البدور المضية في تراجم الحنفية

بسم الله الرحمن الرحيم

باب من اسمه أحمد: (من أحمد بن عبد الله)

٣٣٨ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن إبراهيم المحبوبي، شهاب الديني *.

ذكره في "الغرف العلية"، وقال: اشتغل، وبرع، ودرّس، وألّف، ومن ذلك "تنقيح العقول في فروق المنقول".

كذا في "تاج التراجم". انتهى.

* * *

٣٣٩ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن عبد الله بن أحمد بن عسكر البندنيجي الأصل، البغدادي المولد والدار، أبو العبّاس بن أبي أحمد، القاضي * *.

* راجع: الطبقات السنية ١: ٣٦٤.

وترجمته في تاج التراجم ١٢، وفيه: "أحمد بن حب الله".

* * راجع: الطبقات السنية ١: ٣٦٤.

وترجمته في الجواهر المضية برقم ١١٨، والوافي بالوفيات ٧: ٨٥.

أحد سكّان محلّة مشهد أبي حنيفة، ﵁.

قال صدقة الفرضي: كان فقيهًا حسنًا.

سأله أبو المحاسن القرشي عن مولده، فقال: في سنة تسع وتسعين وأربعمائة.

نقله ابن النجّار، وقال: حدّث باليسير، وسمع أبا القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، وأبا بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد القاضى الأنصاري.

وسمع أبو المحاسن القرشي، وغيره.

وولي القضاء، والحسبة بالجانب الغربي من "بغداد"، فحمدتْ سيرته، وشكرتْ ولايته، وشهد له بالعفّة، والنزاهة، والديانة، والصيانة، والفضل.

وكانتْ وفاته ليلة الجمعة تاسع المحرّم، سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة، ودفن قبل الصلاة بـ "مقبرة الخيزران"، ظاهر قبر أبي حنيفة. رحمه الله تعالى.

* * *

٣٤٠ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن برهان الدين السيواسي *.

قاضي "سيواس"، قدم "حلب"، فاشتغل بها، ودخل "القاهرة"، وأخذ عن فضلائها.

* راجع: الطبقات السنية ١: ٣٧٤، ٣٧٥.

وترجمته في كشف الظنون ١: ٤٩٧، والنجوم الزاهرة ١٢: ٨٧، وعجائب المقدور في أخبار تيمور ٨١ - ٨٣.

ثم رجع إلى "سيواس"، وصاهر صاحبها، ثم عمل عليه حتى قتله، وصار حاكمًا بها.

ثم إن بعض الأمراء الظاهرية انحاز إليه، وقويتْ بهم شوكته، فأرسل الملك الظاهر إلى قتالهم العسكر الشامية، وهم نحو ألف، وصاحب "سيواس" أحمد هذا، ومن انحاز إليه، ووافقه من "التركمان" وغيرهم نحو عشرين ألفًا، فوقعتْ بينهم وقعةٌ عظيمة، قتل فيها من الفريقين جماعة، ثم كان النضر للشاميين، وانهزم برهان الدين.

ثم أرسل يطلب الأمان من الظاهر، ويبذل له الطاعة، فأمنه، وصار من جهته.

ثم إن التاتار الذين كانوا بـ "أرزنجان"، نازلوا برهان الدين، فاستنجد الظاهر عليهم، فأرسل إليه جماعة كثيرة من العساكر الشمامية، فلمّا أشرفوا على "سيواس" انهزم التاتار منهم، وكانوا محاصريها. ثم في أواخر سنة ثمانمائة قصده عُثمان بن قطلبيك التركماني، وحصلتْ بينهما وقعة، انكسرَ فيها عسكر "سيواس"، وقتل برهان الدين في المعركة.

وكان جوادًا فاضلًا، وله نظم، رحمه الله تعالى.

ولبرهان الدين هذا، في الكتاب الذي ألّفه ابن عرب شاه في "سيرة تيمور" ترجمة حسنة، فلا بأس أن نلحّص منها ما يليق كقام صاحبها، ونوفيه حقّه، فنقول وبالله التوفيق.

قال في "الغرف العلية": وكان سبب دخوله إلى "القاهرة" أنه كان في ابتداء أمره حين طلب العلم، رأى منجّمًا صادقًا، فسأله عن حاله، فقال له المنجّم: أنت تصير سُلطانًا.

