التاريخ المعتبر في أنباء من غبر
«وهو كتاب جامع لتاريخ الأنبياء وتاريخ الإسلام وتراجم أئمته العظام إلى مبتدأ القرن العاشر الهجري»
تأليف
القاضي مجير الدين العليمي عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن المقدسي الحنبلي
(المولود بالقدس سنة ٨٦٠ هـ والمتوفى بها سنة ٩٢٨ هـ) - رحمه الله تعالى -
تحقيق ودراسة
لجنة مختصة من المحققين
بإشراف
نور الدين طالب
[المجلد الأول]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
الحمد لله على ما أنعم به علينا من جزيل آلائه، والصلاة والسلام على سيد رسله وخاتم أنبيائه.
أمّا بعد:
فهذه أوراق تتضمن طرفًا من ذكر التاريخ، ترتاح لسماعه القلوب، ويزول عن مطالعه ما يجده من الهم والكُروب، لخصته على سبيل الاختصار، وأوجزتُ ألفاظَه على وجه الاقتصار، وذكرت فيه بعضَ ما وقع في الزمان الأول، والله حسبي، وعليه في كلِّ الأمور المعوَّل.
* * *
روي عن ابن عباس - ﵄ -، قال: الدنيا جُمعةٌ من جُمَع الآخرة، سبعةُ آلاف سنة، وقد مضى ستةُ آلاف سنة، [ومئتا سنة] (١)، وليأتينَّ عليها مِئُون
من سنين ليس عليها مُوَحِّد (١).
وعن أنس بن مالك، عن النبي - ﷺ -: أنه قال: "بُعِثْتُ أَناَ وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ" (٢)، يعني: أنه أشار بين الوسطى والسبابة.
وأما ما مضى من الزمان - على ما دلت عليه التوراة اليونانية -، وهي التوراة التي اختارها المحققون من المؤرخين، وليس فيها ما يقتضي الإنكار من جهة الماضي من عمر الزمان، والذي تنبئ به هذه التوراة اليونانية: أنه ما بين هبوط آدم إلى الطوفان ألفان ومئتان واثنتان وأربعون سنة.
وما بين الطوفان - وكان لست مئة مضت من عُمُر نوح - وبين مولد إبراهيم الخليل - ﵇ - ألف وإحدى وثمانون سنة.
وبين مولد إبراهيم ووفاة موسى - ﵇ - خمس مئة وخمس وأربعون سنة.
وبين وفاة موسى وابتداء ملك بُخْتَنَصَّر تسع مئة، وثمان وسبعون سنة، ومئتان وثمان وأربعون يومًا.
وأما ما بين ابتداء ملك بختنصر وبين الهجرة، فهو ألف، وثلاث مئة وتسع وستون سنة، ومئة وسبعة عشر يوما.
فيكون من هبوط آدم إلى الهجرة الشريفة الإسلامية ستة آلاف سنة، ومئتان وست عشرة سنة، وهذه التوراة هي المعتمدة عند المحققين من المؤرخين.
وأما التوراة السامرية، فتنبئ أنَّ من هبوط آدم إلى الهجرة خمسةَ آلاف، ومئة وسبعًا وثلاثين سنة، وهذه التوراة مفسودة.
وأما التوراة العبرانية، فهي - أيضًا - مفسودة، وهي التي بأيدي اليهود، وهي تنبئ أن بين آدم وبين الهجرة أربعة آلاف، وسبع مئة وإحدى وأربعين سنة.
وجملة سِني هذه التوراة تنقص عن التوراة اليونانية - وهي التي عليها العلماء - ألفًا وأربع مئة وخمسًا وسبعين سنة، وهذه الجملة هي القدر الذي نقصه اليهود من الماضي من سني العالم، والذي دعا اليهود إلى ذلك: أن التوراة وغيرها من كتب بني إسرائيل بشَّرت بالمسيح، وأنه يجيء في أواخر الزمان، وكان مجيء المسيح في الألف السادس، فلما فعلوا ذلك، صار المسيح في أول الألف الخامس، فيكون مجيء المسيح في وسط الزمان، لا في أواخره؛ بناء على أن عمر الزمان جميعه سبعة آلاف سنة، فنقص اليهود ما نقصوه؛ دفعًا لنبوة عيسى - ﵇ -، وقالوا: لم يأت الوقت الذي وُقِّت له.
