك نحو عشر سنين، ثم اعتزلها سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة وألف.
وله مشاركة جيّدة في المعقول، والمنقول، ومعرفة بالحديث.
وله مصنّفات، منها: حاشيه بسيطة على "التصريح" في الهيئة، و"كنز البركات" في سيرة مولانا أبي الحسنات.
مات لسبع خلون من ذي الحجّة سنة اثنتين وستين وثلاثمائة وألف.
* * *
١٦٤٢ - الشيخ الفاضل حفيظ الرحمن واصف بن محمد كفاية اللَّه الدهلوي مدير المدرسة الأمينية ١ في "دهلي" *.
وهو نجل العلامة، المفتي الكبير محمد كفاية اللَّه الدهلوي، الذي يعتبر من أعلام علماء "الهند" وزعماء حربا التحرير ضدّ الإنجليز.
كان عالما دينا، مشغولا بتدوين فتاوى والده مفتي "الهند" الكبير، فاجتمعت لديه مجموعة ضخمة من الفتاوى مما يتعلّق يحميع نواحي الحياة الاجتماعية والفردية، وقد وفّق أن يقوم بتحقيق وتدوين هذه الفتاوى كلّها
١٩
ونشرها في تسعة مجلّدات، وهو مشروع جليل، يشكر عليه، ويذكر من جميع الأوساط العلمية والدينية.
توفي سنة ١٤٠٧ هـ.
* * *
١٦٤٣ - الشيخ الفاضل حفيظ الجولاندوري الشاعر الباكستاني الشهير *.
يعدّ من أبرز شعراء اللغة الأردية، وهو مؤلّف النشيد الوطني الباكستاني، والقصيدة الطويلة "الشاهنامه الإسلامية"، وصاحب "ديوان الغزل"، الذي استمرّ تأثيره على الشعر باللغة الأردية لفترة تزيد على الستين عاما.
توفي سنة ١٤٠٣ هـ.
* * *
١٦٤٤ - الشيخ العالم الكبير العلامة حقّاني الأميتهوي التاندوني * *.
كان من كبار العلماء.
* راجع: تتمة الأعلام للزركلي ١: ١٤٨، والفيصل ع ٧١ (جمادى الأولى ١٤٠٣ هـ).
* * راجع: نزهة الخواطر ٦: ٧٩، ٨٠.