التعريف والإخبار بتخريج أحاديث الاختيار

كتاب الزكاة

(٤٥٤) قوله: "وما روينا من الحديث في الصلاة"

يشير إلى حديث بني الإسلام على خمس، وقد تقدم.

تتمة:

وللترمذي ^١، من حديث أبي أمامة: "أدوا زكاة أموالكم"، وصححه وسيأتي في الصوم.

(٤٥٥) حديث: "رُفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق، وعن النائم حتى يستيقظ".

رواه بهذا اللفظ الإمام الأعظم أبو حنيفة ﵁ عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عائشة مرفوعًا به. أخرجه الحارثي في المسند، ورواه أبو داود، والنسائي ^٢، وابن ماجه ^٣، والحاكم ^٤، وقال: صحيح على شرط مسلم، وقال الشيخ تقي الدين في "الإمام" هو أقوى إسنادًا من حديث علي. قلت: وحديث علي ﵁ رواه أبو داود ^٥ من طرق، والترمذي ^٦، وحسنه، والنسائي ^٧، وابن ماجه ^٨،

وأحمد ^١، والحاكم ^٢.

وفي الباب: عن أبي قتادة مرفوعًا أخرجه الحاكم ^٣، وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. وعن أبي هريرة رواه البزار ^٤ مرفوعًا. وعن ثوبان، وشداد بن أوس، أخرجه الطبراني في مسند الشاميين ^٥.

قوله: "وقال علي ﵁ ^٦: لا تجب عليه الزكاة، حتى تجب عليه الصلاة".

وما روى الترمذي ^٧ من طريق المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﵁ قال: "من ولي يتيمًا فليتجر له، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة". ورواه الدارقطني ^٨ والبيهقي ^٩، وفي السند: المثنى بن الصباح كالترمذي، وهو ضعيف، وقال الترمذي: لا يروى إلا من هذا الوجه، وقال مهنا: سألت أحمد عنه، فقال: ليس بصحيح. ورواه الدارقطني ^١٠ من طريق مندل بن علي، وهو ضعيف. ومن طريق العرزمي وهو ضعيف. ورواه ابن عدي ^١١ من طريق

الأفريقي، وهو ضعيف عندهم، وقال الدارقطني ^١ في "العلل": رواه حسين المعلم، عن مكحول، عن عمرو بن شعيب، عن ابن المسيب، عن عمر، ورواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن عمر، ولم يذكر ابن المسيب، وهذا أصح. قلت: وقد رواه ابن علية، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن مكحول، عن عمر، ولم يذكر عمرو بن شعيب، ولا ابن المسيب أخرجه ابن أبي شيبة ^٢. ومثله رواه حماد بن زيد قاله عبد الحق مخالفًا ابن عيينة. وقد روى موقوفًا على ابن عمر وجابر، وعلي، وعائشة، أخرج أثر علي، ابن أبي شيبة ^٣ عنه: "أنه زكى أموال بني أبي رافع: أيتام في حجره" ورواه الدارقطني ^٤، والبيهقي ^٥، وابن عبد البر عنه ^٦، فإن ثبت ما قاله المصنف تعارضًا، وأخرج أيضًا ما عن غيره، ويعارض ما عن غيره ما رواه محمد ابن الحسن في كتاب الآثار ^٧، ثنا أبو حنيفة، عن (ليث) ^٨، عن مجاهد، عن عبد الله بن مسعود، أنه قال: "ليس في مال اليتيم زكاة". ورواه ابن أبي شيبة ^٩.

والبيهقي ^١٠ بلفظ: "احص ما يجب في مال اليتيم من الزكاة، فإذا بلغ، وأُونِسَ

رشده فأعلمه، فإن شاء زكاه، وإن شاء تركه" وأعله الشافعي بالانقطاع يعني أن مجاهدا لم يسمع من ابن مسعود. قال البيهقي، وروى مثله عن ابن عباس وفيه ابن لهيعة. قلت: أخرجه الطحاوي ^١ في "أحكام القرآن" ثنا فهد، ثنا الحسن بن (الربيع) ^٢، ثنا ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: "لا يجب على يتيم زكاة حتى يجب عليه الصلاة".