قَصَصُ الأنْبِياءِ وَالأُممِ السَّابِقَةِ
قال النبي - ﷺ -: "إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الأَرْضِ، فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الأَرْضِ، [جَاءَ] مِنْهُمُ الأَحْمَرُ وَالأَسْوَدُ وَالأَبْيَضُ وَبَيْنَ ذَلِكَ، وَمنهمُ السَّهْلُ وَالْحَزْنُ، [وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ]، وَبَيْنَ ذَلِكَ" (١)، وإنما سُمِّي آدمَ؛ لأنه خُلق من أديم الأرض، وخَلق الله تعالى جسدَ آدمَ، وتركه أربعين ليلةً، وقيل: أربعين سنة، مُلقًى بغير روح.
وقال الله تعالى للملائكة: ﴿فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ﴾ [الحجر: ٢٩]، فلما نفخ فيه الروح، سجد له الملائكةُ كلُّهم أجمعون، إلا إبليس أبى واستكبر، وكان من الكافرين، ولم يسجد كِبْرًا وبَغيًا وحسدًا، فأوقع الله تعالى على إبليس اللعنةَ والإياسَ من رحمته، وجعله شيطانًا رجيمًا، وأخرجه من الجنة، بعد أن كان مَلِكًا على سماء الدنيا والأرض، وخازنًا من خزَّان الجنة، وأسكن الله آدمَ الجنةَ، ثم
خلق الله من ضِلَع آدم حواءَ زوجتَه، وسُميت حواء؛ لأنها خلقت من شيء حيٍّ، فقال الله: ﴿يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: ٣٥].
ثم إن إبليس أراد دخولَ الجنة، ليوسوسَ لآدم، فمنعه الخزنةُ، فعرض نفسه على دواب الأرض أن تحملَه حتى يدخل الجنة؛ ليكلم آدمَ وزوجَه، فكلُّ الدواب أبى ذلك غيرَ الحيَّة؛ فإنها أدخلته الجنة بين نابيها، وكانت - إذّاك - على غير شكلها الآن، فلما دخل إبليس الجنة، وسوس لآدم وزوجه، وحسَّن عندهما الأكلَ من الشجرة التي نهاهما الله عنها، وهي الحنطة، وقرر عندهما أنهما إن أكلا منها، خُلِّدا، ولم يموتا، فأكلا منها، فبدت لهما سوءاتهما، فقال الله تعالى: ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾ [البقرة: ٣٦]: آدم، وحواء، وإبليس، والحية، وأهبطهم الله من الجنة إلى الأرض، وسلب آدمَ وحواء كل ما كانا فيه من النعمة والكرامة.
فهبط آدم بسَرَنْدِيب من أرض الهند على جبل يقال له: نَوذ، وحواء بجُدَّة، وإبليس بأَيْلَة، وقيل: بميسان بالبصرة على أميال، والحية بأصفهان.
قال الضحَّاك: فجَعل كلُّ واحد منهما يطلب صاحبه، فاجتمعا بعرفات يومَ عرفةَ، وتعارفا، فسُمي اليومُ: عرفةَ، والموضعُ: عرفات.
وكان هبوط آدم من باب التوبة، وحواء من باب الرحمة، وإبليس من باب اللعنة، والحية من باب السُّخط، وكان في وقت العصر.
ولما هبط آدم إلى الأرض، كان له ولدان: هابيل وقابيل، فقرَّبا قربانًا، فتُقبل قربان هابيل دون قابيل، فحسده على ذلك، وقتل قابيلُ هابيلَ، وقيل: إنه كان لقابيل أخت توءمة، وكانت أحسن من توءمة هابيل، وأراد آدم أن يزوِّج توءمة قابيل بهابيل، وتوءمة هابيل بقابيل، فلم يطب لقابيل ذلك، فقتل أخاه هابيل، وأخذ قابيل توءمته، وهرب بها.
وعاش آدم تسع مئة سنة، وثلاثين سنة، وقد بلغ عدد ولده وولد ولده لما توفي أربعين ألفًا، ونزل عليه جبريل - ﵇ - اثنتي عشرة مرة.
وبعد قتل هابيل، ولد لآدم شيث: وهو وصيُّ آدم، وتفسير شيث: هبة الله، عاش تسع مئة واثنتي عشرة سنة، وكانت وفاته لمضي ألف ومئة واثنتين وأربعين سنة لهبوط آدم، واسم شيث عند الصابئة: عاديمون، وإلى شيث تنتهي أنساب بني آدم كلهم.
ثم ولد لشيث أنوش عاش تسع مئة وخمسين سنة.
ثم ولد لأنوش قينان عاش تسع مئة وعشر سنين.
ثم ولد لقينان مهلائيل عاش ثماني مئة وخمسًا وتسعين سنة.
ثم ولد لمهلائيل يرد - بالدال المهملة، والذال المعجمة أيضًا - عاش تسع مئة واثنتين وستين سنة.
[ثم ولد له] حنُوخ - بحاء مهملة ونون وواو وخاء معجمة -، وهو إدريس - ﵇ -، رُفع لما صار له من العمر ثلاث مئة [وخمس]
وستون سنة، رفعه الله إلى السماء، وكان قد نبأه الله، وانكشفت له الأسرار السماوية.
ونزل عليه [جبريل ﵇] أربع مرات، وله صحف، منها: لا تروموا أن تحيطوا بالله خبرة؛ فإنه أعظمُ وأعلى أن تدركه فِطَنُ [المخلوقين إلا] من آثاره.
ثم ولد لحنوخ: متوشلح - بتاء مثناة من فوقها، وقيل: بثاء مثلثة، وآخره حاء مهملة - عاش تسع مئة [وتسعًا وستين] سنة.
ثم ولد لمتوشلح لامخ، ويقال له: لامك.
ثم ولد للامخ وقد صار له من العمر مئة وثمان و[ثمانون سنة: نوح]، وكانت ولادة نوح بعد أن مضى ألف وست مئة واثنتان وأربعون سنة من هبوط آدم.
* * *
أرسل الله نوحًا إلى قومه، وكانوا أهل أوثان، وصار نوح يدعوهم إلى طاعة الله، وهم لا يلتفتون إليه، وكانوا يخنقونه حتى يغشى عليه، فإذا أفاق، قال: "اللهمَّ اغفرْ لقومي فإنهم لا يعلمون"، وكانوا يضربونه حتى يظنوا أنه مات، فإذا أفاق، [اغتسل]، وأقبل عليهم يدعوهم إلى الله، فلما طال ذلك، شكاهم إلى الله، فأوحى الله إليه: ﴿أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ
إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ﴾ [هود: ٣٦].
فلما أيس منهم، دعا عليهم، فقال: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا﴾ [نوح: ٢٦]، فأوحى إليه أن يصنع السفينة، فصنعها من خشب السَّاج، فلما فار التنور - وكان هو الآية بين نوح وبين ربه - حمل نوح مَنْ أمرَهُ الله بحمله، ثم أدخل ما أمره الله من الدواب، وارتفع الماء، وجعلت الفُلك تجري بهم في موج كالجبال، وعلا الماء على رؤوس الجبال خمسة عشر ذراعًا، فهلك مَنْ على وجه الأرض من حيوان ونبات.
وكان بين أن أرسل الله الماء، وبين أن غاض: ستة أشهر، وعشر ليال.
وقيل: إن ركوب نوح في السفينة كان لعشر ليال مضت من رجب، وكان ذلك - أيضًا - لعشر ليال خلت من آب، وخرج من السفينة يوم عاشوراء من المحرم، وكان استقرار السفينة على الجُوديّ من أرض الموصل.
فولد لنوح: سام عاش ست مئة سنة، وهو أبو العرب وفارس والروم.
وحام أبو السودان.
ويافث أبو الترك ويأجوج ومأجوج، والفرنجُ والقبطُ من ولد قوطِ ابن حام.
وولد لسام أرفخشذ، عاش أربع مئة وخمسًا وستين سنة.
وولد لأرفخشذ قينان، عاش أربع مئة وثلاثين سنة.
وولد لقينان شالخ، عاش أربع مئة وستين سنة.
ولما مضت سنة ثلاث مئة وخمسين للطوفان، توفي نوح - ﵇ -، وعمره تسع مئة وخمسون سنة، ونزل عليه جبريل - ﵇ - خمسين مرة.
وولد لشالخ عابر، عاش أربع مئة وأربعًا وستين سنة.
ثم ولد لعابر فالغ، عاش ثلاث مئة وتسعًا وثلاثين سنة.
ثم ولد لفالغ رُعون (١)، عاش ثلاث مئة وتسعًا وثلاثين سنة، وعند مولد رُعون تبلبلت الألسن، وتقسَّمت الأرض، وتفرَّق بنو نوح، وهلك لمضي ست مئة وسبعين سنة للطوفان.
ثم وُلد لرعون ساروغ، واسمه في التوراة: سرور، عاش ثلاث مئة وثلاثين سنة.
ثم وُلد لساروغ ناحور، عاش مئتين وثمانيًا وستين سنة.
ثم ولد لناحور تارح، وهو آزر، عاش مئتين وخمس سنين.
ثم ولد لتارح إبراهيم الخليل - ﵇ -، وذلك لمضي ألف وإحدى وثمانين سنة للطوفان.
وهما نبيان أُرسلا بعد نوح، وقيل: إبراهيم الخليل.
وأرسل الله هودًا إلى عاد، وكانوا أهل أصنام، وكان عاد وثمود جبارين طِوال القامات.
ودعا هود قوم عاد، فلم يؤمن منهم إلا القليل، فأهلك الله الذين لم يؤمنوا بريح سبع ليال وثمانية أيام حُسومًا، والحسوم: الدائم، فلم تَدَعْ غير هود والمؤمنين معه، فإنهم نزلوا في حضرموت، وبقي هود كذلك حتى مات، وقبر هود بحضرموت، وقيل: بالحِجر من مكة.
ويُروى: أنه كان من [عاد شخص] اسمه لُقمان، وهو غير لقمان الحكيم الذي كان على عهد داود النبي - ﵇ -.
وأما صالح: فأرسله الله إلى ثمود، فدعاهم إلى التوحيد، وكان مسكنهم بالحِجْر، فلم يؤمن به إلا قليل مستضعفون، ثم إن كفارهم عاهدوه على أنه إن أتى بما يقترحونه عليه، آمنوا به، واقترحوا عليه أن يُخرج من صخرة معينةٍ ناقةً، فسأل اللهَ في ذلك، فخرج من تلك الصخرة ناقة، وولدت فصيلًا، فلم يؤمنوا، وعقروا الناقة، فأهلكهم الله بعد ثلاثة أيام بصيحة من السماء فيها صوتُ كلِّ صاعقة، فتقطعت قلوبهم، فأصبحوا في دارهم جاثمين، وسار صالح إلى فلسطين، ثم انتقل إلى الحجاز يعبد الله إلى أن مات وهو ابن ثمان وخمسين سنة.
وهو إبراهيم بن تارح، وهو آزر.
ولد إبراهيم بالأهواز، وقيل: ببابل، وهي العراق.
وكان آزر أبو إبراهيم يصنع الأصنام، ويعطيها لإبراهيم يبيعها، فكان إبراهيم يقول: من يشتري ما (١) يضره ولا ينفعه.
ثم لما أمر الله تعالى إبراهيم أن يدعو قومه إلى التوحيد، دعا أباه، فلم يجبه، ودعا قومه، فلما فشا أمره، واتصل بنمرود بن كوش، وهو ملك تلك البلاد، أخذ النمرود إبراهيمَ الخليل، ورماه في نار عظيمة، فكانت عليه بردًا وسلامًا، وخرج من النار بعد أيام، ثم آمن به رجال من قومه على خوف من نمرود، وآمنت به زوجته سارة، وهي ابنة عمه هاران.
