التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
بسم الله الرحمن الرحيم
الله ناصر كل صابر
فصل الخاء
(خ ب ص)
خَبَّصَ الخَبِيصَ تَخْبِيصًا. ويُقال: اخْتَبَصَ فلانٌ: إذا اتَّخَذَ لِنَفْسِه خَبِيصًا.
وخَبِيصُ: قَرْيَة من قُرَى كَرْمَانَ.
* ح - تَخَبَّصَ: اتَّخَذَ الخَبِيصَ.
* * *
(خ ر ص)
ابن دُرَيْد: الخَرِيصُ: الماءُ المُسْتَنْقِعُ في أصُولِ نَخْل أو شَجَر.
وقال اللَّيْثُ: الخَرِيصُ: شِبْهُ حَوْضٍ واسِعٍ يَنْبَثِق فيه الماءُ من نَهرٍ ثُمّ يَعُود إلى النَّهَرِ، والخَرِيصُ مُمْتَلِئٌ، قال عَدِيّ بن زَيد:
والمُشْرَفُ المَشْمُولُ تُسْقَى به ... أَخْضَرَ مَطْمُوثًا كماءِ الخَرِيصْ
المُشْرَفُ: إناءٌ كانوا يَشْرَبُون به. ويُرْوَى الحَرِيص، بالحاء المهملة، أي السَّحاب.
والمَطْمُوثُ: المَمْسُوس.
وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقال: افْتَرَقَ النَّهَر عَلَى أَرْبَعَةٍ وعِشْرِينَ خَرِيصًا، يعني: ناحِيَةً منه.
ويُقال: خَرِيصُ النَّهَر: جانِبُهُ.
وقال أبو عَمْرو: الخَرِيصُ: جَزيرة البَحْرِ.
وقال الباهِلِيُّ: الخُرْصُ، بالضَّمّ: الغُصْنُ.
والخُرْصُ: القَناةُ. والخُرْصُ: السِّنانُ نَفْسُه.
والخُرْصَةُ: الرُّخْصَة، مثل الرُّفْصَةِ والفُرْصَةِ.
وتَخَرَّصَ فُلانٌ عَلَيَّ الباطِلَ واخْتَرَصَهُ، أي اخْتَلَقَهُ وافْتَعَلَهُ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ: هُوَ يَخْتَرِصُ، أي يَجْعَلُ في الخُرْصِ ما يُرِيدُ، وهُوَ الجِرابُ.
* ح - خَرَصْتُ المَالَ: أَصْلَحْتُهُ، خِراصَةً.
والخِرْصُ: الجَمَلُ الشَّدِيدُ الضَّلِيعُ.
وخِراصٌ: اسمُ مَوْضِع.
والخِرْصانُ: مَوْضِعٌ بالبَحْرَيْنِ.
وذُو الخِرْصَيْن: سَيْفُ قَيْسِ بنِ الخَطِيم.
والمُخْتَرِص: الخَيّاطُ.
* * *
(خ ر ب ص)
اللَّيْثُ: امْرَأةٌ خَرْبِصَة: شابَّةٌ ذاتُ تَرارَة والجَميعُ خَرابصُ، هكذا ذَكَر الأزهريّ في هذا التركيب. والصَّوابُ بالضاد المُعْجَمة، كما في كتاب اللَّيْث.
والخَرْبَصِيصُ الواحِدَة خَرْبَصِيصَةٌ: هَنَةٌ تَراها في الرَّمْل لها بَصِيصٌ كأنّها عَيْنُ الجَرادَة. ويقالُ: هو نَباتٌ له حَبٌّ يُتَّخَذُ منه طَعامٌ فَيُؤْكَل.
وقال أبو عمرو: الخَرْبَصِيصُ: الجَمَلُ الصَّغِير.
وقالَ الرِّياشيّ: الخَرْبَصِيصَةُ: خَرَزَةٌ.
* ح - الخَرْبَصِيصُ: البُرايَةُ.
وخَرْبَصَ المالُ كُلُّه: إذا وَقَعَ في الرِّعْيِ وأَلَحَّ في الأَكْل، وكَذلك إذا أَخَذَه فذَهَبَ به.
والمُخَرْبِصُ: المُسِفُّ لِلْأَشياءِ المُدْقِعُ فيها.
وفُلانٌ يُخَرْبِصُ الأشْياءَ، وهو تَمْيِيز بعضِها من بَعْض.
وفُلانٌ مُخَرْبِصٌ، أي حَسَّابَةٌ.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخَرْبَصِيصُ: المَهْزُولُ.
* * *
(خ ر م ص)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.
واخْرَمَّصَ: إذا سَكَتَ، مِثْلُ اخْرَمَّسَ، عن ابن دريد.
(خ ر ن ص)
* ح - الخِرْنَوْصُ: وَلَدُ الخِنْزير، مِثْل الخِنَّوْصِ.
* * *
(خ ص ص)
ابن دُرَيْد: الخَصاصاءُ، بالفَتْح والمَدّ: الفَقْرُ. وفي الحديث: " وخُوَيْصَّة أَحَدِكم "، يعني المَوْت. والخُصاصَة، بالضمّ: ما يَبْقَى في الكَرْم بَعْدَ قِطافِه، العُنَيْقِيدُ ها هُنا وآخَرُ ها هُنا، والجَمْع خُصاصٌ، وهو النَّبْذُ القَلِيل.
ويُقالُ: لَهُ به خُصِّيَّةٌ، أي اخْتِصاصٌ.
وحانُوتُ الخَمّارِ يُسَمَّى خُصًّا وإنْ لم يَكُنْ من قَصَب. ومنه قولُ امرئ القَيْس:
كأنَّ التِّجارَ أَصْعَدُوا بسَبِيئَة ... مِن الخُصِّ حَتّى أَنْزَلُوها على يُسُرْ
ويُرْوَى أُسُرْ.
وقال الأصمعيّ: الخُصُّ كُرْبَقٌ مَبْنِيٌّ، وهو الحانُوتُ.
وقال أبو عُبَيْدَةَ: الخُصُّ: بَلَدٌ جَيِّدُ الخَمْرِ بالشّام. وأسُرٌ: بَلَدٌ من الحَزْنِ، وكان امرؤ القَيْسِ يكونُ بالحَزْن، والحَزْنُ من بِلادِ بني يَرْبُوعٍ.
ويُقالُ: فُلانٌ مُخَصٌّ بفُلان، أي خاصٌّ به.
وتَخَصَّصَ فُلانٌ بالأَمْر، أي اخْتَصَّ به.
* ح - خَصَّصَ الغُلامُ: أَخَذَ قَصَبَةً فجعلَ فِيها نارًا يُلَوِّحُ بها لاعِبًا.
والخَصاصَةُ: العَطَشُ والجُوعُ.
وبَشِيرُ بنُ الخَصاصِيَةِ، واسمها مارِيَةُ، من الصَّحابَة، وهو بَشِيرُ بنُ مَعْبَدِ بن شَراحِيل.
وقالَ الفَرّاء: خَصِصْتُ من الخَصاصَة.
والخِصِّيصاءُ: الخِصِّيصَى.
وقال ابنُ الأعرابيّ: هِنْدُ بنت الخُصِّ، وبنت الخُسِّ، يُقالان مَعًا.
* * *
(خ ل ص)
الخَلاصُ، بالفَتْح: مِثْلُ الشَّيْءِ، ومنه حَدِيثُ شُرَيْح: " أَنّه قَضَى في قَوْسٍ كَسَرَها رجلٌ بالخَلاص "، أَيْ بِمِثْلِها.
وخَلَّصَ الرجلُ تَخْليصًا: إذا أَعْطَى الخَلاصَ.
والخَلاصُ، أيْضًا: أُجْرَةُ الأَجِيرِ. يُقالُ: أَعْطَى البَحّارَةَ خَلاصَهُم، أي أَجْر أَمْثَالهم.
وقال ابنُ السِّكِّيت في قَوْل النابِغَة:
يَصُونُونَ أجْسادًا قَديمًا نَعيمُها ... بخالِصَة الأَرْدان خُضْرِ المَناكب
قال الأصمعيّ: هو لِباسٌ يَلْبَسُه أَهْلُ الشَّأم، وهو ثَوْبٌ مُخْمَلٌ أَخْضَرُ المَنْكِبَيْن وسائره أبْيَضُ.
ويُقالُ لِكُلِّ شَيْءٍ أَبْيَضَ: خالِصٌ، قال العَجّاج:
* مِنْ خالِصِ الماءِ وما قَدْ طَحْلَبا *
يُريد خَلَصَ من الطُحْلُب فَابْيَضَّ.
والخَالِصُ: الأبْيَضُ من الأَلْوان.
وثَوْبٌ خالِص: أَبْيَضُ.
وقال الهَوازِنِيُّ: إذا تَشَظَّى العِظامُ في اللَّحْم فذلِكَ الخَلَصُ، بالتحريك. قال وذلكَ في قَصَبِ العِظام في اليَد والرِّجْلِ؛ يُقال: خَلِصَ العَظْمُ، بالكَسْرِ، يَخْلَصُ خَلَصًا.
وقال الدِّينَوَري: أَخْبَرَني أَعْرابيٌّ أنَّ الخَلَصَ شَجَرٌ يَنْبُتُ نَباتَ الكَرْم، يَتَعلَّقُ بالشَّجَرِ فيَعْلُو، وله وَرَقٌ أَغْبَرُ رِقاقٌ مُدَوَّرة واسِعَة، وله وَرْدٌ كوَرْدِ المَرْو، أُصُولُهُ مُشْرَبَةٌ، وهو طَيِّبُ الريح، وله حَبٌّ كنحو حَبّ عِنَب الثَّعْلَب، يتَجَمَّع الثَّلاثُ والأَرْبَعُ مَعًا، وهو أَحْمَرُ كخرَزِ العَقيق لا يُؤْكَل، ولكنَّه مَرْعًى.
وخَلَصَ الرَّجُلُ: إذا أَخَذَ الخُلاصَة.
وقال اللَّيْثُ: بَعيرٌ مُخْلِصٌ: إذا كانَ مُخُّهُ قَصيدًا سَمينًا. وأنشد:
* مُخْلِصَةَ الأَنْقاء أو زَعُوما *
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فُلانٌ من خُلَصاءِ فُلان: إذا كانَ من خاصَّتِهِ.
وخُلَيْصٌ، مُصَغَّرًا: مَوْضعٌ على ثَلاثِ مَراحِلَ من مَكَّةَ، حرسَها اللهُ تَعالى.
* ح - خَلْصا الشَّنَّةِ: عِراقاها.
وخَلْصٌ وخُلْصٌ: مَوْضعان.
وخالِصَةُ: مَدينَة بصِقِلِّيَةَ.
والخالِصُ: بَلَدٌ شَرْقِيَّ بَغْداد.
والخِلاصَةُ: لغة في الخُلاصَة عن الفرّاء.
* * *
(خ م ص)
اللَّيث: الخَمْصَةُ، بالفَتح: بَطْنٌ من الأَرْضِ صَغِيرٌ لَيِّنُ المَوْطِئِ.
والتَّخامُصُ: التَّجافي عن الشَّيْءِ. قال الشمَّاخ:
تَخَامَصُ عن بَرْد الوِشاح إذَا مَشَتْ ... تَخامُصَ حافي الخَيْلِ في الأَمْعَزِ الوَجِي
وتَقولُ للرَّجُلِ: تَخامَصْ لِلرَّجُلِ عَنْ حَقِّهِ، وتَجافَ لَهُ عن حَقِّهِ، أي أَعْطِه.
وتَخامَصَ اللَّيْلُ تَخامُصًا: إذا رَقَّتْ ظُلْمَتُهُ عنْد وَقْتِ السَّحَرِ. قال الفرَزدق:
فما زلْتُ حَتَّى صَعَّدَتْني حِبالُها ... إلَيْها ولَيْلِي قَد تَخامَصَ آخِرُه
وقال أبو زيد: انْخَمَصَ الجُرْحُ وانْحَمَصَ: إذا سَكَنَ وَرَمُهُ.
* ح - رَجُلٌ خَمَصانٌ وامْرَأَةٌ خَمَصانَةٌ، بالتَّحْرِيك، مثْلُ خُمْصانٍ وخُمْصانَةٍ.
والمَخْمَصُ: طَرِيق في جَبَلِ عَيْرٍ إلى مَكّة، حَرَسَها اللهُ تَعالى.
* * *
(خ ن ص)
* ح - الخِنَّوْصَةُ: النَّخْلة الَّتِي لم تَفُت اليدَ، وكَذلكَ الخَنُّوصَةُ.
والخِنْصِيصُ: وَلَدُ البَبْرِ.
وذَكر ابنُ عَبَّاد الإخْنِيصَ في هذا التَّرْكيب، وهو بالجيم، وقد ذكرته في موضعه.
* * *
(خ ن ب ص)
* ح - خَنْبَصَ وتَخَنْبَصَ: اخْتَلَطَ.
(خ وص)
الأخْوَصُ، واسْمُه زَيْدُ بنُ عَمْرو بن قَيْس بنِ عَتَّابٍ، شاعرٌ.
وقال النضْرُ: الخَوْصاءُ من الرياح: الحارَّةُ يَكْسِرُ الإنْسانُ عَيْنَهُ مِن حَرِّها ويَتخاوَصُ لها، والعَرَبُ تقولُ: طَلَعَت الجَوْزاءُ، وهَبَّتِ الخَوْصاءُ.
