٥
باب من اسمه محمد بن يوسف
٤٩٣٥ - الشيخ الفاضل محمد بن يوسف بن أحمد بن علي القنطري، القاضي، السُّغْدي، أبو الفتح *
ذكره الإمام الحاقظ عبد القادر القرشى في "الجواهر"، وقال: كانت ولادته تقديرا سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة برأس القنطرة ١.
تفقّه بـ" مرو" على ٢ الإمام أبي الفضل ٣ الكرماني، وعلّق المذهب، والخلاف عليه، وأجاز له أستاذه أن يفتي.
* راجع: الجواهر المضية برقم ١٥٨٣.
ترجمته في كتائب أعلام الأخيار برقم ٣٨٥، والطبقات السنية برقم ٢٣٧٣، والفوائد البهية ٢٠٢، وهدية العارفين ٢: ٨٩.
وفي بعض النسخ: "السعدي"، والمثبت في الطبقات السنية.
١ في الفوائد محلة بنيسابور، وفي معجم البلدان أن رأس القنطرة قرية بسمرقند، ومحلة بنيسابور، معجم البلدان ٤: ١٩٠، ١٩١.
٢ في بعض النسخ: زيادة"كاتب"، وهو خطأ، وفي الجواهر في ترجمة أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه الكرماني أن محمد بن يوسف القنطري تفقه عليه بمرو. إنظر صفحة ٣٨٩ من الجزء الثاني.
٣ في بعض النسخ: زيادة "عبد الرحمن".
٦
قال أبو سعد: سمعت منه تفسير "سورة قد أفلح المؤمنون"، وخرج إلى "الحجاز" سنة نيّف وأربعين وخمسمائة.
ورد "بغداد" حاجا، وكان بيني، وبينه محبة كبيرة ١.
* * *
٤٩٣٦ - الشيخ الفاضل محمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف بن عبد الواحد، الأنصاري، الحلبي، أبو الفضل تقدّم ذكر جدّه شيخ الحنفية ٢، ويأتي ذكر والده يوسف ٣، إن شاء الله تعالى*
ذكره الإمام الحافظ عبد القادر القرشى في "الجواهر"، وقال: مولده
بـ"حلب" سنة تسمع وثلاثين وستمائة.
سمع ٤ ابن رواحة، وابن خليل، وغيرهما.
قال البرزالي: سمعت عليه بـ"حلب" "جزء المخرّمي" ٥.
٧
والمروزي ١، والسابع من الثقفيات ٢.
وكان شيخا جليلا، رئيسا، أصيلا، فاضلا، فقيها، حنفيا.
ومات سنة اثنتين وتسعين وستمائة، رحمه الله تعالى.
* * *
٤٩٣٧ - الشيخ الفاضل محمد بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن إبراهيم القزويني، سيف الدين مدرّس العاشورية والديلمية*
* * *
٨
٤٩٣٨ - الشيخ الفاضل محمد بن يوسف بن حيدر، الإمام، الخُميثني ابن الإمام، يأتي والده في حرف الياء ١ *
ذكره الإمام الحافظ عبد القادر القرشي في "الجواهر"، وقال: روى عن أبيه، وتفقّه عليه ٢.
والخميثني، بضم الخاء المعجمة، وفتح الميم، وسكون الياء المثناة من تحتها، وفي آخرها نون ٣: هذه النسبة إلى "خميثن" ٤، وهي قرية من قرى "سمرقند".
* * *
٩
٤٩٣٩ - الشيخ الفاضل محمد بن الشيخ الفاضل محمد بن يوسف بن الخضر بن عبد الله الحلبي، عرف بابن الأبيض [يأتي في باب ابن فلان] ١، ويأتي أبوه يوسف ٢ في حرف الياء، وتقدّم ولداه أحمد، وعبد الله ٣ *
ذكره الإمام الحافظ عبد القادر القرشي في "الجواهر"، وقال: كان والده نائبا عن قاضي القضاة، محي الدين ابن الزكي، وتولى قضاء العسكر، ثم انتقل إلى "حلب"، ودرس بالشاذنحيّة ٤، وولد بـ"حلب" في صفر سنة ستين وخمسمائة.
