التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
بسم الله الرحمن الرحيم
الله ناصر كل صابر
باب القاف
فصل الهمز
(أب ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: أَبِقَ، مثال سَمِعَ يَسْمَعُ: لُغَةٌ في أَبَقَ يَأْبِقُ.
وأَبَّاقٌ الدُّبَيْريُّ، راجِزٌ.
* * *
(أر ق)
مُؤَرِّقٌ، بكَسرِ الرّاءِ المُشَدَّدةِ: من الأَعلامِ. ذكره ابنُ دُرَيْدٍ مَهْموزًا.
* ح - الأصمعيُّ: الإرْقانُ، بكَسرِ الهمزةِ وسُكونِ الرّاءِ: لُغَةٌ في الأَرَقانِ، بالتّحريكِ.
قال: والإرْقانُ، أيْضًا: شَجرٌ أحْمَرُ، والزَّعفران.
* * *
(أش ق)
أهمله الجوهريُّ.
والأُشَّقُ، ويُقال الوُشَّق، مثل أُشَاح ووُشَاح: صَمْغُ الطُّرْثُوثِ، يُشْبِهُ الكُنْدُرَ، ويُلْزَقُ به الذَّهَبُ على الرَّقِّ.
وقال اللّيْثُ: الأُشَّقُ، هو الأُشَّجُ، وهو دَواءٌ كالصَّمْغِ، دَخِيلٌ في العَرَبِيّةِ.
(أف ق)
ابنُ الأعرابيّ: الأَفَقَةُ، بالتحريكِ: الخَاصِرةُ.
قال: وقَعدتُ على أَفَقِ الطَّرِيقِ؛ أي: على وَجْهِهِ.
وقال اللَّيْثُ: الأَفَقةُ: مَرْقَةٌ من مَرَقِ الإهَابِ؛ أراد بالمَرْقةِ: أن يُدْفَنَ الجِلْدُ تحتَ الأَرْضِ حتى يَمَّرِطَ ويَتهيَّأ دِباغُه.
والأُفَاقَةُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ الكُوفةِ؛ قال لَبِيدٌ:
وشَهِدْتُ أَنْجِيةَ الأُفَاقَةِ عالِيًا ... كَعْبِي وأردافُ المُلوكِ شُهُودُ
وتَأَفَّق بنا، إذا جاءنا مِن أُفُقٍ؛ قال أبو وَجْزَةَ:
ألَا طَرَقَتْ سُعْدَى فكَيْفَ تَأَفَّقَتْ ... بِنَا وهيَ مِيسانُ اللَّيالِي كَسُولُهَا
أي: أَلَمَّتْ بِنَا، وأَتَتْنَا.
* ح - الأُفْقَةُ: القُلْفة، ورَجُلٌ آفِقٌ؛ أي: أقْلَفُ.
وأَفَقَ، وأَفَكَ: كَذَبَ.
والأَفِيقَةُ: الأَفِيكَةُ،؛ وقيل: الدَّاهيةُ المُنْكَرَة.
وأُفَاق، وأَفِيق: في دِيارِ بَني يَرْبُوعٍ.
وأَفِيقٌ: قَرْيَةٌ بين حُورانَ والغَوْرِ، والعامّة تقولُ: فِيق.
والآفِقُ، بالمَدِّ: فَرَسُ فُقَيْمِ بنِ جَريرِ بنِ دَارِمٍ.
* * *
(أل ق)
أبو الهَيْثَمِ: أَلَقَ البَرْقُ، يَأْلِقُ أَلْقًا، إذا كَذَبَ.
الإلاقُ: البَرْقُ الكاذِبُ الذي لا مَطَرَ معه؛ قال الجَعْدِيُّ، فجَعَلَ الكَذُوبَ إلَاقًا:
ولَسْتُ بذي مَلَقٍ كاذِبٍ ... إلاقٍ كبَرْقٍ مِنَ الخُلَّبِ
وقرأ أبو جَعْفَرٍ، وزَيْدُ بنُ أَسْلَمَ: (إذْ تَأْلِقُونَهُ بأَلْسِنَتِكُم).
وقال أبو عُبَيْدَةَ: به أُلاقٌ؛ أي: جُنُونٌ.
قال ابنُ الأعرابيّ: والمِئْلَقُ: الأَحْمَقُ، أو المَعْتُوهُ.
الإلْقَةُ: السِّعْلاةُ، والمَرأةُ الجَريئَةُ.
وأُلاق: جَبَلٌ بالتِّيهِ، أو من مِصْرَ.
والأَوْلَقُ: سَيْفُ خالدِ بن الوليدِ، ﵁.
والمَألوقُ: فَرَسُ المُجوَّسِ بنِ عَمْرٍو السَّدُوسِيِّ.
* * *
(أن ق)
ابنُ الأعرابيّ: أَنْوَقَ الرَّجُلُ، إذا اصْطَادَ الأَنُوقَ.
* * *
(أوق)
اللَّيْثُ: آقَ علينا فُلانٌ؛ أي: أَشْرَفَ؛ وأَنْشَدَ للعُمَانِيِّ:
* آقَ عَلَيْنا وهوَ شَرُّ آئِقِ *
وقال غيرُه: آقَ علينا: أتانا بالأَوْقِ، وهو الشُّؤْمُ؛ وقيل: آقَ علينا؛ أي: مالَ عَلَينا.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأُوقةُ: حُفْرَةٌ كَبيرةٌ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ؛ والجمع: أُوَقٌ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الأُوقَةُ: الرَّكِيَّةُ، مثل البالُوعةِ في الأَرْضِ، هُوَّةٌ في الأرضِ خَليقَةٌ في بُطونِ الأَوْدِيةِ، وتَكونُ في الرِّياضِ أحيانًا، تُسمَّى إذا كانتْ قامَتَيْنِ: أُوقَةً، فما زاد وما كان أَقَلَّ مِن قامَتَيْنِ فلا أَعُدُّها أُوقَةً، وسَعَةُ فَمِها مثل سَعَةِ فَمِ الرَّكِيَّةِ أو أَوْسَعُ أحيانًا، وهي الهُوَّةُ؛ قال رُؤْبَةُ:
وانْغَمَسَ الرَّامِي لها بَيْن الأُوَقْ
في غِيلِ قَصْباءَ وخَيسٍ مُخْتَلَقْ
ويُرْوَى: مُحْتَلَق، بالحاء المُهملةِ، فمَنْ رَواهُ بالخاءِ المُعْجمةِ، فمَعناه: التَّامُّ؛ ومَنْ رَواهُ بالحاءِ المهُملةِ، فمَعناه: موضِعٌ من الأَجمةِ قد حَلَقَه ورَمَى بما فيه، وابْتَنى فيه نامُوسًا.
وقال أبو عَمْرٍو: أَوَّقْتُه تَأْوِيقًا، وهو أن يُقَلِّلَ طَعامَه.
وقول امْرئِ القَيْسِ:
وبَيْتٍ يَفُوحُ المِسْكُ في حَجَرَاتِهِ ... بَعيدٍ من الآفاتِ غَيْرِ مُؤَوَّقِ
مَعْناهُ: غَيرُ مُهَانٍ ولا مَشْئُومٍ؛ وقِيلَ: المُؤَوَّقُ: الكثِيرُ الحَشْوِ مِنْ رَدِيءِ المَتاعِ؛ ويُرْوَى: مُرَوَّق؛ أي: لَيْسَ له رِوَاقٌ.
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ في هَذا التَّرْكِيبِ:
عَزَّ على عَمِّكِ أَنْ تُؤَؤَّقِي
أَوْ أَنْ تَبِيتِي لَيْلَةً لَمْ تُغْبَقِي
أَوْ أَنْ تُرَيْ كَأْبَاءَ لَمْ تَبْرَنْشِقِي
وقد سَقَطَ بَينَ قَوْلِه " تُؤَوَّقِي " وبَينَ قَولِه " أَوْ أَنْ تَبِيتِي " مَشْطُورٌ، وهو:
* أَوْ تَشْرَبِيه حازِرًا أو تَمْذُقِي *
والرَّجَزُ لجَنْدَلِ بنِ المُثَنَّى الطُّهَوِيِّ، يُخاطِبُ بِنْتَ أَخِيهِ دَبْلَةَ بِنتَ مَسْعودِ بنِ المُثَنَّى.
* ح - أَوَّقَهُ: عَوَّقَهُ.
والتَّأَوُّقُ: التَّجَوُّعُ.
والأَوْقَةُ: الجَمَاعَةُ.
والأَوَاقِي: قَصَبُ الحائِكِ الّتي تَكُونُ فيها لُحْمَةُ الثَّوْبِ.
ويَومُ الأُوَاقِ، من أَيَّامِ العَرَبِ.
والأَوْقُ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ.
والأُوقَةُ: مَحْضَنُ الطَّيْرُ على رُؤُوسِ الجِبالِ.
* * *
(أي ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الأَيْقُ: عَظْمُ الوَظِيفِ.
وقال أبو عُبَيْدةَ: الأَيْقَانِ، من الوَظِيفَيْنِ: مَوْضِعَا القَيْدِ، قال الطِّرِمَّاحُ:
وقامَ المَهَا يُقْفِلْنَ كُلَّ مُكَبَّلٍ ... كما رُصَّ أَيْقَا مُذْهَبِ اللَّوْنِ صافِنِ
قال: وقال بَعْضُهم: الأَيْقُ: هو المَرِيطُ، بين الثُّنَّةِ وأُمِّ القِرْدَانِ، من باطِنِ الرُّسْغِ.
* * *
فصل الباء
(ب ث ق)
أبو زَيْدٍ: يُقالُ للرَّكِيَّةِ المُمْتلئةِ ماءً: باثِقَةٌ، وهي الطَّامِيَةُ.
وفلانٌ باثِقُ الكَرَمِ؛ أي غَزِيرُه.
وقال الجَوْهَرِيُّ: بَثَقَ السَّيْلُ مَوْضِعَ كَذَا، يَبْثُقُ بَثْقًا وبِثْقًا، عن يَعْقوبَ؛ أي: خَرَقَه وشَقَّه، فانْبَثَقَ؛ أي: انْفَجَرَ؛ فجَعلَ المَصْدَرَ فِعْلًا وفَعْلًا، بالفَتحِ والكَسرِ، وليس كذلك، وإنما المَصْدرُ بالفتحِ لا غير، والاسْمُ، وهو المَكانُ الذي يَنْبَثِقُ، بالفَتحِ والكَسرِ.
* * *
(ب خ ق)
أبو عَمْرٍو: أَبْخَقْتُ عَيْنَه، إذا فَقَأْتَها.
والبُخْنَقُ، بفتح النونِ: البُرْقُعُ؛ عن شَمِرٍ وأبي الهَيثمِ، لغة في البُخْنُق، بضَمِّها.
ويقال: تَبَخْنَقَتْ، كما يُقالُ: تَبَرْقَعَتْ.
* ح - البَخِيقُ: الأَعْورُ.
والبُخاق: الذِّئْبُ الذَّكَرُ.
* * *
(ب خ د ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أخبرنا أبو حاتمٍ، قال: سألتُ أُمَّ الهَيثمِ عن الحَبِّ الذي يُسمَّى: أَسْفِيُوشَ، ما اسْمُه بالعَربيّةِ؟ فقالتْ: أَرِنِي منه حَبَّاتٍ؛ فأَرَيْتُها، ففَكَّرَتْ ساعةً، ثم قالتْ: هذه البُخْدُقُ، بالضمِّ. قال: ولم أَسْمَعْ ذلك من غَيْرِها.
قال الصَّغَانِيُّ، مُؤَلِّفُ هذا الكتابِ: هذا الحَبُّ هو بَزْرُ قَطُونَا.
* * *
(ب ذ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأَحْمَرُ: رجلٌ حاذِقٌ باذِقٌ، إتْباعٌ له.
وسُئِلَ ابنُ عَبّاسٍ، ﵄، عن البَاذَِقِ؛ فقال: سَبَقَ محمّدٌ، ﷺ، الباذِقَ، وما أَسْكَرَ فهو حَرَامٌ.
الباذَقُ، من عَصِيرِ العِنَبِ: ما طُبِخَ فصَارَ شَدِيدًا.
وقيل: الباذَقُ، كلمة فارسيّةٌ عُرِّبَتْ، وهو تَعْرِيبُ " باذه ".
ومَعْنى الحَدِيثِ: سَبَقَ جوابُ محمّدٍ، ﷺ، تَحريمَ الباذِقِ، وهو قوله " وما أَسْكَرَ فهو حَرَامٌ ".
ومِمّا أُعْرِبَ: البَياذقة، للرَّجّالةِ، وهي تَعريبُ: بَيَاذه. ومنه: بَيْذَقُ الشَّطْرَنْجِ، وحَذَفَ الشّاعرُ الياءَ، فقال:
* وللشَّرِّ سُوَّاقٌ خِفَافٌ بُذُوقُها *
أراد: خِفَافٌ بَياذقُها، كأنه جَعلَ البَيْذقَ بَذْقًا؛ قال ذلك ابنُ بُزُرْجَ.
* ح - البَذْقُ، والبَيْذَقُ: الدَّليلُ في السَّفَرِ.
والبَذْقُ: القَصِيرُ الخَفِيفُ.
والمُبَذِّقةُ: الذي كَلامُه أفضلُ من فِعْلِه.
* * *
(ب ذ ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
والبَذْرَقةُ: الخِفَارَةُ.
والمُبَذْرِقُ: الخَفِيرُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وأَمّا " البَذْرَقةُ " ففارسيٌّ مُعَرَّبٌ.
* * *
(ب ر ق)
البَرْقُ، بالفَتْحِ: فَرَسُ ابنِ العَرِقَةِ.
وفي حَديثِ ابنِ عَبّاسٍ، ﵄: لِكُلِّ داخِلٍ بَرْقةٌ؛ أي: دَهْشَةٌ.
وبَرْقَةُ: بَلَدٌ بَعدَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، إذا تَوَجّهَ الإنسانُ إلى الغَرْبِ.
وقال الأصمعيُّ: بَرَقَ السِّقاءُ يَبْرُقُ بَرْقًا، وذلك إذا أصابه الحَرُّ فيَذوبُ زُبْدُه ويَتَقطَّعُ فلا يَجْتَمِعُ، يقال: سِقَاءٌ بَرِقٌ.
والإبْريقُ، في قولِ ابنِ أَحْمَرَ:
تَقَلَدْتَ إبْرِيقًا وأَظْهَرْتَ جُعْبَةً ... لِتُهْلِكَ حَيًّا ذا زُهَاءٍ وجامِلِ
قيل: هو القَوْسُ فيها تَلامِيعُ، هكذا ذكره الأزهريُّ، والصّوابُ أنه سَيْفٌ له بَرِيقٌ؛ وقد ذكره الجوهريُّ.
ورَجُلٌ بُرْقَانٌ، إذا كان بَرَّاقَ البَدَنِ.
وقيل للجَرَادِ، إذا كان فيه بَيَاضٌ وسَوَادٌ: بُرْقانٌ.
وقد سَمَّوْا: بَرَّاقًا، بالفَتحِ والتّشديدِ؛ وبُرَيْقًا، مُصَغَّرًا، وبُرْقَانَ، بالضّمِّ.
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: البُرْقُ: الضِّبَابُ، جمع: ضَبٍّ.
والأَبْرَقُ، من الأدويةِ: دواءٌ فارسيٌّ جَيِّدٌ للحِفْظِ.
والأَبْرَقُ: طائِرٌ.
وأَبْرَقَ الرَّجُلُ بسَيْفِه، إذا لَمَعَ به.
وقال المُؤَرِّجُ: بَرَّقَ فلانٌ تَبْرِيقًا، إذا سافرَ سَفَرًا بَعِيدًا.
وبَرَّقَ مَنْزِلَه؛ أي: زَيَّنَه وزَوَّقَه.
وبَرَّقَ فُلانٌ في المَعاصِي، إذا لَجَّ فيها.
وبَرَّقَ بي الأَمْرُ؛ أي: أَعْيَا عَلَيَّ.
وقال ابنُ الأَعرابيِّ: عَمِلَ رَجُلٌ عَمَلًا، فقال بعضُ أصحابِه: بَرَّقْتَ وعَرَّقْتَ؛ قال: مَعْنى " بَرَّقْتَ ": لَوَّحْتَ بشيءٍ ليس له مِصْداقٌ؛ وعَرَّقْتَ: قَلَّلْتَ.
امْرأةٌ إبْريقٌ: بَرَّاقةٌ حَسْناءُ.
وأَبْرَقَ: تَرَكَ.
والبُرْقَةُ: قِلَّةُ الدَّسَمِ.
والبُرَقِيَّاتُ، من الطَّعامِ: الأَلْوانُ التي يُبَرَّقُ بها.
والبَرْقِيُّ: الطُّفَيْلِيُّ، بلُغَةِ أهلِ مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تَعالى.
وتُسَمَّى العَنْزُ: بُرَيْقَة، وهي اسْمُها، تُدْعَى به لِلْحَلْبِ.
وأَبْراقٌ: جَبَلٌ لبَني نَصْرٍ بنَجْدٍ.
والأَبْراقاتُ: مياهٌ لبَني جَعْفَرٍ.
والأَبْرَقَةُ: مِن مِياهِ نَمَلَى، قُرْبَ المَدِينةِ.
والأُبْرُوقُ: موضعٌ ببلادِ الرُّومِ.
وبُرَاقُ: من قُرَى حَلَبَ.
وبَرَّاق: جَبَلٌ بين سُمَيْراءَ وحَاجِزٍ.
وذو البَرْقَةِ: أميرُ المؤمنين عليُّ بنُ أبي طالِبٍ، ﵁، لَقَّبَه بذلك العَبّاسُ بنُ عَبدِ المُطَّلِبِ، ﵁، يَوْمَ حُنَيْنٍ.
وذو بارقٍ الهَمْدانِيُّ، واسْمُه جَعْوَنَةُ بنُ مالِكٍ.
والأَبْرَقُ: سَيْفُ قَتادةَ بنِ قُطْبةَ العُذْرِيِّ.
* * *
(ب ر ز ق)
اللّيْثُ: البِرْزِقُ، بالكسر: نَبَاتٌ.
قال الأزهريُّ: لا أَعْرِفُ " البَرْزَقَ " في باب النّباتِ، وأُراه أَرادَ: البَرْوَقَ، وهو نَبْتٌ معْروفٌ، فغَيَّرَهُ.
البَرَازِيقُ: الطُّرُقُ المُصْطَفَّةُ حولَ الطَّرِيقِ الأَعْظمِ.
* * *
(ب ر ش ق)
البَرْشَقَةُ: الضَّرْبُ بالسَّوْطِ.
وبَرْشَقَ اللَّحْمَ: قَطَعَهُ.
* * *
(ب ر ن ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: البِرْنِيقُ: ضَرْبٌ مِنَ الكَمْأَةِ، صِغارٌ سُودٌ.
قال: وبَنُو بِرْنِيق: بُطَيْن مِنَ العَرَبِ.
البِرْنِيقُ: تِقْنُ النَّهَرِ.
* * *
(ب ز ق)
اللّيْثُ: بَزَقُوا الأَرْضَ؛ أي: بَذَرُوها.
وبَزَقَتِ الشَّمْسُ: لُغةٌ في بَزَغَتْ؛ ومنه حَديثُ أَنَسٍ، ﵁، قال: أَتَيْنا أَهْلَ خَيْبَرَ حين بَزَقَتِ الشَّمْسُ.
وأَبْزَقَتِ النّاقَةُ، إذا أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ، مثل أَبْسَقَتْ؛ عن اليَزيدِيِّ.
* * *
(ب س ق)
بُسَاقٌ، بالضَّمِّ: جَبَلٌ بالحِجازِ مِمّا يَلِي الغَوْرَ.
* ح - المِبْسَاقُ: الطَّوِيلةُ الضَّرْعِ من الشَّاءِ.
* * *
(ب س ت ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال الأزهريُّ: البُسْتُقَانُ: صاحِبُ البُسْتانِ؛ وقيل: هو النَّاطُورُ.
والبُسْتُوقَةُ، من الفَخَّارِ: مُعَرَّبةٌ.
والبَسْتَقُ، بالفَتحِ: الخادِمُ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: هو النُّسْتُقُ، بالنُّونِ؛ مثال الفُسْتُقِ.
(ب ش ق)
أهمله الجوهريُّ.
وفي النَّوادِرِ: بَشَقْتُه بالعَصَا، إذا ضَرَبْتَه بها.
وفي الاسْتِسقاءِ: بَشَقَ المُسافِرُ.
هكذا يَرْويه المُحَدِّثون، وإنّما هو تَصْحيف لَثِقَ، باللام والثاء المُثلَّثة؛ أي: ابْتَلَّ ووَحِلَ.
* ح - البَاشَقُ: هذا الطَّائِرُ المَعْروفُ، وهو مُعَرَّب: بَاشَه.
والبَشْقُ: إحْدَادُ النَّظَرِ.
* * *
(ب ص ق)
اللّيْثُ: البَصْقَةُ: حَرَّةٌ فيها ارْتِفاع؛ وجَمعها: بِصَاق.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البُصَاقُ: خِيَارُ الإبِلِ؛ الواحدُ والجَمعُ فيه سَواءٌ.
* ح - أَبْصَقَتِ الشّاةُ، لُغَةٌ في: أَبْسَقَتْ.
* * *
(ب ط ر ق)
ابنُ الأعرابيّ: البِطْرِيقانِ: اللّذانِ على ظَهْرِ القَدَمِ مِنَ الشِّرَاكِ.
* ح - البِطْرِيقُ: السَّمِينُ مِنَ الطَّيْرِ وغَيْرِه.
والبُطَارِقُ: الطَّوِيلُ.
والبِطْرِيقُ: المُختالُ المَزْهُوُّ.
والتَّبَطْرُقُ: مَشْيُ الحِصَانِ، ومَشْيُ المَرْأَةِ.
وبَاطِرْقانُ: من قُرَى أَصْفِهانَ.
* * *
(ب ع ق)
الباعِقُ: المُصَوِّتُ.
وابْتَعَقَ، على " افْتَعَلَ "، مثل: تَبَعَّقَ.
وابْتَعَقَ فلانٌ كذا وكذا، إذا أَخَذَه مِن تِلْقاءِ نَفْسِه؛ وأنشد الجوهريُّ رَجَزَ رُؤْبَةَ:
وجُودُ هارُونَ إذا تَدَفَّقَا
جُودٌ كجُودِ الغَيْثِ إذ تَبَعَّقَا
هكذا وقع " هارون " بالهاء، وهو تصحيفٌ، وإنما هو " مَرْوَان " بالميمِ. ويُسْقِطون ألِفَ " مَرْوَن " في الكِتابةِ، كألِفِ " عُثْمَن " و" لُقْمَن "؛ وهو مَرْوانُ بنُ محمّدِ بنِ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ.
* ح - بَعَقْتُ البِئْرَ: حَفَرْتُها.
وبَعَقْتُ عن كذا: كَشَفْتُ.
(ب ع ث ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَعْثَقَةُ: خُروجُ الماءِ من غائِلِ حَوْضٍ أو جَابِيَةٍ؛ يقال: تَبَعْثَقَ الماءُ من الحَوْضِ، إذا انْكَسَرَتْ منه ناحِيَةٌ فخَرَجَ منها.
* * *
(ب ع ز ق)
* ح - بَعْزَقْتُ الشَّيْءَ، وزَعْبَقْتُهُ؛ أي: فَرَّقْتُهُ.
وتَبَعْزَقْنا النَّعَمَ: قَسَّمْناه.
* * *
(ب ق ق)
بَقَّةُ، بالفتحِ: اسمُ امْرأةٍ؛ وأنشدَ الأَحْمَرُ:
يَوْمُ أَدِيمِ بَقَّةَ الشَّرِيمِ ... أَفْضَلُ مِن يَوْمَِ احْلِقِي وقُومِي
أرادَ بقولِه: احْلِقي وقُومِي: الشِّدَّةَ.
وبَقَّ عِيَابَه؛ أي: نَشَرَها.
وبَقَّ فُلانٌ مالَه؛ أي: فَرَّقَه؛ قال:
أَمْ كَتَمَ الفَضْلَ الّذي قَدْ بَقَّهُ
في المُسْلِمينَ جِلَّهُ ودِقَّهُ
وبَقَّ النَّبْتُ، إذا طَلَعَ.
وأَبَقَّ الوَادِي، إذا خَرَجَ نَبَاتُه.
وقولُ الشّاعِرِ:
* أَلَمْ تَسْمَعَا بالبَقَّتَيْنِ المُنادِيَا *
أراد: بَقَّةَ الحِصْنِ، ومكانًا آخرَ مَعَها.
وقال الزَّجّاجُ: بَقَّ الرَّجُلُ على القَوْمِ؛ إذا كَثُرَ كَلامُه؛ مثل: أَبَقَّ.
وبَقْبَقَ عَلَينا الكَلامَ؛ أي: فَرَّقَهُ.
والبَقَاقُ، مثال السَّحَابِ: أَسْقَاطُ مَتَاعِ البَيْتِ.
ورَجُلٌ مِبَقٌّ، بكَسْرِ الميمِ، ولَقٌّ بَقٌّ؛ أي: كَثِيرُ الكَلامِ؛ ومنه قولُ النَّبيِّ، ﷺ، لأبي ذَرٍّ، ﵁: ما لِي أَرَاكَ لَقًّا بَقًّا، كَيْفَ بِكَ إذا أَخْرَجُوكَ من المَدينةِ؟
* ح - البَقَّةُ: الكَثِيرةُ الوِلادِ.
والبَقَاقَةُ: طائِرٌ صَيَّاحٌ.
وانْبَقَّتِ الغَنَمُ في عامٍ جَدْبٍ، إذا وَلَدَتْ وهي مَهَازِيلُ.
(ب ل ق)
أبو عَمْرٍو: البَلَقُ: الحُمْقُ الّذي لَيْسَ بمُحْكَمٍ بَعْدُ.
والبُلُّوقَةُ، بالضمِّ والتَّشْديدِ: المَفازةُ، لُغةٌ في " البَلُّوقَةِ "، بالفتحِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وربما قالوا: بُلُّوقة، بالضمِّ، والفَتحُ أكثرُ.
وبَيْلَقانُ: بَلَدٌ.
قال: والبَلَقُ، بالتحريكِ: البابُ، في بَعْضِ اللُّغاتِ.
قال: باليَمَنِ حِجارةٌ تُسَمَّى: البَلَق، تُضِيءُ ما وَرَاءَها كما يُضِيءُ الزُّجَاجُ.
وقال ابنُ فارس: الصَّحيحُ عِندي أنْ يُقالَ: بَلَقَ البابَ، إذا أَغْلَقَه.
ويُقال: ابْلَاقَّ الدَّابَّةُ ابْليقاقًا، إذا صارَ أَبْلَقَ.
وقال الزَّجَّاجُ: أَبْلَقَ الفَحْلُ، إذا وُلِدَ وَلَدُهُ أَبْلَقَ.
* ح - بَلَقَ: أَسْرَعَ.
ويُقالُ في الشَّتْمِ: حَلَقيٌّ بَلَقِيٌّ.
والرَّكِيَّةُ المُبَلَّقَةُ: هي التي تَسْهُلُ فتُجْعَلُ لها تَوابيتُ من سَاجٍ، فيُبَلِّقُونها إيَّاها.
وبالِقانُ: من قُرَى مَرْوَ، وهي الآن خَرابٌ.
وبُلَيْق، وبَلْقَاء: ماءانِ لبَني أبي بَكْرٍ، وبَني قُرَيْطٍ.
وبَلِقَ، إذا تَحَيَّرَ.
والبَلْقَاءُ: فَرَسُ الأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرٍ.
والبَلْقَاءُ، أيْضًا: فَرَسُ قَيْسِ بنِ العَيْزارةِ الهُذَليِّ.
* * *
(ب ل ث ق)
* ح - البُلْثُوقُ: الماءُ المُنْبَسِطُ على وَجْهِ الأَرْضِ.
(ب ل ص ق)
* ح - التَّبَلْصُقُ: طَلَبُكَ الشَّيْءَ في خَفَاءٍ ولُطْفٍ ومَكْرٍ؛ والتَّقَرُّبُ من النَّاسِ، أيْضًا.
* * *
(ب ل ع ق)
* ح - أَمكِنَةٌ بَلاعِقُ: واسِعَاتٌ.
* * *
(ب ل هـ ق)
أهمله الجوهريُّ.
وبَلْهَقٌ، بالفتح: اسم مَوْضِعٍ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
* ح - البَلْهَقَةُ، والبَهْلَقَةُ: الدَّاهِيَةُ.
* * *
(ب ن ق)
بَنَقْتُ الشَّيْءَ، فهو مَبْنُوقٌ؛ أي: وَصَلْتُه، فهو مَوْصُولٌ؛ قال ذو الرُّمّةِ:
ومُغْبَرَّةِ الأَفْيافِ مَسْحُولةِ الحَصَى ... دَيَامِيمُها مَبْنُوقَةٌ بالصَّفاصِفِ
المَسْحُولة: المَلْساءُ.
والبَنِيقَةُ: جُرُبَّانُ القَمِيصِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنِيقَةُ القَمِيص، التي تُسَمَّى: الدَّخَاريص.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَنَقَ، وأَبْنَقَ، وبَنَّقَ؛ ونَبَقَ، وأَنْبَقَ، ونَبَّقَ، كله إذا غَرَسَ شِرَاكًا واحِدًا من الوَدِيِّ؛ فيقال: نَخْلٌ مُبَنَّقٌ، ومُنَبَّقٌ.
قال: وبَنَّقَ فلانٌ كَلامَه، إذا جَمَعَه وسَوَّاه؛ وقد بَنَّقَ كِتَابَه.
وقال اللّيْثُ في قَولِه:
* قَدْ أَغْتَدِي والصُّبْحُ ذو بَنِيقِ *
شَبَّهَ بَيَاضَ الصُّبْحِ بِبَيَاضِ البَنِيقَةِ.
وقال أبو النَّجْمِ:
إذا اعْتَقاهَا صَحْصَحَانٌ مَهْيَعُ
مُبَنَّقٌ بِآلِهِ مُقَنَّعُ
قال الأصمعيُّ: قولُه: مُبَنَّقٌ، يقول: السَّرابُ في نَواحِيه مُقَنَّعٌ، قد غَطَّى كُلَّ شَيْءٍ منه.
وبَنَّقَ فُلانٌ كَذْبَةً حَرْشَاء، إذا صَنَعَها وزَوَّقَها.
وبَنَّقْتُه بالسَّوْطِ، إذا قَطَّعْتَه.
* ح - التَّبْنِيقُ في الجُعْبَةِ: أن يُفَرَّج أَعْلاها، وأَسْفَلُها ضَيِّقٌ.
وبَنَّقَ الشَّيْءَ؛ أي: قَلَّدَه.
والبَنِيقَةُ: الشَّعَرُ المُخْتَلفُ وَسْطَ المَوْقفِ من الشَّاكِلَةِ.
* * *
(ب ن د ق)
ابنُ دُرَيْدٍ: البُنْدُقُ، الّذي يُسَمَّى: الجِلَّوْزَ، مَعروفٌ.
وقال غيرُه: بَنْدَقْتُ الشَّيْءَ: جَعَلْتُه بَنَادِقَ.
* ح - بَنْدَقَ إليَّ: حَدَّدَ النَّظَرَ.
* * *
(ب ن ر ق)
* ح - بَنَارِق: قَرْيَةٌ من أَعْمالِ نَهرِ مارِي على دِجْلَةَ.
وبَنِيرَقَانُ: من قُرَى مَرْوَ.
* * *
(ب وق)
ابنُ الأعرابيِّ: بَاقَ يَبُوقُ بَوْقًا، إذا تَعَدَّى على إنْسانٍ.
وباقَ، إذا هَجَمَ على قَوْمٍ بغَيْرِ إذْنِهم.
وباقَ، إذا جاء بالشَّرِّ والخُصُوماتِ.
وقال اللَّيْثُ: البُوقَةُ، بالضَّمِّ: شَجَرَةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ شَديدةُ الارْتِواءِ.
ويُقالُ للإنْسانِ الذي لا يَكْتُمُ سِرَّهُ: إنما هُو بُوقٌ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المُبَوَّقُ، بفتح الواوِ المُشَدَّدةِ: الكَلامُ الباطِلُ.
* ح - باقَ: سَرَقَ.
وباقَ به: حاقَ به.
وباقَ: فَسَدَ.
وباقَ المَتَاعُ: كَسَدَ.
وتَبَوَّقَ الوَبَاءُ في المَاشِيةِ: فَشَا فيها.
ونَهرُ بُوقَ: قُرْبَ كَلْوَاذَى مِنْ سَوَادِ بَغْدَادَ.
وبُوق: قَرْيَةٌ بالثَّغْرِ.
وبُوقَةُ: من قُرَى أَنْطَاكِيَةَ.
* * *
(ب هـ ق)
بَيْهَقُ: موضعٌ بأَرْضِ قُومِسَ، قال رُؤْبَةُ:
ومِنْ حَوابِي رَمْلِه مُنَطَّقَا
عُجْمًا تُغَنِّي جِنُّهُ بِبَيْهَقَا
وبَيْهَقُ، أيضًا: بَلَدٌ على ثَلاثينَ فَرْسَخًا من نَيْسَابُورَ.
* * *
(ب هـ ل ق)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ السِّكِّيتِ: البِهْلِقُ، بالكَسْرِ: المرأةُ الحَمراءُ الشَّديدةُ الحُمْرةِ.
قال: وسمعتُ الكِلابيَّ يَقُولُ: البُهْلُقُ، والبِهْلِقُ، بالضمِّ والكَسْرِ، للمَرْأةِ الكَثيرةِ الكَلامِ الّتي لا صَيُّورَ لها.
قال: ولَقِينا فلانًا فبَهْلَقَ لنا في كَلامِه وعِدَتِه، فيقول السَّامِعُ: لا يَغُرَّنَّكُمْ بَهْلَقَتُه، فما عِنده خَيْرٌ.
وقال أبو عَمْرٍو: جاءنا بالبَهَالِقِ، وهي الأباطيلُ؛ وأنشدَ للعُمَانيِّ:
آقَ عَلَينا وهوَ شَرُّ آئِقِ
وجاءَنا مِن بَعْدُ بِالبَهالِقِ
وقال اللّيْثُ: البَهْلَقُ، بالفتحِ: الضَّجُورُ الكَثِيرُ الصَّخَبِ؛ تقول: امرأةٌ بَهْلَقٌ؛ والجمع: بَهالِق؛ وأنشدَ:
يُوَلْوِلُ من جَوْبِهنَّ الدَّلِيـ ... ـلُ باللَّيْلِ وَلْوَلَةَ البَهْلَقِ