وبِئْرٌ خَوْصاءُ: بَعِيدَة القَعْرِ لا يُرْوِي ماؤها المالَ. قال ذو الرُّمَّة:
ومَنْهَلٍ أَخْوَصَ طامٍ طالِ
وَرَدْتُه قَبْلَ القَطا الأَرْسالِ
ويروى:
ومَهْمَهٍ أَخْوَقَ طامٍ خالِ
أَخْوَقَ، أي بَعيدٍ. طالٍ: عليه طُلاوَةٌ من الدِّمْنِ.
وقارَةٌ خَوْصاءُ: مُرْتَفِعة. قال:
رَبا بَيْنَ نِيقَيْ صَفْصَفٍ ورَتائجٍ ... بخَوْصاءَ من زَلّاءَ ذاتِ لُصُوبِ
وقال أبو زَيْد، في النّعْجةِ إذا اسْوَدَّتْ إحْدَى عَيْنَيْها وابْيَضَّتِ الأُخْرَى فهِيَ خَوْصاءُ، وقد خوِصت خوَصًا، واخواصَّتْ اخْوِيصاصًا.
والخَوْصاءُ: فَرَسُ سَبْرَةَ بنِ عَمْرٍو الأسَدِيّ. والخَوْصاءُ، أيْضًا، فَرَسُ تَوْبَةَ بن الحُمَيِّرِ الخَفاجِيّ.
والقاسِم بن أبي الخَوْصاءِ الحَِمْصِيّ.
والظَهِيرَةُ الخَوْصاءُ: أَشَدُّ الظهائرِ حَرًّا لا تَستَطيع أن تُحِدَّ طَرْفَكَ إلّا مُتخاوِصًا، قال:
* حِينَ لاحَ الظَّهِيرَةُ الخَوْصاءُ *
والإنْسانُ يُخاوِصُ ويتَخاوَصُ في نظرِه: إذا غَضَّ من بَصَرِه شيئا، وهُوَ في ذلك يُحَدِّقُ النَّظَرَ كأَنَّهُ يُقَوِّم قِدْحًا، وكذلكَ إذا نَظَرَ إلى عَيْن الشّمْسِ غَمَّض عَيْنَيْه مُتَخاوِصًا. قال أبو محمد الفَقْعَسِيّ:
يَوْمًا تَرَى حِرْباءَهُ مُخاوِصَا
يَطْلُب في الجَنْدَلِ ظِلًّا قالِصا
وفي الحديث: " مَثَلُ المَرْأَةِ الصالِحَةِ مَثَلُ التاج المُخَوَّصِ بالذّهَبِ، ومَثَل المرأةِ السَّوءِ كالحِمْل الثّقيل على الشَّيْخ الكَبِير ".
وتَخْوِيصُ التاج: مَأْخَذُهُ من خُوص النَّخْل يُجْعَلُ له صَفائحُ من الذَّهب عَلَى قَدْرِ عَرْضِ الخُوص.
والأَرْضُ المُخَوِّصَةُ: الَّتِي بها خُوصُ الأَرْطَى والأَلاءِ والعَرْفَج والسَّبَط.
وخُوصَةُ الأَرْطَى مِثْل هَدَبِ الأَثْل. وخُوصَة الأَلاءِ على خِلْقَةِ آذانِ الغَنَم. وخُوصَة العَرْفَج كأنّها وَرَقُ الحِنّاء. وخُوصَةُ السَّبَطِ عَلَى خِلْقَةِ الحَلْفاء.
وقال ابنُ الأعرابيّ: خَوَّصَ الرَّجُلُ: إذا ابْتَدَأ بإِكْرام الكرام ثمّ باللِّئام.
وخَوَّصَهُ الشَّيْبُ وخَوَّصَ فيه: إذا بَدَا فيه. قال الأخْطَل:
زَوْجةُ أشْمَطَ مَرْهُوبٍ بَوادِرُه ... قَدْ كانَ في رَأْسِه التَّخْويصُ والنَّزَعُ
وقال أبو زيد: خاوَصْتُه مُخاوَصَةً: إذا عارَضْتَهُ بالبَيْع.
* ح - خُصْتُ الرَّجُلَ: غَضَضْتُ مِنْه.
وخُصْتُهُ عن حاجَته: حَبَسْتُهُ عنها.
والخَوْصُ: البُعْدُ.
والخَوْصاءُ: مَوْضِعٌ.
(خ ي ص)
ابن الأعرابيّ: الخَيْصاءُ من المِعْزَى: الَّتِي أَحَدُ قَرْنَيْها مُنْتَصِبٌ والآخَرُ مُلْتَصِقٌ برَأسها.
والخَيْصاء، أيضا: العَطِيَّةُ التافِهَةُ.
* ح - خَيْصَى من عُشْبٍ: نَبْذٌ منه.
وخَيْصانُ مِن مال: قَلِيلٌ.
* * *
فصل الدال
(د أص)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال الباهِليّ: الدَّأْصُ والدَّأضُ والدَّأظُ: السِّمَنُ والامْتِلاءُ، وألّا يَكونَ في جُلُودِ المالِ نُقْصانٌ. ويُقال: دَئص يَدْأَصُ دَأَصًا، مِثْل أَشِرَ يَأْشَرُ أَشَرًا.
ويُقال: دَئصَ، أي أَشِرَ.
قال عُبَيْدٌ المُرِّيّ:
وغادَرَ العَرْماءَ في نَبْتٍ وَصَى
وَصَى لَهُنَّ فدَئِصْنَ دَأَصا
العَرْماءُ ها هُنا: الغَنَمُ العَظيمَة.
والوَصْيُ: الاتِّصال.
يُقال: وَصَى لها النَبْتُ: إذا أَمْكَنَها، يُريد أَنَّ هذه الغَنَمَ أَشِرَتْ لِكَثْرَةِ ما رَعَتْ.
* * *
(د خ ص)
أهمله الجوهريّ، وقال اللَّيث: الدَّخُوصُ: نَعْتٌ للجارِيَةِ التارَّةِ. يُقال: دَخِصَتِ الجارِيَةُ دُخُوصًا: إذا امْتَلَأَتْ شَحْمًا.
* ح - امْرأةٌ مُدْخِصَةٌ: سَمِينَةٌ.
* * *
(د ر ص)
اللَّيْثُ: الدَّرْصُ، بالفَتْح: وَلَدُ اليَرْبُوعِ، لغة في الدِّرْص، بالكَسْر.
ويُقالُ: وَقَعَ فُلانٌ في أُمِّ أَدْراص، أي الداهِيَة. والدِّرْصُ، أيضا: وَلَدُ القُنْفُذ والأَرْنَب.
ويُقالُ للجَنين في بَطْن الأتانِ دِرْصٌ. قال امرؤ القَيْس:
أَذَلكَ أمْ جَوْنٌ يُطاردُ آتُنًا ... حَمَلْنَ فأرْبَى حَمْلِهِنَّ دُرُوصُ
أَرْبَى: أَعْظَمُ وأَكْبَرُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الدَّرُوصُ: الناقَةُ السَّرِيعَة.
ونابٌ دَرْصاءُ ودَلْصاءُ: الَّتِي سَقَطت أَسْنانُها من الهَرَم. وقَدْ دَرِصَتْ ودَلِصَتْ.
وقال الجوهريّ: قال طُفَيْلٌ:
فما أُمُّ أَدْراصٍ بأَرْضٍ مَضَلَّةٍ ... بأغْدَرَ من قَيْسٍ إذا اللَّيْلُ أَظْلَما
وليس البَيْتُ لطُفَيْل، وإنّما هو لِعامر بن مالك، مُلاعِبِ الأسِنَّة.
* * *
(د ر ب ص)
* ح - الدَّرْبَصَة: السُّكُونُ من فَرَق.
* * *
(د ر ف ص)
* ح - الدُّرافِصُ: العَظِيمُ الضَّخْمُ.
* * *
(د ر د ق ص)
* ح - الدُّرْداقِص: الدُّرْداقِس، وهو عَظْمٌ يَفْصِل بَيْن الرأسِ والعُنُقِ.
(د ر ف ص)
* ح - الدُّرافِصُ: الدُّرامِصُ.
* * *
(د ص ص)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: الدَّصْدَصَةُ: ضَرْبُكَ المُنْخُلَ بِكَفَّيْك.
* ح - دَصَّ، ودَضَّ: إذا خَدَمَ سائسًا، عن ابن الأعرابيّ.
* * *
(د ع ص)
دَعَصَ بِرِجْله: إذا ارْتَكَضَ.
وقال اللَّيْث: المُنْدَعِصُ: الشيءُ المَيِّتُ إذا تَفَسَّخ، شُبِّهَ بالدِّعْص، لِوَرَمه.
وقال ابنُ دُرَيْد: تَدَعَّصَ اللَّحْمُ: إذا تَهَرَّأَ مِن فَساد.
