١٢٢١ - الزِّبْرِقانُ بنُ عَمروِ بنِ أميَّةَ الضَّمريُّ ١.
أخو جعفرٍ، ذكرَهُ مسلمٌ ٢ في ثالثةِ تابعي المدَنيين. وهو … ٣
- الزُّبيرُ بنُ أبي أُسيدٍ.
في: ابنِ مالكِ بنِ ربيعةَ (١٢٣٤).
١٢٢٢ - الزُّبيرُ بنُ بكَّارِ بنِ عبدِ الله بنِ مصعبِ بنِ ثابتِ بنِ عبدِ الله بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، أبو عبدِ اللهِ ابنُ أبي بكرٍ، المدَنيُّ، القُرَشيُّ، الأسديُّ، الزُّبيريُّ ٤.
أخو هارون، يروي عن: أبيه الماضي، وعمِّه مصعبٍ الآتي، ومالكٍ، وإبراهيمَ
بنِ المنذر، وإسماعيلَ بنِ أبي أُويس، وأبي ضمرةَ أنسِ بنِ عياضٍ، وابنِ عُيينة، وآخرين، وروى عنه: ابنُه مصعبٌ، وابنُ ماجه ١، وابنُ أبي الدُّنيا، وأبو حاتمٍ الرَّازيُّ، وأبو القاسمِ البغويُّ، وقال: كانَ عالمًا، ثَبْتًا، ثِقةً، وابنُ صاعدٍ، والقاضي المحامليُّ، وإبراهيمُ بنُ عبدِ الصَّمدِ الهاشميُّ، وغيرُهم، ووثَّقه الدَّارقطنيُّ، والخطيبُ، وقالَ ٢: كانَ ثقةً، ثَبْتًا، عالمًا بالنَّسب، عارفًا بأخبارِ المتقدِّمين، ومآثرِ الماضين، وله الكتابُ المصَّنفُ في "نسب قريشٍ وأخبارها"، ووليَ قضاءَ مَكَّةَ، ووردَ بغداد، وحدَّثَ بها، وقال غيرُه نقلًا عنه: أتيتُ الفتحَ بنَ خاقان ٣ ليستأذنَ لي على المتوكِّلِ في الحجِّ، فوعدَني، فأنشدته ٤:
ما أنتَ بالسَّببِ الضَّعيفِ، وإنَّما … نُجْحُ الأمورِ بقوَّةِ الأسبابِ
فاليومَ حاجتُنا إليكَ، وإنَّما … يُدعَى الطبيبُ لساعةِ الأوصابِ
فاستأذنَ لي على المتوكِّل فودَّعتُه، ثمَّ خرجتُ، وخرجَ الفتحُ، فقالَ: جائزتُك تلحقُك، وكتابُ عهدِك بالقضاء على مَكَّةَ لاحقٌ به، فلمَّا صرتُ إلى منزلي إذا
خادمٌ معه ثلاثون ألف درهمٍ، فخرجتُ، فلمَّا وافيتُ مَكَّةَ إذا رسولٌ معه عهدٌ لي، فدخلتُها واليًا عليها. ماتَ بمَكَّةَ في ذي القَعدةِ سنةَ ستٍّ وخمسين ومئتين، عن أربعٍ وثمانين، وقعَ مِن فوفِ سطحِه، فمكثَ يومين لا يتكلَّمُ، وماتَ، وذلكَ بعد الفراغِ مِن قراءةِ "النَّسب" عليه بثلاثةِ أيامٍ، وصلَّى عليه ابنُه مصعبٌ، وأنشد ابنُ أبي طاهرٍ لنفسه فيه ١:
ما قال: لا قطُّ إلا في تشهُّدِه … ولا جرى لفظُه إلا على نَعَمِ
بين الحواريِّ، والصِّدِّيقِ نِسبتُه … وقد جرى ورسولَ اللهِ في رَحِمِ
وهو في "التهذيب" ٢، والفاسي ٣، والجرحُ فيه مردودٌ، وذكرَ الخطيبُ له في "الرُّواة عن مالك " اعتمدَ فيه على روايةٍ منقطعةٍ، كما قاله شيخُنا ٤، قال: ولم يلحق الزُّبيرُ السَّماعَ مِن مالكٍ، فإنَّه ماتَ والزُّبيرُ صغيرٌ، فلعلَّه رآه، وقد طالعتُ كتابَه في "النسب" فلم أرَ له فيه روايةً عن مالكٍ إلا بواسطة، ورأيتُ له رواياتٍ في كتاب "النسب" عن أقرائه، ومِن أطرفهِا: أنَّه أخرجَ في مناقبِ عثمانَ عن زهيرِ بنِ حربٍ، عن قُتيبة، عن الدَّراورديِّ حديثًا، والدَّرَاورديُّ في طبقةِ شيوخِه.