ثم إنه هاجر هو ومَنْ معه إلى حَرَّان، وأقاموا بها مدة، ثم سار إلى مصر، وصاحبُها فرعون، فذُكر جمالُ سارة لفرعون، فسأل إبراهيمَ عنها: فقال: هذه أختي - يعني: في الإسلام -، وهَمَّ فرعون بها، فأيبس الله يديه ورجليه، فلما تخلى عنها، أطلقه الله، وتكرر ذلك منه، فأطلقها، ووهبها هاجَرَ.
ثم سار إبراهيم من مصر إلى الشام، وأقام بين الرملة وإيليا، وكانت سارة لا تحمل، فوهبت هاجرَ لإبراهيم، فوقع عليها، فولدت إسماعيل.
ومعنى إسماعيل بالعبراني: مطيع الله، وكانت ولادته لمضي ست وثمانين سنة من عمر إبراهيم، فحزنت سارة لذلك، فوهبها الله إسحاق، ولدته ولها تسعون سنة، ثم غارت سارة من هاجر وابنها، وطلبت من إبراهيم أن يخرجهما عنها، فسار بهما إلى الحجاز، وتركهما بمكة.
وبقي إسماعيل بها، وتزوج من جُرْهُم امرأةً، وماتت أمه هاجرُ، وقَدِم إليه أبوه إبراهيم الخليل، وبنى الكعبة، وهي بيت الله الحرام، ثم أمر الله إبراهيمَ أن يذبح ولده.
وقد اختلف في الذبيح: هل هو إسحاق، أم إسماعيل (١)، وفداه الله بكبش.
فمن زعم أن الذبيح إسحاق، فيقول: كان موضع الذبح بالشام على ميلين من إيليا، وهي بيت المقدس.
ومن يقول: إسماعيل، يقول: إن ذلك كان بمكة.
وفي أيام إبراهيم توفيت زوجته سارة بعد وفاة هاجر، وتزوج إبراهيم امرأة من الكنعانيين، وولدت منه ستة نفر.
وأما مولد إبراهيم، فقد تقدم في ذكر نوح: أنه ولد لمضي ألف وإحدى وثمانين سنة من الطوفان، وعاش مئة وخمسًا وسبعين سنة، ونزل عليه جبريل - ﵇ - اثنتين وأربعين مرة.
وولد له: إسحاق، وسيأتي ذكره.
ثم ولد لإسحاق يعقوب، عاش مئة وسبعًا وأربعين سنة.
ثم ولد ليعقوب لاوي، عاش مئة وسبعًا وثلاثين سنة.
ثم ولد للاوي قاهث، عاش مئة وسبعًا وعشرين سنة.
ثم ولد لقاهث عمران، عاش مئة وستًا وثلاثين سنة.
ثم ولد لعمران موسى - ﵇ -، وسيأتي ذكره.
وقد اختلف في معنى الصحف التي أنزلها الله تعالى على إبراهيم: وقد روى أبو ذر عن النبي - ﷺ: "أَنّهَا أَمثالٌ، منها: أَيُّها [الملِكُ المُبْتَلَى] المُسَلَّطُ المَغْرُورُ! لم أَبعثْكَ لتجمعَ الدنيا بعضَها على بعضٍ، ولكنْ بعثتُك لتردَّ عني دعوةَ المظلومِ؛ فإنِّي لا أردُّها ولو كانَتْ من كافرٍ، وعلى العاقلِ أنْ يكونَ بَصيرًا بزمانِه، مُقْبِلًا على شانِه، حافظا لِلِسَانِه، مَنْ عَدَّ كلامَهُ من عملِه، قَلَّ كلامُه إلا فيما يعنيه" (١).
وإبراهيمُ أولُ من اختتن، وأضاف الضيفَ، ولبس السراويل.
* * *
هو ابن أخي إبراهيم الخليل، وهو لوطُ بن هارانَ بنِ آزرَ، وكان