ويُقال: أَخَذْتُه مُداعَصَةً ومُداغَصَةً، أي مُعازَّةً.
* * *
(د ع ف ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الدِّعْفِصَةُ، بالكسر: المرأة الضَّئيلةُ الجِسْم.
(د غ ص)
أَدْغَصَهُ المَوْتُ وأَدْعَصَه: إذا ناجَزَهُ.
* * *
(د غ ف ص)
أهمله الجوهريّ، وقال ابن دريد: الدَّغْفَصَةُ: السِّمَنُ وكَثْرَةُ اللَّحْمِ.
* * *
(د ف ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الدَّفْصُ: فِعْلٌ مُماتٌ، وهو المُلُوسَة، وبه سُمِّيَ البَصَلُ الدَّوْفَصَ؛ لِمَلاسَته وبَياضه. وذُكر أنّ الحجّاج قال لطاهيه: اتَّخذْ لنا عَبْرَبِيَّةً وأكْثر دَوْفَصها. العَبْرَبِيَّةُ: السُّمّاقِيَّة. والعَبْرَبُ: السُّمّاق.
* * *
(د ك ص)
* ح - ابن عَبّاد: دَكَنْكَصُ: اسْمُ نَهَرٍ بالهنْد.
قال الصّغانيّ مؤلّف هذا الكتاب: لم أَسْمَعْ به ولا أَعْرفُه، وليس في كَلام أَهْل الهنْد صادٌ.
* * *
(د ل ص)
أَرْضٌ دَلّاصٌ، بالفَتْح والتَّشْديد بلا هاء، أي مَلْساءُ. قال الأَغْلَبُ:
فَهْيَ على ما كانَ من نَشاص
بِظَرِب الأَرْض وبالدَّلّاص
ونابٌ دَلْصاءُ، ودَرْصاءُ، ودَلْقاءُ، أي ساقطَةُ الأَسْنان. وقد دَلِصَت، ودَرِصَت، ودَلِقتْ.
وقال أبو عَمْرو: التَّدْليصُ: النكاحُ خارجَ الفَرْج. يُقال: دَلَّصَ ولم يُوعِبْ، وأنشد:
واكْتَشَفَتْ لِناشِئٍ دَمَكْمَكِ
عن وارِمٍ أكْظارُهُ عَضَنَّكِ
تقولُ دَلِّصْ ساعةً لا بَلْ نِكِ
فَداسَها بأذْلغيّ بَكْبَكِ
الدَّمَكْمَكُ: الشَّديدُ القويّ.
والأَكْظارُ: جَوانبُ الفَرْج.
والعَضَنَّك: المرأة اللَّفّاءُ التي ضاقَ مُلْتَقَى فَخِذَيْها مع تَرارَتها، وذَلك لِكَثْرَة اللَّحْم.
والأَذْلَغُ والأَذْلَغيّ والمِذْلَغ: الذَّكَرُ.
والبَكْبَكُ إمّا من قولهم: بَكَّ الرجلُ المرأةَ: إذا جَهَدَها في الجِماع، أو من قولهم: بَكْبَكَت العَنْزُ بَكْبَكَةً، وهي شيءٌ تفعله العَنْز بِوَلدها، أو من قَوْلهم: بَكْبَكَ: إذا جاءَ وذَهَبَ.
* * *
(د م ص)
ابن الأعرابيّ: الدَّمْصُ، بالفتح: الإسْراعُ في كلّ شيء.
قال: وأَصْلُه في الدَّجاجَة، يُقال: دَمَصَت بالبَيْضَة.
ويقالُ للمَرْأة إذا رَمَت وَلَدَها بزَحْرَة واحِدَة: قد دَمَصَتْ به.
ودَمَصَت الكَلْبَةُ وَلَدَها: إذا أَسْقَطَتْ.
ولا يُقالُ في الكلاب أَسْقَطَت.
ويُقال: دَمَصَت السِّباعُ: إذا وَلَدَتْ ووَضَعَتْ ما في بُطُونها.
وأَدْمَصَ الرَّأْسُ: إذا رَقَّ منه مَواضعُ، وقَلّ شَعْرُه.
* * *
(د م ق ص)
أهْمله الجوهريّ: وقال أبو عَمْرو: الدِّمَقْصُ، بالصاد: القَزُّ.
(د وص)
أهْمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: دَوَّصَ: إذا نَزَل من عُلْيا إلى سُفْلَى في المراتب.
* * *
(د ن ف ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الدِّنْقِصَةُ، بالكَسْر: دُوَيْبَّة.
وتسمَّى المرأةُ الضَّئِيلَةُ الجِسْم دِنْفِصَةً.
* * *
(د هـ م ص)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو سَعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْن السكَّريّ في قول أمَيَّة بن أبي عائذٍ الهذليّ:
أرْتاحُ في الصُّعَداء صَوْتَ المُطْحَرِ الـ ... ـمَحْشُور شِيفَ بصَنْعَةٍ دِهْماصِ
أراد بالدِّهْماص: المُحْكَمَة.
* * *
(د ي ص)
داصَ الرَّجُلُ: إذا خَسَّ بَعْدَ رِفْعَة.
وداصَ: إذا فَرّ من الحَرْب.
وداصَ: إذا نَشِط.
* * *
فصل الراء
(ر خ ص)
أبو عَمْرٍو: الرَّخِيصُ: الثّوْبُ الناعِمُ. وقال اللَّيثُ: المَوْتُ الرَّخِيصُ: الذّرِيعُ.
وأَرْخَصْتُ الشَّيْءَ: وَجَدْتُه رَخِيصًا.
واسْتَرْخَصْت الشَّيْءَ: رَأيْتُه رَخيصًا.
وقال أبو عَمْرٍو: رُخْصَتي: حِصَّتي من الماءِ، وخُرْصَتي أيضا، يُريد شِرْبي.
* ح - الرُّخُصَةُ، بضَمَّتين: لغة في الرُخْصَة، بالضمّ.
* * *
(ر ص ص)
أبو عَمْرو: الرَّصِيصُ: نِقابُ المَرْأَةِ، إذا أَدْنَتْه من عَيْنَيْها.
وقال اللّيْثُ: الرَّصَّاصَةُ، والرَّصْرَاصَةُ: حجارَةٌ لازِقَة بحَوالَيِ العَيْن الجارِيَة، وأنشد للجَعْدِيّ:
حِجارَةُ قَلْتٍ بِرَصْراصَة ... كُسِينَ غِشاءً مِن الطُّحْلُبِ
وقال ابنُ دُرَيْد: الرَّصْراصَةُ: الأرضُ الصُّلْبَة.
وقال ابن الأعرابيّ: رَصْرَصَ: إذا ثَبَتَ في المَكان.
وقال ابنُ دريد: رَصْرَصَ البِناءَ: إذا شَدَّدَهُ وأَحْكَمَه.
* * *
(ر ع ص)
اللَّيث: الرَّعْصُ بمنزلة النّفْض، يقال رَعَصَت الريحُ الشَّجَرةَ وأرْعَصَتْها: إذا هَزَّتْها.
ورَعَصَ، أيضا: اخْتَلَجَ واضْطَرَبَ.
ورَوَى صاحبُ كتاب الحَصائل: ارْتَعَصَ السُّوق: إذا غَلا. وقال الأزهريّ: هو ارْتَفَصَ، بالفاء، من الرُّفْصَةِ، وهي النَّوْبَة.
وقال الجوهريّ: قال العجّاج:
إنِّيَ لا أَسْعَى إلى داعِيَّهْ
إلّا ارْتِعاصًا كارْتِعاصِ الحَيَّهْ
وبَيْنهما مَشْطور ساقِط وهو:
* في رَغْبَة أو رَهْبَة مَخْشِيَّهْ *
* * *
(ر ق ص)
الرَّقَصُ، بالتَّحْريك: الخَبَبُ. ورَقَصَ البَعيرُ رَقَصًا: إذا أسْرَعَ في سَيْره. قال أبو وَجْزَةَ:
فما أرَدْنا بِها من خُلَّةٍ بَدَلًا ... ولا بها رَقَصَ الواشِينَ نَسْتَمعُ
أراد إسراعهم في هَتِّ النَّمائم.
وتَرَقَّصَ: ارْتَفَع وانْخَفَضَ. قال الراعي:
وإذا تَرَقَّصَت المَفازَةُ غادَرَتْ ... رَبِذًا يُبَغِّلُ خَلْفَها تَبْغِيلا
وقد أرْقَصَ القَوْمُ في سَيْرهم.
(ر م ص)
ابن دُرَيْد: رَمِيصٌ: اسمُ مَوْضع.
* * *
(ر وص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابن الأعرابي: راصَ الرجلُ: إذا عَقَلَ بَعْد رُعُونَة.
* * *
(ر هـ ص)
يُقال: رَهَصَني فلانٌ في أمْر فُلان، أي لامَني. ورَهَصَني في الأَمْر، أي اسْتَعْجَلني فيه.
وقد أرْهَصَهُ اللهُ للْخَيْر، أي جَعَله مَعْدِنًا للخير ومَأتًى. وفي الحديث: " وإنَّ ذَنْبَهُ لَمْ يَكُنْ عن إرْهاصٍ "، أي عن إرْصاد وإصْرار، ولكنَّه كان عارِضًا.
والأَسَدُ الرَّهِيصُ: الَّذي كأَنَّ به ثِقْلًا إذا مَشَى.
والأَسَدُ الرَّهِيصُ، أيضًا: لَقَبُ رَجُل من رِجالات العَرَب كأَنّه من شَجاعَته لا يَبْرَح، فَهُوَ كالأَسَد الرَّهِيص. ويُقال: ما زِلْتُ أُراهِصُ غَرِيمي منذ اليوم، أي أُراصِدُه.
فصل الشين
(ش ب ص)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الشَّبَصُ، بالتَّحْريك: الخُشُونَةُ، وتَداخُلُ شَوْك الشَّجَر بَعْضِه في بَعْض.
ويقالُ: تَشَبَّصَ الشَّجَرُ: إذا دَخَلَ بَعْضُ شَوْكه في بَعْض، وأنشد:
مُتَّخِذًا عِرِّيسَهُ في العِيصِ
وفي دِغالٍ أَشِبِ الشَّبِيصِ
* * *
(ش ب ر ب ص)
أهمله الجوهريّ. وقال أبو عَمْرو: الشَّبَرْبَصُ: الجَمَل الصَّغيرُ.
* * *
(ش ح ص)
اللَّيْثُ: الشَّحْصاءُ: الشاة الَّتي لا لَبَنَ لها. وقال الأصمعيّ: الشَّحاصَةُ: التي لا لَبَنَ لها.
وشَحَصْتُه عن كذا، وأَشْحَصْتُه: إذا أَبْعَدْتَه. قال أبو وَجْزَةَ السَّعْديّ:
ظَعائنُ من قَيْسِ بن عَيْلانَ أَشْحَصَت ... بِهِنَّ النَّوَى إنَّ النَّوَى ذاتُ مُغْولِ
أي باعَدَتْهُنَّ.
* ح - الشَّحُوصُ: النِّضْوَةُ من التَّعَب.
* * *
(ش خ ص)
شَمِرٌ: شَخَصَ الرَّجُلُ بَصَرَهُ: إذا رَفَعَهُ.
وقال أبو عُبَيْدٍ: كَلامٌ مُتَشاخِصٌ ومُتشاخِسٌ، أي مُتَفاوِتٌ.
ابن دريد: الشُّخُوصُ: ضدّ الهُبُوطِ.
* * *
(ش ر ص)
اللّيْث: الشِّرْصَتان، بالكسر: ناحِيتا الناصِيَةِ،
وهُما أَرَقُّهما شَعَرًا، ومنْهما تبدأ النَّزَعَتان.
والشَّرْصُ: شَرْصُ الزِّمام، وهو فَقْرٌ يُفْقَرُ على أَنْف الناقَة، وهو حَزٌّ فيُعْطَفُ عليه ثِنْيُ الزمام ليكونَ أَسْرَع وأطْوَع وأَدْوَمَ لِسَيْرها، وأنشد:
لَوْلا أبُو عُمَرٍ حَفْصٌ لما انْتَجَعَتْ ... مَرْوًا قَلوصٌ ولا أزْرَى بها الشَّرَصُ
والشَّرْصُ والشَّرْزُ عند الصِّراع واحدٌ، وهو أنْ يَضَعَه على وَرِكه فيَصْرَعَه.
والشَّرْصُ والشَّرْضُ أيضًا: الغِلَظُ من الأرض.
وقال ابن دريد: الشِّرْصُ والشُّرْصُ، والجمع شِرَصَةٌ وشِراصٌ؛ وهما النَّزَعَةُ عند الصُّدْغ، قال الأَغْلَبُ:
يا رُبَّ شَيْخٍ أَشْمَطِ العَناصي
ذِي لِمَّة مُبْيَضَّة القَصاصِ
صَلْتِ الجَبِين ظاهر الشِّراصِ
* * *
(ش ص ص)
المُفَضَّل: الشَّصاصاء: مَرْكَبُ السَّوْء. وقال ابنُ بُزُرْجَ: لَقِيتُه على شَصاصاءَ، وهيَ الحاجَةُ التي لا تَسْتَطيع تَرْكَها، وأنشد:
* على شَصاصاءَ وأَمْرٍ أَزْوَرِ *