١٢٢٣ - الزُّبيرُ بنُ خُبيبِ بنِ ثابتِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الزبيرِ بنِ العوَّامِ الأسديُّ، المدَنيُّ ٥.
أخو المغيرةِ الآتي، يروي عن: هشامِ بنِ عروةَ، وطبقتِه، كنافعِ، ومحمَّدِ بنِ عبَّادِ بنِ جعفرٍ، وغيرِهما، وعنه: معنُ بنُ عيسى، وهو ضعيفٌ مُقِلٌّ، كانَ منقطعًا بقريتِه بوادي القرى، له فضلٌ وتعبُّدٌ، وقد وَفَدَ على الرَّشيدِ، فاحترمَه، وأعطاه أربعةَ آلاف دينار، وكذا وفدَ مع أخيه على المهديِّ، وقد وثَّقَه ابنُ حِبَّان ١، وذكرَه الذَّهبى في "ميزانه" ٢.
١٢٢٤ - الزُّبيرُ بنُ سعدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ النِّفطيُّ ٣.
ماتَ هو وأخوه طلحةُ بالقاهرةِ في طاعونِ سنةِ سبعٍ وثمانين ٤.
١٢٢٥ - الزُّبيرُ بنُ سعيدِ ٥ بنِ سليمانَ بنِ سعيدِ بنِ نوفلِ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلبِ بنِ هاشمٍ، أبو القاسمِ، ويقال: أبو هاشمٍ الهاشميُّ ٦.
مِن شيوخِ المدينةِ، وأمُّه حمادةُ ابنة عمِّ أبيه يعقوبَ بنِ سعيدِ، والحارثُ في أعلى نسبهِ هو عمُّ النَّبيِّ -ﷺ-، روى عن: صفوانَ بنِ سُليمٍ، وعبدِ الحميدِ بنِ سالمٍ، والقاسمِ بنِ محمَّدِ، وعبدِ الرَّحمنِ بنِ القاسمِ، وابنِ المُنكدِرِ، وعبدِ اللهِ بنِ عليِّ بن
يزيدَ بنِ رُكانة، وغيرِهم، وعنه: ابنُ المباركِ، وسعيدُ بنُ زكريا المدائنيُّ، وأبو عاصمٍ النَّبيلُ، وجماعةٌ، ومنهم: جريرُ بنُ حازمٍ، مع أنَّه أكبرُ منه، وسكنَ المدائنَ.
قالَ ابنُ مَعينٍ ١: ليس بشيءٍ، وقال مرَّة: ضعيفٌ، وكذا ضعَّفَه النَّسائيُّ ٢، وذكرَه ابنُ حِبَّان في "الثِّقات" ٣، و"الضُّعفاء" ٤ معًا، وقال في ثانيهما: إنَّه قليلُ الحديث، منكرُ الرِّوايةِ فيما يرويه، وكذا ذكره العُقيلي في "الضعفاء" ٥، وقال الدَّارقطنيُّ ٦: يُعتبر به، وقال أبو أحمدَ الحاكمُ: ليسَ بالقويِّ عندَهم، وهو ممَّن خرَّجَ له أبو داود ٧، وغيرُه، وذُكرَ في "التهذيب" ٨، ماتَ في ولايةِ أبي جعفرٍ، وقال الصَّرِيفينيُّ ٩: تُوفيَ سنةَ بضعٍ وخمسين ومئةٍ.
١٢٢٦ - الزُّبيرُ بنُ أبي صَعْصَعَةَ، أبو طلحةَ الأُسوانيُّ ١.
نزلَ المدينةَ، أخذ عنه: أبو عبدِ الله محمَّدُ بنُ أحمدِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ مرزوقٍ.
