البدور المضية في تراجم الحنفية

باب من اسمه عبد الله بن محمود

٢٥٦٩ - الشيخ الفاضل عبد الله بن محمود بن مَوْدود بن محمود بن بَلْدَجِي الموْصِلِيّ، أبو الفضل، الإمام الملَقَّب مجد الدين، الآتي ذِكرُ أبيه محمود، وإخوته: عبد الدائم، وعبد الكريم، وعبد العزيز *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: قال ابن حبيب في حقّه: عالم زمانه، فريد وقته، وأوانه، ومقدّم أعلام العلماء والحذّاق، وزعيم الطائفة الحنفية على الإطلاق، صاحب المصنّفات المشهورة، وصاحب أذيال المؤلّفات المأثورة، سارت أخبار فوائده إلى البلاد، سير المثل، ورحل الطلبة إليه، قائلين: لا يدرك المجد إلا فارس بطل. انتهى.

وقال أبو العلاء الفرضي: كانت ولادته بـ "الموصل" في يوم الجمعة سلخ شوّال سنة تسع وتسعين وخمسمائة.

* راجع: الطَّبَقات السَنِيَّة ٤: ٢٣٩.

وترجمته في تاج التراجم ٣١، وتاريخ علماء بغداد ٧٥ - ٧٧، والجواهر المضية برقم ٧٣٨، والرسالة المستطرفة ١٤١، والفوائد البهية ١٠٦، ١٠٧، وكتائب أعلام الأخيار برقم ٤٧٥، وكشف الظنون ١: ٥٧٠، ٢: ١٦٢٢، ومفتاح السعادة ٢: ٢٨١، وهدية العارفين ١: ٤٦٢. وانظر: Le Dictoionnaire Des Autorites ٣٧.

سمع بـ "الموصل" من أبي حفص عمر بن طبرزد، وسمع منه الحافظ الدمياطي، وذكره في "معجم شيوخه"، قال أبو العلاء: كان شيخا فقيها، عالما، فاضلا، مدرّسا، عارفا بالمذهب، وكان قد تولى القضاء بـ "الكوفة"، ثم عزل، ورجع إلى "بغداد"، ورتّب مدرّسا بمشهد الإمام، ولم يزل يفتي، ويدرّس إلى أن مات بـ "بغداد" بكرة يوم السبت، تاسع عشر المحرّم، سنة ثلاث وثمانين وستّمائة.

ومن تصانيفه: "المختار" للفتوى، و"كتاب الاختيار لتعليل المختار"، و"كتاب المشتمل على مسائل المختصر". انتهى.

قال الإمام اللكنوي في "الفوائد البهية": الموصلي نسبة إلى "الموصل" بفتح الميم، وسكون الواو، وكسر الصاد المهملة، في آخره اللام، من بلاد الجزيرة، أي "جزيرة ابن عمر"، ذكره السمعاني، وقد طالعت "المختار"، و"الاختيار"، وهما كتابان معتبران عند الفقهاء، وقد كثر اعتماد ^١ المتأخّرين على الكتب الأربعة، وسموها المتون الأربعة: "المختار"، و"الكنز"، و"الوقاية"، و"مجمع البحرين". ومنهم: من يعتمد على الثلاثة: "الوقاية"، و"الكنز"، و"مختصر القدوري"، وقد ذكرت تراجم مؤلّفيها، مع ذكر الكتب المعتمدة

وغير المعتمدة، وطبقات الفقهاء، وغير ذلك من الفوائد النفيسة في رسالتي "النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير".

* * *

٢٥٧٠ - الشيخ العلامة الكبير المحدّث الجليل عبد الله بن المولوي محمود الدَّرْخَواسْتي، رحمه الله تعالى *

ولد يوم الجمعة في شهر المحرّم الحرام سنة ١٣٢٤ هـ في قرية "دَرْخَواسْت" من مضافات "خان بور" من أعمال "رحيمْ يارْ خان"، من أرض "باكستان".