١٠
وتوفي في شهر ١ رمضان سنة أربع عشرة وستمائة، وهو القائل ٢:
ألا كل من لم يقتدي بأئمة … فقسمته ضيزى عن الحق خارجه ٣
فخذهم عبيد الله عروة قاسم … سعيد أبو بكر سليمان خارجه ٤
قال المنذري في "التكملة": مات فجاءة، صلى التراويح، وسلّم، ومات. وقيل: إنه توفي وهو ساجد.
قال: وسمع بـ "حلب" من والده، وبـ "دمشق " من أبي طاهر بركات الخشوعى.
وقدم "مصر"، وسمع بها من الحافظ على بن المفضّل المقدسي.
ودرّس بـ"دمشق " بمسجد خاتون وغيره ٥، وحدّث، رحمة الله عليهما.
قال الإمام اللكنوي ﵀ في "الفوائد" (ص ٢٠٣): وهذه الأشعار التي نسبها إليه، قد ذكرها محي الدين النووي أيضا في آخر "رسالة الإشارات لبيان أسماء المهمّات"، لكنه أبهم القائل، حيث قال: اعلم أن من أفضل التابعين، وكبارهم وساداتهم الفقهاء السبعة، فقهاء "المدينة"، فستة منهم متفق عليهم: سعيد بن المسيّب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
١١
مسعود، وسليمان بن يسار. وفي السابع ثلاثة أقوال: أحدها أنه أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، نقله الحاكم أبو عبد لله عن علماء "الحجاز"، والثاني أنه سالم ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، قاله ابن المبارك، والثالث أنه أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قاله أبو الزناد، وقد جمعهم الشاعر على هذا القول، فقال:
ألاكل من لا يقتدي بأئمة … فقسمته ضيزى عن الحق خارجه
فخذهم عبيد الله عروة قاسم … سعيد أبو بكر سليمان خارجه
انتهي.
وفي "حياة الحيوان" لكمال الدين الدميري الشافعى عند ذكر "السوس"، ومن الفوائد المستغربة ما أخبرني به بعض أهل الخبرة أن أسماء الفقهاء السبعة الذين كانواب "المدينة الشريفة " إذا كتبت في رقعة، وجعلت في القمح، فإنه لا يسوس ما دامت الرقعة فيه، وهم مجموعون في قول القائل:
ألا كل من لا يقتدى بأئمة … فقسمته ضيزى عن الحق خارجه
فخذهم عبيد الله عروة قاسم … سعيد أبو بكر سليمان خارجه
* * *
٤٩٤٠ - الشيخ الفاضل محمد بن يوسف بن عبد القادر الدمياطي، المصري، المفتي، الإمام المقدّم على أقرانه*
* راجع: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ٤: ٢٦٦، ٢٦٧، ومعجم المؤلفين ١٢: ١٢٧.
١٢
ذكره الإمام محمد أمين المحبي الحنفي في كتابة القيم "خلاصة الأثر"، وقال: هو البارع في أهل زمانه، مفتي مذهب النعمان بـ"القاهرة "، والمبدي من تحريراته التحقيقات الباهرة.
فاق في الفضائل جميعها، وبهر في تأصيل المسائل وتفريعها، وتكلم في المجالس، وأظهر من درر بحره النفائس، وجمع، وألف، كتب، وأفاد، وأرسل فتاويه طائرة بأجنحة ورقها إلى سائر البلاد، ولازم شيوخ الحنفية من المصريين، كالشيخ الإمام زين بن نجيم، وأخيه الشيخ عمر، وشيخ الفقهاء في وقته الشيخ علي بن غانم المقدسي، وغيرهم، وأجازوه.
وتصدّر للتدريس، ونفع الناس، وذكره الخفاجي، فقال في حقه: مقدم نتائج الفضل وغيره التالي، ومشيّد بنيان المكارم بطبعه العالي، ذو وقار، تزول عنده الراسيات الشوامخ بمحكم فضلا، لا يرد على آياته البينات ناسخ، إن خط فما خط الربيع والعذار، أو تكلم فما مطرب الأوتار والأطيار، ورد "الروم "، وأنابها كراء واصل أو حرف علة أوهمزة واصل، وشوقى إلى الكرام، كما قال أبو تمام:
واجد بالخليل من ربحا الشوق … وجدان غيره بالحبيب
ثم أورد له أبياتًا، راجعه بها عن أبيات، أرسلها إليه، مطلعها هذا:
أيا روض مجد منبتًا زهر الحمد … ومن ذكره أذكى من العنبر الورد
وأبيات الدمياطي على صاحب الترجمة هذه:
أفائق أهل العصر في كل ما يبدي … وأوحد هذا العصر في الحل والعقد
ومن فاق سحبانًا وقسًا فصاحة … ؤمن نظمه المشهور بالجوهر الفرد
نظمت قريضًا في حلاوة لفظه … وفي الصوغ أزرى بالنباتي والورد
وضمنته معنى بديعًا فمن يرم … لأدرك شيء منه يخطئ في القصد
ملكت أساليب الكلام بأسرها … فأنت بإرشاد إلى طرقها تهدي
لقد كنت في مصر خلاصة أهلها … وفي الروم قد أصبحت جوهرة العقد
١٣
وحق شهاب أصله الشمس أن يرى … حريًا بأن يرقى إلى غاية السعد
فمعذرة مني إليك وما ترى … من العجز والتقصير قابله بالسد
فلا زلت في أوج العلى متنقلًا … وشانئك الممقوت في العكس والطرد
ولا برحت أبياتك الغر في الذري … وأبيات من عاداك في الدك والهد
ودمت فريدًا للفرائد راقيًا … مراتب فضل منهلًا طيب الورد
وكانت وفاته بـ"مصر" يوم الجمعة، سابع عشر شهر ربيع الثاني، سنة أربع عشرة وألف، رحمه الله تعالى.
* * *
٤٩٤١ - الشيخ الإمام العالم الكبير العلامة الفقية. الزاهد، صاحب المقامات العليّة، والكرامات الجليّة محمد بن يوسف بن علي بن محمد بن يوسف بن حسين بن محمدبن على بن حمزة بن داود بن أبي الحسن زيد الجندي الإمام أبو الفتح صدر الدين محمد الدهلوي، ثم الكلبركوي*
ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: ينتهى نسبُه إلى يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد عليه، وعلى آبائه السّلام.
ولد في رابع رجب الفرد سنة إحدى وعشرين وسبعمائة بدار الملك "دهلي".
* راجع: نزهة. الخواطر ٣: ١١٨ - ١٢١.
١٤
وسافر مع أبويه إلى "دولت آباد"، وهو ابن أربع سنوات واشتغل بالعلم على أبيه وجدّه مدّة، ورجع إلى "دهلى" مع أمّه وصنوه الحسين بن يوسف في السادس عشر من سنّه في سنة ستّ وثلائين وسبعمائة.
وكان والده توفي قبل ذلك بأربع سنين، "فلمّا دخل دار الملك أدرك بها الشيخ نصير الدين محمود الأودي، فأراد أن يلبس منه الخرقة، فأمره الشيخ بتكملة العلوم، فاشتغل بها.
وقرأ بعض الكتب الدرسية على مولانا السيّد شرف الدين الكيتهلى، وبعضها على مولانا تاج الدين المقدّم.
ثم لازم دروس القاضي عبد المقتدر بن ركن الدين الشمريحي الكندي، وقرأ عليه "الشمسية"، و"الصحائف"، و"مفتاح العلوم"، و"هداية الفقه"، و"أصول البزدوي"، و"الكشّاف"، وسائر الكتب الدرسيّة.
وبرز في الفضائل، وتأهّل للفتوى والتدريس، وجمع بين العلم والعمل والزهد والتواضع وحسن السلوك، ووضع الله سبحانه له المحبّة في قلوب عباده لما اجتمع فيه من خصال الخير، فانقطع إلى شيخه نصير الدين محمود، وأخذ عنه، وبلغ رتبة الكمال في أقلّ مدّة، فاستخلصه الشيخ لنفسه، واستخلفه، وأجازه عامة تامة، فصار المرجوع إليه في علمى الرواية والدراية، وتهذيب النفوس، والدلالة على معالم الرشد وطرائق الحق.
وتولّى الشياخة بعد ما توفي شيخه سنة سبع وخمسين وسبعمائة.