١٢٢٧ - الزُّبيرُ بنُ عبَّادِ بنِ حمزةَ بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ، الأسديُّ ٢.
يروي عن: المدنيينَ، وعنه: ابنُه يحيى، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته" ٣.
مِنِ أهلِ المدينة، يروي عنَ: القاسمِ بنِ محمَّدٍ، ونافعٍ، وعنه: العَقَديُّ، وابنُ المباركِ، وهو الذي يروي عن جدَّته رُهيمةَ خادمِ عثمانَ بنِ عفانَ ٤، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثة "ثقاته" ٥.
١٢٢٩ - الزُّبيرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الزُّبيرِ بنِ باطا القُرَظيُّ، المدَنيُّ ٦.
مِن أهلِها، يروي عن: رِفاعةَ بنِ سَموألَ، وله صحبةٌ.
وقيل: عن أبيه، عن رِفاعةَ ٧، قال النَّسائيُّ: والصَّوابُ مرسلٌ، روى عنه:
مِسْوَرُ بنُ رِفاعةَ القُرظيُّ، قالَه ابنُ حِبَّانَ في ثانيةِ "ثقاته" ١، وهو في "التَّهذيب" ٢، ورابع "الإصابة" ٣.
١٢٣٠ - الزُّبيرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ عوفٍ الزُّهريُّ، المدَنيُّ ٤.
عن: أبيه، وعنه: أهلُ المدينةِ، قُتلَ يومَ الحَرَّةِ سنةَ ثلاثٍ وستين، قالَه ابنُ حِبَّان في ثانية "ثقاته" ٥.
١٢٣١ - الزُّبيرُ بنُ عثمانَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ سُراقةَ بنِ مالكٍ القُرشيُّ، العَدويُّ، السُّراقيُّ، المدَنيُّ ٦.
مِن بني كعبٍ، يروي عن: محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ ثوبانَ، وعنه: موسى بنُ يعقوبَ الزَّمعيُّ، قُتِلَ سنةَ إحدى، أو اثنتين وثلاثين ومئةِ، قالَه ابنُ حِبَّان في ثالثةِ "ثقاته" ٧، وهو في "التهذيب" ٨.
- الزُّبيرُ بنُ عروةَ بنِ الزُّبير بنِ العوَّامِ ١.
يأتي قريبًا في: ابنِ هشام بنِ عروةَ (١٢٣٦)، وذكرَه الذَّهبي في "ميزانه" ٢، وقالَ: بيَّضَ له ابنُ أبي حاتمٍ ٣، مجهولٌ.
١٢٣٢ - الزُّبيرُ بنُ عليِّ بنِ سيِّدِ الكلِّ بنِ أبي صُفرةَ، ويقال: سيِّدِ الكلِّ بنِ أبي الحسنِ بنِ قاسمِ بنِ عمَّارٍ، الشَّرفُ الأزْديُّ، المهلبيُّ، الأُسوانيُّ، الشَّافعيُّ ٤.
نزيلُ المدينةِ، وأخو حسنٍ الماضي، ووالدُ عبدِ اللهِ ومحمَّدٍ، وجدُّ أبي الحسنِ عليِّ بنِ محمَّد بنِ موسى المحليِّ لأمِّه، من بيتِ صلاحٍ، وخيرٍ وعلمٍ، كانَ مثلَ أخيه في الصَّلاحِ والدِّينِ، وسلامةِ الباطن، إمامًا في القراءاتِ، انتفعَ به النَّاسُ فيها، وأسمعَ الحديث، قالَه ابنُ فَرحونٍ ٥، وقالَ: سمعْنا عليه " الشِّفاء "، و"دلائلَ النُّبوة" للبيهقيِّ، مع السّراجِ الدَّمنهوريِّ ٦ وغيرَ ذلك، وكانَ فقيهًا شافعيًا، مِن أعظمِ النَّاسِ ديانة وعِفًّةَ، معَ كثرةِ عيالٍ، يُصلِّي في الرَّوضةِ بجانبِ المنبرِ، ويعزُّ عليه إذا رأى أحدًا في موضعِه، لكثرةِ ملازمتِه له، مُتصدِّيًا للإقراء، وأُصِمَّ في آخرِ
عُمرِه، وحكَى لي مَن أثقُ به: أنَّه جاء كتابٌ مِن مَكَّةَ إلى الشَّمسِ صوابٍ المُغيثيِّ، أنْ يعطيَ الزُّبيرَ مئةَ درهمٍ، ولم يعلمْ بما فيه أحدٌ، فحصلَ عندَ الطواشيِّ مِن المئةِ نصفُها، فأرسلَها إليه مع الجمالِ المَطريِّ، وكانَ يفرحُ بخدمةِ الصَّالحين، وإدخالِ المسرَّةِ عليهم، فلمَّا أتاه بالخمسين قال له: قد بقيَ مثلُ ذلك، وردَّها، فرجعَ إلى المُغيثي، وحكى له ما جرى، فقال له: صدقَ الشَّيخُ، هي مئةٌ، ولكنْ لم تتيسَّرْ لي، وأحببتُ تعجيلَ ما تيسَّرَ لينتفعَ به حتَّى يُحصَّلَ الباقي، فرجعَ الجمالُ إليه وأعلمَه، فقال: ألمْ أقلْ لكَ؟ فقالَ له: فمِنْ أينَ علمتَ هذا؟ فقالَ: رأيتُ النَّبيَّ -ﷺ- في المنامِ، فشكوتُ له حالي وفاقتي ١، فأعطاني مئةً، فلمَّا أعطيتني خمسين، علمتُ أنَّ الرُّؤيا حقّ، فطلبتُ الباقي، فلا تلُمني.
وذكرَ لي: أنَّه كانَ يومأ على فاقةٍ، فرأى النَّبى -ﷺ-، فأعطاه ستةَ عشرَ درهمًا، وقالَ له: خذْ هذهِ فأنفقْها، والأمرُ أقربُ مِن ذلكَ، قال: فانتظرتُ، فلم يأتني شيءٌ، فلمَّا صلَّيتُ الظُّهرَ صلَّى إلى جنبي الشَّيخُ أبو بكرٍ الشِّيرازيُّ ٢، فجعلَ تحتَ سجادتي شيئًا، ثمَّ مضى، وكانَ التَّعاملُ يومئذٍ بينَ النَّاسِ بالعلوية، وهي قُطيعاتُ فِضّةٍ مسكوكةٍ باسمِ صاحبِ المدينةِ، كلُّ واحدٍ صَرْفُه سدسُ درهمٍ، ولم تكنْ يومئذٍ فلوسٌ، قال: فكشفتُ السَّجادةَ، فوجدتُ علويةً صَرْفُها تلكَ العِدَّةَ التي
أعطانيها النَّبيُّ -ﷺ- في المنامِ، فحمدتُ الله، وقلتُ: الأمرُ أيسرُ مِن ذلكَ، فما فرغَتْ حتَّى فتحَ اللهُ بغيرها.
وحكى عنه ابنُ صالحٍ: أنَّه سمعَه يقولُ: كانَ والدُنا لا يأتي أُمَّنَا إلا وهو على وضوءٍ، وبعدَ قراءةِ سور الإخلاصِ ثلاثًا، وحملتْ بَنِيها الثلاثةَ، أعني: حسنًا، وحسينًا، والزُّبير بعد ذلك، ﵏.
ووصفَه الإسنويُّ في ترجمة أخيهِ النَّجمِ حسينٍ، مِن "طبقاته" ١ هو وأخوه حسنٌ بالصَّلاحِ والعلمِ، وأنَّ هذا قرأ بالسَّبع، وسكنَ المدينةَ، وأنَّ حسنًا ماتَ بالمدينةِ قبلَ أخيهما حسينٍ بنحوِ خمسَ ٢ عشرةَ سنةً، انتهى.
وقد حدَّثَ الزُّبيرُ هذا بالمدينةِ في سنةِ سبعٍ وثلاثين وسبعِ مئةٍ بـ "الشّفاء"، حملَهُ عنه جماعةٌ، وممَّن أخذَه عنه أبو عبدِ الله ابنُ مرزوقٍ، وكذا سمعَ عليه عبدُ الله بنُ محمَّدِ بنِ أبي القاسمِ ابنِ فَرحونٍ اليَعمريُّ ٣. وذكرَه شيخُنا في "الدُّرر" ٤، فقَال: أبو عبدِ الله المُقري، شرفُ الدين، أخو حسينٍ المتقدِّمِ ذِكرُه، ولدَ سنةَ ستين وستِّ مئةٍ، وسمعَ قطعةً من "المطر" ٥ لابنِ دريدٍ على العزِّ الحرَّانيِّ ٦، وسمعَ "الشِّفاء"
مِن ابنِ تامِّتيت ١ في ذي الحجَّةِ سنةَ خمسٍ وسبعين ٢، وسمعَ أيضًا من الرَّشيدِ أبي بكر محمَّدٍ ٣، وأبي الحسنِ ٤ ابني عبدِ الحقِّ بنِ مكيِّ ابنِ الرَّصَّاصِ، وحدَّثَ.
ذكرَه ابنُ رافعٍ في "معجمه"، وأوردَ عنه بالإجازةِ، وقال: كانَ خيِّرًا صالحًا، متصدِّرًا للإقراءِ بجامعِ عَمروٍ بمصرَ، ثمَّ انتقلَ إلى المدينةِ النَّبوية، وحدَّثَ بها.
قلتُ ٥: وحدَّثنا عنه محمَّدُ بنُ علي السَّحوليُّ ٦ بمَكَّةَ بالسَّماع، وماتَ في صفرَ سنةَ ثمان وأربعين وسبعِ مئةٍ.
١٢٣٣ - الزُّبيرُ بنُ العوَّامِ بنِ خُويلدِ بنِ أسدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قُصيِّ بنِ كِلابٍ، أبو عبدِ الله، وأبو الطَّاهرِ القُرَشيُّ، الأسديُّ ٧.
وأمُّه صفيةُ ابنةُ عبدِ المطَّلبِ، عمَّةُ النَّبيِّ -ﷺ-، ابنُ عمَّةِ النَّبيِّ -ﷺ- وصاحبُه وحواريُّه، وأحدُ العشرةِ الذين شهدَ لهم بالجنَّةِ، وتُوفي وهو عنهم راضٍ، وأحدُ الستَّةِ أصحابِ الشُّورى الذين جعلَ عمرُ الخلافةَ في أحدِهم، وسابعُ مَن في المدنيين
لمسلمٍ ١، أسلمَ بعدَ أبي بكرِ الصَّدِّيقِ بيسيرِ، وهاجرَ إلى الحبشةِ والمدينة، وكانَ ممَّنْ دخلَ المدينةَ قبلَه -ﷺ-، ولم يتخلَّفْ عن غزاةٍ غزاها النَّبيُّ -ﷺ-، وكانَ عليه يومَ بدو عِمامةٌ صفراءُ، وكانَ مُعتجرًا ٢ بها، فيقالُ: إنَّها كانتْ يومئذِ سِيما الملائكة، وقال له النَّبيِّ -ﷺ- ٣: "ارمِ فِداكَ أبي وأمي ".
وقال ابنُه عبدُ اللهِ: إنَّه لم يلِ إمارةَ قطُّ، ولا جبايةً، ولا خَراجًا، ولا شيئًا، وقال فيه حسَّانُ ٤:
فما مثلُه فيهمُ، ولا كانَ قبلَه … وليسَ يكونُ الدَّهرَ -ما دامَ- يذبلُ
ومنها:
وإنَّ امرءًا كانتْ صفيةُ أمَّهُ … ومِنْ أسدٍ في بيتِه لمرفَّلُ ٥
لهُ مِن رسولِ الله قُربى قريبةٌ … ومن نُصرةِ الإسلامِ مجدٌ مؤثلُ ٦
وكم كُربةٍ ذَبَّ الزُّبيرُ بسيفِهِ … عن المصطفى واللهُ يُعطي ويُجزِلُ
وكانَ -﵁- كثيرَ أفعالِ الخيرِ والرِّزقِ، أوصى إليه عثمانُ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ عوفٍ،
والمِقدادُ، وابنُ مسعودٍ، وابنُ عَمروٍ، وأبو العاصِ ابنُ الرَّبيعِ، فكانَ يحفظ على أولادِهم مالَهم، وينفقُ عليهم مِن مالِه، ولما امتنعَ مِن قَبولِ وصيةِ مطيعِ بنِ الأسودِ قائلًا له: إنَّ في قومِكَ مَن ترضى، قال له مطيعٌ: إنَّكَ دخلتَ على عمرَ وأنا عنده، فلمَّا خرجتَ قال: نِعْمَ وليُّ تَرِكةِ المرءِ المسلم، فقبِلَ حينئذٍ.
وكانَ له ألفُ مملوكٍ يُؤدُّونَ إليه الخَراج، فما يدخلُ بيتَه منها درهمٌ، بل يتصدَّقُ بذلكَ كلّه، وباركَ اللهُ له في تجارته؛ فإنَّه كما قالَ: لم يَسترْ عيبًا، ولم يَرُذَ رِبحًا، بل باركَ اللهُ له في تَرِكته حتَّى قامت بدَينِه، وفضلَ منها فضلٌ كبيرٌ لورثتِه، والقصَّةُ بذلك مشهورةٌ ١، ولم يدعْ دينارًا ولا درهمًا إلا أربعين سهمًا بالغابة، وإحدى عشرةَ دارًا بالمدينة ٢، ودارينِ با لبصرة، ودارًا بالكوفة، وأخرى بمصرَ.
وشهدَ يومَ الجملِ، ثمِّ انفصل عن المعركةِ بعدَ قليلٍ إلى موضعٍ يُعرفُ بوادي السِّباعِ قريبًا مِن البصرة، فقُتلَ به يومَ الخميس لعشرٍ خلوْنَ مِن جُمادى الأولى سنةَ ستٍّ وثلاثين، وفي هذا اليوم كانت الوقعةُ، وكانَ سببَ انفصالِه عن المعركةِ: أنَّ عليًّا ناداه وقد قاتلَ ساعةً، وانفردَ به، فذكَّرَه أنَّ رسولَ الله -ﷺ- قالَ له وقد وجدَهما يُضحِكان بعضَهما بعضًا: أمَا إنَّكَ ستقاتلُ عليًا وأنت له ظالمٌ، فذَكَرَ الزُّبيرُ ذلك، فانصرفَ عن القتالِ، فاتَّبعَه ابنُ جرموزٍ، فقتلَه، وهي محتملةٌ للبسط،
وهي في "الإصابة" ١، و"التهذيب" ٢، والفاسيُّ ٣.
١٢٣٤ - الزُّبيرُ بنُ مالكِ بنِ ربيعةَ، وهو الزُّبيرُ بنُ أبي أُسيدِ، ويقال: هو الزُّبيرُ بنُ المنذرِ بنِ أبي أُسيدِ ٤.
روى عن: أبيه، وعنه: عبدُ الرَّحمنِ بنُ سليمانِ ابنِ الغَسيلِ، روى له البخاريُّ ٥ مقرونًا بحمزةَ بنِ أبي أسيدٍ حديثًا واحدًا، وفي إسنادِه اختلافٌ ٦. وقال الحاكمُ: عن الدَّارقطنيِّ: لا بأسَ به، وذكرَه ابنُ حِبَّان في "الثقات" ٧، وهو في "التهذيب" ٨.
١٢٣٥ - الزُّبيرُ بنُ المنذرِ بنِ أبي أُسيدِ مالكِ بنِ ربيعةَ، السَّاعديُّ ٩.
الآتي أبوه وجدُّه، وقد يُنسبُ إلى جدِّه.
يروي عن: أبيه، عن جدِّه، وعنه: عليُّ بنُ الحسنِ بنِ أبي الحسنِ البرَّاد، وأخوه محمَّدٌ. قالَ المِزِّيُّ ١: وهو ابنُ أخي الزُّبيرِ بنِ أبي أسيدٍ، انتهى.
وقد جعلَهما ابنُ أبي حاتمٍ واحدًا ٢، وكذا لم يترجم البخاريُّ ٣، وابنُ أبي خيثمةَ، وابنُ عَديٍّ ٤، وابنُ سعدٍ ٥، وابنُ حِبَّان ٦ إلا للزُّبيرِ بنِ أبي أُسيدٍ فقط، وهو في "التهذيب" ٧، لروايِة ابنٍ ماجه ٨ له.
١٢٣٦ - الزُّبيرُ بنُ هشامِ بنِ عروةَ بنِ الزُّبيرِ بنِ العوَّامِ الأسديُّ، المدَنيُّ ٩.