فقال: إن كانِ ولا بدّ فأكون سلطان "مصرا"؛ فإنها أعظم الممالك. فقدم إلى "القاهرة"، وأقام بها سنين، فما صار بها جُنديًا، فقال في نفسه: أقمتُ هذه المدّة الطويلة، وما صرتُ جنديًا، فمتى أصير سلطانًا، فعاد إلى "سيواس"، وآل أمره إلى أن ملكها.

وقال المقريزي: القاضي برهان الدين السيواسى، حاكمها، وحاكم "قيسارية" و"ترقات".

قصده الأمير قراملك؛ فلم يكترث به القاضى؛ احتقارًا، وركب عجلًا بغير أهْبة، وساق في أثره، فكّر عليه قراملك، فأخذه قبصًا باليد، فتفرّقتْ عساكره شذر مذر.

إلى أن قال: وكان عالمًا، جوادًا، شديد البأس، يحبّ العلم والعلماء، ويدني إليه أهل الخير والفقراء، وكان دائمًا يتخذ يوم الخميس والجمعة والاثنين لأهل العلم خاصّة، لا يدخل عليه سواهم.

وأقلع قبل موته، وتاب، ورجع إلى الله تعالى.

ومن مصنّفاته: كتاب "الترجيح على التلويح".

وكان للأدب وأهله عنده سوق نافق.

* * *

٣٤١ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن رشيد الحِجازي، السلمي *.

قال ابن حجر في "المجمع المؤسّس": تفقّه على مذهب أبي حنيفة، ومهر، ثم أسنّ، وأضرّ.

* راجع: الطبقات السنية ١: ٣٦٥.

وسمع، وهو كبير من القلانسي، ومن مسموعاته عليه: "معجم ابن قانع"، وسمع قطعة من كتاب "قضاء الحوائج" لابن أبي الدنيا، على عزّ الدين ابن جماعة.

مات في شهر ربيع الآخر، سنة تسع وتسعين وسبعمائة.

وهو من شيوخ ابن حجر. رحمه الله تعالى.

* * *

٣٤٢ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن عبّاس أبو العبّاس الطائي، الأقطع. قال الخطيب: من أهل "الرأي" *.

سكن "بغداد"، وحدّث بها عن سهل بن عثمان العسكري، وحفص المهرقاني، وهارون بن سعيد الأبُليّ، وأحمد بن سعيد الهَمَذَاني، ويونس بن عبد الأعلى المصري.

روى عنه أحمد بن كامل القاضي، وأبو القاسم الطبراني.

وروى له الخطيب في "تاريخه" عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: "لا يزداد الأمر إلا شدّة، ولا الدنيا إلا إدبارًا، ولا الناس إلا شحًّا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم".

* * *

* راجع: الطبقات السنية ١: ٣٦٥، ٣٦٦.

وترجمته في تاريخ بغداد ٤: ٢٢٠، والجواهر المضية برقم ١١٩.

٣٤٣ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن عبد الله ابن مهاجر الأندلسي، الوادياشي، شهاب الدين *.

تفقّه ببلده، وتأدّب.

ورحل منها إلى المشرق، فحجّ، ثم سكن "طرابلس الشام"، ثم "احلب"، وتحوّل حنفيًا.

واشتمل عليه ناصر الدين ابن العديم قاضيها، فكان يواليه، ويطرب لأماليه، واستنابه في عدّة مدارس، وفي الأحكام.

وكان قيمًا بالنحو، والعروض، رائق النظم، ومنه قوله:

مَا لَاحَ في دِرْعِ يَصُولُ بسَيْفِه … والوَجْهُ منه يُضِئُ تحت المِغْفَر

إلا حَسِبْتُ البَحْرَ مُدَّ بجَدْوَلٍ … والشمْسَ تحت سَحَابةٍ مِن عَنْبَرِ

ومنه:

تُسَعّرِ في الوَغَى نِيَرانَ حَرْبٍ … بأَيْدِيهمْ مُهَنَّدَة ذُكُورُ

ومن عَجَبِ الظُبَى قد سَعَّرَتْهَا … جَدَاوِلُ قتد أقلَّتْها بُدُورُ

وخمس "لاميّة العجم" تخميسًا جيدًا.

ومدح ابن الزملكاني لما ولي قضاء "حلب"، بقصيدة على وزن "قصيدة ابن النبيه"، التي أولها:

* راجع: الطبقات السنية ١: ٣٦٦ - ٣٦٩.

وترجمته في بغية الوعاة ١: ٣١٨، وكشف الظنون ٢: ١٥٣٨، ١٥٣٩، ٢٠٠٤، ونفح الطيب ٣: ٤٠٧، ٤١٠٨.

بَاكِرْ صَبُوحَكَ أهْنَا العَيْشِ بَاكِرهُ … فقد ترنَّمَ فوق الأيْكِ طائِرُهُ

ومطلع قصيدته هو، قوله: يُمْنٌ ترَنَّم فوق الأيْكِ طَائِرهُ وطَائرٌ عمَّتِ الدُنْيَا بَشَائِرُهُ قلت: مطلعٌ حسن، وبشائر مقبولة، وطائر ميمون؛ ولكن أين بشائر ابن النبيه من هذه البشائر، وأين يُمن طائره من يمن هذا الطائر.

ولا بأس بإيراد غزل قصيدة ابن النبيه، وإن كان فيه خروج عن المقصود؛ فإنها قصيدة بديعة، ولي بها وبأخواتها من "ديوانه" غرام زائد، واعتناء متزايد، حتى قلت في حقّه متفضّلًا، وعلى فضله منبها، وله في الشعر وحُسن الذوق مُقدمًا:

يقولون لي هل للنباتي في الورى … إذا قِيلَتِ الأشْعارُ ثَمَّ شَبِيهُ

وهل من نبيهٍ في المعاني كَمِثْلِهِ … فقلتُ وهل كابْنِ النَّبيهِ نَبيهُ

وغزل القصيدة الموعود بذكره، قوله: باكِرْ صَبُحَكَ أهْنَا العَيشِ بَاكِرُهُ فقد ترنَّمَ فوق الأيْكِ طائِرُهُ

واللْيلُ تَجْري الدرَاري في مَجَرَّتهِ … كالرَّوْضِ تَطْو على نَهْرٍ أزاهرُهُ

وكوكبُ الصُّبْحِ نَجّاب عَلَى يَدِهِ … مُخَلَّقٌ تمْلأ الدُّنْيَا بَشائِرُهُ

فانْهَضْ إلى ذَوْبِ يَاقوتٍ لهَا حَبَبٌ … تنُوبُ عَن ثَغْرِ مَن تَهْوَى جَواهِرُهُ

حَمْرَاءُ في وجْنَةِ الساقي لهَا شَبَهٌ … فهل جَناهُ مَعَ العُنقود عاصِرُهُ

ساقٍ تكونَ من صُبحٍ وَمِن غَسَقٍ … فَاْبيضَّ خَدَّاهُ واسْوَدَّتْ غدائرُهُ

سُودٌ سَوالِفهُ لُعْسٌ مَراشِفُهُ … نُعْسٌ نَواظِرهُ خُرسٌ أساورُهُ

مُفلَّجُ الثَّغْرِ مَعْسُولُ اللَّمىَ غَنِجٌ … مُؤنثُ الجَفْنِ فَحْلُ اللَّحْظِ شَاطِرُهُ

مُهفْهَفُ القَدِّ يُيدي جسمُه تَرَفًا … مُخَصَّر الخَصْرِ عَبلُ الرِّدف وافرهُ

تَعلمتْ بَانَة الوادي شَمائِلَهُ … وَزَوَّرَتْ سِحْرَ عَيْنَيْهِ جَاذِرُهُ

كَأنَّهُ بسَوادِ الصُّبْحِ مُكْتحِلٌ … ورُكِّبَتْ فوق صُدْغَيهِ مَحَاجِرُهُ

نَبيُّ حُسنٍ أظلَّتْهُ ذَوَائِبُه … وقامَ في فَتْرَةِ الأجَفْانِ ناظِرُهُ

فَلوْ رَاتْ مُقْلَتا هَاروتَ آيتَه ال … كبرى لآمنَ بَعْد الكُفرِ سَاحِرهُ

قَامتْ أدِلةُ صُدْغَيْهِ لِعاشِقِهِ … عَلَى عَذُولٍ أتَى فيه يُناظرُهُ

خُذْ مِنْ زَمَانِك مَا أعْطَاكَ مُغتنمًا … وأنت نَاهٍ لهذا الدَّهرِ آمرُهُ

فالعمرُ كالكأس تُستَحْلى أوائِلُهُ … لكنَّهُ رُبَّمَا مُجَّتْ أواخِرُهُ

وَاجسُرْ على فُرَصِ اللذاتِ مُحْتقِرًا … عَظيمَ ذَنْبك إن اللهَ غافِرُهُ

فليْس يُخْذَلُ في يَوم الحساب فَتىً … والنَّاصِرُ ابنُ رسول اللهِ نَاصِرُهُ

هكذا فليكن الشعر، وبمثله فليفتخر المادح، ويطرب الممدوح، ويعذر في إيراده الأديب المؤرّخ.

ومن شعر صاحب الترجمة، قوله في قالب الطين:

مَا آكلٌ في فَمينِ … يَغُوطُ مِن مَخْرَجَيْنِ

مُغْري بقَبْضٍ وَبَسْطٍ … وَمَا لَهُ مِنْ يَدَيْنِ

ويقْطَعُ الأرْضَ عَدْوًا … مِن غيرِ مَا قَدَمَيْنِ

وله أيضًا من أبيات:

أيُها الطَّرْفُ لَاتَ حينَ مَناص … فابْكِ عَهْدَ الوِصَالِ إنْ كنت تبكي

وارْم نَحوَ الحسناء لحْظَك تَحْظى … من سَنا ذلك اليَقين بشَكِّ

وإذا أختُها الغزالةُ قالتْ … هِىَ مِثْلِي فقُل وأحَسْنُ مِنْكِ

وكانتْ وفاته سنة تسع وثلاثين وسبعمائة، عن نحو خمسين سنة. رحمه الله تعالى.

* * *

٣٤٤ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن الفضل أبو نصر، الخيزاخزي * *.

بفتح الخاء المعجمة، وسكون الياء تحتها نقطتان، وفتح الزاي، وسكون الألف، وفتح الخاء الثانية، وكسر الزاي، نسبة إلى قرية "خيزاخزي"، من قُرى "بخارى".

الفقيه، الإمام ابن الإمام.

تفقّه على والده، وروى عنه، وعن الحسن بن فراس المكّي، وغيرهما.

وولي الإمامة بجامع "بخارى"، وعقد له مجلس الإملاء بها.

قال أبو كامل البصري: سمعت أبا نصر يقول: كان في عَرَامَة شديدة في حال الصبا، وكان من يتصل إلى شيخي، يعني والده، يغريه علي، فيغضب الشيخ منه ويقول: سلّمته إلى الله تعالى، فهو خيرٌ له مني، إن أراد الله به خيرًا يكن، وإن أراد غير ذلك فليس في أيدينا شيء غير الدعاء.

فتوفي شيخي، ولم يصلْ إلي من ميراثه شيء كثير، فأقبلتُ على العلم، وأصلحتُ فيما بيني وبين الله، فببركة تسليم الشيخ إيّاي إلى الله تعالى، أصلح الله شأني، وصبّ علىّ الدنيا صبّا، وصرتُ وجيه البلد، ومدرّس الفقه، ومملي الكتب، وإمام العامة.

* * راجع: الطبقات السنية ١: ٣٦٩.

وترجمته في الأنساب ٢١٥، وفي النسخة سقط، والجواهر المضية برقم ١٢٠، والفوائد البهية ٢٤، ٢٥، وكتائب أعلام الأخيار برقم ٢٤٩، واللباب ١: ٤٠٠، ومعجم البلدان ١: ٥٠٦.

قلت: الخيزاخزي نسبة إلى "خيزاخز" بفتح الخاءين المعجمتين والياء المثناة التحتية الساكنة بعد الأولى، وفتح الزاي المعجمة الأولى بعدها ألف، آخره زاي معجمة: قرية على خمسة فراسخ من "بخارى". كذا ضبطه السمعاني: وقال: المشهور منها أبو محمد عبد الله بن الفضل، كان مفتي "بخارى"، يروي عن أبي بكر محمد بن أحمد أبي بكر أحمد بن أسعد الزاهد، وروى عنه ابنه أبو نصر أحمد بن عبد الله قلد الإمامة بجامع "بخارى"، وعقد له مجلس الإملاء، يروي عن أبيه، وأبي الحسن المكي، وأبي بكر بن زنبور البغدادي، وابنه أبو بكر محمد بن أبي نصر حدّث عن أبيه، وأبو بكر محمد ابن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الفضل الخيزاخزي، توفي بعد سنة ثمان عشرة وخمسمائة. انتهى ملخصا. وسيأتي ذكر عبد الله بن الفضل.

* * *

٣٤٥ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن القاسم السرماري قرية من قرى "بخارى" القاضي، الإمام، أبو جعفر *.

* راجع: الطبقات السنية ١: ٣٧٠.

وترجمته في الجواهر المضية برقم ١٢١، وكشف الظنون ١: ٢٠١، ٢: ١٨٣٨. وفي النسخ: "الشير باري" مكان "السرماري"، والتصويب من الجواهر.

قال في "الجواهر": رأيتُ له "كتاب النبأ"، في مجلّد لطيف، وهو نفيس، يشتمل على ستة أبواب.

الأول: في أن مذهب الإمام أصلح للولاة والأئمة من مذهب المِخالفين.

الثاني: أن تمسّك بالآثار الصحيحة.

الثالث: في سلوكه في الفقه طريقة الاحتياط.

الرابع: في بيان أن المخالف اعتقد في مسائل الاحتياط، وهو ترك الاحتياط.

الخامس: في المسائل التي توجب الشناعة على مذهب المخالفين.

السادس: في الأجوبة عن المسائل التي يذكرها المخالفون، ويشنّعون بها على الإمام.

وهو كتاب نفيس يذكر كلّ باب من الفروع جملة مُستكثرة، وروى هذا الكتاب عنه صاحبه أبو بكر محمد بن عبد الملك الخطيب، الآتي ذكره. انتهى.

قلت: صاحب هذه الترجمة، وهو أحمد بن عبد الله بن أبي القاسم البلخي، صاحب كتاب "الإبانة" المتقدّم ذكره قريبًا. وهذا الكتاب المذكور هنا في هذه الترجمة هو كتاب "الإبانة"، وقد اطلعت عليه، ونقلت منه كثيرًا في هذا الكتاب، ووهم صاحب "الجواهر"، فظنّ الترجمتين لرجلين، وذكر كلًا منهما على حدة، وليس الأمر كما ظنّ. والله أعلم.

* * *

٣٤٦ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله ابن أبي القاسم البلخي، أبو جعفر، القاضي *.

له كتاب الردّ على المشنّعين على أبي حنيفة، سمّاه "الإبانة".

كذا في "الجواهر".

* * *

٣٤٧ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن محمد ابن عمر بن علي * *.

حفظ القرآن الكريم، و"الكنز".

واشتغل على ابن الديري، والشمني، والزين قاسم، وكذا حضر دروس ابن الهمام، والعزّ عبد السلام البغدادي، وأخذ أيضًا عن البرهان الهندي؛ والأبدي، والتقي الحصني، والشهاب الخواص. وسمع من ابن حجر، وغيره.

وتعانى الأدب، وتميّز، وشارك في الفضائل.

* راجع: الطبقات السنية ١: ٣٦٥.

وترجمته في الجواهر المضية برقم ١٢٢، وانظر: الترجمة الآتية برقم ٢١٥.

* * راجع: الطبقات السنية ١: ٣٧٠١، ٣٧١.

وترجمته في الضوء اللامع ١: ٣٦٧، وفيه بعد هذا زيادة: "القليجي" القاهري، الحنفي"، وكشف الظنون ١: ٤٧٨، ٢: ١٣٧٧.

واستقرّ في موقعي الدست، وناب في القضاء، في سنة ثلاث وخمسين، عن ابن الديري، فمن بعده.

وذكر أنه نظم "التلخيص"، و"الكافي في علم العروض والقوافي".

ولكنه كان زريّ الهيئة، قبيح الفعال، مع مزيد الفاقة.

ومن نظمه إجابة لمن سأله إجازة قول القائل:

هذا صَبَاحٌ وصَبُوحٌ فمَا … عُذرُك في تَرْكِ صَبُوحِ الصَّبَاحْ

فقال:

تمنُّعُ الحِبِّ وفَقْدُ النَّدَى … وخَوْف واشٍ ورَقيبٍ ولَاحْ

كذا نقلتُ هذه الترجمة من خطّ السخاوي، من ورقة وجدتُها بأثناء كتابه "الضوء اللامع"، وأخلى فيها مكانًا بعد اسم جدّه علي؛ لكتابة ما اشتهر به من نسبة، وغيرها، ثم رأيتُ في بعض نسخ "الضوء" أنه كان يعرف بالشهاب القليجي، وأن ولادته في سنة تسع وعشرين وثمانمائة. رحمه الله تعالى.

* * *

٣٤٨ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله بن يوسف بن الفضل الصبغي، الإمام الكبير، من أهل "سمرقند" * *.

سمع يوسف بن يحيى البلخي، وغيره.

وسمع الحافظ أبو حفص عمر بن محمد النسفي.

* * راجع: الطبقات السنية ١: ٣٧٢.

وترجمته في الجواهر المضية برقم ١٢٣.

وكان إمامًا، فقيهًا، فاضلًا.

ورد "بغداد" حاجًا، وكان معيدًا في "الدار الجوزجانية"، بـ "سمرقند".

ذكره السمعاني في "ذيله"، وقال: سمعت أبا بكر الزهري بـ "سمرقند"، سمعت أبا حفص، يقول: توفي الإمام أحمد الصبغي، يوم الخميس، الثامن من شهر رجب، سنة ستّ وعشرين وخمسمائة، ودُفن في "مشهد ابن عبدة"، وقد زاد على سبعين سنة.

والصبغي، بكسر الصاد المهملة، وسكون الباء الموحّدة، وفي آخرها غينٌ معجمة؛ نسبة إلى الصِّبْغ والصباغ، وهو ما يصبغ به الألوان. قاله السمعاني.

* * *

٣٤٩ - العالم الفاضل الكامل المولى شمس الدين أحمد بن عبد الله *.

كان من عتقاء السيّد إبراهيم الأماسي، المقدّم ذكرُه.

قرأ ﵀ على مولاه المذكور، ثم صار مدرّسا بمدرسة أبي أيوب الأنصاري -عليه رحمة الله الملك الباري-، ثم صار مدرّسا بنواحي "أماسيه"، ثم صار مدرّسا بإحدى المدارس الثمان، ثم صار قاضيا بـ "دمشق الشام".

توفي وهو قاض بها في سنة اثنتين وأربعين وتسعمائة.

كان رحمه الله تعالى عالما، صالحا، تقيّا، نقيّا، محبّا للصلحاء، وكان سليم الطبع، حليم النفس، وقورا، صبورا، صاحب شيبة حسنة، وكان حسن

* راجع: الشقائق النعمانية.

السمْت، صحيح العقيدة، محمود الطريقة، مرضيّ السيرة، أديبا، لبيبا، كريما. -روّح الله تعالى روحه، ونوّر ضريحه-.

* * *

٣٥٠ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله الرومي، الشهير بشوقي *

كان مدرّسا.

من مؤلّفاته: "شرح رسالة الاستعارة السمرقندية"، و"خلق الأفعال"، ورسالة في الآداب، وحاشية على "شرح الفناري" لإيساغوجي.

توفي سنة ١٢٢٤ هـ.

* * *

٣٥١ - الشيخ الفاضل أحمد بن عبد الله السيواسي (برهان الدين) من القضاة * *

له "حاشية على شرح التنقيح" للتفتازاني في الأصول، سمّاها "الترجيح".

* راجع: معجم المؤلفين ١: ٢٨٨، ٢٨٩.

وترجمته في هدية العارفين ١: ١٨٣، و"إيضاح المكنون" ١: ٤٣٨، ٢: ٥٥٨، وفهرس المنطق ١١.

* * راجع: معجم المؤلفين ١: ٢٩٤.

وترجمته في كشف الظنون ٤٩٧.