قلت: ولي هنا كلام، وهو أن الشافعي ﵁ روى في "مسنده" ^٣، عن عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، عن يوسف بن ماهك أنه ﵇ قال: "ابتغوا في أموال اليتامى؛ لا ^٤ تأكلها الزكاة" ورواه البيهقي ^٥ عن عمر موقوفًا وقال إسناده صحيح. فإن لم يظهر للمرسل علة سوى الإرسال احتاج الأصحاب إلى الجواب، وأيضا فحديث عمرو بن شعيب قد روى من أربع طرق، وتعدد الطرق ترقى الضعيف إلى الحسن، فيحتاج إلى الجواب أيضًا.

حديث: "ليس في أقل من مائتي درهم صدقة".

وأخرج أحمد ^٦، ومسلم ^٧، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "ليس فيما دون خمس أواق من الفضة صدقة، وليس فيما دون خمس زود من الإبل صدقة، وليس

فيما دون خمس أوسق من التمر صدقة".

وعن أبي سعيد مثله، متفق عليه ^١. وعن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: "قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرقة: من كل أربعين درهمًا: درهم، وليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين ففيها خمسة دراهم" رواه أحمد ^٢، وأبو داود ^٣، والترمذي ^٤، وفي لفظ: "وليس فيما دون مائتين زكاة" رواه أحمد ^٥، والنسائي ^٦، قال البخاري: في حديث على أنه صحيح. وأخرج الدارقطني ^٧، من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: "ليس في أقل من خمس زود ^٨ شيء، ولا في أقل من عشرين مثقالًا شيء، ولا في أقل من مائتي درهم شيء" وفيه ضعف. وعن ابن عباس عن النبي ﷺ: "ليس فيما دون المائتين زكاة" رواه الطبراني في الصغير ^٩، والأوسط ^١٠. وأخرج عبد الرزاق ^١١، أنا ابن جريج، أخبرني جعفر بن محمد، عن أبيه رفعه: "ليس فيما دون المائتي درهم شيء، فإذا بلغت ففيها خمسة دراهم، وهذا مرسل جيد.

(٤٥٦) قوله: "وكذلك ورد في سائر النصب".

قلت: تقدم بعضها وسيأتي تمامها إن شاء الله تعالى.

(٤٥٧) قوله: "في الدَّيْنِ حائل بينه وبين الجنة".

قلت: يشير إلى ما روى ابن أبي شيبة ^١، والحاكم ^٢، عن محمد بن عبد الله بن جحش، "سألت رسول الله ﷺ ما الشديد الذي نزل؟ قال: في الدين، والذي نفس محمد بيده، لو قتل رجل في سبيل الله، ثم عاش، ثم قتل، ثم عاش، وعليه دين ما دخل الجنة حتى يقضي دينه" ولفظ "ابن أبي شيبة: "أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، مالي إن قتلت في سبيل الله؟ قال: الجنة. فلما ولى قال: إلا الدين، سارَّني به جبريل آنفا". وأخرج عن أبي قتادة مرفوعًا بنحو منه إلا أنه قال: "قال لي جبريل ﵇" وأخرج ابن أبي شيبة ^٣ عن عثمان ﵁: "أنه كان يقول: هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين فليقضه، وزكوا بقية أموالكم" وقال ابن قدامة في المغني، روى أصحاب مالك، عن عمير بن عمران، عن شجاع عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "إذا كان لرجل ألف درهم، وعليه ألف درهم فلا زكاة عليه".

قوله: "لأن الأخذ كان للإمام، وعثمان ﵁ فوضه إلى الملاك".

وفي مصنف ابن أبي شيبة ^٤، خلافه، ثنا أبو أسامة، عن هشام، عن محمد، قال: "كانت الصدقة تدفع إلى النبي ﷺ، ومن أمر به، وإلي أبي بكر، ومن أمر به، وإلي عمر، ومن أمر به، وإلى عثمان، ومن أمر به، فلما قتل عثمان اختلفوا، فمنهم من

رأى أنه يدفعها إليهم: يعنى الأمراء ومنهم من رأى أن يقسمها هو".

(٤٥٨) حديث: "المرء أحق بكسبه".

رواه سعيد بن منصور ^١، عن الحسن، عن النبي ﷺ أنه قال: "كل أحد أحق بكسبه من ولده ووالده والناس أجمعين" ومرسل الحسن عندنا مقبول.

(٤٥٩) حديث: "ابدأ بنفسك".

مسلم ^٢، عن جابر أن النبي ﷺ، قال لرجل من بني عذرة: "ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل شيء فلذي قرابتك".

(٤٦٠) حديث: "جابر ليس في مال المكاتب زكاة".

أخرجه الدارقطني ^٣، والبيهقي ^٤ مرفوعًا من حديثه، وفيه ضعيف ومدلس، قال البيهقي: الصحيح أنه موقوف على جابر، وقد رواه ابن أبي شيبة ^٥، كذلك من حديثه، ومن حديث ابن عمر، ومن طريق كيسان أبي سعيد المقبري، قال: "أتيت عمر بزكاة مالي مائتي درهم، وأنا مكاتب، فقال: هل عتقت؟ قلت: نعم. قال: اذهب فاقسمها".

(٤٦١) حديث: "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول".

عن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "إذا كانت لك مائتا درهم وحال عليها الحول ففيها (خمسة دراهم، وليس عليك شيء حتي يكون لك عشرون دينارًا، وحال عليها الحول ففيها) ^٦ نصف دينار، فما زاد فبحساب ذلك،

وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول" رواه أبو داود ^١، وأحمد ^٢ والبيهقي ^٣ من رواية الحارث، وعاصم بن ضمرة، عن علي، قال حافظ العصر أحمد بن علي بن حجر في كتاب بلوغ المرام: هو حديث حسن، وقد اختلف في رفعه. وقال في تخريجه لأحاديث الرافعي: حديث علي لا بأس بإسناده، والآثار تعضده، فيصلح للحجة والله أعلم.

(وروى البيهقي عن أبي بكر ^٤، وعلي ^٥، وعائشة ^٦، مثل ما روى عن ابن عمر ^٧، قال: والاعتماد في هذا على الآثار عن أبي بكر وغيره، وتعقبه حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر بحديث علىٍّ المتقدم) ^٨.

عن أنس رفعه: "لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول" أخرجه الدارقطني ^٩، وفيه حسان بن سياه ضعيف تفرد به عن ثابت. ورواه ابن ماجه ^١٠، والدارقطني ^١١،

والبيهقي ^١، والعقيلي في "الضعفاء" ^٢ من حديث عائشة،: فيه حارثة بن أبي الرجال ضعيف. ورواه الدارقطني ^٣، والبيهقي ^٤ من حديث ابن عمر: فيه إسماعيل بن عياش عن غير الشاميين، وصحح الدارقطني ^٥ في العلل (وقفه) ^٦، وأخرجه الدارقطني في الغرائب ^٧ مرفوعًا، وضعفه، وأخرجه الترمذي ^٨ مرفوعًا، وموقوفًا، وقال: الموقوف أصح.

(٤٦٢) حديث: "في الرقة ربع عشر".

(عن أنس: "أن أبا بكر كتب لهما، أن هذه فرائض الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ علي المسلمين التي أمر الله بها رسوله … الحديث". وفيه "وفي الرقة ربع العشر") ^٩ أخرجه أحمد ^١٠، والنسائي ^١١، وأبو داود ^١٢، والبخاري ^١٣، وقطعه في عشرة مواضع.

(٤٦٣) قوله: "وقال في عشرين مثقالا نصف مثقال".

أخرج ابن زنجويه ^١ في كتاب "الأموال" له، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله ﷺ: "ليس فيما دون المائتين شيء، ولا فيما دون عشرين مثقالًا من الذهب شيء، وفي المائتين خمسة دراهم، وفي عشرين مثقالًا نصف مثقال" وفيه (العزرمي) ^٢ ضعيف.

(٤٦٤) قوله: "إلى غيره من النصوص".

تأتي في أبوابها إن شاء الله تعالى.

(٤٦٥) حديث: "علي مرفوعًا، وموقوفًا لا زكاة في المال الضمار".

قال مخرجو أحاديث الهداية: لم نجده لا مرفوعًا ولا موقوفًا.

(٤٦٦) قوله: "وقيل لعمر بن عبد العزيز لما رد الأموال على أصحابها، أفلا نأخذ منهم زكاته لما مضى؟ قال: لا إنها كانت ضمارًا".

