١
-[التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان وتمييز سقيمه من صحيحه، وشاذه من محفوظه]-
مؤلف الأصل: محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبدَ، التميمي، أبو حاتم، الدارمي، البُستي (المتوفى: ٣٥٤ هـ)
ترتيب: الأمير أبو الحسن علي بن بلبان بن عبد الله، علاء الدين الفارسي الحنفي (المتوفى: ٧٣٩ هـ)
مؤلف التعليقات الحسان: أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين، بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري الألباني (المتوفى: ١٤٢٠ هـ)
الناشر: دار با وزير للنشر والتوزيع، جدة - المملكة العربية السعودية
الطبعة: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٣ م
عدد الأجزاء: ١٢ (١٠ أجزاء ومجلدان فهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
٣
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الناشر
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله - وحده لا شريك له ـ.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد:
فلم نجد مدخلا علميًا - متميزًا - لهذا الكتاب الجليل: - أعلى وأكملَ - مما كتبه محدث الديار المصرية الأستاذ العلامة الشيخ أحمد بن محمد شاكر؛ المتوفى سنة (١٣٧٧هـ) - تغمَّده الله برحمته ـ.
ولقد كانت كتابته المشار إليها - هذه - مقدمة حافلة لذلك المجلد الصغير الذي حققه وأخرجه ﵀ من «صحيح ابن حبان» قبل أكثر من نصف
٤
قرن من الزمان.
ولما كانت الصلات بين أهل الحديث - علماء وكبراء - منذ قديم الزمان - (متصلة) و(مسلسلة): كان (صحيحًا) جدًا - فيما نرى - البدء بهذا المدخل؛ قوة، وجودة ومعرفة.
وبخاصة أنه كانت تربط الشيخ العلامة أحمد بن محمد شاكر ﵀ مع مؤلف هذا الكتاب: أستاذنا الجليل الشيخ الإمام محمد ناصر الدين الألباني ﵀ علاقة علمية منهجية رائقة - وعلى وجوه عدة ـ؛ سواء في اللقاء الشخصي (١)، أم في التوجه السلفي، أم في البحث العلمي، أم في التخصصِ الحديثي.
٠٠٠فهاكم عيون فوائد مقدمة (٢) الأستاذ العلامة المحدث أحمد بن محمد شاكر - لهذا الكتاب ـ؛ بكل ما أَوْقَرَهُ فيها - تغمده الله برحمته - من علمٍ حقٍّ صواب (٣):
٥
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله العزيز القهار، الصمد الجبار، العالم بالأسرار، الذي اصطفى سيد البشر محمد بن عبد الله بنبوته ورسالته، وحذر جميع خلقه مخالفته، فقال عز من قائل: (فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) - صلوات الله عليه وعلى آله أجمعين ـ.
أما بعد:
فإن الله - تعالى ذكره - أنعم على هذه الأمة بإصطفائه بصحبة نبيه ﷺ أخيار خلقه في عصره، وهم الصحابة النجباء، البررة الأتقياء، لزموه في الشدة والرخاء، حتى حفظوا عنه ما شَرعَ لأمته بأمر الله، ثم نقلوه إلى أتباعهم، ثم كذلك - عصرًا بعد عصرٍ - إلى عصرنا هذا؛ وهو هذه الأسانيد المنقولة إلينا: بنقل العدل عن العدل، وهي كرامة من الله لهذه الأمة، خصهم بها دون سائر الأمم.
٦
ثم قيض الله لكل عصر جماعة من علماء الدين، وأئمة المسلمين، يُزَكُّون رواة الأخبار، ونقلة الآثار، ليذبوا به الكذب عن وحي الملك الجبار.
فمن هؤلاء الأئمة: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي (١)، وأبو الحسينِ مسلم بن حجاج القشيري ﵄: صَنَّفَا في صحيح الأخبار: كتابين مهذبين، انتشر ذكرهما في الأقطار (٢).
وقد التزم الشيخان - البخاري ومسلم - أن يخرجا في كتابيهما الصحيح من الحديث، بل أعلى أنواع الحديث درجة، ولم يلتزما - ولا واحد منهما - استيعاب الصحيح كله، بل تركا كثيرًا من الصحيح الذي على شرطهما، والصحيح الذي هو أقل درجة من شرطهما.
وتبعهما في صنع كتب تقتصر على صحيح الحديث كثير من الحفَّاظ الأئمة الكبار؛ منهم:
ابن خزيمة، الحافظ الكبير، إمام الأئمة، شيخ الإسلام، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري، ولد سنة ٢٢٣هـ، وتوفي سنة ٣١١ هـ، عن٨٩ سنة.
صنَّف كتابه المشهور «صحيح ابن خزيمة» ولم نره قط، ولا ندري! لعله
٧
يوجد منه نسخ مخطوطة لم تصل إلينا، ولم يصل إلينا خبرها، وعسى أن يجده من يُعنى بتحقيقه ونشره نشرا علميا صحيحًا (١).
ثم تبعه تلميذه: ابن حبان، الإمام الحافظ العلامة، أبو حاتم محمد بن حبان التميمي البستي، مات سنة ٣٥٦هـ، عن نحو ٨٠ سنة.
صنف كتابه الذي سماه «المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع، من غير وجود قطعٍ في سندها، ولا ثبوت جرح في ناقليها»، الذي عُرف بين علماء الحديث باسم: «التقاسيم والأنواع»، واشتهر بينهم - وعلى ألسنة الناس - باسم: «صحيح ابن حبان».
ثم تبعه تلميذه: الحاكم أبو عبد الله، الحافظ الكبير الحجة، إمام المحدثين في عصره، أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي النيسابوري، المشهور بالحاكم، والمعروف بابن البَيِّعِ، ولد في ربيع الأول سنة ٣٢١هـ، ومات في صفر سنة ٤٠٥ هـ.
صنَّف كتاب «المستدرك على الصحيحين»، وهو معروف مطبوع، كما أشرنا إلى ذلك - آنفًا ـ.
وهذه الكتب - الثلاثة - هي أهم الكتب التي أُلِّفَتْ في الصحيح المجرد، بعد «الصحيحين» - للبخاري ومسلم ـ.
ولطالما فكَّرت في طبع الأولين منها: «صحيح ابن خزيمة»، و«صحيح ابن حبان»
٨
ثم أُحجم؛ لأن لا أجد الفرصة المواتية، وأن لا أجد نسخًا منهما - أو من أحدهما ـ.
وكنت أعرف - منذ عهدي بطلب الحديث وخدمته - منذ أول الشباب - أن الأمير علاء الدين الفارسي رتب «صحيح ابن حبان» على الأبواب، وسماه: «الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان»، وأن نسخته كاملة بدار الكتب المصرية، في ٩ مجلدات كبيرة.
فلما تهيأت الفرصة - بعون الله وتوفيقه - فكرت في طبع «ترتيبِ» الأمير علاء الدين، على كراهيتي للتصرف في كتب الأئمة القدماء (١)، وحرصي على أن تخرج للناس على الوضع الذي صنعه عليه مؤلفوها ﵏، ولكن لم أجد بُدًّا مما ليس منه بد: أنَّ كتاب ابن حبان - الأصلي - غير موجود فيما وصل إلينا من العلم بالكتب ومظانِّ وجودها (٢)
أما بعد:
فهذا «صحيح ابن حبان» (٣)، وهو الاسم الذي اخترته له، وأن لم يكن أحد
٩
الاسمين الذين أطلقهما عليه المؤلفان؛ فإن لكتابنا هذا - كما عرفت - مؤلفين:
أحدهما: الراوي والجامع والمختار، والمصنف - على نمط معين، ونظام مبتدع ـ.
والآخر: المُرَتِّبْ على الوضع الحالي، على الكتب والأبواب، التي صنفت عليها أكثر دواوين العلم، في الحديث والفقه، منذ عهد مالك في «الموطَّإ»، ثم من تبعه من الأئمة والعلماء،على تباين آرائهم في التقسيم والتبويب، وطرق اختيارهم في التقديم والتأخير.
وإنما اخترت هذا الاسم - «صحيح ابن حبان» - دون الاسمين الآخرين؛ لأنه المطابق للكتاب - على الحقيقة ـ؛ فعلى أي ترتيب كان؛ فهو «صحيح ابن حبان»، وهو الاسم الأشهر والأَسْيَرُ على ألسنة المحدثين والفقهاء والمخرِّجين، وعلى ألسنة الناس كافة، يقولون - إذا نسبوا إليه حديثًا ـ: (أخرجه ابن حبان في «صحيحه»)، أو: (صححه ابن حبان)، أو نحو ذلك من العبارات، فهو في لسانهم - أبدًا: - «صحيح ابن حبان» يريدون: أنه رواه وأخرجه، واختاره وصححه، فسواء تقدم الحديث أو تأخر - في ترتيب ابن حبان الذي صنع - فهو
حديث رواه في كتابه، مختارًا له على شرطه، ومصححًا.
