البدور المضية في تراجم الحنفية

باب من اسمه مختار، مسعر، مسعود

٥٢٥٦ - الشيخ الفاضل مختار بن محمود بن محمد الزاهدي، أبو الرجاء، الغزميني، الإمام، العلامة الملقَّب نجم الدين *

ذكره الإمام الحافظ عبد القادر القرشي في "الجواهر"، وقال: له "شرح القدوري"، شرح نفيس.

* راجع: الجواهر المضية برقم ١٦٤٢.

ترجمته في تاج التراجم ٧٣، وطبقات الفقهاء لطاش كبري زاده صفحة ١١٥، ومفتاح السعادة ٢: ٢٧٣، وكتائب أعلام الأخيار ٤٨٠، والطبقات السنية ٢٤٧١، وكشف الظنون ١: ٥٧٧، والفوائد البهية ٢١٢، وهدية العارفين ٢: ٤٢٣.

وهكذا ورد في الأصل "العرميني"، وكذلك ورد في النسخ في الأنساب، آخر الكتاب، وفي بعض النسخ: هنا "العزميني".

وجاء في الطبقات السنية، والفوائد البهية "الغزميني"، وقيده التقي التميمي بالعبارة، فقال: بالغين المعجمة، والزاي، كما قيده اللكنوي، ودل عليه، فقال: نسبة إلى غزمين بفتح الغين المعجمة، ثم الميم المكسورة، ثم الياء التحتانية، ثم النون، قصبة من قصبات خوارزم، واللكنوي ينقل عن الكفوي، وقد نص الكفوي على أنه بالغين والزاي المعجمتين.

وله "القنية".

تفقّه على علاء الدين سديد بن محمد الخيَّاطي، وبرهان الأئمة محمد بن عبد الكريم التركستاني ^١، وغيرهما.

وقرأ الكلام على [سراج الدين] ^٢ يوسف بن أبي بكر السكَّاكي الخوارزمي، ويأتي ^٣.

مات سنة ثمان وخمسين وستمائة، رأيت له رسالة لطيفة، سماها "الناصرية"، صنّفها ^٤ لبركة خان، تشتمل على ثلاثة أبواب.

الأول: في الدلالة على حقية رسالة محمد ﷺ، وذكر شيء من معجزاته.

والثاني: في ذكر المخالفين لنبوته، والجواب عن شُبَههم ^٥.

والثالث: في المناظرة بين المسلمين والنصارى، وذكر أسولتهم ^٦.

ذكر في الباب الأول.

قيل: ظهر على ^٧ نبينا ﷺ ألف معجزة.

وقيل: ثلاثة آلاف معجزة.

وذكر فيه أيضا أن معجزاته ﷺ على قسمين: إرهاصية، وتصديقية.

فالإرهاصية قبل ادّعائه النبوة، لتقع قاعدة، ومقدّمة لنبوته.

والتصديقية ما ظهرت عليه بعد ادّعائه ^١ إلى أن قال: وأما التصديقية فقسمان: قسم منها في ذاته، وقسم منها خارج ذاته.

فأما الذي في ذاته فكان يرى خلفه، كما كان يرى قدّامه، وكان بين كتفيه عينان مثل سمّ الخياط، فكان ^٢ يبصر بهما، ولا تحجبهما الثياب.

إلى أن قال: وأما الأمور الخارجة عن ذاته فمنها انشقاق القمر.

إلى أن قال: ومنها: إنبات النخلة في سنام البعير، وإدراك تمرها ^٣ في الحال، ثم تناولها الحاضرون، فمن علم الله تعالى منه أن يؤمن [كانت التمرة حلوة] ^٤ في فمه، ومن علم أنه لا يؤمن عاد حجرا في فمه.

قال الإمام اللكنوي ﵀ في "الفوائد" (ص ٢١٣): ذكر القارئ وغيره أنه مات سنة ٦٥٨ هـ، وقد طالعت "المجتبى شرح القدوري"، و"القنية"، فوجدتهما على المسائل الغريبة حاويين، ولتفصيل الفوائد كافيين، إلا أنه صرح ابن وهبان وغيره أنه معتزلي الاعتقاد، حنفي الفروع، وتصانيفه غير معتبرة ما لم يوجد مطابقتها لغيرها، لكونها جامعة للرطب واليابس، وقد فصلت المرام في رسالتي "النافع الكبير".

* * *

٥٢٥٧ - الشيخ الفاضل العلامة مخدوم، التتوي، السندي *

ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: هو أحد الأفاضل المشهورين في عصره.

ولد، ونشأ بأرض "السند".

وقدم "أكبر آباد"، فولي الإنشاء، ورتب له خمسمائة لذاته، وثلاثون للخيل منصبا سنة إحدى وتسعين وألف.

ثم ولي الصدارة العظمى سنة ثلاث وتسعين وألف، ولقّبه عالمغير بن شاهجهان الدهلوي سلطان "الهند" فاضل خان.

توفي سنة مائة وألف بالوباء العام، فأرّخ له بعض الناس من قوله ع: قيامت بود يا شور وبا بود.

كما في "مآثر عالمغيري".

وقال الخوافي في "مآثر الأمراء": إنه مات سنة تسع وتسعين وألف بالوباء العام. وأما التاريخ المذكور فيستخرج منه سنة إحدى ومائة وألف.

* * *

٥٢٥٨ - الشيخ الفاضل مخدوم أشرف، البساوري * *

ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: أحد العلماء الصالحين.

* راجع: نزهة الخواطر ٥: ٤١٩.

* * راجع: نزهة الخواطر ٤: ٣١٢.

كان جدّ الشيخ عبد القادر بن ملوك شاه البدايوني لأمّه.

مات في عاشر رمضان سنة سبعين وتسعمائة بمدينة "بساور"، -بفتح الموحدة، والسين المهملة، بعدها ألف، وواو مفتوحة، وراء مهملة-.

ذكره عبد القادر المذكور في "تاريخه"، وأرّخ لعام وفاته "فاضل جهان".

* * *

٥٢٥٩ - الشيخ العالم الفقيه مخصوص الله بن رفيع الدين بن ولي الله العمري الدهلوي *

ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: هو أحد الفقهاء الحنفية.

كان مقرئا في دروس عمّه الشيخ عبد العزيز، وكان موصوفا بالصلاح.

أخذ عنه الشيخ عبد الغني بن أبي سعيد الدهلوي المهاجر.

قال محسن بن يحيى الترهتي في "اليانع الجني": إنه حين افترق الناس إلى فرقتين، وصاروا فيما بين الوهابية والمقابرية حزبين لم ينحز إلى واحدة من الفئتين، غير أنه كانت فيه عصبية على بعض أئمة الفقهاء، تثار منه آونة عند مخاصماته لأهل الجدل والمراء.

توفي قبل وقعة القرطاس بنحو سنتين. انتهى.

* راجع: نزهة الخواطر ٧: ٥١٤.

مات لثلاث عشرة من ذي الحجّة، سنة إحدى وسبعين ومائتين وألف، كما في "بعض التعاليق".

* * *

٥٢٦٠ - الشيخ الفاضل الكبير العلامة مخلص بن عبد الله الشيخ حميد الدين، الهندي، الدهلوي *

ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: هو أحد كبار الفقهاء الحنفية.

كان مولى لإحدى عجائز هذه الديار، فخصّه الله تعالى بالمنح السنية والعطية الأزلية البهية، ورزقه الإلمام بالعلوم، وجعله من الأعلام، وخلع عليه خلعة القبول، وأهبّ عليه من مهاب اللطف الصباء والقبول، ويسّر له تحصيل العلوم الشرعية أولا، ونشر له علم القبول على قلوب البرية آخرا، فجمع الفنين، وحاز المرتبتين.

وشرح "الهداية" شرحا حسنا، ولم يكمله، وصنّف تفسيرا، سمّاه "كشف الكشّاف".

وله مؤلّفات أخر، ذكره الشيخ مجد الدين الفيروز آبادي في تأليفه المسمّى بـ"الألطاف الخفيّة في أشراف الحنفية"، كما في "الأثمار الجنيّة" لعلي القارئ.

قال الجلبي في "كشف الظنون": وشرحه لـ"هداية الفقه" شرح مفيد، ما قصر فيه عن تحقيق المباني ولا ائتلي فيه تنقيح المعاني، وشرح ممزوج لطيف، أوله: الحمد لله الذي هدانا في بدايتنا إلى خدمة كتابه المبين، إلخ.

* راجع: نزهة الخواطر ٢: ١٦٥، ١٦٦.

وكانت وفاته في سنة أربع وستين وسبعمائة، كما في "سبحة المرجان".

* * *

٥٢٦١ - الشيخ الفاضل المولى بِالله مخلص بَابا *

ذكره صاحب "الشقائق النعمانية" في كتابه، وقال: توطّن فِي بِلَاد "قرامان"، وَحضر مَعَ السُّلْطَان عُثْمَان الْغَازِي فِي فتوحاته.

وَكَانَ ﵀ مجاب الدعْوَة، سالكا، واصلا إلى الله تَعَالَى.

وَكَانَ صَاحب كرامات علية، ومقامات سنية، قدّس الله تَعَالَى سرّه الْعَزِيز.

* * *

٥٢٦٢ - الشيخ الفاضل مولانا الشاه مخلص الرحمن الساتْكَانوي * *

ولد سنة ١٢٨٣ هـ، في قرية "دُولُوكُل" من مضافات "ساتْكَانِيه" من أعمال "جاتجام".

قرأ مبادئ العلم في قريته، وقرأ فيها كتب الأردية والفارسية والعربية الابتدائية، ثم التحق بمدرسة قريبة من داره، وقرأ فيها إلى "كافية ابن الحاجب"، ثم سافر سنة ١٣٠٦ هـ إلى دار العلوم ديوبند، والتحق بها، وقرأ

* راجع: الشقائق النعمانية ١: ٧.

* * راجع: مائة من العلماء الكبار لمولانا أشرف علي النظامبوري ٣٨ - ٤٢.

فيها "هداية الفقه" للمرغيناني، و"تفسير الجلالين"، و"مشكاة المصابيح"، وكتب علم الكلام، والمنطق، والفلسفة، وقرأ فيها كتب الصحاح الستة، وغيرها، من الكتب الحديثية.

بعد إتمام الدراسة التحق بالإمام رشيد أحمد الكنكوهي، وأرشده أن يحفظ القرآن الكريم، فذهب إلى "باني بت" وحفظ القرآن الكريم في سنتين.

وبعد الإتمام حضر عند الشيخ الكنكوهي، وأقام عنده مدة، وبعد أيام بايع على يده الكريمة، وحصلت له الإجازة منه، ثم رجع إلى وطنه المألوف بإرشاد شيخه، واشتغل بالدعوة والتبليغ والإرشاد والتلقين.

* * *

٥٢٦٣ - الشيخ الفاضل مولانا مدين الله بن أمين الله العظيم آبادي *

قرأ العلم على أبيه.

وبعد إتمام الدراسة درس في المدرسة العالية الحكومية.

* * *

٥٢٦٤ - الشيخ الفاضل مراد بن المفتي عبد السّلام، اللاهوري * *

* راجع: تاريخ علم الحديث للعلامة نور محمد الأعظمي ص ٢٠٣.

* * راجع: نزهة الخواطر ٦: ٣٥٨، ٣٥٩.

ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: هو أحد العلماء المبرزين في الفقه والأصول العربية.

ولد، ونشأ بـ"لاهور".

وقرأ العلم على والده، ثم أخذ الطريقة عن الشيخ شاه محمد البدخشي وصحبه مدّة، كما في "بحر زخّار".

وإني قرأت في "منتخب اللباب" لخافي خان: إن شاه عالم لما أمر الخطباء أن يدخلوا في الخطب لفظ الوصي عند ذكر سيّدنا علي ﵁ حدثت ضوضاء على ذلك، فأمر شاه عالم أن يحضر لديه من كان أهل العلم بمدينة "لاهور"، فامتثل أمره الحاج يار محمد، ومحمد مراد الفاضل اللاهوري، وغيرهما، فباحثوه في تلك المسئلة، فلمّا علم السلطان رغبة الناس إلى خلاف ما أمر به نهى عن ذلك، ولكن الناس عزموا على إثارة الفتنة، فاجتمعوا يوم الجمعة بالجامع الكبير، فلمّا سمعوا الخطبة تفرّقوا، فغضب شاه قلعة من القلاع، ظنّا منه أنهم حرضوا الناس على الفتنة. انتهى.

وإني أظنّ أن محمد مراد الفاضل هذا هو محمد مراد بن عبد السّلام المترجم له، والله أعلم.

* * *

٥٢٦٥ - الشيخ الفاضل مراد بن عثمان بن علي بن قاسم العمري، الموصلي *

* راجع: معجم المؤلفين ١٢: ٢٠٣.

ترجمته في هدية العارفين ٢: ٤٢٤.

فاضل.

درس وخطب بالحضرة النبوية اليونسية.

من آثاره: "تعليقة على شرح العقائد النسفية"، و"شرح الفقه الأكبر" لأبي حنيفة، و"شرح كتاب الآثار" للشيباني.

توفي سنة ١٠٩٢ هـ.

* * *

٥٢٦٦ - الشيخ الفاضل مراد بن علي بن داود بن كمال الدين بن صالح بن محمد الحسيني، البخاري، النقشبندي *

ذكره العلامة المرادي في "سلك الدرر"، وقال: هو نزيل "دمشق" و"قسطنطينية"، جدّنا الكبير، الأستاذ، الإمام الأعظم.

الشهير قطب الأقطاب، ونادرة الأزمان والأحقاب، السيّد الشريف العالم العلامة الولي العارف الفهامة الفاضل المحقق المدقق الصوفي الغوث الصمداني الرباني الحبر البحر الحجّة الرحلة المسلك المرشد إمام أهل العرفان، وصدر أرباب الشهود والوجدان، صاحب الكرامات والعلوم.

كان آية الله الكبرى في العلوم النقلية والعقلية، خصوصًا في التفسير والحديث والفقه، وغير ذلك مع الديانة والصلاح والتقوى والنجاح والولاية، وعلمي الظاهر والباطن، وكان مبجلًا معظمًا، أحد الأفراد من العباد، مرشدًا

* راجع: سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر ٤: ١٥١ - ١٥٤.

ترجمته في معجم المؤلفين ١٢: ٢١٤، وهدية العارفين ٢: ٤٢٤، وإيضاح المكنون ٢: ٥٣٠ - ٦٦٣: Brockelmann: g، II: ٤٤٣، s، II

كاملًا، ورعًا زاهدًا، مع إتقان اللغات الثلاث: العربية، والفارسية، والتركية، معمرًا نورانيًّا جامعًا للمذاهب، جليل المناقب، متضلعًا من العلوم، مظهر التوفيق والكرامات، حتى كان يحفظ أكثر من عشرة آلاف حديث مع أسانيدها، وحفظ روايتها، ودائمًا رأسه مكشوف، غارقًا في بحر عشق مولاه، حامدًا لما أناله وأولاه.

ولد في سنة خمسين وألف، وكان والده، نقيب الأشراف في بلدة "سمرقند"، فلما بلغ المترجم من سن ثلاث سنين حصلت له نازلة على قدميه وساقيه عطلتها، وبقي مقعدًا بسبب ذلك.

ثم نشأ مجتهدًا في اكتساب العلوم والكمالات، ثم قرأ العلوم العربية والفنون العلمية، ثم حصلت له النفحة الربانية والمنحة الصمدانية، فأقبل على طاعة ربه، واجتهد معرضًا عن شهوات الدنيا، مقبلًا على الأخرى، فهاجر إلى بلاد "الهند"، وأخذ هناك الطريقة النقشبندية، وغيرها عن الأستاذ الكبير، مهبط الأسرار الإلهية، ومورد المعارف الربانية الشيخ محمد معصوم الفاروقي، المنسوب إلى الإمام عمر الفاروق، ﵁، فلازمه، وتلمذ له، وأخذ عنه، وأقام عنده أيامًا، أمره بالتوجّه لإرشاد العموم.

وكان الجد المترجم سبقت جذبته الإلهية على سلوكه، وهو أخذها عن والده الأستاذ أحمد الفاروقي، الملقّب بالمجدّد، وهو عن الإمام محمد الباقر إلى آخر السلسلة العلية، وأشرقت منه شموس الإرشاد، وبزغت من مطالعه نجوم الهداية، والعلوم في البوادي والبلاد، وكان فيه المراد.

ثم بعد مدة قدم إلى الديار الحجازية قاصدًا حج بيت الله الحرام، وزيارة سيّد الأنام محمد، ﷺ، ثم استقام مجاورًا ثلاث سنين، وبعدها توجّه نحو "بغداد"، ومنها قصد التوجّه إلى "بخارى"، ومنها إلى

"أصفهان"، ومنها إليها، ولما مرّ على بلاد العجم خرج لملاقاته ميرزا صائب الشاعر المشهور، وأهدى إليه المنتخبات من شعره، وصحب في هذه الرحلة علماء "سمرقند" و"بلخ" ومشايخها، واجتمع بهم، ثم قصد ثانيًا العود إلى "بغداد"، فعاد، واستقام بها مدة.

ثم عزم على التوجّه إلى "مكة المكرمة" ثانيًا، فتوجّه، وبعد أداء الحج والنسك والزيارة مر على "مصر القاهرة"، ومنها، وفد إلى "دمشق"، وقطن بها، وكان دخوله ووفوده إليها بعد الثمانين وألف، وأقبلت الناس عليه بـ"دمشق" بالتعظيم والاعتقاد والمحبة، لما جبل عليه من الزهد والإيثار والعبادة والتحقيق في العلوم.

ففي سنة اثنتين وتسعين وألف قصد التوجّه لبلاد "الروم"، فارتحل إلى دار الملك "قسطنطينية"، فلمّا وصل أقبلت عليه علماؤها وصلحاؤها ومشايخها ومواليها، وأخذوا عنه الطريقة، وتلقنوا منه الذكر، واعتقدوه، وصار له تعظيم وتبجيل، ثم استقام بها بمحلة أبي أيوب الأنصاري، قدّس سرّه مقدار خمس سنين، وفي سنة سبع وتسعين عاد إلى "دمشق"، فبعد مدة قصد التوجّه إلى "الحجاز" إلى "مكة المكرمة" ثالث مرة، وكان ذهابه في غير وقت الحج، بل ذهب وحده هو ومن معه بلا قافلة، إلى أن وصل إلى هناك، وجاور سنة واحدة، وعاد إلى "دمشق"، ثم حج في سنة تسع عشرة ومائة وألف رابعًا، وعاد إلى "دمشق" أيضًا.

وكان في "دمشق" معتقدًا ملاذًا مفيدًا مكرَّمًا مكرِّمًا، تحترمه أهاليها، وله مزيد من التعظيم عندهم، وكانت الحكام تهابه، وهو مقبول الشفاعة عندهم، وكان موقرًا، وأخذ من السلطان مصطفى خان قرى بـ"دمشق" إقطاعًا بمال، يدفعه للخزينة الميرية في كل سنة، وهو الآن المعروف بالمالكانات، وكان الجد أول من وجه له ذلك بهذه الطريقة، وهي الآن علينا،

وصار له تعظيم وافر، واجتمع بشيخ الإسلام، إذ ذاك العلامة الكبير المولى فيض الله، ورفع المترجم عن أهالي "دمشق" مظالم عديدة.

وكان قوالًا بالحق، ناصرًا للشريعة، مسعفًا من ظلم، مساعدًا لأولي الحاجات غاية المساعدة.