روى ابن أبي شيبة ^٣ معناه، (فقال) ^٤: ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عمرو بن ميمون، أخذ الوليد بن عبد الملك مال رجل من أهل الرقة، يقال له: أبو عائشة عشرين ألفا، فألقاها في بيت المال، فلما ولي عمر بن عبد العزيز أتاه ولده، فرفعوا إليه المظلمة، فكتب إلى ميمون أن ادفع إليهم مالهم، وخذ زكاة عامهم هذا، فإنه لولا أنه كان مالًا ضمارًا أخذنا منه زكاة ما مضى" وروى (أبو عبيد) ^٥ في كتاب الأموال ^٦ له، عن الحسن: "يؤدى عن كل مال ودين إلا ما كان ضمارًا".

حديث: "اعلموا أن من السنة شهرًا تؤدون فيه الزكاة، فما حدث بعد ذلك فلا زكاة فيه حتى يجيء رأس السنة".

(٤٦٧) حديث: "في خمس من الإبل السائمة شعاة، وليس في الزيادة شيء حتى تكون عشرًا".

قال مخرجو أحاديث الهداية: لم نجده.

قلت: وأخرج الطبراني ^١، عن عمرو بن حزم: "أن رسول اللَّه ﷺ كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض، والسنن والديات" فذكر الحديث، وفيه: "وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعًا وعشرين" وأخرج أبو يعلى ^٢، وأبو إسحاق الشيرازي ^٣ في كتابيهما "أن النبي ﷺ قال: في خمس من الإبل شاة، ولا شيء في الزيادة حتى تبلغ عشرًا" ^٤.

(٤٦٨) حديث: "أنه ﵇ رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء، فغضب، وقال: ألم أنهكم عن أخذ كرائم أموال الناس؟ فقال المصدق: إني أرتجعها ببعيرين فسكت" وأخرج الطبراني فى الكبير ^٥، عن (الصنابحي) ^٦، قال: "أبصر رسول اللَّه ﷺ ناقة حسنة في إبل الصدقة، فقال: قاتل اللَّه صاحب هذه الناقة، فقال: يا رسول اللَّه إني أرتجعتها ببعيرين من حاشية الإبل، فقال: فنعم إذن" وفيه

محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي فيه مقال تقدم. ورواه ابن أبي شيبة ^١، من طريق آخر ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي، وأخرجه البيقهي ^٢ عن (قيس بن) ^٣ أبي حازم: "أن النبي ﷺ رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء ^٤، فسأل عنها فقال المصدق: إني أخذتها بإبل فسكت". وأخرج أبو عبيد ^٥، ثنا هشيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن النبي ﷺ قال أبو عبيد: ألا إن هشيمًا قال: "أخذتها" وقال: غيره "ارتجعتها".

(٤٦٩) قوله: "وقال معاذ لأهل اليمن حين بعثه رسول اللَّه ﷺ ائتوني بخميس أو لبيس، مكان الذرة والشعير، فإنه أيسر عليكم، وأنفع لمن بالمدينة عن المهاجرين والأنصار، وكان يأتي به رسول اللَّه ﷺ فلا ينكر عليه" قلت: أما قوله فقد أخرجه البخاري ^٦ تعليقًا، ووصله ابن أبي شيبة ^٧، ثنا ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس قال: قال معاذ: فذكره. وأما أنه كان يأتي به النبي ﷺ فلا ينكر عليه، ففي أنه أدرك النبي ﷺ حيًا بعد ما بعثه خلاف في الرواية، ففي الموطأ ^٨، عن طاووس: "فتوفى النبي ﷺ قبل أن يقدم معاذ" روى الدارقطني ^٩، والبزار ^١٠،

والطبراني ^١، عن ابن عباس: "فلما قدم معاذ ^٢ سأل النبي ﷺ عن الأوقاص، فقال: ليس فيها شيء" وفي المستدرك ^٣ عن ابن مسعود: "فخرج معاذ إلى اليمن، فلم يزل بها حتى توفى رسول اللَّه ﷺ، ورجع معاذ .. الحديث". وفي مسند أبي يعلى ^٤: "أنه قدم فسجد للنبي ﷺ، فقال له النبي ﷺ: ما هذا يا معاذ؟ قال: وجدت اليهود والنصارى باليمن يسجدون لعظمائهم، وقالوا: هذه تحية الأنبياء، فقال النبي ﷺ: كذبوا على أنبيائهم … الحديث"