قرأ مبادئ العلم في داره، وحفظ القرآن الكريم عند أبيه، وعمره إذ ذاك إحدى عشرة سنة، وقرأ الفارسية والعربية على مولانا عبد الغفور الحاجي بوري، ومولانا محمد صديق الحاجي بوري، وقرأ كتب الصحاح الستّة على شيخ الحديث محمد صدّيق رحمه الله تعالى، وعمره إذ ذاك ثماني عشرة سنة.

وبعد إتمام الدراسة وصل إلى شيخ أبيه مولانا غلام أحمد الدينْبُوري، وبايع في الطريقة والسلوك على يده الكريمة، ثم بنى مدرسة في قرية "دَرْخَواسْت"، وسماها مخزن العلوم.

وكان يدرّس في شهر رمضان تفسير القرآن الكريم على نهج إمام الهند الشاه ولي الله الدهلوي.

من أولاده: مولانا فداء الرحمن الدرخواستي، ومولانا مطيع الرحمن الدرخواستي.

* راجع: أكابر علماء ديوبند ص ٣٨٢.

توفي سنة ١٤١٤ هـ.

* * *

٢٥٧١ - الشيخ الفاضل عبد الله بن محمود الرومي، المعروف بكجوك محمود زاده *

فقيه، أديب، ناظم. ولي القضاء.

له "تخميس قصيدة البردة".

توفي سنة ١٠٤٢ هـ.

* * *

٢٥٧٢ - الشيخ الفاضل عبد الله بن مسعود أبو يعقوب، الجُرْجانِيّ * *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: تفقَّه بالصَّنْدَلِيّ.

ذكَره الهَمَذانِيّ، وقال: ابنُه قاضي "جُرْجان"، وله شعر جَيِّدٌ.

* * *

٢٥٧٣ - الشيخ الفاضل عبد الله بن مصطفى بن محمد الكوبريلي،

* راجع: معجم المؤلفين ٦: ١٤٦.

ترجمته في كشف الظنون ١٣٣٣، وهدية العارفين ١: ٤٧٥.

* * راجع: الطَّبَقات السَنِيَّة ٤: ٢٤٠. وترجمته في الجواهر المضية برقم ٧٤٠.

الرومي *.

من الوزراء.

توفي في بعض الحروب مع الفرس سنة ١١٤٨ هـ.

من آثاره: "إرشاد المريد إلى معرفة الأسانيد"، و"ديوان شعر".

* * *

٢٥٧٤ - الشيخ الفاضل العلامة المحدّث مولانا أبو الحسنات السيّد عبد الله بن مولانا السيّد مظفّر حسين الحيدرآبادي * *

كان محدّثا كبيرا، عالما جليلا، فاضلا مدقّقا.

صنّف "زجاجة المصابيح على منهاج مشكاة المصابيح"، جمع فيها أدلّة الأحناف والأحاديث، التي استدلّ بها الحنفية، على خمسة مجلّدات، وضع أبوابه وعناوينه كأبواب "مشكاة المصابيح".

قال المؤلف العلام رحمه الله تعالى في مبدأ كتابه: الحمد لله الذي هو نور السموات والأرض، مثل نوره كمشكاة، فيها مصباح، المصباح في زجاجة، وهو الهادي إلى سبل السّلام، وفجاجه، وملهمنا طريق الحق، ومنهاجه، والمعطي باتباع السنن البهّاجة، وبيده الكريمة إنجاح الحاجة، والصّلاة والسّلام على رسوله، الذي جعله الله للعالمين سراجا، وأنزل عليه الكتاب، ولم يجعل له اعوجاجا، وهو الذي دخل الناس في دينه أفواجا، وسمى

* راجع: معجم المؤلفين ٦: ١٥٣.

ترجمته في هدية العارفين ١: ٤٨١، ٤٨٢، وإيضاح المكنون ١: ٦٣.

* * راجع: مقدمة زجاجة المصابيح ١: ١ - ٦.

الخلائق عام ولادته ابتهاجا، وعلى آله وأصحابه، الذين هم مصابيح الهدى، ونجوم الاقتداء، ما كان الزيت يضئ سراجا.

أما بعد! فيقول أفقر عباد الله إلى رحمة الله أبو الحسنات السيّد عبد الله بن مولانا السيّد مظفّر حسين الحيدرآبادي الحنفي، - عاملهما الله بلطفه الخفي، وتجاوز عنهما بكرمه الوفي -: إن التمسّك بهدي النبيّ ﷺ، لا يستتبّ إلا بالاقتفاء لما صدر من مشكاة صدره، والاعتصام بحبل الله لا يتمّ إلا ببيان كشف أسراره، وكان كتاب "مشكاة المصابيح"، الذي ألّفه مولانا الحبر العلامة والبحر الفهّامة مظهر الحقائق وموضح الدقائق، الشيخ التقي النقى ولي الدين محمد بن عبد الله الخطيب التبريزى أجمع كتاب في الأحاديث النبوية، وأنفع لباب من الأسرار المصطفوية، وأجمع تأليف صنّف في بابه، وأضبط لشوارد الأحاديث وأوابدها، ولما سلك الخطيب - رفع الله درجته - في تصنيفه مسلك الإمام الشافعي، - ﵁ -، كثيرا ما كان يختلج في قلبي أن أؤلف كتابا على منوال "المشكاة"، أسلك فيه مسلك إمامنا الأعظم أبي حنيفة النعمان، - عليه الرحمة والرضوان -، إلا أن ضيق باعي قد كان يثبُطني عن القيام في هذا المقام، حتى رأيت في المنام أن شمس الضحى وبدر الدجى، ونور الهدى ومصباح الظلم، حبيبنا النبيّ الأكرم، ﷺ، طلع عليّ، وقال: سلاما، قلت: سلام، فضمّني، روحي فداه، إلى صدره، الذي هو منبع العلم والحكم، وعانقني، فلمّا استيقظت فرحا ومسرورا، حمدت الله على هذه النعمة، وشكرت له، فاصبحت هذه الرؤيا الصالحة شرحا لي صدري، وصار عسره عليّ بها يسري، فصممت عزمي بتأليفه، وشددت ميزري لكتابته، وما وضعت فيه حديثا، إلا وصلّيت على النبيّ، ﷺ عند وضعه، وسميته "زجاجة المصابيح".

والله تعالى أسأل سؤال الضارع الخاشع، متوسّلا بحبيبه المشفّع الشافع أن يجعله خالصا لوجهه من فضله، وأن ينفع المسلمين به، كما ينفعهم بأصله، وأن يتقبّل هذا، ويجعله ذخيرا لمعادي، إنه بالإجابة جدير، وعلى كلّ شيء قدير. انتهى.

بذل المؤلّف العلام قصارى مجهوده بجمع تلك الأحاديث وترتيبها، التي منها تستنبط مسائل الفقه الحنفي، وبها تأيّد (وحذا في ذلك حذو مشكاة المصابيح)، وذلّل صعابها، وأنار غياهبها برؤيته الثاقبة، وفكرته الغامضة، حتى وجد ضالّته المنشودة على أحسن ما يرام، جعل الله أمنيته ضاحكة مستبشرة بأبهر نجاح.

ومما يزداد به القارئ بصيرة أن المؤلّف العلامة ألزم نفسه عدّة أمور في تأليفه هذا، وهي هذه:

الأول: قد جمع لكلّ موضوع كبير من موضوعات الكتب ما يتعلّق به من الآيات القرآنية، وقد تلا في ذلك تلو "صحيح البخاري".

الثاني: قد سلك المؤلّف في تبويب هذا الكتاب مسلك "المشكاة"، لأن غايته لم تكن إلا أن يدّخر ذخيرة جامعة على أسلوبها، توفي بمقصود أصحاب الفقه الحنفي، وتشفي غلّتهم.

الثالث: كما أن صاحب "المشكاة" رعا في التبويب وجهة الفقه الشافعي، ولاحظه ثقة به، وتأييدا إياه، فكذلك أقام الفاضل المؤلّف مقامه وجهة الفقه الحنفي تحقيقا إياه، وتأكيدا عليه.

الرابع: لا توجد مسألة في "المشكاة" إلا وقد انتشرت أحاديثها، التي يستدلّ بها في ثلاثة فصول، وذلك ما يشقّ على القرّاء التفحّص عنها والوقوف عليها، لأن القارئ في هذه الصورة لم يستطع أن يلمّ بما قصد إليه في نظرة خاطفة، ولكن الفاضل المؤلّف أجاد فيما أفاد من أنه جمع لكلّ مسأله كلّما ينوط به من الأحاديث النبوية في موضع واحد، لا ترى فيها عوجا، ولا فصلا.

الخامس: لا خفاء في أن الفقه الحنفي بحر، لا يرى ساحله، فما من مسألة من مسائله إلا وفيها أقوال يفوتها الحصر، فلذلك تسهيلا على القرّاء الكرام، وتقريبا إلى الأفهام، أخذ المؤلّف اللبيب أولا: قولا أفتي به، وثانيا: شفعها، وأتبعها بحديث من الأحاديث النبوية الذي يواقفه، ويوثّقه، وثالثا: مهّد السبيل إلى ردّ ما يرد عليه من القدح فيه، وقد ذيّل أكثر الأحاديث بالنقض على الرواة، لينقشع غمام الريب عمّا هو الحقّ.

السادس: لقد زيّن المؤلّف حواشي الكتاب بالأجوبة المؤيّدة بالحجج الدامغة، كشف القناع غن المقاصد الحنفية، بعد التعبير الصحيح عن الأحاديث، وكتب المسائل على أحوط طريق.

السابع: يشتمل هذ التأليف الجليل على خمسة أجزاء.

وفي صدر هذا الكتاب القيم تقريظ فقيه "هرات" مولانا أبو نصر محمد أعظم البرنابادي الهروي، وكتب إلى المؤلف العلام قائلا:

السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جزكم الله تعالى خير الجزاء، فقد فزت بما رجوت بعد دراسة الجزئين الأولين من وصول ثلاث نسخ من الجزء الثالث من أفضالكم وألطافكم، ففرحت فرحا بليغا، وحمدت الله تعالى، وتشكّرت لكم حمد العاجرين، بارك الله تعالى فيكم، فقلت: الحمد لله الذي أنشأ رجالا يحيون رسوم الدين، والصّلاة والسّلام على من بشرنا بظهور المجدّدين للدين في كلّ قرن وحين، وعلى آله الهادين المهتدين.

وبعد! فقد قرّت عيني بدراسة الجزئين الأولين من "زجاجة المصابيح"، ووسع قلبي، وشرح صدري بوصول الجزء الثالث من منبع الأصاحيح، فقد فزت في بحر زاخر، في بابه كاف، وبرهان باهر للأحناف، وقانون لسقام الجهل، والقدح في المذهب شاف، لا يستقصي فوائدها إلا من عمق النظر في عوائدها، وقد نبّه عليها نبذا في البدء ناشرها، ويظهر عليها إذا ألقى السمع شهيد القلب بالإنصاف ناظرها، جزى الله تعالى عنا مؤلّفها، ومن سعى فيها.

وأنا الفقير أبو نصر محمد أعظم البرنابادي الهروي،

غفر الله تعالى له ولمشايخه، آمين.

وفي الصفحة التالية تقريظ الفاضل الأجلّ مولانا عبد الفتّاح أبو غدّة، ونصّه ما يلي:

الحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على سيّدنا محمد وآله وصحبه والتابعين.

أما بعد! من الفقير إليه تعالى عبد الفتّاح أبو غدّة إلى السيّد الهمام أبي الحسنات والآثار الطيبات المباركات مولانا السيّد عبد الله ابن مولانا السيّد مظفّر حسين الحيدرآبادي، حفظه الله تعالى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وبعد! فقد منّ الله تعالى عليّ هذا العام بأداء فريضة الحجّ وحجّة الإسلام، وسهَّل لي من فضله أن أشهد منافع ربطها سبحانه بهذا الركن العظيم، وكان من جملة تلك المنافع العظيمة: أن التقيت بالجزء الأول من كتابكم "زجاجة المصابيح"، فاستنار به بصري وبصيرتي، وشكرت الله تعالى على ما آتاكم، وسدّدكم، فجزاكم الله عن الإسلام والسادة الحنفية أفضل الجزاء.

وأنا الفقير إليه تعالى عبد الفتاح أبو غدّه

خادم طلبة العلم الشريف بمدينة "حلب" الشهباء،

حرسها الله تعالى وسائر بلاد المسلمين.

يوم السبت ١٤ من المحرم ١٣٧٧ هـ.

وقال المؤلّف في ختام هذا الكتاب: والحمد لله الذي جعلنا من خير الأمم، وعلى دين نبينا محمد، ﷺ، ثم الحمد لله على الإتمام، والصلاة والسلام على خير الأنام، وقد فرغت من تسويد هذا التأليف أنامل العبد المفتقر إلى رحمة الله أبي الحسنات السيّد عبد الله بن مولانا السيّد مظفّر

حسين الحيدرآبادي الحنفي، عامله الله بلطفه الخفي، وكرمه الوافي، وعفا عما زلّ قدمه، أو خلّ قلمه، وختم له بالحسنى، وبلغه المقام الأسنى، مع الذين أنعم الله عليهم، من النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقا، ذلك الفضل من الله، كفى بالله عليما، وذلك عشية نهار الجمعة، عاشر جمادى الأولى، عام ثمان وستين بعد ثلاثمائة، وألف، من الهجرة النبوية، على صاحبها ألوف من الصلاة وآلاف من التحية.

سند الحديث النبوى لمؤلّف هذا الكتاب:

أحمده على ما تفضل بمنح كرائم الأجور على أهل الطاعة، وفضل على فرق الإسلام، الفرق الناجية من أهل السنّة والجماعة، حتى كشف نقاب الارتياب عن وجوه مناقبهم، صاحب المقام المحمود، والعظمى من الشفاعة، لقوله ﷺ: لا يزال طأئفة من أمتي منصورين، لا يضرّهم من خذلهم، حتى تقوم الساعة، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وبارك على سيّدنا ونبينا محمد، الذي فرض الله على كافّة الأمم اتباعه، وجعل سدنة الحق وأئمة الهدى شياعه، ثم السّلام والتحية والرضوان على عترته، وأهل بيته، وكرام صحبه، أرباب النجدة والجود والشجاعة، الذين جعل الله موالاتهم في سوق الآخرة خير البضاعة، ما دام ذبّ الباطل عن حريم الحقّ أفضل عمل وخير صناعة.

أما بعد! فيقول العبد المفتقر إلى من هو إحسانه فوق كلّ إحسان، محمد عبد الرحمن الأنصاري السهارنفوري: إن أخي المولوي السيّد عبد الله المجدّدي النقشبندي القادري ابن المولوي السيّد مظفّر حسين النلدركي من مضافات "حيدرآباد"، صانه الله عن كلّ واهية وفساد، قد عرض عليّ "الصحيحين" للبخاري ومسلم، و"الجامع" للترمذي مع "شمائله"، و"السنن" لأبي داود، والنسائي، وابن ماجه القزويني، و"مشكاة المصابيح"، ﵏ أجمعين قراءة وسماعة تامة كاملة. قد أجزت له أن يدارس الكتب المذكورة،

ويعلم المستفيدين بها بالشروط المعتبرة عند أهل الحديث بهما أجازني والدي مولانا الحاج الحافظ المحدّث أحمد علي الأنصاري السهارنفوري رحمه الله تعالى، عن مولانا الشاه محمد إسحاق الدهلوي، عن الشيخ الأجلّ الحجّة حضرة الشاه عبد العزيز - نور الله مراقدهم - بالسند المذكور في الكتب المطبوعة في المطبع الأحمدي من "الجامع" للترمذي وغيرها، وآخر وصيتي أن يتمسّك بسنة النبيّ الرصين، ويحيى شرائع الإسلام، وشرائع الدين المتين، ويمحي آثار البدع، ويصدع بالكلمة الحقّ حقّ الصدع، حتى يأتيه اليقين، فإن التمسّك بالسنّة عند فساد الأمة طريق رشيد وأمم سديد، وقد قال رسول الله ﷺ: من تمسّك بسنّتي عند فساد أمتي، فله أجر مائة شهيد، وأرجو أن لا ينساني من دعاء الخير، والله المستعان، وعليه التكلان، وآخر دعوانا: أن الحمد لله، ربّ العالمين، والصلاة والسّلام على نبيه محمد وآله وأصحابه أجمعين.

* * *

٢٥٧٥ - الشيخ الفاضل عبد الله بن مُغُلْطاي بن قَليج، أبو محمد، جمال الدين ابنُ الإمام المحدّث عَلاء الدين *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: ذكره في "الغُرَف العَلِيَّة"، وقال: وُلِد بـ "القاهرة"، في شهور سنة [تسع] عشرة وسبعمائة، وسمع وحدَّث، ورَوَى عنه أبو حامد ابنُ ظَهيرة بالإجازة، وكانت وفاتُه بـ "القاهرة" يوم الثلاثاء، ثاني عشر ربيع الأوَّل، سنة إحْدى وتسعين وسبعمائة.

* راجع: الطَّبَقات السَنِيَّة ٤: ٢٤٠.

وترجمته في الدرر الكامنة ٢: ٤١٢، ٤١٣.

وذكره البُرْهان الحلبِيّ في "مَشْيخته"، وقال: سمع من يحيى بن المصْرِيّ "الغوامض والمهمات" لعبد الغنِيّ، وكان يتكسَّب بجلوسه في حانوتِ الشُّهود للشهادة، وسمع منه الفُضَلاء، إلى أن قال: وقرأتُ عليه كتاب "الغَوامض" المذكور. وأرَّخ وفاتَه كما ذكرْنا.

وساق صاحبُ "الغُرَف" في ترجمته أُعْجوبةً من أعاجِيب الزمان، لا بأس بذِكْرها لغَرابتِها، وأنا من صِحَّتِها في شُبْهةٍ، ولكن قدرة الله شاملة لكلّ شيء، وهي: أنَّه كان في سنة ستّ وسبعين وسبعمائة للأمير شرف الدين عيسى والِي الأشْمونَيْن بنتٌ راهقَتْ البُلوغَ، وأنَّها لما بلغَتْ خمسة عشرَ سنةً، اسْتَدَّ فَرْجُها، ونَبَتَ لها ذكرٌ وأنْثَيان، وبلغَ ذلك الأشرفَ شعبانَ بن قَلاوُون، فأرْسَلَ [في] طلبها، وأحْضَرها، وشاهَدها، ولما تحقَّق ذلك أمرَها أن تلْبَسَ ثيابَ الرِّجال، وسمّاها "محمد"، وأمرَه بالمشيِ في خِدْمته، وأقْطَعه إقْطاعا، والله تعالى أعلم.

* * *

٢٥٧٦ - الشيخ الفاضل مولانا المفتي عبد الله بن ميان بيران دتّه السليماني الكجراتي *

ولد ٩ جمادى الثانية سنة ١٢٨٠ هـ في موضع "كنجاه" من أعمال "كُجْرَات".

قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها، وقرأ فيها عدّة سنين، قرأ فيها كتب الصحاح الستّة، وغيرها من الكتب الحديثية.

* راجع: تذكره علماء أهل سنت وجماعت بنجاب ٢: ٣٢٩ - ٣٣٣.

وبعد الفراغ اشتغل بالوعظ والإرشاد والدعوة والتبليغ.

توفي ٢٧ ربيع الثاني سنة ١٣٨٣ هـ، ودفن في مقبرة آبائه.

* * *

٢٥٧٧ - الشيخ الفاضل مولانا عبد الله بن ميان نور محمد اللدهيانوي *

ولد ٢٢ رجب سنة ١٣٢٢ هـ.

قرأ مبادئ العلم على والده، وقرأ العلوم العصرية عدّة سنين، ثم التحق سنة ١٣٤٢ هـ بدار العلوم ديوبند، وقرأ أربع سنين فيها، وقرأ الصحاح الستّة وغيرها من الكتب الحديثية فيها.

بايع في السلوك على يد المفتي عزيز الرحمن العثماني الديوبندي، ثم بعد وفاته على يد مولانا عبد الرسول رحمه الله تعالى، وحصلت له الإجازة من مولانا أبي السعد أحمد خان رحمه الله تعالى.

توفي يوم الخميس ٢٧ شوّال سنة ١٣٧٥ هـ، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في مقبرة خانكاه سراجية عند بجوار شيخه.