ومن آثاره: بـ"دمشق" المدرسة المعروفة به، وكانت قبل ذلك خانًا، يسكنه الفسق والفجور، فأنقذه الله من الظلمات إلى النور، وشرط في كتاب وقفه أنه لا يسكنها أمرد، ولا متزوج، ولا شارب للتتن، وكذلك بنى مدرسة في داره بمحلة سوق صاروجا، وتعرف بالنقشبندية البرانية مع مسجد كذلك هناك، وكان كثير الصدقات، مسارعًا إلى القربات.

وله من التآليف: "المفردات القرآنية" في مجلدين تفسير للآيات، وجعله باللغات الثلاث، أولًا بالعربية، ثم بالفارسية، ثم بالتركية، وهو مشهور بين علماء "الروم" وغيرها، وله رسائل كثيرة في الطريقة النقشبندية، وتحريرات، ومكاتبات.

وكانت وفاته في "قسطنطينية" في ليلة الثلاثاء، ثاني عشر ربيع الثاني، سنة اثنتين وثلاثين ومائة وألف، وصلي عليه في جامع أبي أيوب خالد الأنصاري، ﵁، ودفن في درسخانة المدرسة المعروفة في محلة نيشانجي باشا، ورثي بالقصائد الكثيرة العربية والتركية.

ومن ذلك ما رثاه تلميذه الشيخ أحمد المنيني مؤرخًا وفاته، حيث قال:

غوث البرايا مرشد العباد في … سنن السلوك إلى مناهج قربه

بحر الحقيقة والشريعة من سرت … أنواره في الأفق مسرى شهبه

إنسان عين الوقت كامله الذي … يمّ المعارف قطرة من سحبه

الملجأ الأحمى مراد الله من … لحماه يهرع عائذ من كربه

قد جاءه من ربه بشرى الرضا … بلقاء مولاه الكريم وحزبه

إلى آخرها، وهي طويلة، ورثى بغير ذلك، رحمه الله تعالى، ومن مات من المسلمين أجمعين. آمين.

* * *

٥٢٦٧ - الشيخ الفاضل مراد بن يوسف جاويش، الرومي، الشاذلي، الأزهري *

صوفي. توفي بعد سنة ١٠٣٠ هـ.

من آثاره: "بغية المحبين" في سر أسرار ما أودع الله في عباده المتصوفين، "درر لطائف السر الخفي"، و"الفتوحات الربانية في مناقب السادة الخضيرية"، و"لطائف المنن في ذكر مناقب سيدي محمد البكري"، و"النفحات المسكية".

* * *

٥٢٦٨ - الشيخ العالم الفقيه مراد الله بن نعمة الله بن

* راجع: معجم المؤلفين ١٢: ٢١٥.

ترجمته في هدية العارفين ٢: ٤٢٤، وفهرست الخديوية ٥: ١٠٠، ١٧٠ وإيضاح المكنون ٢: ١٧٧، ٦٦٦.

نور الله الأنصاري اللكنوي *

ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: هو أحد العلماء الحنفية.

ولد، ونشأ ببلدة "لكنو".

وقرأ العلم على والده، ولازمه مدة.

ثم تصدّر للتدريس، واشتغل به زمانا ببلدة "لكنو".

ثم رحل إلى "كجرات"، ودرّس ببلدة "بروده" مدّة.

ثم سافر إلى "الحجاز" سنة تسع وسبعين، فحجّ، وزار، وابتلى بالإسهال عند رجوعه عن "الحجاز".

فمات في حياة والده، سنة إحدى وثمانين ومائتين وألف.

* * *

٥٢٦٩ - الشيخ العالم المفتي ثم القاضي مراد الدين، الكشميري * *

ذكره العلامة عبد الحي الحسني في "نزهة الخواطر"، وقال: هو أحد العلماء المبرزين في الفقه والأصول.

ولد، ونشأ بـ"كشمير"، وقرأ العلم على مولانا عناية الله الكشميري وأمثاله.

ثم رحل إلى "دهلي"، وتقرّب إلى شاه عالم، فولّاه القضاء، فاستقلّ به زمانا.

* راجع: نزهة الخواطر ٧: ٥١٥.

* * راجع: نزهة الخواطر ٦: ٣٧٨.