(وفي رواية الطبراني ^٥: إن هذا كان عند رجوعه من الشام أخرجه من حديث صهيب واللَّه أعلم) ^٦. فإن وفق بالحمل على تكرر التوجه إلى اليمن من معاذ، أو ترجح لقيه النبي ﷺ تأتي ما ذكر، وإلا فاللَّه أعلم.

(٤٧٠) حديث: "خذ من الإبل الإبل".

وأخرج أبو داود ^٧، وابن ماجه ^٨، من حديث عطاء بن يسار، عن معاذ بن جبل: "أن رسول اللَّه ﷺ بعثه إلى اليمن فقال: خذ الحب من الحب، والشاة من الغنم، والبعير من الإبل، والبقر من البقر". وصححه الحاكم على شرطهما إن صح سماع عطاء من معاذ، قلت: قال البزار: لا نعلم أن عطاء سمع من معاذ.

(٤٧١) حديث: "إن اللَّه فرض على الأغنياء قوت الفقراء، وسماه زكاة".

وعن علي ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "إن اللَّه فرض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقرائهم، ولن تجهد الفقراء إذا جاعوا، وعروا إلا بما يضيع أغنياؤهم. ألا وإن اللَّه يحاسبهم حسابًا شديدًا، ويعذبهم عذابًا أليمًا" رواه الطبراني في الصغير ^١، والأوسط ^٢، ورجاله وثقوا، وفيهم كلام.

(٤٧٢) حديث: "خذ من حواشي أموالهم".

قال مخرجو أحاديث الهداية: لم نجده.

قلت: أخرجه البيهقي ^٣، في صدقة الإبل، من حديث قرة بن دعموص رفعه بلفظ: "وخذ صدقاتهم من حواشي أموالهم" وأخرج أبو داود ^٤ في "المراسيل" وابن أبي شيبة في "مصنفه" ^٥ من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، أن النبي ﷺ قال لمصدقه: "لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئًا … الحديث" وفي الموطأ ^٦، عن عمر أنه قال: "لا تفتنوا الناس لا تأخذوا حزرات المسلمين".

(٤٧٣) حديث: "إياكم وكرائم أموال الناس".

وعن ابن عباس، عن معاذ، أن النبي ﷺ قال: "إياكم وكرائم أموالهم حين بعثه إلى اليمن" متفق عليه ^٧. وفي لفظ البخاري "واتقِ ^٨ كرائم أموال الناس".

(٤٧٤) قوله: "وقال عمر لساعيه: عدَّ عليهم السخلة ولو جاء بها الراعي على يديه، ألسنا تركنا لكم (الربا) ^١، والماخض والأكولة، وفحل الغنم" ^٢.

أخرجه مالك في "الموطأ" ^٣ عن سفيان بن عبد اللَّه: "أن عمر بعثه مصدقا فذكره وفيه" وتأخذ الجذعة والثنية".

(٤٧٥) حديث: أنه ﷺ استسلف العباس زكاة عامين".

عن علي ﵁ أن النبي ﷺ قال: "إنا كنا احتجنا فاستسلفنا العباس صدقة عامين". أخرجه (البيهقي ^٤) ^٥ وغيره ورجاله ثقات، إلا أن فيه انقطاعًا بين ابن البختري وعلي ﵁. وعن أبي رافع أن النبي ﷺ قال لعمر: "إنا كنا تعجلنا مال العباس عام الأول" رواه أبو داود الطيالسي ^٦، والطبراني في الأوسط ^٧، وعن عبد اللَّه بن مسعود: "أن النبي ﷺ تعجل عن العباس صدقة سنتين" رواه البزار ^٨، والطبراني في الكبير ^٩، والأوسط ^١٠، وعن طلحة بن عبيد اللَّه: "أن رسول اللَّه ﷺ كان تعجل صدقة العباس بن عبد المطلب سنتين" رواه أبو يعلى ^١١، والبزار ^١٢،