* * *

٢٥٧٨ - الشيخ الفاضل عبد الله بن نُمَيْر، الإمام الحافظ، أبو هشام الهَمْدانِيّ، ثم الخَارِفِيّ، الكُوفي،

* راجع: تذكره علماء أهل سنت وجماعت بنجاب ٢: ٣٣٤ - ٣٥٦.

والدُ الحافظ الكبير محمد *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: حدَّث عن هشام بن عُرْوَة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وغيرهم.

روَى عن أبي حنيفة مسألة: اللّعان تطْلِيقة بائنةٌ.

وحدَّث عنه ابنه، وأحمد، وابنُ مَعين، وإسحاق الكَوْسج، وأحمد بن الفُرات، خَلْق.

ووثَّقه يحيى بن مَعين، وغيره.

وكان من كبار أصحاب الحديث.

تُوُفِّيَ سنة تسع وتسعين ومائة، وله أربع وثمانون سنة. رحمه الله تعالى.

قال صاحب "إعلاء السنن": هو من رجال الجماعة، روى له الشيخان، وأصحاب السنن، كلّهم ذكره الذهبي في الحفّاظ، ووصفه بالحافظ الإمام والد الحافظ الكبير محمد، وثقه يحيى بن معين، وكان من كبار أصحاب الحديث، وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، صدوقا، وقال العجلي: ثقة، صالح الحديث، صاحب سنة. من التهذيب ٦: ٥٨.

* * *

* راجع: الطَّبَقات السَنِيَّة ٤: ٢٤١.

وترجمته في تاريخ خليفة بن خياط (بغداد) ٥٠٧، والتاريخ الكبير للبخاري ٣: ١: ٢١٦، والتاريخ لابن معين ٢: ٣٣٤، وتذكرة الحفاظ ١: ٣٢٧، وتقريب التهذيب ١: ٤٥٧، وتهذيب التهذيب ٥: ٥٧، ٥٨، والجرح والتعديل ٢: ٢: ١٨٦، والجواهر المضية برقم ٧٤١، وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٢١٧، وسير أعلام النبلاء ٩: ٢٤٤، ٢٤٥، وشذرات الذهب ١: ٣٥٧، وطبقات الحفاظ ١٣٧، وطبقات خليفة بن خياط (دمشق) ٤٠٤، والطبقات الكبرى لابن سعد ٦: ٢٧٤، والعبر ١: ٣٣٠، والنجوم الزاهرة ٢: ١٦٥.

٢٥٧٩ - الشيخ الفاضل مولانا عبد الله بن نور محمد بن ميان محمد السليم بُوري، رحمه الله تعالى *

ولد سنة ١٣٢٢ هـ من قرية "سليم بور" من أرض "الهند".

قرأ العلوم العصرية في إسكول عدّة سنين، ثم التحق بالشيخ مولانا محمد إبراهيم، وقرأ عليه مبادئ العلم، ثم التحق بالمدرسة العزيزية بـ "لدهيانه"، وقرأ فيها سنتين، ثم سافر إلى "أمرَتْسَر"، ثم إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها، وأتمّ فيها الدراسة العليا، ثم حصل علم الطبّ بـ "سَرْغُوْدَ".

بايع في الطريقة والسلوك على يد المفتي الأعظم عزيز الرحمن العثماني، رحمه الله تعالى، وحجّ، وزار عدّة مرّات.

توفي ٢٧ شوّال سنة ١٣٧٦ هـ، وصلّى على جنازته مولانا شاه محمد ﵀، ودفن في جوار الخانقاه السراجية.

* * *

٢٥٨٠ - الشيخ الفاضل مولانا عبد الله بن مولانا نور محمد الأحمدبوري * *

ولد ١٣٤٧ هـ في قرية "نورمحمد بتواني" من مضافات "لياقتبُور" من أعمال "رحيم يار خان"، من أرض "باكستان".

* راجع: أكابر علماء ديوبند ص ٢٩٥.

* * راجع: تذكره علماء أهل سنت وجماعت بنجاب ٢: ٢٦٦ - ٢٧٠.