التبيان في تخريج وتبويب أحاديث بلوغ المرام وبيان ما ورد في الباب
قام به الفقير إلى عفو ربه
خالد بن ضيف الله الشلاحي
[المجلد الحادي عشر]
كتاب الجهاد - الأطعمة - الأيمان والنذور - القضاء - العتق
كتاب الجهاد
باب: ذم من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو
١٢٥٧ - عن أبي هريرةَ - ﵁ - قال: قال رسولُ الله - ﷺ -: "مَن ماتَ ولَمْ يَغْزُ، ولم يُحَدِّثْ نَفْسَهُ بِهِ، ماتَ على شُعْبَةٍ مِنْ نِفاقٍ". رواه مسلم.
رواه مسلم ٣/ ١٥١٧، وأبو داود (٢٥٠٢)، والنسائي ٦/ ٨، وأحمد ٢/ ٣٧٤، كلهم من طريق عمر بن محمد بن المنكدر عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به مرفوعًا.
* * *
١٢٥٨ - وعن أنسٍ - ﵁ - أنَّ النبيَّ - ﷺ - قال: "جاهدوا المشركينَ بأموالِكُم وأنفُسِكُم وألسِنَتِكُم" رواه أحمد والنسائي وصححه الحاكم.
رواه النسائي ٦/ ٧، وأبو داود (٢٥٠٤)، وأحمد ٣/ ١٢٤ و١٥٣ و٢٥٤، والحاكم ٢/ ٩١، وابن حبان ١١/ ٦، والبيهقي ٩/ ٢٠، والبغوي في "شرح السنة" ١٢/ ٣٧٨ كلهم من طريق حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس به مرفوعًا.
قلت: رجاله ثقات أخرج لهم الشيخان غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم؛ لهذا قال الحاكم ٢/ ٩١: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه اهـ. ووافقه الذهبي.
وذكر الحديث ابن دقيق العيد في "الاقتراح" ١/ ١١١ في القسم السادس ضمن أحاديث أخرج مسلم ﵀ عن رجالها في "الصحيح" ولم يحتج بهم البخاري.
وصحَّحه أيضًا النوويُّ في "رياض الصالحين" ص ٣٨٨ فقال: رواه أبو داود بإسناد صحيح. اهـ.
وقال ابن عبد الهادي في "المحرر" ٢/ ٤٣٩. إسناده على رسم مسلم اهـ.
وقال الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (٢١٨٦) صحيح اهـ.
* * *
١٢٥٩ - وعن عائشةَ - ﵂ - قالت: قلتُ: يا رسولُ الله، على النساءِ جهادٌ؟ قال: "ندم، جهادٌ لا قِتال فيه، هو الحَجُّ والعُمْرَةُ". رواه ابنُ ماجه، وأصلُه في "البخاري".
سبق التوسع في تخريجه في كتاب الحج باب: ما قيل في وجوب العمرة. رقم الحديث (٧٠٢).
* * *
١٢٦٠ - وعن عبد الله بنِ عمرو - ﵄ - قال: جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ - ﷺ - يستأذنُ في الجهادِ. فقال: "أحيٌّ والِداكَ؟ " قال: نعم. قال: "ففيهما فجاهِدْ". متفق عليه.
رواه البخاري (٣٠٠٤)، ومسلم ٤/ ١٩٧٥، وأبو داود (٢٥٢٨ - ٢٥٢٩)، والنسائي ٦/ ١٠، والترمذي (٦١٧١)، وأحمد ٢/ ١٦٥ و١٨٨ و١٩٣ و١٩٧، والطيالسي (٢٢٥٤)، وعبد الرزاق (٩٢٨٤)، والبيهقي ٩/ ٢٥، كلهم من طريق أبي العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص به مرفوعًا، وللحديث طرق أخرى.
* * *
١٢٦١ - ولأحمدَ وأبي داودَ من حديثِ أبي سعيدٍ نحوُهُ، وزاد: "ارْجِعْ فاسْتَأْذِنْهُما، فإِنْ أذِنا لكَ، وإلا فَبِرَّهُما".
رواه أبو داود (٢٥٣٠)، وأحمد ٣/ ٧٥ - ٧٦، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٣٥)، وابن حبان (١٦٢٢)، والحاكم ٢/ ١١٣ - ١١٤، كلهم من طريق دراج أبي السمح حدّثه عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رجلًا هاجر إلى رسول الله - ﷺ - من اليمن فقال "هل لك أحدٌ باليمن؟ " فقال: أبواي. قال: "أذِنا لك؟ " قال لا. قال "ارجع إليهما فاستأذنهما، فإن أذنا لك فجاهد، وإلّا فبرهما".