وتزوّج بابنة الشيخ أحمد بن جمال الدين الحسيني المغربي، وله أربعون سنة.
ثم خرج من دار الملك "دهلي" في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانمائة في الفترة التيمورية، وذهب إلى "كُجْرات".
ثم إلى "دولة آباد"، فاستقدمه فيروز شاه البهمني إلى"كلبركه" سنة خمس عشرة وثمانمائة، فسكن به" يدرّس، ويفيد.
١٥
وكان عالما كبيرا، عارفا، قويّ النفس، عظيم الهيبة، جليل الوقار، جامعا بين الشريعة والطريقة، ورعا، تقيًّا، زاهدا، غوّاصا في بحار الحقائق والمعارف.
له مشاركة جيّدة في الفقه والتصوّف والتفسير وفنون أخرى.
أخذ عنه ناس كثيرون، وانتفعوا به.
وله مصنّفات كثيرة. منها: تفسير القرآن الكريم على لسان المعرفة، وتفسير القرآن على منوال "الكشّاف"، وتعليقات على خمسة أجزاء من "الكشّاف"، ومنها: "شرح مشارق الأنوار" على لسان المعرفة، وله ترجمة "المشارق" بالفارسية، ليمنها: "المعارف" شرح "العوارف" للشيخ شهاب الدين السهروردي بالعربية، وله ترجمة "العوارف" بالفارسية، ومثها: "شرح التعرّف"، و"شرح الفصوص"، و"شرح أداب المريديريا" بالعربية والفارسية، وله "شرح التمهيدات" لعين القضاة الهمذاني، و"شرح الرسائل القُشيرية"، وشرح رسالة لابن العربي، و"شرح الفقه الأكبر" و"شرح بدء الأمالي"، و"شرح العقيدة الحافظية"، وله رسالة في شر النبي ﷺ.
وكتابه "أسماء الأسرار"، وكتابه "حدائق الأنس"، وكتابه في ضرب الأمثال، وكتابه في أداب السلوك، ورسالة في إشارات أهل المحبّة، ورسالة في بيان الذكر، ورسالة في بيان المعرفة، ورسالة في تفسير "رأيت ربي في أحسن صورة"، ورسالة في الاستقامة على الشريعة، ورسالة في شرح تعبير الوجود بالأزمنة الثلاثة بما يعبر بها بالفارسية "بود وهست وباشد"، وله تعليقات على "قوت القلوب"للمكّى.
وله "كتاب الأربعين "، أورد تحت كلّ حديث شطرا من آثار الصحابة والتابعين والمشايخ القدماء، وله غير ذلك من المصنّفات.
قال السيّد الوالد في "مهر جهان تاب": إن مصنّفاته قد عدّت بخمس وعشرين ومائة كتاب في علوم شتى.
١٦
وقال الشيخ عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي في "أخبار الأخيار": إن له ملفوظات مسمّاة بـ "جوامع الكلم"، جمعها الشيخ محمد أحد أصحابه. انتهى. وللشيخ محمد بن على السامانوي كتاب في سيزته سمّاه بـ"السير المحمدي".
ومن فوائده
سفر اكر تشتت باطن نيارد مبارك باشد وإلا سرمايه صوفيان جز فراغ دل وجمع هم نيست أكر يك ساعت لطيف دل باخداي خويش حاضر شي آن بهشت است بلكه هزار بهشت فداي ساعت بايد كرد وهنوز رائكان بدست آمده باشد بفراغ دل زماني نظري بما هروي به أز انكه جتر شاهي همه عمرهاي وهوي.
وسئل عن القول المشهور: "العلم حجاب الله الأكبر، فقال: كل ما سوى الله تعالى حجاب، أما حجابهاى ديكر همه قبيح كثيف أند، وعلم حجابي لطيف است برخاستن ازان نيك دشوار باشد، ومراد از ين علم نحو وصرف وحديث وفقه نيست، مراد علم بالله است، وآن علم ذات وصفات بارى اند، نه بدليل وبرهان، بلكه مضاهده وعيان. انتهى.
وكانت وفاته ضحوة الاثنين، السادس عشر من ذي القعدة الحرام، سنة خمس وعشرين وثمانمائة، وقبره بـ"كلبركه " مشهور ظاهر يزار، ويتبّرك به، كما في "مهرجهان تاب".