هذا إذا ما خَرَّجُوا منه حديثًا، أو نسبوه إليه، على الأكثر الغالب، الذي يندُرُ أن يقولوا غيره.
أما أذا ما تحدَّثُوا عن الكتاب نفسه، في كتب المصطلح، أو كتب التراجم - ونحوها - فإنهم أكثر ما يقولون في تسميته: " التقاسيم والأنواع "، وهذا
١٠
الاسم هو الذي كنا نعرف به الكتاب من أقوالهم قبل أن نراه، وكنا نظن - بكثرة ما كرروه وقالوه - أنه اسمه العلم الذي وضعه له مؤلفه الحافظ الكبير.
وفي الندرة النادرة أن يطلقوا عليه اسم "الأنواع " - فقط ـ؛ كما صنع الحافظ الذهبي في ترجمة ابن حبان في كتاب «تذكرة الحافظ» (٣/ ١٢٦)، قال: (قال ابن حبان في كتاب " الأنواع ")، أو «كتاب الأنواع والتقاسيم»! كما صنع صاحب «كشف الظنون» (١)!
ثم كان من توفيق الله أن وقَعَتْ لي القطعة الأولى من الكتاب، وهي قطعةٌ أستطيع أن أثق بها؛ فوجدت فيها عنوان الكتاب - هكذا ـ:
١١
(المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع،
من غير وجود قطع في سندها،
ولا ثبوت جرح في ناقليها):
فَرَجَحَ عندي - بل استيقنت - أن هذا هو الاسم الصحيح للكتاب، الاسم الذي سماه به مؤلفه، وزادني بذلك ثقة: أن الحافظ الذهبي نقل في ترجمة ابن حبان في «تذكرة الحفاظ» (٣/ ١٢٦) بعض ما قال أبو سعيد الإدريسي (١) في الثناء على ابن حبان قال: «كان على قضاء سمرقند زمانا، وكان من فقهاء الدين، وحُفَّاظِ الآثار، عالما بالطب والنجوم، وفنون العلم، صنَّفَ «المسند
الصحيح»، و«التاريخ» ٠٠٠» إلخ.
فهذا حافظ قديم، معاصر لابن حبان، سمع من شيوخ أقدم منه، مثل أبي العباس الأصم، المتوفى سنة ٣٤٦هـ قبل ابن حبان بنحو ٨ سنوات ـ، وهو من طبقة الحاكم تلميذ ابن حبان.
هذا المؤرخ القديم - المعاصر - سمى الكتاب بأول الاسم - على القطعة
١٢
التي أشرنا إليها ـ.
والظاهر أنه قال هذا في كتابه الذي صنفه في «تاريخ سمرقند».
وما يُدرينا! لعل الحافظ الذهبي اختصر اسم الكتاب، فذكر أوَّلَهُ - فقط - «المسند الصحيح»، إذا كان أبو سعيد الإدريسي ذكره كاملا!
لكن القرائن تكاد تقطع بصحة ما اسْتَيْقَنَّا، لذكر كلمة «المسند الصحيح» في كلام الإدريسي ولذكر اسم «التقاسيم والأنواع» على ألسنة المحدثين عامة، فهما جزءان من اسم الكتاب، وليس واحد منهما بمفرده اسمًا كاملا له.
والأمير علاء الدين الفارسي لم يصنع في كتاب ابن حبان غير الترتيب والتبويب المستحدث، لم يَخْرِمَ منه كلمة، ولم يُسْقِطْ منه حرفًا (١)، أثبت الكتاب - كُلَّهُ - بنصِّهِ - في مواضعه في الكتاب الجديد، حتى الخطبة، وما بعدها، وخواتيم الأقسام؛ أثبتها - كلها - في مقدمة «الإحسان»؛ فكان كتابه كما كان أصلُهُ «صحيح ابن حبان».
١٣
«صحيح ابن حبان»
ـ ومنزلته بين «الصحاح»
و«صحيح ابن حبان» كتاب نفيس، جليل القدر، عظيم الفائدة، حرَّرَهُ مؤلفه أدق تحرير، وجوَّده أحسن تجويد، وحقق أسانيده ورجاله، وعلل ما احتاج إلى تعليل من نصوص الأحاديث وأسانيدها، وتوثق من صحبة كل حديث اختاره على شرطه، ما أظنه أخل بشيء مما التزم، إلا ما يخطئُ فيه البشر، وما لا يخلو منه عالم محقق.
وقد رتب علماء هذا الفن ونقاده هذه الكتب الثلاث - التي التزم مؤلفوها رواية الصحيح من الحديث وحده - أعني: الصحيح المجرد - بعد «الصحيحين»: البخاري ومسلم - على الترتيب الآتي:
«صحيح ابن خزيمة».
«صحيح ابن حبان».
«المستدرك» - للحاكم ـ.
ترجيحًا منهم لكل كتاب منها على ما بعده، في إلتزام الصحيح المجرد، وإن
١٤
وافق هذا - مصادفة - ترتيبهم الزمني، عن غير قصد إليه (١).
ولست أدري! أيَسْلَمُ لهم ما ذهبوا إليه من تقديم «صحيح ابن خزيمة» في درجة الصحة على «صحيح ابن حبان»؟! فلعله؛ فإني لم أرَ «صحيح ابن خزيمة»، حتى أتأمله، وأقطع فيه برأي، أو أُرَجِّحَ، والأنظار تختلف.
ولكني أستطيع أن أجزم - أو أرجح - أن ابن حبان لتصحيح الحديث في كتابه شروطا دقيقة واضحة بينة، وأنه وَفَّى بما اشترط - كما قال الحافظ ابن حجر (٢) - إلا ما لا يخلو منه عالم أو كتاب، من السهو والغلط، أو من اختلاف الرأي في الجرح والتعديل، والتوثيق والتضعيف، والتعليل والترجيح.
وسترى شروطه في مقدمة كتابه - إن شاء الله ـ؛ فقد ساقها الأمير علاء الدين الفارسي بنصها - حرفًا حرفًا ـ.
وهو - فيما رأينا من كتابه - قد أخرج كتابه مستقلًا، لم يبنه على «الصحيحين» ولا على غيرهما، إنما أخرج كتابا كاملا.
وفي «الشذرات» - في ترجمة ابن حبان ـ: «وأكثر نُقَّادِ الحديث على أن
١٥
«صحيحه» أصحُّ من «سنن ابن ماجه»).
وأما الحاكم أبو عبد الله؛ فإنه بنى كتابه «المستدرك» على «الصحيحين»؛ التزم فيه إخراج أحاديث لم يُخَرِّجْهَا واحد منهما، على أن تكون على شرطهما، أو شرط أحدهما - كما هو ظاهر من صنيعه، ومن اسم كتابه ـ.
وعندي: أنه لم يتساهل في التصحيح - كما نبزه كثير من العلماء ـ؛ وإنما خَرَّجَ كتابه مُسَوَّدَةٌ لم تُبَيَّضْ (١)، ولم تحرر! فكان فيه ما كان من تصحيح أحاديث ضعاف، ومن إخراج أحاديث أخرجها الشيخان، أو أحدهما.
وقد استدرك عليه الحافظ الذهبي في «تلخيصه» كثيرا مما أخطأ فيه، ولم يَخْلُ استدراك الذهبي (٢) - نفسه - أيضا - من خطإ في التصحيح أو التضعيف، والجرح أو التعديل؛ كما يتبين ذلك لمن مارس الكتاب، وتتبع كثيرا منه.
وليس هذا مقام تفصيل ذلك (٣).
١٦
«الإحسان. . .»
ـ للأمير علاء الدين ـ
وعن ذلك: كان ترتيب الأمير علاء الدين الفارسي إياه - على الكتب والأبواب - عملًا جليلًا - حقًّا ـ؛ قرَّبَ الكتاب لطالبيه، وحافظ على أصله، بدقة الرجل العالم الثقة الأمين.
وخير ما فيه أنه أثبت عناوين الأحاديث التي كتبها ابن حبان، بنصها - كاملة ـ.
وفي هذه العناوين فقه ابن حبان وعلمه بالسنة - على المعنى الكامل التام ـ.
وأثبت - أيضًا - كل ماكتب ابن حبان بعقب الأحاديث، وهو شيء كثير، بعضه في الكلام على الرجال، وبعضه تفسير دقيق لمعاني الحديث، وبعضه تعليل فني من وجهة النظر الحديثية، إلى غير ذلك من النفائس والطرائف.
ـ (الإحسان) فهرس حقيقي لـ «صحيح ابن حبان»:
وشيء آخر دقيق عجيب نادر، صنعه الأمير علاء الدين، لم أكن لأظن أن أجده في شيء من كتب المتقدمين، وهو الفهرس الحقيقي الكامل: