التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
بسم الله الرحمن الرحيم
الله ناصر كل صابر
فصل الخاء
(خ ت م)
الخَتْم: العَسَل. وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخَتْم: أَفْواه خلايا النَّحْل.
وقال اللَّيْث: تقول: خَتَمْنا زَرْعَنَا، إذا سَقَيْتَه أَوّلَ سَقْيةٍ، فهو الخَتْم.
والخِتام اسمٌ، لأنه إذا سُقِيَ فقد خُتِمَ بالرجاء.
قال: وقد خَتَمُوا على زَرْعِهِمْ خَتْمًا، أي سَقَوْهُ، وهو كِرابٌ بَعْدُ.
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: الختامُ: أَنْ تُثَار الأَرْضُ بالبَذْر حتى يصِيرَ البَذْر تحتها، ثم يَسْقُونَها، يقولونَ: خَتَمُوا عليه.
وقال ابنُ الأَعرابي: الخُتُم فُصوص مفاصِلِ الخَيْل، واحدُها: خِتامٌ وخاتمَ.
وقال أبو عُبيد: المخْتُوم: الصَّاع. وفي حديث الخُدْرِيّ: "الوَسْقُ ستون مختومًا".
وقال ابن دُريد: المِخْتَم - بكسر الميم - الجَوْزة التي تُدْلَكُ لِتَمْلاسّ يُنْقَذُ بها، تُسَمَّى النِّبْرَ بالفارسيّة.
قال: وتَخَتَّم الرجلُ عن الشيء، إذا تغافَلَ عنه، أو سكت.
وقال ابن الأَعرابيّ: جاء فلان مُتَخَتِّما؛ أي مُتَعَمِّما، وما أَحْسَنَ تَخَتُّمَه.
وقال ابن دُريد: فرس مُخَتَّمٌ، إذا كان بأشاعِره بياضٌ كالُّلمَع دون التَّخْدِيم.
* ح - الخَاتَم: أقلُّ وَضَحِ قوائم الفرس، وتُسمّى نُقْرة القَفَا خاتمَ القفا.
(خ ت ر م)
أَهْمَلَه الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُريد: الختْرمة: السُّكوتُ.
يقال: خَتْرَمَ فلانٌ، إذا صَمَتَ عن عِيٍّ أو فَزَع.
***
(خ ت ل م)
أَهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: خَتْلَمْتُ الشيءَ؛ إذَا أَخَذْتَهُ في خُفْيَةٍ.
***
(خ ث م)
الليث: ناقَةٌ خَثْمَاءُ.
وخَثَمُها: اسْتدارَةُ خُفِّها وانبساطُه، وقِصَرُ مَنَاسِمِه، وبه يُشَبَّهُ الرَّكَبُ، لاكْتنازِه.
وقال أبو سعيد: الأَخْثَمُ: السيْفُ العريض مِن قول العجَّاج:
* بالموتِ من حَدّ الصَّفِيحِ الأَخْثَم *
وقال ابنُ الأعرابيّ: هو الأَبْرَد للنَّمِر، ولأُنثَاه: الخَيْثَمة.
وقد سمَّوْا أخْثَمَ، وخُثَيْمًا - مصغَّرا - وخُثامةَ.
والأَخْثَم: الأسد. وقال الجوهريّ: قال الجعدِيّ:
رَدَّتْ مَعَاوِلُه خُثْمًا مُفَلَّلةً ... وصادفَتْ أخْضَرَ الجالَيْنِ صَلَّالا
والرواية: "وناطَحَتْ".
* ح - الخَثْمَاء: من نواحِي اليمامة.
وخَثَم أَنْفَهُ: دقَّه.
وخَثِمَتْ أَخْلافُ الناقةِ، إذا انْسَدَّتْ.
والخَيْثَم: متاعُ المرأةِ.
***
(خ ث ر م)
أبو حاتم: الخثْرِمة بالكسر: الدائرة التي عند الأنفِ وَسَط الشَّفَةِ العُلْيا، هكذا ذكره بالخاء المعجمة، وبالحاء المهملة أيضا، وقد ذكرها الجوهريّ.
ورجل حُثارِم وخُثارِم: غليظ الشفةِ.
* ح - الخَثْرمة في العمل: الخُرْق.
(خ ث ع م)
الليث: خَثْعَمٌ: اسم جَبلٍ، فمن نزله فهم خَثْعَمِيُّون.
وقال ابن الأعرابيّ: الخَثْعمة أن يُدْخِلَ الرَّجلان - إذا تعاقدا - إصْبَعَيْهما في مَنْخِرِ الجَزُورِ المنْحُورِ؛ يتعاقدان على هذه الحالة.
وقال قُطْرُبٌ: الخَثْعَمةُ: التَّلْطِيخ بالدَّم، يقال: خَثْعَموه فتركُوه؛ أي رَمَّلُوه بدَمِه.
والخَثْعَمُ: الأَسَدُ.
* ح - رجلٌ مُخثْعَمُ الوَجْهِ، أي مُكَلْثَمة.
والمُخَثْعَمُ: الأسدُ.
وخَثْعَمٌ: اسم جملٍ نَحَرتْه خَثْعَمٌ.
وعَنْزٌ خَثْعَمَةٌ: حَمْراءُ، ولا يقال ذلك للنَّعجة.
***
(ح ت ل م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ السِّكِّيت: خَثْلمٌ: اسمٌ.
والخَثْلَمةُ: الاخْتِلاطُ.
(خ ج م)
أهْمَله الجوهريّ.
وقال ابن السِّكِّيت: الخِجَامُ: المرْأةُ الواسعةُ الهَنِ، وهو سبٌّ عند العرب، يقولون: يابنَ الخِجَامِ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخِجَام: المرأةُ الواسعة الزَّرَدَانِ.
* ح- الخَجُوم: الخِجَام.
***
(خ د م)
في حديث سَلْمَانَ ﵁ "أنه رُئِيَ على حِمارٍ وخَدَمتاه تَذَبْذَبان". قِيل: أرادوا بخَدَمَتَيْه ساقَيْه، سُمِّيا خَدَمَتَيْنِ؛ لأَنَّهمَا مَوْضِعَا الخَدَمَتَيْنِ، وهما الخلْخالان.
ويقال: أُريد بهما مَخْرَجا الرِّجْل من السَّرَاويل.
وقال الليث: يقال: لا بُدَّ لِمَنْ لا خَادِمَ له أن يَخْتدِم؛ أي يَخْدُمَ نَفْسَه.
ويقال: اختدمتُ فلانا واستخدمتُه؛ أيْ سألتُه أن يَخْدُمَنِي.
وقال ابنُ دُريد: وقد سَمَّتِ العرب خِدامًا، قال امرؤُ الْقَيْس:
عُوجَا على الطَّلَلِ المُحِيلِ لَأَنَّنَا
نبكي الديارَ كما بَكَى ابنُ خِدامِ
قال: وأنْشَده ابنُ الكَلْبيّ. "كما بكى ابنِ خذامِ"، بالذال المعجمة، وقال: هو شاعر معروف من كلب، "ولَأَنَّنَا" يعني: لَعَلَّنَا، قال: وهو شاعر قديم لا نَحفظ له شِعرًا إلا ما ذكرتُهُ في الشعراء.
وقد ذكره الجوهريّ في التركيب الذي يَلِيه.
* ح - الخَدْمَة: جَبَلٌ بمكّةَ حرسها الله تعالى.
وخِدْمَةٌ من الليل: ساعَةٌ منه.
***
(خ ذ م)
الفَرَّاء: الخَذِيمة: المرأَة السَّكْرَى، والرَّجُل خَذِيمٌ.
وخِذامٌ: فرس حَيّاش بنِ قيس بن الأَعْوَر.
وخَذِمٌ مِثال كَتِفٍ. فرسُ مِرْداسِ بن أبي عامرٍ.