قال الحاكم ٢/ ١١٤. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه اهـ.
وتعقبه الذهبي فقال في "التلخيص" دراج واهٍ. اهـ.
وقال الهيثمي في "المجمع" ٨/ ١٣٨. رواه أحمد وإسناده حسن قلت: دراج بن سمعان اختلف فيه، والأقوى تضعيفه.
قال أحمد. منكر الحديث. اهـ. وقال أبو حاتم: في حديثه ضعف اهـ. وقال النسائي: ليس بالقوي. اهـ. وقال في موضع آخر: منكر الحديث. اهـ. وحكى ابن عدي عن أحمد بن حنبل أنه قال: أحاديث دراج عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد فيها ضعف. اهـ.
وقال أبو داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبي الهيثم عن أبي سعيد. اهـ.
وقال الدارقطني: متروك.
وأعلَّ الحديث بدراج المنذريِّ، وأيضًا الخطابيُّ وابنُ القيم كما في "مختصر السنن" للمنذري ٣/ ٣٧٩، و"معالم السنن" و"تهذيبها" وابن عبد الهادي في "المحرر" ٢/ ٤٤٠ وابن القطان كما في "بيان الوهم والإيهام" ٤/ ٣٧٢. لكن للحديث شواهد. منها حديث عبد الله بن عمرو السابق.
وقال الألباني في "صحيح سنن أبي داود" (٢٢٠٧). صحيح اهـ.
* * *
١٢٦٢ - وعن جَرير البَجَليِّ - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "أنا بَريءٌ من كلِّ مُسلِمٍ يُقيمُ بينَ المشيركينَ" رواه الثلاثةُ، وإسناده صحيحٌ ورجَّح البخاريُّ إرساله.
رواه أبو داود (٢٦٤٥)، والترمذي (١٦٠٤) كلاهما من طريق أبي معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم،
عن جرير بن عبد الله، قال: بعث رسولُ الله - ﷺ - سريةً إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتلُ، قال: فبلغ ذلك النبيَّ - ﷺ - فأمر لهم بنصف العقل. وقال: "أنا بَرِيءٌ مِن كُلِّ مُسْلمٍ يُقيمُ بينَ أظهُرِ المشركين" قالوا يا رسول الله، لِمَ؟ قال: "لا تَراءَى ناراهُما".
قلت: رجاله ثقات أخرج لهم الشيخان. لكن أُعلَّ بالإرسال.
فقد رواه النسائي ٨/ ٣٦ قال: أخبرنا محمد بن العلاء، قال: حدثنا أبو خالد، في إسماعيل، عن قيس: أن رسول الله - ﷺ - بعث ... فذكره. هكذا ليس فيه "جرير".
ورواه الترمذي (١٦٠٥) قال: حدثنا هناد، حدثنا عبدة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم مثل حديث أبي معاوية، ثم قال الترمذي. ولم يذكر فيه. عن جرير. وهذا أصح اهـ
وقال أبو داود. رواه هشيم، ومعمر، وخالد الواسطيُّ، وجماعةٌ لم يذكروا جريرًا. اهـ.
وقال الترمذي ٥/ ٣٢٩ - ٣٣٠. وأكثر أصحاب إسماعيل قالوا عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم أن رسول الله - ﷺ - بعث سَرِيَّةً. ولم يذكروا فيه. عن جرير. ورواه حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جريرٍ مثلَ حديثِ أبي معاوية قال: وسمعتُ محمدًا يقول الصحيح حديث قيس، عن النبيِّ - ﷺ - مرسلٌ. اهـ.
وطريق حماد بن سلمة، عن الحجاج به موصولًا، رواه البيهقي ٩/ ١٣ - ١٢ قال الترمذي في "العلل" ١/ ٢٦٤: سألت محمدًا عن الحديث. فقال: الصحيح عن قيس بن أبي حازم مرسل. قلت له. فإن حماد بن سلمة روى هذا الحديث عن الحجاج بن أرطاة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير، فلم يعده محفوظًا. وقال ابن أبي حاتم في "العلل" (٩٤٢): سألتُ أبي عن حديث رواه حماد بن سلمة، عن حجاج، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، أن النبيَّ - ﷺ - قال: "من أقام مع المشركين، فقد برئت منه الذمة" فقال أبي: الكوفيون سوى حجاج لا يسندونه، ومرسل أشبه. اهـ. ورجح المرسل أيضًا ابن عبد الهادي في "المحرر" ٢/ ٤٤١ - ٤٤٢ ونقل ابن الملقن في "البدر المنير" ٩/ ١٦٣ عن الدارقطني أنه رجح المرسل.
