التدريب في الفقه الشافعي
المسمى بـ «تدريب المبتدي وتهذيب المنتهي»
تصنيف
الإمام الفقيه الكبير سراج الدين أبي حفص عمر بن رسلان البلقيني الشافعي - رحمه الله تعالى -
ومعه
«تتمة التدريب»
لعلم الدين صالح ابن الشيخ سراج الدين البلقيني - ﵀ -
حققه وعلق عليه
أبو يعقوب نشأت بن كمال المصري
[الجزء الثالث]
التَّدريب في الفِقه الشَّافِعي
المُسَمَّى بِـ «تَدريب المُبتدي وَتَهذيب المُنتَهِي»
[٣]
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة
الطبعة الأولى
١٤٣٣ هـ - ٢٠١٢ م
دَار الْقبْلَتَيْنِ
المملكة الْعَرَبيَّة السعودية - الرياض
جوال: ٠٥٠٦٦٣٩٣٨٠ - تليفاكس: ٠١٤٤٩٧٢١٦
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
هو راجِعٌ إلى مَادةٍ تَدُلُّ على الضَّمِّ، ولُزومِ شَيءٍ لِشَيءٍ رَاكبًا علَيه، ولَوْ فِي المَعانِي (١).
ويُطلَقُ لُغةً وشَرْعًا: على العَقْدِ، والوَطْءِ.
وهُو مِمَّا لَمْ يُنْقَلْ شَرْعًا عن مَدلُولِهِ اللُّغَوِيِّ، كالقَرءِ، وإنْ (١) زِيدَ فِيهِما ما يُعتبَرُ شَرْعًا.
وهلْ هُو حَقيقةٌ فِي العَقْدِ مَجازٌ فِي الوَطءِ، أو عكسُهُ، أو مُشتركٌ (٢)؟ وجوهٌ؛ الأصَحُّ الأوَّلُ (٣).
ويَظهرُ تَرجيحُهُ بغَلَبةِ (١) الاستِعمالِ شَرْعًا، والتزويجُ للعَقْدِ قَطْعًا.
[وقدْ يَظهرُ أثرُ الخِلافِ عِندنَا فِي تَحريمِ أُمِّ المَوطوءةِ بشُبهةٍ وبِنْتِها (٢)] (٣).
وأصْلُه قولُه تعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ وغيرُها مِن الآياتِ.
وفِي "الصَّحيحَينِ" عن ابنِ مسعودٍ -﵁- أَنَّ النبيَّ -ﷺ- قال: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ استَطَاعَ مِنكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْج، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ" (٤).
وتَزوَّجَ رسُولُ اللَّه -ﷺ-، وحثَّ على التزْوِيجِ، ورَدَّ على عُثمانَ بنِ مَظْعونٍ التبتُّلَ (٥).
وقالَ ردًّا على قَومٍ: "لَكِنِّي أُصَلِّي وَأَنَامُ، وَأَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ،
فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي" (١).
وكلُّ ذلك ثابِتٌ فِي "الصحيحَينِ" وغيرِهِما (٢).
وعنْ أنسِ [بْنِ مَالكٍ -﵁-] (٣) قالَ: كانَ رسولُ اللَّه -ﷺ- يأمُرُ بالباءَةِ، ويَنهى عنِ التَّبَتُّلِ نَهيًا شَديدًا، ويقولُ: "تَزَوَّجُوا الْوَدُودَ الْوَلُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأنْبِيَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ". رواهُ أحمدُ وابنُ حِبَّان (٤).
وفِي "سُننِ أبي داودَ" و"النسائيِّ" مِن حَديثِ مَعْقِل بنِ يسارٍ: "تَزَوَّجُوا الْوَلُودَ (٥) الْوَدُودَ، فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُم" (٦).
قال الشافعيُّ -﵁-:
وَبَلَغَنَا أَنَّ النبيَّ -ﷺ- قالَ: "تَنَاكَحُوا تَكْثُرُوا، فَإِنِّي أُبَاهِي بِكُمُ الأُمَمَ حَتَّى بِالسَّقْطِ" (١).
وعن أبي أيُّوبَ -﵁- أَنَّ النَّبيَّ -ﷺ- قال: "أَرْبَع مِنْ سُنَنِ المُرْسَلِينَ: الحَيَاءُ، وَالتَّعَطُّرُ، وَالسِّوَاكُ، وَالنِّكَاحُ".
رواه أحْمدُ والتِّرمذيُّ، وفي (٢) إسنادِهِ الحجَّاجُ بنُ أرطاةَ، ومع ذلك قالَ التِّرمذيُّ (٣): حَسنٌ غَريبٌ (٤).
وفي القُرآن ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾.
وهو مشروعٌ مِنْ عهْدِ آدَمَ ﵇، لَم تنقطِعْ شرعِيَّتُهُ (١)، ومستمِرٌّ فِي الجنَّةِ، ولا نظيرَ لهُ فيما (٢) يُتعبَّدُ به مِنَ العُقودِ بعدَ عقْدِ الإيمانِ، قلتُ ذلك بِفتحِ الكَريمِ المَنَّانِ.
* * *
وخصَّ اللَّه تعالى نبيَّه مُحمدًا -ﷺ- بأمورٍ كثيرةٍ ليستْ لأُمَتِهِ تَعْظِيمًا لِشَأنِهِ العَالِي إذْ هو المتفضِّلُ على الخلْقِ أجمَعينَ.
وخَصَّه بأشْياءَ ليسَتْ لأحَدٍ مِنَ الأنبياءِ والمُرْسَلينَ، ولا لِواحِدٍ مِنَ المَخلوقِينَ (٣)، وبسْطُ ذلك فِي "نفَائِس الاعتِمادِ فِي خَصائصِ خَيرِ العِبادِ".
* نبْعُ الماءِ الطهورِ مِن بيْنِ أصابِعِهِ، وهو أشرف المِياه (١).
* وشَرِبَ أبو طَيْبَةَ الحَجَّامُ (٢) دَمَهُ (٣). . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وأمُّ أيمنَ وأمُّ يوسفَ بَوْلَه، ولَم (١) ينكِرْ عليهم، وذَكَر لَهُم خيرًا (٢).
والأخبارُ بذلك معروفةٌ متظافرةٌ (١)، والخصوصيةُ فيه ظاهرةٌ.
* وكان السواكُ واجبًا عليه، ففِي "سنن أبي داود" (٢) بإسنادٍ جيدٍ: "أنه أُمِر بالسِّواك لكلِّ صلاةٍ" -بضم الهمزة من "أمر".
* ولم يكنْ وضوءُهُ يَنتقضُ بالنوم؛ لِما ثبت مِن أنَّ عينيْهِ (٣) تنامُ، ولا ينامُ قلبُهُ.
* وصلَّي بالأنبياءِ ليلَةَ الإسراءِ، ليَظْهَرَ أنَّهُ إِمامُ الكُلِّ فِي الدُّنيا والأُخْرى (٤).
* ويدعو المُصلِّيَ فتجِبُ (١) إجابتُهُ، ولا تبطلُ صلاتُهُ (٢)؛ لحدِيثِ ابنِ المُعلى فِي البخارِيِّ (٣)، وأُبَيِّ بنِ كعبٍ فِي التِّرمذيِّ (٤).
* ويقولُ المصلِّي فِي تشهدِهِ: "السلامُ عَليك أيُّهَا النَّبيُّ [ورحمةُ اللَّه وبركاتُهُ" (١)] (٢).
* وعَن أبِي سَعيدٍ الخُدْري -﵁- أنَّ النبيَّ -ﷺ- قالَ لعَلِيٍّ -﵁-: "يَا عَلِيُّ لا يَحِلُّ لِأحَدٍ يُجْنِبُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ غَيْرِي وَغَيْرُكَ" رواهُ التِّرْمذيُّ مِن حديثِ عَطيةَ -وقد ضعِّفَ- ومع ذلك قالَ: حَسَنٌ غريبٌ (٣).
والمُرادُ بقوله: "يُجنبُ"؛ أي: يمكثُ (٤).
* ولم يَثبتْ أن صَلاةَ الضحى واجبةٌ عليه خِلافًا لِما جَزَمُوا به.
ففِي "صحيح مسلم" (٥) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ. قُلْتُ لِعَائِشَةَ -﵂-: