١
٣٤٢٥ - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ الحسنِ بنِ عبدِ الله بنِ أحمدَ بنِ ميمونِ بنِ راشدٍ، القطبُ أبو بكرِ ابنُ أبي العبَّاسِ القيسيُّ، القسطَلانيُّ، المصريُّ المولدِ، المكِّيُّ، الشَّافعيُّ ١.
وُلِدَ في ذي الحِجَّةِ سنةَ أربعَ عشرةَ وستِّ مئةٍ بمصرَ، وحُملَ في موسمِ سنةِ تسعَ عشرةَ إلى مكَّةَ، فنشأَ بها، وسمعَ بها مِن أبي الحسنِ ابنِ البنَّا ٢ "جامع الترمذي"، وأبي طالبٍ عبدِ المحسن ٣ بنِ أبي العَمِيْد الخَفيفيِّ إمامِ المقامِ بها "أربعي النَّواويِّ"، والشِّهابِ السُّهْرَوَرديِّ "عوارف المعارف" له، ولبسَ منه الخرقةَ ٤، ثمَّ طلبَ بنفسِه، فقرأَ، وسمعَ مِن جماعةٍ، وأجازَ له الحافظُ أبو الفتوحِ ٥ ابنُ الحصريِّ ٦، إمامُ الحنابلةِ بها.
وارتحلَ، فسمعَ بدمشقَ مِن إسماعيلَ بنِ أحمدَ العراقيِّ ٧، وأحمدَ بنِ المُفَرِّجِ بنِ
٢
مسلمةَ ١ وغيرِهما، وببغدادَ في سنةِ خمسين مِن إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ الزُّعبيِّ ٢، وأبي السَّعاداتِ عبدِ الله بنِ عمرَ البَنْدَنيجيِّ ٣، وفضلِ اللّهِ بنِ عبدِ الرَّزاقِ الجيليِّ ٤، وموهوبِ بنِ أحمدَ الَجُواليقيِّ ٥، ويحيى بنِ قُميرةَ ٦ وغيرِهم، وبالكوفةِ، ومَنْبِجَ، وحَرَّانَ، وحمصَ، والمعرَّةِ، ودُنَيْسِرَ، والقدسِ، ومصرَ، والمدينةِ، واليمنِ، وعُنيَ بهذا الشَّأنِ، فكانَ فيه مِن ذوي الحفظِ والإتقان.
وقرأَ -على ما ذكرَ- الفقهَ، والتَّفسير، والخلافَ، وأنواعَ العلومِ على النَّجمِ
٣
بشيرِ بنِ حامدٍ التَّبريزيِّ ١ شيخِ الحَرمِ، وسمعَ عليه "تفسيرَه"، ودرَّسَ بمدرسةِ دارِ زُبيدةَ بالحرمِ بحضرةِ والدِه، وأفتى في سنةِ ثلاثٍ وثلاثين وستِّ مئةٍ فما بعدها كثيرًا، وعُيِّنَ لقضاءِ مكَّةَ في سنةِ خمسٍ وستين فتوفَّق، وحدَّثَ بكثيرٍ مِن مسموعاتِه، وبعضِ تواليفه، وألَّفَ شيئًا يتعلَّقُ بتاريخِ اليَمنِ، وكأنَّه المسمَّى "فواضل الزَّمن في فضائلِ اليمن"، ومختصرًا في علمِ الحديثِ سمَّاه "المنهج المبهج عند الاستماع"، و"المبهمات"، و"ارتفاع الرُّتبة في اللِّباس والصُّحبة"، ومجلسًا في فضلِ رمضانَ، وآخرَ في فضلِ ذي القَعدةِ، و"منسكًا"، وعقيدةً سمَّاها "لسان البيان عن اعتقاد الجنان"، واختصرها، و"حمل الإيجاز في الإعجاز بنار الحجاز"، و"منهاج النبراس في فضائل بني العباس"، و"رسالة الحَمالة وجَلالة الدلالة على إقامة العدالة" جزءٌ، و"تأنيس النّضارة على إقامة الوزارة"، و"النُّصح مِن موارد التَّآلُف في الاقتداء بالموافق والمخالف"، و"الكلام على مسألة تفضيل الأشياء للعزِّ ابنِ عبد السلام"، و"الوِردُ الزائد في بِرِّ الوالد"، وكأنَّه غير "ودِّ الزائد في ورد الوالد"، وغير ذلك.
وحدَّثَ قديمًا في سنةِ تسعٍ وأربعينَ إلى أنْ ماتَ، فسمعَ منه الأكابرُ، كالمَعِينِ الدِّمشقيِّ ٢، والزَّينِ النَّابلسيِّ ٣، ورفيقِه الدِّمياطيِّ، والقطبِ الحلبي، وذكرَه في
٤
"تاريخ مصرَ"، وقال: كانَ إمامًا، عالمًا، محدِّثًا، حافظًا، مِفَنًّا، ثِقةً، حُجَّةً، حسنَ الأخلاقِ، سَخِيًّا، عفيفًا، مُكرِمًا للواردينَ عليه، حسنَ الاستماعِ لما يُقرأ عليه، كثيرَ السَّعيِ في الحوائجِ.
وأكثرَ مِن الثَّناء [عليه] ابنُ سيِّدِ الناس، وقالَ في "أجوبته": وأمَّا السُّؤالُ عن أحفظِ مَنْ لقيتُ، فكانَ في التَّقديمِ، وأولاهم بالتَّعظيمِ، الشَّيخُ الإمامُ، قُدوةُ النَّاسكين، عُمدةُ السَّالكين، قطبُ الدِّينِ، بقيَّةُ العاملين، في آخرين سمعوا منه مِن الأعيانِ، وأثنَوا عليه كثيرًا جِدًّا، وهو جديرٌ بذلك.
فقد نقلَ التَّقيُّ الفاسيُّ ١ عن جدِّ أبيه الشَّريفِ أبي عبدِ الله القاسيِّ أحدِ تلامذةِ القطبِ: أنَّ القطبَ حكى له: أنَّه كانَ يقرأ على أبي عبدِ الله ٢ محمَّدِ بنِ عمرِ بنِ يوسفَ القرطبيِّ ٣ بالمدينةِ النَّبويّة، وساقَ ما سيأتي في القرطبيِّ، وأنَّه سمعَه يقولُ: عاهدتُ الله أنْ لا أردَّ سائلًا، وفضائلُه كثيرةٌ، وترجمتُه محتملِةٌ للبسط، وممَّا قيلَ في مدحِه ٤:
اسْتَوْحَشَتْ مكَّةُ من قُطبِها … واستأنستْ مصرُ به والدِّيارْ
٥
شيخُ شيوخِ الحرمِ المقتدَى … برأيهِ عندَ الأمورِ الكِبارْ
فيا له قطبٌ مدارُ العُلا … عليه، والقطبُ عليه المدارْ
ماتَ في المحرَّمِ سنةَ ستٍّ وثمانينَ وستِّ مئةٍ بمنزلِه، مِن دارِ الحديثِ الكامليةِ، وكانَ طُلبَ مِن مكَّةَ بعدَ موتِ أخيهِ التَّاجِ لمشيختِها، فوليها حتَّى ماتَ، ودُفن بالقرافةِ، وشهدَ جنازتَه خلقٌ، وضجُّوا عليه بالبكاءِ، وله نظمٌ كثيرٌ، فمنه ١:
إذا طابَ أصلُ المرءِ طابتْ فُروعُه … ومِنْ عَجبٍ ٢ جاءتْ يدُ الشَّوكِ بالوَردِ
وقد يخبُثُ الفرعُ الذي طابَ أصلُه … ليظهرَ صنعُ الله في العكسِ والطَّردِ
وقوله:
علمُ الحديثِ مفيدٌ كلَّ مكرُمةٍ … فادأبْ فديتُكَ يا ذا الجِدِّ والأدبِ
واعكُفْ على الدَّرسِ ليلًا إنْ أردتَ عُلًا … فالعلمُ يُعلي دَنِيَّ الأصلِ في الرُّتَبِ
وقوله ٣:
حقيقٌ على المشتاقِ تعفيرُ خدِّهِ … ببابِ الذي يهواهُ في السِّرِّ والجهرِ
وإيثارُ ما يختارُ في السُّخطِ والرِّضى … وإيثارُ ما يرضيهِ في النَّفعِ والضُّرِّ
وقوله:
إذا كانَ أُنسِي في التزامِي لخلوَتِي … وقلبيَ عنْ كلِّ البَرِّيةِ خَالي
٦
فما ضرَّنِي مَنْ كانَ لي الدَّهرَ قاليًا … ولا سرَّني مَنْ كان فيَّ مُوالِي
وقوله:
ستأتي مِن الرَّبِّ الرَّحيمِ لطائفٌ … تُوسِّعُ ما قد ضاقَ في السِّرِّ والجهرِ
فكنْ واثقًا بالله وارضَ نَوالَه … تنلْ ما تشا مِن مالكِ الخلقِ والأمر ١
وقوله:
كنْ قانعًا برغيف … عن رؤية النَّاسِ طُرَّا
واطرحْ همومَك ٢ وافرحْ … واشرحْ لفقرِكَ صدرا
أنبأني ٣ بذلكِ كلِّه -، وسائرِ ما لَه مِن نظمٍ وتأليفٍ في ضمنِ إجازته- أبو عبدِ الله التَّدمُريُّ ٤، عن الصَّدرِ الميدوميِّ ٥ عنه، وهو خاتمةُ أصحابِه بالسَّماعِ، وأمَّا آخرُهم بالإجازةِ فالشِّهابُ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ يوسفَ الحنفيُّ ٦، إمامُ الحنفيةِ بمكَّةَ. وأثبتُّه في هذا الدِّيوانِ؛ لكونِه أقامَ بالمدينةِ عندَ شيخِه القُرطبيِّ سنةً، بل أُجوِّزُ أكثرَ. ﵀، ونفعَنا به.
٧
٣٤٢٦ - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ أبي عبدِ الله محمَّدِ بنِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ سعيدِ بنِ عبدِ الملكِ بنِ سعيدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمن بنِ عبدِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ محمودِ بنِ ميمونِ بنِ إبراهيمَ بنِ عليِّ بنِ عبدِ الله بنِ إدريسَ بنِ إدريسَ بنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ. الحافظُ التَّقيُّ، أَبو الطَّيِّبِ ابنُ الشِّهابِ أبي العبَّاسِ ابنِ النُّورِ أبي الحسنِ الحسينيُّ، الفاسيُّ ١ المكيُّ (…) ٢ سِبطُ الكمالِ أبي الفضلِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ النُّويريِّ، المكيِّ، قاضيها، وخطيبِها، وعالِمها الماضي.
وُلِدَ في ليلةِ الجمعةِ العشرينَ مِن ربيعٍ الأوَّلِ، سنةَ خمسٍ وسبعينَ وسبعِ مئةٍ بمكَّةَ، وانتقلَ منها في سنةِ تسعٍ وسبعين، أو التي تليها مع أمِّه وأخيه عبدِ اللَّطيفِ إلى المدينةِ النَّبويَّةِ، فأقاموا بها إلى شوَّالٍ سنةَ ثمانٍ وثمانين، وسمعَ بها في سنةِ ثلاثٍ وثمانين مِن أمِّ الحسنِ فاطمةَ ابنةِ الشِّهاب أحمدَ بنِ قاسمٍ الحرازيِّ ٣ "الثقفيات"، وحفظَ بها القرآنَ، و"أربعي النَّواوي"، و"الرِّسالة"، وعرضَها في سنةِ ثمان وثمانين، ثمَّ انتقل هو وأمُّه منها في شوَّالهِا إلى مكَّةَ، فحفظَ بها "العمدة"، وعرضَها في سنةِ تسعٍ وثمانين، وفيها صلَّى التَّراويحَ على العادةِ بمقامِ الحنابلة، و"مختصر ابن الحاجب" الفرعيَّ، وعرضَه في سنةِ اثنتين وتسعين، و"ألفيةَ ابن
٨
مالك"، وعرضَها في التي بعدَها، وجانبًا مِن "مختصر ابن الحاجب" الأصلي، وأقبلَ على السَّماعِ، فسمعَ مِن ابنِ صِدِّيقٍ، والقاضي عليٍّ النُّويريِّ، والشِّهابِ ابنِ النَّاصحِ المصري ١.
ثمَّ زارَ المدينةَ في سنةِ ستٍّ وتسعين، فسمعَ بها من القاضي البرهانِ ابنِ فَرحونٍ "تاريخها" للمطريِّ، ومِن عبدِ القادرِ الحجَّارِ ٢ عدَّةَ آجزاءٍ، ومِن غيرِهما، ورحلَ إلى القاهرةِ مِرارًا، أوَّلُها: في موسمِ سنةِ سبعٍ وتسعين، فأكثرَ بها سماعًا، وقرأ على التَّنوخيِّ، وابن الشِّحنةِ، ومريمَ ابنةِ الأذرعيِّ، والبُلقينيِّ، وابنِ المُلقِّنِ، والعراقيِّ، والهيثميِّ، والحَلاويِّ، والسُّويداويِّ، وخلقٍ.
وسافرَ منها إلى دمشقَ في التي تليها، فقرأَ -بها وبصالحيتِها، وغيرِها مِن غوطتِها- الكثيرَ من الكتبِ والأجزاءِ على جماعةٍ كثيرين، كأبي هريرةَ ابنِ الذَّهبيِّ، وابنِ أبي المجدِ، وخديجةَ ابنةِ إبراهيمَ بنِ سلطان ٣.
وزارَ بيتَ المقدسِ، وسمعَ به أبا الخيرِ ابنَ العلائيِّ وغيرَه بغزَّةَ، وسمعَ من أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ عثمانَ الخليليِّ ٤، وبالرَّملةِ ونابلسَ، وغيرِهما.
٩
وعادَ إلى القاهرةِ في سنةِ اثنتين وثمان مئةٍ، فسمعَ بها مِن جماعةٍ.
ودخلَ فيها إسكندريةَ، ولم يسمعْ بها، بل دخلَ فيها الشَّامَ أيضًا، ورافقَه شيخُنا في هذه الخَطرةِ، وسمعَ شيخُنا منه في بعضِ البلادِ.
ودخلَ بلادَ اليمنِ غير مرَّةٍ، أوَّلهُا في سنةِ ستٍّ وثمان مئةٍ، فسمعَ بها مِن أصيلِ الدِّينِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ حيدرٍ الدّهقليِّ ١ وغيرِه، وأجازَ له أبو بكرِ ابنُ المحبِّ، والتَّاجُ أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ عبدِ الله بنِ محبوبٍ ٢، والزَّينُ عبدُ الرَّحمنِ ابنُ الأستاذِ الحلبيُّ ٣، والبرهانُ القيراطيُّ.
وبلغَ شيوخُه سماعًا وإجازةً نحوَ خمسِ مئةٍ، شرعَ في جمعِهم في "معجمٍ الجمالُ ابنُ موسى الحافظِ المراكشيِّ" ٤، فماتَ قبلَ إكمالِه.
١٠
وأكثرَ من السَّماعِ والشُّيوخِ، وتفقَّهَ بابنِ عمِّ أبيه الشَّريفِ عبد الرَّحمنِ الفاسيِّ ١، وأبي عبدِ الله الوَانُّوغيِّ، وخلفٍ النِّحريريِّ، وبَهرامَ ٢، وأذِنوا له في الإفتاءِ والتَّدريسِ.
وأخذَ أصولَ الفقهِ على الوانُّوغيِّ، وخلفٍ، وفتحِ الدِّينِ صدقةَ التِّزمنتي المصريِّ ٣، والأبناسيِّ، والشَّمسِ القليوبي ٤، وعنه وعن غيرِه أخذَ النَّحوَ، والحديثَ عن الجمالِ ابنِ ظهيرةَ، والزَّينِ العراقيِّ، والشِّهابِ ابنِ حِجِّي، وأذِنوا له في التَّدريسِ والإعادةِ.
ولازمَ الجمالَ كثيرًا، وتمهَّرَ به في الحديثِ ومتعلَّقاتِه، وكذا أخذَ عن رفيقِه شيخِنا، وانتفعَ به كثيرًا، ووَلِيَ قضاءَ مكَّةَ في شوَّالٍ سنةَ سبعٍ وثمانِ مئةٍ مِن قِبَلِ النَّاصرِ فَرَجٍ، فكانَ أوَّلَ مالكيٍّ وُلِّيَ بمكَّةَ استقلالا، ورتَّبَ له على ذلكَ معلومًا،
١١
وقُرئ توقيعُه بالمسجدِ الحرامِ في أوائلِ ذي الحجَّةِ منها بحضرةِ أميرِ الحاجِّ المصريِّ كزل العجميِّ ١ وغيرِه، مِن أعيانِ الحجَّاجِ والمكيِّينَ، ثمَّ في سنةِ أربعَ عشرةَ درَّسَ المالكيةَ بالمدرسةِ البنغالية بمكَّةَ، ثمَّ صُرفَ عنها، ثمَّ عن القضاءِ غيرَ مرَّةٍ، آخرُها بالكمالِ أبي البركات محمَّدِ بنِ محمَّدِ ابنِ الزَّينِ القسطلانيِّ، المكيِّ ٢ في أواخرِ سنةِ ثمان وعشرين، لما ذُكرَ عنه مِن العمى، فإنَّه كانَ في الأصلِ أعشى، ثمَّ ضعُفَ نظرُه جِدًّا، فقدِمَ القاهرةَ في أوائلِ التي تليها، فأفتاه فضلاءُ مذهبِه بمقتضى مذهبِهم في كونِ العَمى لا يقدحُ إذا طرأَ على القاضي المتأهِّلِ، بل أفتى آخرون منهم بأنَّه لا يمنعُ ابتداءً فضلًا عن طُرُوِّه.
واستنابَه قاضيها البساطيُّ، وحكمَ بالصَّالحيةِ منها، ثمَّ أُنهي أمرُه إلى السُّلطانِ، ووُصفَ بما يستحقُّه، فأُعيدَ، ورجعَ إلى مكَّةَ، فلم يلبثْ أنْ سعى عليه المذكورُ، حتَّى عُزلَ ثانيًا في أوائلِ سنةَ ثلاثين، فامتنعَ محبُّوه مِن السَّعي له، بل استمرَّ معزولًا حتَّى ماتَ.
وكانَ رحمَه [الله] قد اعتفى بأخبارِ مكَّةَ، فأحيا معالمَها، وأوضحَ مجاهلَها، وجدَّدَ مآثرَها، وترجمَ أعيانَها، وكتبَ لها تاريخًا على نَمَطِ "تاريخ الأزرقيِّ"،
١٢
مُقتصرا … ١ فيه على المقاصدِ المهمَّةِ، مع ضمِّ زوائدَ نفيسةٍ ممَّا عُدِّدَ بعده، وسمَّاه "تحفة الكرام بأخبار البلد ٢ [الحرام] "، ورتَّبه على أربعةٍ وعشرين بابًا، وأهدى منه نسَخًا إلى ديارِ مصرَ، والمغربِ، واليمنِ، والهندِ، ثمَّ إنَّه استطالَ البابَ الأخيرَ، فقسَّمه أبوابًا بلغتْ أربعين، وزادَ فيه أشياءَ كثيرةً مفيدة، تكونُ نحوَ مقدارِه أوَّلًا، بحيثُ لم يخلُ بابٌ مِن أبوابِه مِن زيادةٍ مفيدة، وأصلحَ في كثيرٍ منه مواضعَ كثيرةً، ظهرَ له أنَّ غيرَها أصوبُ منها، وقدَّمَ وأَخَّرَ، فجاءَ كتابًا حافلًا في مجلَّدٍ، سَمّاه "شفاء الغرام بأخبار البلد"، ثمَّ اختصرَه مرَّةً بعدَ أخرى إلى ستةٍ، بل عملَ "العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين" مشتملًا على تراجمَ معَ غيرها، ثمَّ اختصَره مرَّةً بعد أخرى، إلى غيرِهما مِن التآليف، كالذّيول على ٣ "الأعلام النبلاء" للذهبي، و"التقييد" لابن نقطة، و"كالمقنع من أخبار الملوك والخلفاء" و"ولاة مكَّةَ الشرفاء" في كبيرٍ وصغير، و"كالأخرويات" مسوَّدَة، و"جزء في الأذكار والدعوات" و"منسكٌ على مذهب الإمام الشَّافعيِّ ومالك"، واختصر "حياة الحيوان"، وخَرَّجَ لجماعة من شيوخه، بل عمل "المتباينات الأربعين"، و"الفهرست"، كلاهما لنفسه، وحصل الانتفاعُ بما حصَّله النَّجمُ ابنُ فهدٍ منها. وضَيَّقَ في اشتراطِه في وقفها أنْ لا تُعارَ لمكِّيٍّ.
١٣
وقد حَدَّثَ بالحرمين، والقاهرةِ، ودمشقَ، وبلادِ اليمنِ، وكانَ إمامًا، علاَّمةً، فقيهًا، حافظًا، مُفوَّهًا، فصيحًا، له يدٌ طولى في الحديثِ، والتَّاريخِ، والفقه، لم يمتنعْ بعدَ العمى مِن الاشتغالِ بالتَّصنيفِ، ممَّا يدلُّ بوفورِ باعهِ في الجملة؛ وإنِ افتقرَ ذلكَ لتحقيقٍ وتهذيبٍ.
وقد حدَّثنا عنه غيرُ واحدٍ مِن شيوخِنا وأصحابِنا، وهو كما قدَّمتُ ممَّنْ أخذَ عن شيخِنا، وتلمذَ له، وأكثرَ مِن الاستمدادِ منه، والرِّوايةِ، والنَّقل عنه في تصانيفِه، وغيرِها.
وسمعَ منه شيخُنا أيضًا في الرِّحلة. ماتَ في شوَّالٍ سنةَ اثنتين وثلاثين وثمان مئةٍ بمكَّةَ، ودُفنَ بالمَعلاةِ بقربِ الشَّيخِ عليِّ بنِ أبي الكرمِ الشّوليِّ، وكانَ الجمعُ في جنازتِه وافرًا، وكثُرَ الأسفُ عليه، ولم يخلِّفْ بعدَه بالحجازِ في مجموعِه مثلَه، وترجمتُه محتملةٌ للبسطِ، وقد بلغَ بها في "تاريخه" بمكَّةَ كرَّاسة، ﵀ وإيَّانا.
٣٤٢٧ - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ موسى المحلِّيُّ الأصلِ، المدَنيُّ ١.
حفيدُ النُّورِ، سِبطُ الزُّبيرِ، الماضي أبوه وجدُّه، ممَّن سمعَ على جدِّه محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عليٍّ اليحصبيِّ، السَّلاويِّ ٢ الأصلِ، المدَنيِّ المولدِ، المالكيِّ.
رأيتُ بخطِّه "منسك ابنِ فرحون"، كتبَه في سنةِ إحدى وثلاثينَ وثمان مئةٍ، ووقفَه بالمدينةِ سنةَ سبعٍ وأربعين، وقد مضى أبوه.
١٤
٣٤٢٨ - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ المؤذِّنُ.
سمعَ في سنةِ سبعَ عشرةَ وثمان مئةٍ على الجمالِ الكازرونيِّ في "البخاريِّ".
٣٤٢٩ - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ أبي الفتحِ ابنِ أبي غالبٍ، أبو أحمدَ ابنُ القطيعيِّ، ويُعرف بالمُسَدِّي ١.
وُلِدَ سنةَ ستين وخمس مئةٍ ببابِ البصرةِ، وروى عن: أبي شاكرٍ السَّقلاطوني ٢. سمعَ منه الطَّلبةُ، وحجَّ في سنةِ سبعٍ وعشرينَ وستِّ مئةٍ، وسقطَ بينَ الحرمينِ عن الجَمَلِ، فاندقَّتْ فخذه، فأقامَ بالمدينةِ حتَّى ماتَ في أوائلِ التي تليها. ذكرَه ابنُ النَّجَّارِ، ثمَّ الذَّهبيُّ ٣.
٣٤٣٠ - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ قاسمٍ المدَنيُّ.
أخو عبد العزيزِ، والد أبي الفرج.
٣٤٣١ - محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ إبراهيمَ ابنِ جلالٍ، الشَّمسُ الخُجَنديُّ الأصلِ، المدَنيُّ، الحنفي ٤.
١٥
الماضي أبوه وجدُّه، وجدُّ أبيه. وُلِدَ في أواخرِ ذي الحجَّةِ سنةَ ثلاث وسبعين ١ وثمان مئةٍ بالمدينةِ، ونشأَ بها في كنفِ أبويه، وماتَ أبوه وهو في السَّابعةِ، فكفلته أمُّه، وهي ابنةُ أخت فتحِ الدِّينِ ابنِ صالحٍ.
وحفظ "القرآن"، و"الأربعين"، و"الكنز"، وغالب "ألفية النحو".
وبحث "الكنز" سماعًا وقراءةً عندَ ابنِ عمِّه الشَّمسِ ابنِ جلالٍ، وعنه أخذ في "الهداية"، والفرائضِ، والحسابِ، وقرأ عليه "منسكه"،
وعلى عمِّه البرهانِ جميعَ "الكنز"، وكذا على المجدِ الزَّرنديِّ ٢ غيرَ مرَّؤ، وعلى خيرِ الدِّينِ المالكيِّ ٣ النَّحوَ وغيرَه، وعلى الشَّمسِ البُلبيسيِّ النَّحو، و"النزهة" لابن الهائم، وكذا قرأ في النَّحو على أبي الفضلِ ابنِ الإمامِ، وقاضي الحنفيةِ النُّورِ الزَّرنديِّ، وعثمان ٤، والرُّكن الإيجي ٥، والشمس البسكري، وأبي الطيب النُّقَاوسي ٦.