البدور المضية في تراجم الحنفية

باب من اسمه عبد الرزاق

٢٩٤٠ - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرزاق بن المولوي إدريس الفينوي *

ولد سنة ١٣٦٦ هـ في قرية "إسلام بورا" من مضافات "باسْغاسه" من أعمال "فيني".

قرأ مبادئ العلم فِى المدرسة الفرقانية في قريته، ثم التحق بمدرسة الإسلامية بِيْرُولي، وقرأ فيها إلى "شرح الجامي"، ثم التحق بدار العلوم سَرْسَدِي، ثم التحق بالمدرسة العالية فيني، وتخرّج على العلامة عُبيد الحق، رئيس المدرسة العالية فيني، درّس في عدّة مدارس، منها: المدرسة العالية فيني، درّس فيها مدّة مديدة.

توفي سنة ١٤١١ هـ.

* * *

٢٩٤١ - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرزاق بن بادشاه ميان الكُمِلائي * *

ولد سنة ١٣٩١ هـ في قرية "جِيْتَا" من مضافات "ناصرنغر" من أعمال "كملا". قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بمدرسة أنوار العلوم، وقرأ فيها

* راجع: مشايخ فيني ١١٤ - ١٢٠.

* * راجع: مشايخ برهمنباريه ص ٢٩٣ - ٢٩٦.

إلى "مشكاة المصابيح"، ثم التحق بالجامعة اليونسية، وقرأ فيها سنة ١٣٧٦ هـ كتب الصحاح الستة، وغيرها من الكتب الحديثية.

من أساتذته فيها: فخر البنغال العلامة تاج الإسلام وغيره، رحمهم الله تعالى.

بعد الفراغ التحق بأمر أستاذه بمدرسة تاج العلوم هَرَشْبُور، ودرّس فيها ٤٥ سنة.

توفي يوم الأربعاء سنة ١٤٢١ هـ، وكانت جنازته حافلة.

* * *

٢٩٤٢ - الشيخ الفاضل المولى عبد الرزاق بن المولى تمييز الدين الكُمِلائي *

ولد سنة ١٣٢٥ هـ في قرية "أتّرْ حولا" من مضافات "لكسَام" من أعمال "كُمِلا" من أرض "بنغلاديش".

وكان أبوه من خرّيجي دار العلوم ديوبند، قرأ مبادئ العلم في قريته، ثم التحق بالمدرسة الحميدية بَتُوكِرَام، وقرأ فيها عدّة سنين، ثم التحق بدار العلوم برورا، "كُمِلا"، وقرأ فيها سبع سنين، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها، وقرأ "صحيح البخاري"، و"جامع الإمام الترمذي" على شيخ الإسلام السيّد حسين المدني، ومن شيوخه أيضا العلامة إعزاز علي، والعلامة إبراهيم البلياوي، والعلامة إدريس الكاندهلوي، رحمهم الله تعالى.

وبعد الفراغ رجع إلى وطنه، والتحق بالمدرسة الحميدية بَتُوكِرَام، ودرّس فيها عدّة سنين، ثم ترك الدرس والتدريس، واستقرّ في داره.

* راجع: مشايخ كملا ٢: ٦٧ - ٦٩.

توفي سنة ١٣٨٩ هـ، ودفن بعد أن صلّي على جنازته في مقبرة آبائه.

* * *

٢٩٤٣ - الشيخ الفاضل العالم الفقيه عبد الرزاق بن جمال الدين بن علاء الدين الأنصاري اللكنوي *

أحد العلماء المشهورين.

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد في سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف ببلدة "لكنو".

واشتغل بالعربية أياما على مولانا نور كريم الدريابادي، ثم قرأ بعض الكتب على المفتي محمد أصغر اللكنوي، وسائر الكتب الدراسيّة على ولده المفتي محمد يوسف، ثم أسند الحديث عن الشيخ حسين أحمد المليح آبادي، والشيخ محسن بن بدر المدني، وأخذ الطريقة القادرية عن خاله عبد الوالي بن أبي الكرم اللكنوي سنة أربع وخمسين ومائتين وألف، واشتغل مدّة من الزمان بالإفتاء والتدريس على طريقة أسلافه، ثم اعتزل، وقصّته: أن الشيخ الشهيد أمير علي الأميتهوي لما خرج على الهنادك الذين حرّقو المصحف، وهدموا المسجد، وقتلوا المسلمين ببلدة "أجودهيا" أفتى للخروج خلافا للوزير علي نقى الشيعي الخبيث، وكان الشيخ متفرّدا في الإفتاء بين أهل السنّة والجماعة، وكذلك السيّد محمد بن دلدار علي اللكنوي المجتهد كان متّفردا في إفتائه بين علماء الشيعة، وسائر العلماء مالوا إلى الوزير، ونالوا منه الصلات والجوائز، وكان المجتهد بعيدا من منال الوزير، والشيخ عبد الرزاق كان مسكينا، فخوّفه

* راجع: نزهة الخواطر ٨: ٢٦٧، ٢٦٨.

الحكّام وقهروه بالأسر، فاختفى منهم، وترك الإفتاء من ذلك اليوم، وتصدّر للمشيخة، وعاش عمرا طويلا، أدركتُه ببلدة "لكنو"، وحضرتُ في مجلسه مرارا، وسمعتُ شيخنا محمد نعيم بن عبد الحكيم اللكنوي يقول: إن هذا الرجل أول من عقد المجلس للسماع في الأعراس، وسمع الغناء بالآلات بمشهد من الناس.

وكان من أعداء الشيخ إسماعيل بن عبد الغني الدهلوي الشهيد الغازي في سبيل الله، ينتصر لما يخالفه من الرسوم والأهواء كلّ انتصار.

من مصنّفاته: "حاشية على شرح الوقاية"، و"منهج الرضوان"، و"كشف القناة عن أحوال الأموات"، و"الأنوار الغيبية"، وله رسالة في مقامات الصوفية، ورسالة في السعد والنحس، ورسالة في آداب المطالعة، ورسائل في مولد النبي -﵌-، ورسائل في ترجمة الشيخ عبد القادر الجيلاني، ورسائل في تراجم الخلفاء الراشدين، ورسالتان في تراجم السبطين، وله رسائل غير ذلك.

مات لخمس بقين من صفر سبع وثلاثمائة وألف بمدينة "لكنو"، فدفن بمقبرة أسلافه.

* * *

٢٩٤٤ - الشيخ الفاضل عبد الرزَّاق بن حمزة، أبو الصَّفا، الطَّرابُلُسِيّ، ثم القاهرِيّ *

كان فاضلا، مُتقِنَ الكتابة، بليغا في التَّجْوِيد، جَميلَ الهَيْئة.

* راجع: الطَّبَقات السَنِيَّة ٤: ٣٣٢.

وترجمته في الضوء اللامع ٤: ١٩٣.

أخذ القراءات عن الجَزَرِيّ، والكتابةَ عن ابن الصَّائغ.

وقرأ على ابنِ حَجَرٍ في "البُخارِيّ" ^١، ووصفَه: بالبارع الماهر، الفاضل الأوْحَد، المفَنِّن. وقال: إنّ قراءتَه قراءة فصيحةٌ، مُخَفِّفة، مُطْرِبة. وسأل الله تعالى دَوامَ النَّفْع به، وسمَّى والِدَه محمدًا. والصَّواب ما هنا. والله تعالى أعلمُ.

* * *

٢٩٤٥ - الشيخ الفاضل عبد الرزاق بن خليل جنيد الرومي الأصل، نزيل "دمشق" *

فقيه.

توفي في حدود سنة ١٢٠٠ هـ.

من آثاره: "منير الأفكار في شرح تنوير الأبصار" في فروع الفقه الحنفي في تسع مجلّدات.

* * *

٢٩٤٦ - الشيخ الفاضل عبد الرَّزَّاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خَلَف الرَّسْعَنِيّ،

المتقِّدم ذِكْرُ وَلدِه إبراهيم، الملَقَّب عزّ الدين *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: كان إماما علامة، تفقَّه عليه ابنُه المذكور، وسمع منه.

كذا في "الجواهر" من غير زيادة.

وذَكرَه في "العبر"، فقال ما نَصُّه: وتُوُفّي الرَّسَّعَنِيُّ العلامة عِزُّ الدين عبد الرزَّاق بن رزق الله بن أبي بكر المحدِّث، المفَسِّر، الحَنْبَلِيّ.

وُلِد سنة تسع وثمانين، وسمع بـ "دمشق" من الكِنْدِيّ، وبـ "بغداد" من ابن مَنِينا. وصنَّف "تفسيرا" جيِّدًا.

وكان شيخَ "الجزيرة" فِى زمانه؛ عِلْما، وفَصْلا، وجَلالة.

توفي في ثاني عشرَ ربيع الآخِرِ. انتهى.

فقد صرَّح كما تراه بأنَّه حنبلِيُّ المذهب.

وكذا قالَه الصَّفَدِيّ في "تاريخِه"، ولم أقِفْ على ما يُوافقُهما أو يُخالفُهما عندَ كتابتي لهذه الترجمة الآن، وإن ظَفِرْتُ بمَزيد إيضاحٍ ألْحَقْتُه.

وقد ذكره ابنُ شاكر الكُتْبِيّ في "عيون التّواريخ"، ولم يتعرَّض لذكر مذهبه، فقال ما نَصُّه: ففيها -يعني سنة إحدَى وستين وستِّمائة- تُوُفِّي عزُّ

* راجع: الطَّبَقات السَنِيَّة ٤: ٣٣٢.

وترجمته في البداية والنهاية ١٣: ٢٤١، وتذكرة الحفاظ ٤: ١٤٥٢، ودول الإسلام ٢: ١٦٧، وذيل طبقات الحنابلة ٢: ٢٧٤ - ٢٧٦، وذيل مرآة الزمان ٢: ٢١، ٢٢٠، والجواهر المضية برقم ٨٠٨، وشذرات الذهب ٥: ٣٠٥، ٣٠٦، وطبقات الحفّاظ للسيوطي ٥٠٥ و٥٠٦، وطبقات المفسّرين للداودِي ١: ٢٩٣ - ٢٩٥، وطبقات المفسّرين للسيوطي ٦٦، ٦٧، والعبر ٥: ٢٦٤، وكشف الظنون ١: ٤٥٢، ٩١٣، ٢: ١٧١٥، والنجوم الزاهرة ٧: ٢١١، ٢١٢.

الدين عبد الرَّزَّاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلَف الرَّسْعَنِيّ المحَدِّث. مَوْلِدُه بـ "رأس العَين" سنة سبع وثمانين وخمسمائة.

وكانتْ وفاتهُ بـ "سِنْجارَ"، وسمع الحديثَ، وحدَّث.

وكان فاضلا، أديبا، شاعرا، صَدْرا، رئيسا، وله المكارمُ العَلِيَّةُ من الملوك.

ومن نَظْمِه قوله ^١:

يا مَن يُرِينها كلَّ وقتٍ وَجْهُه … بِشْرًا ويُبْدِي كَفّه مَعْروفَا

أصْبحْتَ في الدنيا ثَرِيَّا بعدما … أمْسَيْتَ فيها بالتُّقَى مَعروفا

وله أيضا ^٢:

نَحَب الغرابُ فدَلّنا بنَحِيبِه … أنَّ الحبيبَ دنَا أوانُ مَغِيبه ^٣

يا سائلِي عن طِيبِ عيشي بعدَهم … جُدْ لي بعَيْشٍ ثم سَل عن طِيبه

وله أيضا ^٤:

ولو أنَّ إنْسانا يُبَلِّغ لوْعَتِي … وشَوْقِي وأشْجانِي إلى ذلك الرَّشا

لأسْكَنْتُه عَيْنِي ولم أرْضَها له … ولولا خُفوقُ القلب أسْكَنْتُه الحَشَا ^٥

هكذا نَسَب ابنُ شاكر هذين البَيْتَيْن إلى صاحب التَّرْجمة، ثم نَسَبهما لولده شمس الدين محمد ابن عبد الرَّزَّاق، ولم أقِفْ لمحمدٍ هذا على تَرْجمةٍ في تَراجِم الحنفية، ثم بعدَ كتابتي لهذ الترجمة، وقفتُ على نُسْخةٍ من "الجواهر المضية" مكتوبٍ على هامشِها بخطِّ المولَى العلامة مفتي "الدِّيار الرُّومِية" في

هذا العصر، وهو محمد بن الشيخ محمد بن إلياس، -أدام الله للوُجود وُجودَه-، ما صورتُه:

قلتُ: عبد الرَّزَّاق بن رزق الله بن أبي بكر بن خلَف بن أبي الهَيْجاءَ الرَّسْعَنِيّ، له تفسيرٌ، سَمَّاه "مَطالِعَ أنْوار التنزيل ومَفَاتح أسْرار التَّأويل" عندي منه الجِلْدُ الأوَّلُ والثالثُ بخطِّ مُصَنِّفِه،، لا أدْرِي أنَّه أكْمَله أو لا، وهو كتابٌ جليل، والظّاهر أنَّ هذا هو المذكور في الكتاب، لكنَّه حَنْبَلِيٌّ، فإنَّه ذكر في كتابه المذكور هكذا: نقلَ الجماعةُ عن إمامنا أحمدَ، رضي الله تعالى عنه، منهم ابنُ عَمِّه، وأحمد بن القاسم، أنَّ قراءَتَها -أي الفاتحة- واجبة في كلِّ ركعةٍ، فإنْ تركها لم تَصِحَّ صلاته. ورأيتُ في آخر الجِلْد الأوَّلِ منه سَماعا بخَطِّه، قال في آخره: وصحَّ ذلك في مجالسَ، آخِرُها يوم الخميس، ثاني ذي القَعْدَة، سنة تسع وأربعين وستِّمائة، بـ "دار الحديث المهاجِرِيَّة" بـ "الموْصِلِ". وكتب بعدَ ذلك اسمَه ونَسَبَه كما ذكرنا.

ثم إنه نقَلَ عن كتاب "دُرَّة الإسْلاك" أنَّه قال: في سَرْدِ نَسَبه الحَنْبَلِيّ. فاتَّضح من ذلك جميعه أنَّه كان حَنْبَلِيَّا بلا رَيْبٍ؛ اللَّهم إلا أن يكون تحنَّف بعدَ ذلك في أواخر عُمْرِه، وهو بعيدٌ جِدًّا؛ لأنَّه لم يُعْرَفْ في شيءٍ من كُتُب التَّواريخِ، ولا ذكرَه أحدٌ في وَفَياتِه، والأصْلُ عَدَمُه، وقد اسْتَبْعدَ المفْتِي، سَلَّمَه الله تعالى، أن يكون كلٌّ من صاحب التَّرْجمة ووالده إبراهيمَ يُلَقَّبُ بعِزِّ الدين، كما ذكره صاحبُ "الجواهر". والله تعالى أعلمُ.

* * *

٢٩٤٧ - الشيخ الفاضل عبد الرَّزَّاق بن عبد الرحمن الرُّومِيّ *

* راجع: الطَّبَقات السَنِيَّة ٤: ٣٣٤.

أحدُ أعْيان بني المؤَيَّدِ،

وهو ابن أخي حَجِّي جلَبي، المتقدِّمُ ذِكْرُه قريبا.

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: ذكَرَه البَدْرُ الغَزِّيُّ في "رحلته"، وأثْنَى عليه، وقال في حقِّه: الفاصلُ اللبيب، والعالِمُ الأديبُ، الباسقُ في شجرةٍ كريمة الأعْراق، ساطِعةِ الإشراق، طَيِّبةِ الإثْمار والإيراق، مُحْرِزًا في مَيْدان طَهارةٍ قَصَبَ السِّباق، مُتَمَيِّزًا في عُنْفُوانِ الشباب بحُسْنِ الخَلْقِ وإحْسان الأخلاق، انْقَصَف غُصْنُ أصْلِه في رَيْعانِه، وكَبا جَوادُ أملِه في مَيْدانِه، فلَبَّى داعِيَ رَبِّه إذْ دَعاه، وأجاب نِداهُ مُسارِعا لِلِقاه، فمات شهيدًا بالطَّاعون، في صَفَر، قبلَ ابن عَمِّه عبد الهادي الآتي بأيَّامٍ، سنة سبعٍ وثلاثين وتسعمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

٢٩٤٨ - الشيخ الفاضل عبد الرَّزَّاق بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد الكريم بن عبد النُّورين مُنير بن عبد الكريم بن علي بن عبد الحق بن عبد الصمد بن عبد النور الحلبيّ القاهرِيّ، من أوْلاد أوْلاد القُطْب الحلبِيّ *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: وُلِدَ ليلةَ الرابع والعشرين من شهر رمضان، في حدود الثمانين وسَبْعمائة بـ "القاهرة"، ونشأ بها، فحَفِظَ القرآن،

* راجع: الطَّبَقات السَنِيَّة ٤: ٣٣٤.

وترجمته في الضوء اللامع ٤: ١٩٤.

و"العمدة"، و"الملْحَة"، وأكثَر "المخْتار"، وعرَض على جماعة، واشتغل، وحصَّل، وسمع من الفُضلاء، سمِعوا منه.

وكان خَيِّرًا، دَيِّنًا، مُحِبًّا في الحديث، مُتَعفِّفًا، صابرًا، ساكنا.

حجَّ غيرَ مَرَّةٍ، وجاوَرَ، وزار "بيتَ المقْدِس" مِرَارا.

وكُفَّ بصرُه بعد الخمسين، فانقطَع بمَنزلِه، حتى مات ليلة الجمع، خامس شهر ربيع الثاني، سنة ثمان وستين وثمانمائة، وصُلِّيَ عليه بعدَ صلاة الجمعة، بجامع الحاكم، رحمه الله تعالى.

* * *

٢٩٤٩ - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرزاق بن الحاج القارئ مسلم الفينوي *

ولد سنة ١٣٣٢ هـ في قرية "دومْسَدَّا" من أعمال "فيني".

وكان والده من متعلّقي العلامة كرامت علي الجونبوري.

قرأ مبادئ العلم على والده، ثم التحق بالمدرسة العزيرية داغُنْ بويَّه، وقرأ فيها إلى "شرح الجامي"، ثم التحق بالمدرسة العالية فيني، وقرأ فيها إلى "مشكاة المصابيح"، ثم رحل إلى دار العلوم، واتّصل بها، وقرأ فيها سبع سنين، وتخرّج على شيخ الإسلام السيّد حسين أحمد المدني، والعلامة إدريس الكاندهلوي، وأستاذ العلماء العلامة رسول خان، والعلامة إبراهيم البلياوي.

وبعد الإتمام رجع إلى وطنه الأليف، درّس في عدّة مدارس، وأسّس سنة ١٣٨٤ هـ مدرسة في قرية "دُومْسَدّا"، وسمّاها المدرسة الرشيدية الإسلامية.

* راجع: مشايخ فيني ١٣٦ - ١٣٩.

توفي سنة ١٣٩٢ هـ، وعمره إذ ذاك ٦١ سنة، ودفن بجوار المسجد بعد أن صلّي على جنازته.

* * *

٢٩٥٠ - الشيخ الفاضل عبد الرزاق بن يوسف بن عبد الرَّزَّاق القاهرِيّ، الشَّاذلِيّ *

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: وُلِدَ في المحرَّم سنة ثلاثين وثمانمائة، ونشأ، فحفَظ القرآن الكريم، وغيرَه.

وأخذ عن ابن الهُمام، وغيرِه. واشْتهر بالفضيلة، وكان [من المناوِيّ] (١) والأمْشاطِيّ فيه حسنُ اعْتقادٍ، مُتَنَسِّكًا، وَرِعا، مُتعَفِّفا، كثيرَ المحْفوظ، خُصوصا في الشِّعْر، والتاريخ، والأدب، مُفيدَ المجالسة، يَغْلِبُ عليه الانجِماعُ من الناس.

مات في ليلة الحادى والعشرين من شهر رمضان، سنة تسعين وثمانمائة. -تغمَّده الله تعالى برحمته-.

* * *

٢٩٥١ - الشيخ الفاضل العلامة عبد الرزّاق الكشميري،

* راجع: الطَّبَقات السَنِيَّة ٤: ٣٣٥.

وترجمته في الضوء اللامع ٤: ١٩٦، ويعرف بابن عجين أمه.

أحد العلماء المبرّزين في المنطق والحكمة والكلام *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: قدم "الهند" في أيام شاهجهان بن جهانغير التيموري سلطان "الهند"، فولّاه التدريس بـ "كابل"، فدرّس، وأفاد بها مدّة من الزمان.

وصنّف كتابا في الردّ على "المحكمات"، فسهر ليالي متواصلة، فاختلّ دماغه، وضرب السكّين على حلقومه، فلمّا رآه تلامذته بذلك الحال ابتدروا إليه، وشدّوا الجراحة، وعالجوه، فشفاه الله سبحانه، فاستعفي عن الخدمة، ودخل "كشمير"، وسكن بها.

وله تعليقات على "شرح التجريد"، كما في "حدائق الحنفية".

* * *

* راجع: نزهة الخواطر ٥: ٢٣٨.

باب من اسمه عبد الرسول، وعبد الرشيد

٢٩٥٢ - الشيخ الفاضل عبد الرسول بن يوسف بن سليمان سعد الله الأنصاري، السهالوي، أحد الفقهاء الحنفية *

ذكره صاحب "نزهة الخواطر"، وقال: ولد، ونشا بقرية "سهالي"، ثم تردّد إلى "دهلي"، وقرأ العلم على من بها من العلماء.