وقال ابن دقيق في "الإلمام" ٢/ ٤٥٤. أخرجه أبو داود وذكر عن الترمذي جماعة أنهم لم يذكروا جريرًا. ثم قال: والذي أسنده ثقة عندهم اهـ.
ونقله عنه ابن الملقن في "البدر المنير" ٩/ ١٦٤ وقال. يعني فيكون مقدمًا على رواية الإرسال على القاعدة المقررة. اهـ. ونحوه قال في "تحفة المحتاج" ٢/ ٥١٤.
وللحديث طرق أخرى عن جرير وفيها اختلاف. وقد بسط القول فيها الألباني في "الإرواء" ٥/ ٢٠ - ٢١.
وللحديث شواهد أذكر منها.
فقد روى أحمد ٤/ ٣٦٠ قال: ثنا عبد الرزاق، أنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن جرير. أنه حين بايع النبيَّ - ﷺ - أخذ عليه أن لا يشرك بالله شيئًا، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، وينصح المسلم، ويفارق المشرك.
قلت رجاله ثقات، وسبق الكلام عن تدليس الأعمش وأصل الحديث في الصحيح مختصر.
وروى النسائي ٥/ ٨٢ - ٨٣، وابن ماجه (٢٥٣٦)، وأحمد ٥/ ٤ - ٥، كلهم من طريق بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله - ﷺ -. "لا يقبل الله من مشرك أشرك بعدما أسلم عملًا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين" وفي أوله قصة.
قال الألباني في "الإرواء" ٥/ ٣٢: إسناده حسن. اهـ.
* * *
١٢٦٣ - وعن ابنِ عباسٍ - ﵄ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لا هجرةَ بعد الفتحِ، ولكنْ جهادٌ ونِيَّةٌ". متفق عليه.
رواه البخاري (٢٨٢٥)، ومسلم ٢/ ٩٨٦، وأبو داود (٢٤٨٠)، والنسائي ٧/ ١٤٦، والترمذي (١٥٩٠)، وأحمد ١/ ٢٦٦ و٣١٥ - ٣١٦ و٣٤٤، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٣٠١)، وعبد الرزاق ٥/ ٣٠٩، وابن حبان ٧ / رقم (٤٨٤٥)، والبيهقي ٥/ ١٩٥ و٩/ ١٦
كلهم من طريق منصور، عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس به مرفوعًا.
* * *
١٢٦٤ - وعن أبي موسى الأشعري - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "مَن قاتَلَ لتكونَ كَلِمَةُ الله هي العُليا، فهو في سبيلِ اللهِ". متفق عليه.
رواه البخاري (٢٨١٠)، ومسلم ٣/ ١٥١٢، وأبو داود (٢٥١٧) والنسائي ٦/ ٢٣، وأحميد ٤/ ٤٠٢، كلهم من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا وائل، قال: حدثنا أبو موسى الأشعري؛ أنَّ رجلًا أعرابيًّا أتى النبيَّ - ﷺ - فقال يا رسول الله! الرَّجلُ يقاتل للمغنم، والرَّجل يقاتل ليُذكر، والرَّجل يقاتل ليُرى مكانه، فمن في سَبيل الله؟ فقال رسول الله - ﷺ -: "من قاتل لتكون كلمة الله أعلى فهو في سبيل الله".
ورواه البخاري (٧٤٥٨)، ومسلم ٣/ ١٥١٣، والترمذي (١٦٤٦)، وابن ماجه (٢٧٨٣)، وأحمد ٤/ ٣٩٢ و٣٩٧ و٤٠٥ كلهم من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى بنحوه مرفوعًا.
١٢٦٥ - وعن عبد الله بن السَّعْدِيِّ - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لا تَنقَطِعُ الهجرةُ ما قُوتِلَ العَدُوُّ". رواه النسائي وصحَّحه ابنُ حِبّان.
رواه النسائي ٧/ ١٤٦ وفي "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" ٦/ ٤٠٢ والطحاوي في "مشكل الآثار" ٣/ ٢٥٨ كلاهما من طريق الوليد، عن عبد الله بن العلاء بن زبر، عن بسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن واقد السعدي، قال: وفدت إلى رسول الله - ﷺ - في وفد كُلُّنا يطلب حاجة وكنتُ آخرهم دخولًا على رسول الله - ﷺ - فقلت: يا رسول الله، إنِّي تركتُ مَن خلفي وهم يَزعمون أنَّ الهجرةَ قد انقطعَتْ قال: "لا تَنقِطعُ الهجرةُ ما قُوتِلَ الكفَّارُ".
قلت: رجاله ثقات. وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث عند الطحاوي وغيره كما سيأتي وصحح الحديث ابن مفلح في "الآداب الشرعية" ١/ ١٤٤.
ورواه أيضًا النسائي ٧/ ١٤٧ قال: أخبرنا محمود بن خالد، قال حدثنا مروان بن محمد، قال. حدثنا عبد الله بن العلاء بن زَبْرٍ، قال: حدثني بُسْرُ بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن حسان بن عبد الله الضمري، عن عبد الله بن السعديِّ بنحوه.
ورواه ابن حبان ١١/ ٢٠٧ من طريق عمرو بن عثمان، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني عبد الله بن العلاء بن زبر، عن بسر
ابن عبيد الله، عن عبد الله بن محيريز، عن عبد الله بن وَقْدان القرشيِّ -وكان مسترضعًا في بني سعد بن بكير، وكان يقال له عبد الله بن السعدي- قال: قال رسولُ الله - ﷺ - فذكره.
قلت: رجاله ثقات ورواه أحمد ٥/ ٢٧٠ والطحاوي في "المشكل" ٣/ ٢٥٨، والبيهقي ٩/ ١٧ - ١٨، كلهم من طريق يحيى بن حمزة، عن عطاء الخراساني، عن ابن محيريز به.
وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٤/ ١١٣. اختلف فيه على ابن محيريز. قال أبو زرعة الدمشقي: هذا الحديث عن عبد الله بن السعدي حديث صحيح متقن رواه الأثبات عنه.
وقال ابن دقيق في "الإلمام" ٢/ ٧٧٥. في إسناده اختلاف.
ورواه النسائي كما في "تحفة الأشراف" ٨/ ٣٥٦ عن شعيب بن شعيب بن إسحاق، وأحمد بن يوسف، كلاهما عن أبي المغيرة، عن الوليد بن سليمان، عن بسر بن عبيد الله، عن عبد الله بن محيريز، عن عبد الله بن السعدي، عن محمد بن حبيب المصري، عن النبي - ﷺ -.
ولما ذكر المزي في "تحفة الأشراف" ٦/ ٤٠٢ - ٤٠٣ طريق الوليد بن سليمان قال. وتابعه نعيم بن حماد، عن الوليد بن مسلم، عن الوليد بن سليمان، ورواه عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن عبد الله بن محيريز، عن عبد الله السعدي، عن النبيِّ - ﷺ - ولم يذكر "محمد بن حبيب".
وكذلك رواه ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن مالك بن يخامر، عن عبد الله بن السعدي، عن النبي - ﷺ - (١). ولم يذكر "محمد بن حبيب" غير الوليد بن سليمان بن أبي السائب وهو وهم.
قال أبو الحسن بن حوصا: سمعت محمد بن عوف يقول: لم يقل أحد في هذا الحديث: "عن محمد بن حبيب" غير أبي المغيرة، ولم يصنع شيئًا، شُبِّه عليه. وسمعت أبا زرعة ومحمودًا ينكران ذكر "محمد بن حبيب" في هذا الحديث وقال محمود. لعله اسم رجل سمع في كتاب أبي المغيرة فشبِّه عليه.
وقال أبو زرعة الحديث صحيح مثبت عن عبد الله بن السعدي كذا رواه الثقات الأثبات، منهم مالك بن يخامر، وأبو إدريس الخولاني، وعبد الله بن محيريز وغيرهم، ومحمد بن حبيب زيادة لا أصل له. هكذا قالا. ونسبة الوهم في ذلك إلى أبي المغيرة لا يستقيم مع متابعة نعيم بن حماد كما تقدم، وإنما نسبة ذلك إلى الوليد بن سليمان بن أبي السائب أولى والله أعلم اهـ.
ولما رواه البزار كما في "كشف الأستار" (١٧٤٨) طريق المغيرة قال: حدثني الوليد بن سليمان بن أبي السائب، عن بشر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن السعدي، عن محمد بن حبيب المصري، قال: قال رسول الله - ﷺ -: "لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار" قال البزار: لا نعلم روى محمد إلا هذا اهـ
وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٦/ ٥٣ في ترجمة محمد بن حبيب النصري: قال البغويُّ: رواه غير واحد عن ابن محيرز، عن عبد الله بن السعدي، لم يذكروا محمد بن حبيب، ثم ساقه من طريق عطاء الخراساني، عن ابن محيريز. اهـ.
وقال الألباني في "السلسلة الصحيحة" ٤/ ٢٤٠ عن ذكر محمد ابن حبيب في إسناد الحديث: ذكره في هذا الإسناد شاذ. اهـ.
ولما ذكر ابن عبد الهادي الحديث في "المحرر" ٢/ ٤٥٧ عزاه إلى أحمد والنسائي وابن حبان ثم قال: وقد اختلف في إسناده. اهـ.
ورواه البزار كما في "كشف الأستار" (١٧٤٩) من حديث ثوبان. وضعفه الهيثمي في "المجمع" ٥/ ٢٥١.
وذكر ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" ٢/ ٤٤ و٤٦ طريقًا آخر للحديث وبيَّن علته.
* * *
١٢٦٦ - وعن نافعٍ، قال: أغارَ رسولُ الله - ﷺ - علي بني المُصْطَلِقِ وهم غَارُّونَ، فقتلَ مُقاتِلَتَهُم، وسَبَى ذَرارِيَّهُمْ حدَّثني بذلك عبد الله بن عُمرَ - ﵄ - متفق عليه.
رواه البخاري (٢٥٤١)، ومسلم ٣/ ١٣٥٦، وأبو داود (٢٦٣٣) وأحمد ٢/ ٣١ و٣٢ و٥١، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٤٧) كلهم من طريق ابن عون، قال: كتبتُ إلى نافعٍ أسأله عن الدعاء
قبل القتالِ؟ قال: فكتب إليَّ: إنما كان ذلك في أوَّل الإسلامِ قد أغار رسول الله - ﷺ - على بني المصطلق وهم غارُّونَ، وأنعامُهم تُسقَى على الماءِ. فقتلَ مُقاتِلَتَهم، وسبَى سَبْيَهُمْ، وأصابَ يومئذٍ جُوَيرِيَةَ ابنةَ الحارثِ. وحدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر. وكان في ذاك الجيش. اهـ.
* * *
١٢٦٧ - وعن سليمانَ بن بُرَيدَةَ، عن أبيهِ، قال: كان رسولُ الله - ﷺ - إذا أَمَّرَ أميرًا على جيشٍ أوصاهُ في خاصَّتِهِ بتَقْوَى اللهِ، وبمَن معه مِن المسلمين خيرًا، ثم قال: "اغزُوا باسمِ اللهِ، في سبيلِ اللهِ، قاتِلوا مَن كَفَرَ باللهِ، اغزُوا، ولا تَغُلُّوا ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا، ولا تقتلُوا وليدًا، وإذا لقيتَ عَدوَّكَ من المشركلينَ فادعُهُمْ إلى ثلاثِ خِصالٍ، فأيَّتَهُنَّ أجابوكَ إليها، فاقْبَلْ منهم، وكُفَّ عنهم، ادْعُهُمْ إلى الإسلامِ فإنْ أجابوكَ. فاقبلْ منهم، ثُمَّ ادعُهُم إلى التَّحَوُّلِ مِن دارِهم إلى دارِ المهاجرينَ، فإنْ أبَوْا فأخبِرْهُم أنَّهُم يكونونَ كأعرابِ المسلمينَ ولا يكونُ لهم في الغنيمةِ والفيءِ شيءٌ إلا أنْ يُجاهدُوا مع المسلمينَ. فإنْ هم أبَوْا فاسألهُم الجزيَةَ، فإنْ هم أجابوكَ. فاقبلْ منهُم، فإوْ أبَوْا فاستَعِنْ باللهِ وقاتِلْهُم. وإذا حاصرتَ أهلَ حِصْنٍ فأرادوكَ أنْ تجعلَ لهم ذِمَّةَ اللهِ