* * *
٤٩٤٢ - الشيخ الفاضل محمد بن يوسف بن علي بن محمد الغزنوي،
١٧
أبو الفضل، ثم البغدادي، الإمام*.
ذكره الإمام الحافظ عبد القادر القرشي في "الجواهر"، وقال: كان من أكابر المحدّثين، والرواة المستدين، والقراء المذكورين، والفقهاء المدرّسين.
أصله من "غزنة".
ومولده بـ" بغداد ".
روى عن جماعة، منهم: الحافظ أبو سعد البغدادي، وأبو الفضل بن ناصر.
روى عنه الشيخ رشيد الدين العطَّار الحافظ.
وذكره في "معجم شيوخه".
مولده سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة.
وتوفي يوم الاثنين، خامس عشر ربيع الأول، سنة تسع وتسعين وخمسمائة، بـ"القاهرة" بعد أن كفَّ بصره.
و"غزنة" هي ١ أول بلاد "الهند"، وتفقَّه على عبد الغفور بن لقمان الكردري، وقرأ عليه "الواقعات"، رأيت نسخة من "الواقعات"، وعليها خطّ محمد بن يوسف هذا.
* راجع: الجواهر المضية برقم ١٥٨٨.
ترجمته في التكملة لوفيات النقلة للمنذري ٢: ٣٩٠، ٣٩١، والعبر ٤: ٣٠٩، ٣١٠، والمختصر المحتاج إليه ١: ١٥٩، وطبقات القراء ٢: ٢٨٦، والنجوم الزاهرة ٦: ١٨٤، وحسن المحاضرة ١: ٤٦٤، وكتائب أعلام الأخيار برقم ٤٢٧، والطبقات السنيه ٢٣٨٠، وشذرات الذهب ٣٤٣، والفوائد البهية ٢٠٤.
١ سقط من بعض النسخ.
١٨
وذكر أنه قرأها عليه، ووافق الفراغ من قراته لها على عبد الغفور يوم الثلاثاء، الثاني والعشرين من شعبان سنة تسمع وخمسين وخمسمائة.
وسمع بـ "الإسكندرية" من أبي طاهر السِّلفي.
وحدّث بـ "القاهرة" بجامع عبد الرزاق.
سمع من أبي الكرم الشمهرزوري ١، عن طراد الزيني، عن أبي الحسين بن بشران، عن أبي علي ٢ الصفّار، عن أحمد بن منصور الرمادى ٣ عنه ٤.
قال شيخنا قطب الدين في "تاريخه": درّس بالمسجد المعررف ٥ بـ"القاهرة" قبالة الأزكشية، قال المنذرى: ولي منه إجازة، رحمه الله تعالى.
قال الإمام اللكنوى ﵀ في "الفوائد" (ص ٢٠٤): هكذا ذكره السيوطي في "حسن المحاضرة"، وزاد، وسمع الحديث من أيى الفضل بن ناصر، وروى عنه الرشيد العطَّار، والمنذرى بالإجازة. انتهى.
* * *
٤٩٤٣ - الشيخ الفاضل محمد بن يوسف بن علي، الحَوْراني، العُقيلى، أبو عبد الله *
١٩
ذكره الإمام الحافظ عبد القادر القرشي في "الجواهر" وقال تفقّه على الإمام برهان الدين على بن الحسن البلخي.
قَال ابن عسكر بعد أن ذكره: كان جدّه من أهل "غزنة"، وسكن "بيت المقدس" ١، وسكن أبوه "بصرى"، قرية من قرى "حَوْران". وتفقّه أبوه بـ "بيت المقدس"، وعمّر ويأتي ٢.
وأما محمد فإنه تفقّه على أبي الحسن ٣ البلخي بـ"دمشق".
ثم مضى إلى "حلب"، ثم رجع إلى "دمشق"، ونصب له التدريس بجامع القلعة.
مات في صفر سنة أربع وستين وخمسمائة، رحمه الله تعالى.
* * *
٤٩٤٤ - الشيخ الفاضل محمد بن يوسف بن أبي اللطف، الملقّب رضي الدين، المقدسي، من آل بيت أبي اللطف كبراء بيت المقدس، وعلمائها أبًا عن جد*