التجريد لبغية المريد في القراءات السبع - ت ضاري

﷽

قال الشيخ المقرئ الإمام أَبو القاسم عبد الرحمن بن أَبي بكر بن أَبي سعيد القرشي الصقلي ﵀ وعفا عنه:

الحمد للهِ العالم بمقاديرِ الأمورِ، المطلعِ على مضمراتِ الصُّدورِ، السابقِ في الأَشياءِ أَمرُهُ، الماضي فيها قَدَرُهُ، الراسخِ في الأقدار عِلْمُهُ، النافذِ في الخلق حُكْمُهُ، أَحاط بالأشياء علمُهُ، ونَفَذَ فيها حكمُهُ، وذَّللها عزه، وأحصاهَا حفظه، فلم تعزب عنه غيوب خفيات الهوا، ولا غامض سواتر مكنون ظُلَمِ الدُّجَى، ولا ما في السماوات العُلَى، والأَرضين السفلى، ابتدع ما خلق بلا مثال سَبَقَ، ولا تَعَبٍ ولا نَصَب.

والحمد لله الذي أَعذب أَلسن الذاكرين بحلاوة ذكره، وأَرهب قلوب المتفكرين من مخافة مكره، وأَيَّد المؤمنين منه بجميل نصره، ووهب المزيد من نعمه لِمُديم شُكره، وجعل أَهل المعاصي تكرمًا في خَفِيِّ ستره، الباسط بالخير يده، الَّذي لا تنقص خزائنه، ولا تنفد مواهبه، ولا تُرَدُّ عزائمه، ولا تحصى عجائبه، الَّذي أَذل الجبارين بعزته، وقمع المتكبرين بسلطان ملكوته، وقهرهم ببقائه وديموميته، فالخلق له

داخرون، ومن بعد موتهم إليه راجعون.

وأَشهد أَنْ لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له شهادة أدخرها لوفاتي، وأختم بالإقرار بها آخر حياتي، شهادةَ معترفٍ بأَن الله وليُّه ومَوْلاه، ولا خالق له سواه، وأَشهد أَنَّ محمدًا عبده المصطفى، ورسوله المرتضى، بعثه بكتابه الناطق، ووحيه الصادق، ونوره الساطع، وبرهانه اللامع، وحججه القواطع، والناس في ظلمات الجاهلية وضلالتها، تعبد أَصنامها وأَوثانها، وتستقسم بأزلامها، فقطع به العذر، وأَثبت به الحجَّة، وهَدَى به من العمى، وبَصَّر به من المحجة، وأكمل به الإيمان، وعصم به من الطغيان، وحسم به سلطان الضَّلالة، وأَخمد به نار الجهالة، وأَظهر به الحق، وأَمات به الكفر والفسق، أَكرمه بالروح الأَمين والكتاب المستبين، وختم به النبيين، وتمم به عَددَ المرسَلين، خليفته على عباده، وأمينه في بلاده، سِراجٌ لمع ضوؤه، وشهاب سطع نوره، بَعثهُ بالآيات، وأَنزل عليه المحكمات، فصدع بمَا أَمر، وبَلَّغَ ما به أُرسل، وقام بما حُمِّل، حتى أَذعن الخلق لله بالربوبية، وأَقروا له بالوحدانية، اختصه بالقرآن العظيم، والذكر الحكيم، والسنة العادلة، والشريعة الفاضلة، والدرجة العليا، والطريقة المثلى، فصلى الله عليه بكل منقبةٍ من مناقبه، وضَرِيبةٍ من ضرائبه، ومتصرفات مذاهبه، وفي كل حال من حالاته، وساعة من ساعاته، ومقام من مقاماته، أَفضلَ ما صلَّى على نبي من أَنبيائه، وعَظَّمَ بُرهانَهُ، وأَظهر في القيامة نوره وشانه، وكرَّم مثواه، وأَجزل له عَطَاهُ وبلَّغه منه مناه، وأَنجز له ما وعده بانبعاثه، عَدْلَ الشهادة، مقبولَ الشفاعة، ذا منطق فصل، ومقام أَمين، صلى الله عليه وعلى آله أَجمعين، وعلى جميع النبيين والمرسلين وعلى صحابته البررة المتقين وأَزواجه الطاهرات أُمهات المؤمنين، والسلام عليهم أَجمعين.

أما بعد سؤالك إِياي عند قراءتك عليَّ وعلمي بصونك، وحرصي على سارك لمقصدك، فإني أَجبت سؤالك، وأَسعفتك طَلِبَتَك، لما في ذلك من جزيل الثواب، وحسن المآب، لمن عَلَّمَ كتاب الله العزيز، جعلنا الله وإياك والمسلمين من أَهلِه، وعصَمنا الله وإِياك وهم من الهوى وسلوك الضلالة والرياء، نسأله ﷿ التوفيق في القول والعمل، وهو حسبي ونعمَ الوكيل.

وقد جمعت لك في هذا الكتاب من أُصول قراءتي، وشرحت لك تأدية روايتي، من طرق رغبت إِليَّ فيها، واقتصرت عليها، إِرادة الاختصار، ولعمري لقد كفانا مشايخنا الأَئمة المرضيُّون من ذكر مناقب القراء وبيان مذاهبهم ما فيه مقنع لمن طلبه، وإِنما القصد بالإيجاز والاختصار رَغْبَةً في الحفظ، وخوف الملل لعَدم الطالبين وقلَّة الراغبين، وسميته بكتاب (التجريد لبغية المريد) وجميع فيه الكثير باللفظ اليسير، وتوسلت بالأسهل عن الأَصعب، والأَقرب عن الأَبعد. واللهَ أَسأَل أن يجنبني من التكلف فيما قصدت لقوله ﷾: ﴿قُلْ مَآ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَآ أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص ٨٦] وهو تعالى ولي كل نعمةٍ، ومنتهى كل رغبة، وهو حسبي ونعم الوكيل.

* * *

باب السند

فما كان في كتابنا من قراءة أَهل مكة فمن قراءة أبي مَعْبَدٍ عبدِ الله بن كثير الداري، مولى عمرو بن علقمة الكناني توفي سنة عشرين ومئة، روى عنه أبو الحسن أَحمد بن محمد بن أَبي بَزَّة، وأَبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن مخلد بن خالد بن سعيد بن جُرْجَة الملقب قُنْبُلًا.

إسناد رواية البَزي

قال الشيخ الإمام أبو القاسم عبد الرحمن ﵁: قرأت بها القرآن كله من أَوله إلى آخره على الشيخ أَبي الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسي والمالكي.

فأَمَّا الفارسي فأخبرني أنَّه قرأ بها القرآن كله على أبي الحسن علي بن أَحمد بن عمر بن حفص المقرئ الحمَّامي والسَّعيدي، بقراءتهما جميعًا على أَبي بكر محمد

ابن الحسن النقاش، على أَبي ربيعة محمد بن إِسحاق الرَّبعيِّ، على أَبي الحسن البَزِّيِّ، وقرأ الحمَّامي بها أَيضًا على هبة الله بن جعفر، على اللَّهَبي، على البَزِّيِّ، على عِكْرِمَة بن سليمان، على شِبْل بن عَبَّاد، على أَبي مَعْبَدٍ عبدِ الله بن كثير.

وقرأ البَزي أَيضًا على أَبيه، على حُمَيْد بن قيس الأعرج، على مجاهد بن جَبْر، وعليه قرأ ابن كثير.

قال الشيخ أَبو القاسم: وأَمَّا المالكي فقرأ بها على الحسن بن إبراهيم، وسند الحسن كسند الفارسي.

قال الشيخ أبو القاسم: وأَمَّا طريق أَبي الحسن عبد الباقي بن أَبي الفتح فارس ابن أَحمد الضرير، فإني قرأت برواية البزي عليه القرآن كله، وقرأ هو بها على والده وقرأ والده على أبي الحسن عبد الباقي الخراساني على إبراهيم بن أَحمد بن إبراهيم المقرئ، على أبي محمد إسحاق بن أَحمد بن إسحاق بن نافع بن أبي بكر يوسف ابن عبد الله بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي المكي، على البزي، على عكرمة، على شِبْلِ ابن عَبَّاد، على عبد الله بن كثير.

فصل

وأَمَّا رواية قُنْبُل فإني قرأت بها القرآن كله على الفارسي، على أَبي القاسم بكر ابن شاذان المقرئ الزاهد، على أَبي عيسى بكار بن أحمد بن بكار، على أَبي بكر

ابن مجاهد، وقرأ بها الفارسي أَيضًا على أَبي الحسن علي بن محمد بن إسماعيل بن عمير ببغداد بمكان يعرف بسكة النعيمية. وقرأ ابن عمير بها على نظيف بن عبد الله، وأن ابن مجاهد ونظيفًا قرآ جميعًا بها على قنبل.

فصل

قال الشيخ أَبو القاسم: وقرأت بهاتين الروايتين أَيضًا على الرجل الصالح الثقة أَبي إِسحاق إِبراهيم بن إِسماعيل المالكي، وقرأ هو بهما القرآن كله على أَبي علي الحسن بن إِبراهيم، وسند الحسن كسند أبي الحسين الفارسي نصًّا سواء.

وأَمَّا طريق عبد الباقي فإني قرأت بها عليه القرآن كله، وأخبرني أَنَّه قرأ بها على والده، على الخراساني، على أبي منصور محمد بن زريق المقرئ البلدي، وعلى علي بن عبد الله المكي، كلاهما قرأ على أَبي عبد الله محمد بن عبد العزيز بن الصباح المكي في المسجد الحرام، وقرأ على أبي عمر محمد بن عبد الرحمن قنبل. وقرأ عبد الباقي أيضًا على أبيه، على الخراساني، على أبي

القاسم زيد بن علي بن أَحمد بن محمد بن عثمان المقرئ العجليّ، على أبي بكر أحمد بن مجاهد.

قال الشيخ أَبو القاسم: وقرأت أيضًا بهذه الرواية على الشيخ أَبي العباس أَحمد ابن سعيد بن أَحمد بن نفيس، وأخبرني أَنَّه قرأ بها على أَبي أَحمد عبد الله بن الحسين ابن حسنون السامَرِّي، على أَبي بكر بن مجاهد. وقرأ ابن مجاهد، على قنبل، وقرأ قنبل، على أَحمد بن محمد القواس، وقرأ على أَبي الإخريط وهب بن واضح، على إسماعيل بن عبد الله، على شبل بن عبَّاد، على عبد الله بن كثير، وقرأ عبد الله بن كثير على مجاهد بن جبر على عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، على أَبي المنذر أُبيِّ بن كعب، على النبي ﷺ.

فصل

إسناد قراءة نافع بن أبي نعيم المدني، مولى جَعْوَنَة بن شَعُوب الليثي حليف حمزة ابن عبد المطلب. توفي سنة تسع وستين ومئة، روى عنه ورش وقالون.

فَأَمَّا رواية أبي القاسم وقيل أبو سعيد وقيل أَبو عمرو، واسمه عثمان بن سعيد الملقب وَرْشًا، فإني قرأت بها على أَبي العباس بن نَفيس، وقرأ بها على أبي عدي عبد العزيز بن محمد بن إسحاق بن الفرج، على أَبي بكر بن سيف، على أبي يعقوب الأزرق.

قال الشيخ: وقرأت بها على أَبي الحسن عبد الباقي، وأخبرني أنَّه قرأ بها على والده، وعلى أبي حفص عمر بن عراك، وعلى أَبي القاسم قسيم بن مطير الظهراوي.

فأَمَّا والده فقرأ بها على أَبي غانم المظفر بن أَحمد، على أَبي جعفر

أَحمد بن هلال، على أَبي الحسن إسماعيل بن عبد الله النحاس، على الأزرق.

وأَمَّا أَبو حفص عمر بن عراك فإنه قرأ بها على أَبي جعفر حمدان بن عون بن حكيم الخولاني، على النحاس، على الأزرق.

وأَمَّا قسيم فقرأ على جَدِّه محمد بن عبد الرحمن الظهراوي، وقرأ محمد الظهراوي، على أبي بكر بن سيف، وقرأ ابن سيف على أَبي يعقوب الأزرق.

وأَمَّا الفارسيُّ فإِني قرأت بها عليه، أَعني رواية ورش، وأَخبرني أنَّه قرأ بها على الحمامي، وعلى أَبي الحسن علي بن جعفر السعيدي.

فأَمَّا الحمامي فقرأ بها على هبة الله بن جعفر على أبي بكر بن عبد الرحيم الأصفهاني الأسدي، على أَبي الأشعث عامر بن سُعَيْد الجرشي بالمصيصية

وعلى أَبي الربيع ابن أخي الرِّشْدِيني إحدى وثلاثين ختمةً وغيرها، وقرآ جميعًا على ورش.

وأَمَّا السعيدي فقرأ بها على أَبي بكر بن الإمام، على الأهناسي، على يونس بن عبد الأعلى الصدفي.

قال الشيخ: وقرأت برواية يونس أَيضًا على المالكي، على إسماعيل الحداد، وقال إِسماعيل: قرأت بها على أَبي عمرو غزوان بن القاسم بن غزوان المازني بقطاعين الحجارة بمصر ثلاثين آية في كل غداةٍ، وعشرًا في كل عشيةٍ حتى فرغت ختمة عليه، وقرأ غزوان بها على محمد بن سلمة العثماني، على يونس بن عبد الأعلى الصَّدفي، وقرأ بها الصَّدفي والجرشي والأزرق على ورش، وقرأ بها ورش، على نافع، وقرأ نافع على سبعين من التابعين منهم أَبو جعفر يزيد بن القعقاع وشيبة

ابن نِصَاح وعبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج ومسلم بن جُنْدَب ويزيد بن رُومان، عن قراءتهم على عبد الله بن العباس وأَبي هريرة على أُبَيٍّ، على رسول الله ﷺ.

فصل

وأَمَّا رواية قالون، ويكنى أَبا موسى عيسى بن مينا.

فأمَّا رواية أَبي نشيط محمد بن هارون المروزي عنه فإني قرأت بها على أَبي العباس بن نَفيس وأَبي الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسي.

فأَمَّا أبو العباس فقرأ بها على أَبي الطيب عبد المنعم بن غلبون، على أَبي سهل صالح بن إدريس، على أَبي الحسن علي بن سعيد القزاز، على أحمد بن محمد ابن الأشعث، على أَبي نشيط.

وأَمَّا الفارسي فأخبرني أَنَّه قرأ بها على أَبي أَحمد عبيد الله بن محمد بن أحمد بن مهران ابن أَبي مسلم المقرئ الفرضي، على أبي الحسين أَحمد بن عثمان بن محمد ابن جعفر الحربي المعروف بابن بويان، على أَبي حسان أَحمد بن محمد بن الأشعث القاضي، وقرأ أَبو حسان القاضي بها على أَبي نشيط.

قال الشيخ: وقرأت برواية أَبي نشيط، على المالكي، على الحسن بن إبراهيم وسند الحسن بن إِبراهيم كسند الفارسيِّ نصًّا سواء.

فصل

وقرأ الفارسيُّ أَيضًا على السعيدي بأَرض فارس، وقرأ السعيدي على أبي بكر النقاش، وقرأ النقاش، على الرازي، وقرأ الرازي على الحلواني وعلى ابن قالون، وقرآ على قالون عيسى بن مينا.

فصل

وأَمَّا رواية إِسماعيل القاضي ويكنى أَبا إِسحاق بن إِسحاق بن درهم فإني قرأت بها على أَبي العباس أَحمد بن نَفيس، وعلى أَبي الحسن عبد الباقي ابن فارس.

فأَمَّا أَبو العباس فأخبرني أَنَّه قرأ بها على أَبي الطيب بن غلبون، على أَبي الحسن محمد بن جعفر بن المستفاض، على إِسماعيل القاضي.

وأَمَّا عبد الباقي فأَخبرني أَنَّه قرأ بها على والده أَبي الفتح فارس، وأخبره والده أَنَّه قرأ بها على أَبي الحسن عبد الباقي بن الحسن الخراساني، على زيد بن علي بن أَبي بلال الكوفي، على أَبي بكر بن مجاهد، على إِسماعيل القاضي.

فصل

وأَمَّا رواية أَحمد بن يزيد الحلواني، فإني قرأت بها على أَبي العباس وأبي الحسن عبد الباقي وأَبي إسحاق المالكي.

فأَمَّا أَبو العباس فأخبرني أنَّه قرأ بها على أَبي أَحمد السَّامَرِّيّ.

وأَمَّا عبد الباقي فأخبرني أنَّه قرأ بها على والده فارس بن أَحمد، على أَبي أحمد.

وأَمَّا أَبو إِسحاق المالكي فقرأ بها على أَبي عبد الله الكارزيني بمكة، وقرأ بها أبو أَحمد والكارزيني، على أَبي الحسن محمد بن أَحمد بن شَنَبُوذ، على ابن أَبي مهران الجمال، وقرأ أَبو أَحمد بها أيضًا على محمد بن

صالح وأَبي الحسن علي بن حمدون الحذاء، وقرآ جميعًا على أَبي عون محمد بن عون، وقرأَ بها ابن أَبي مهران وأَبو عون على أَحمد بن يزيد الحلواني، وقرأ أَبو نشيط وإِسماعيل القاضي والحلواني على أَبي موسى عيسى بن مينا قالون، وقرأ قالون، على نافع بإسناده إلى رسول الله ﷺ.

فصل

وما كان من قراءة أَبي عِمْران عبد الله بن عامر اليَحْصُبِي، وتوفي سنة ثماني عشرة ومئة بدمشق، روى عنه أَبو الوليد هشام بن عمار، وعبد الله بن ذكوان.

فأَمَّا رواية هشام فإِني قرأت بها على الفارسيِّ والمالكي وعبد الباقي.

فأَمَّا الفارسي فأخبرني أَنَّه قرأ بها على أَبي الفرج النهرواني، على زيد بن أَبي بلال، على أبي بكر محمد بن أَحمد الرملي الداجوني، على أَحمد بن مامويه وإسماعيل بن الحويرس، على هشام بن عمار وقرأ المالكي بها على الحسن