ثم رجع إلى "أوده"، وأخذ الطريقة عن السيّد عبد الرزّاق بن عبد الرحيم الحسيني القادري البانسوي، ولازمه زمانا، ثم ولي القضاء بقرية "كونهيته" من أعمال "داكا"، فسافر إليها.

حصل له القبول العظيم في أرض "بنغاله"، كما في "أغصان الأنساب".

* * *

٢٩٥٣ - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرشيد بن إسلام ميانجي النواخالوي * *

ولد ١٣١٠ هـ في قرية "دُولَا كَنْدي" من مضافات "لكّيبُور" من أعمال "نواخالي". ثم انتقل منها إلى قرية. "تُوتَارْخيل"، وأقام فيها، قرأ مبادئ العلم على

* راجع: نزهة الخواطر ٦: ١٥٦.

* * راجع: تاريخ علم الحديث للعلامة نور محمد ص ٢٣٤ - ٢٣٥.

مولانا عبد العزيز في "بَتْتَلي"، ثم سافر إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها، وقرأ فيها كتب الصحاح السته وغيرها من الكتب الحديثية.

ومن كبار أساتذته: العلامة شيخ الهند محمود حسن الديوبندي، والعلامة أنور شاه الكشميري، والمفتي الأعظم عزيز الرحمن الديوبندي، رحمهم الله تعالى.

وبعد إكمال الدراسة وصل إلى وطنه الأليف سنة ١٣٣٢ هـ، ودرّس في الجامعة الأهلية معين الإسلام هاتهزاري عدة سنين، ثم التحق بالمدرسة الإسلامية نواخالي، ثم التحق بالمدرسة العالية الكرامتية، وكان يدرّس كتب الحديث والتفسير.

* * *

٢٩٥٤ - الشيخ الفاضل مولانا عبد الرشيد ابن الحاج محمد الصودهري الجالندهري *

ولد ٢٩ ربيع الثاني ١٣٥١ هـ في قرية "هَرِيْبُور" من مضافات "نِكُوْدَر" من أعمال "جالندَهر" من أرض "الهند".

قرأ مبادئ العلم في بيته، وقرأ العلوم العصرية عدّة سنين في إسكول، ثم التحق بالمدرسة الرشيدية رائيبُور من "جالندَهر"، وحفظ القرآن الكريم، ثم قرأ الكتب الفارسية والكتب الدرجة الابتدائية فيها، ثم سَافَرَ إلى "دهلي"، والتحق بالجامعة الملّية، ثم التحق بالجامعة الرشيدية ساهِيْوَال، وقرأ فيها "مشكاة المصابيح"، و"تفسير الجلالين" المحلّي والسيوطي، ثم سنة ١٣٧٢ هـ التحق بخير المدارس ملتان، وأكمل فيها الدراسة العليا، وقرأ الصحاح الستة، وغيرها من الكتب الحديثية.

* راجع: تذكره علماء أهل سنت وجماعت، بنجاب ١: ٢٩٤ - ٣٠٠.

توفي ١٧ ذى الحجة سنة ١٤٢٦ هـ.

* * *

٢٩٥٥ - الشيخ الفاضل العلامة عبد الرَّشيد بن أبي حنيفة بن عبد الرَّزَّاق ابن عبد الله الوَلْوالجِيِّ، أبو الفتح، من أهل "وَلْوَالِجْ"؛ بلدة من "طَخارِسْتان بلْخ" ^١ *

سكن "سمرقند".

ذكره التميمي في "طبقاته"، وقال: قال السَّمعانيُّ في حقِّه: إمامٌ فاضلٌ، حسَن السِّيرة.

وورَد "بَلْخَ"، وتفقَّه بها علَى أبى بكر القَزَّاز، ثم ورَد "بُخارَى"، وتفقَّه بها على البُرهان مُدَّةً، ثم ورَد "سَمَرْقَنْد، واخْتَصَّ بأبي محمد القَطَوانِيّ ^٢.

وكتبَ "الأمالِي" عن جماعةٍ من الشيوخ.

وسكن "كَشَّ" مُدَّة، ثم انْتقلَ إلى "سَمَرْقَنْد". وكانتْ وِلادتُه بـ "وَلْوالِجْ" ^٣.