وقال الَّليْث: الْخَذْمَةُ - بالفتح: سِمَةُ الناسِ إبلَهم مُذ كانَ الإسلامُ.
وقال ابن السِّكِّيت: الإخذامُ: الإٍقْرَارُ بالذُّلِّ، والسُّكُون. وأنشدَ لرجلٍ مِن بني أسَد في أولياء الدمِ رَضُوا منه بالدِّيَة:
شَرَى الكِرْشُ عن طول النَّجِيِّ أَخاهُمُ
بمالٍ كأن لم يسمعوا شِعر حَذْلَمِ
شَرَوْهُ بحُمْرٍ كالرِّضامِ وأَخْذَمُوا
على العار مَنْ لم يُنْكِرِ العار يُخْذِمِ
أي باعوا أخاهم بِإِبِلٍ حُمْرٍ، وقَبِلُوا الدِّيَةَ ولم يطلبوا بدمه.
ومحمدُ بنُ الرَّبيعِ بن خُذَيْمٍ - مُصَغَّرًا - من أصحاب الحديث.
* ح - خِذْمةٌ من الليل وخِذْمةٌ منه: ساعةٌ منه.
وذو الخَذَمة - محركة - عامِرُ بنُ معبد.
والمِخْذَم: سيفُ الحارِثِ بن أبي شِمْرٍ الغَسَّانِيّ.
(خ ذ ر م)
الفَرَّاء: ثَوبٌ خَذارِيمُ مثلُ رَعابِيل.
***
(خ ر م)
ابن الأعرابيّ: الخَرِيم: الماجِن.
أبو عمرو: الخارِم: التّارك.
والخارِم: المُفْسِد.
والخارم: الرِّيحُ البارِدة.
والخَرْماء: رابيةٌ تَنْهبِط في وَهْدَةٍ.
وقال ابن الأعرابيّ: وأما قول جرير:
إنَّ الكَنِيسَةَ كان هَدْمُ بِنائِها
نَصْرًا وكان هزِيمةً للأَخْرَمِ
فإنّ الأَخْرَم اسم مَلِكٍ من ملوك الرُّوم.
والأَخرم أيضًا: موضعٌ، قال عمر بنُ الأشعثِ ابنِ لجَأٍ:
نَدِمْتَ أيَّامَ سُعودِ الأَنْجُمِ
فِي لُمْعَةٍ بين قَسًا والأَخْرَمِ
والخَرْم: في العَرُوض: أن تَنْقُصَ مِن أول البيت حرفًا، والبيتُ مَخْرُوم.
وقال الخليل: الأَخْرَمُ من الشِّعر: ما كان في صَدْرِه وَتِدٌ مجموع الحَرَكَتَيْن، فخُرِم أحدُهما وطُرِح؛ كقول أكْثَم بنِ صَيْفيٍّ:
إن امْرَأً قد عاش تسعين حِجَّةً
إلى مِائةٍ يَرْجو الخُلودَ لَجَاهِلُ
كان تمامه، "وإن امرأً".
والخَرْم في الوافر على أربعة أنواع:
العَضْبُ، وهو خَرْم مُفَاعَلَتُن، وبيته قول الحطيئة:
إنْ نَزُل الشتاءُ بجارِ قومٍ
تجنَّب جارَ بيتهمُ الشِّتاء
إذا روي على هذه الرواية.
والقَصَم، وبيتُه:
ما قالوا لنا سَددًا ولكنْ
تَفَاحَشَ قولُهم وأَتَوْا بهُجْرِ
والعَقَص، وبيتُه:
لولا مَلِكٌ ربٌّ رحيمٌ
تَداركنِي برحمتِهِ هَلَكْتُ
والجَمَمُ، وبيتُه:
لا إله إلَّا اَللهُ رَبِّي
به آمنتُ والإسلامُ دِينِي
وقال أبو خَيْرة: الخرْوَمَانةُ: بَقْلةٌ خبيثةُ الرِّيح، تنبُت في القُطن - وقال مرَّة: "في الدِّمَن" - وأنشد لامرأة هَجَتْ زوجها فشبَّهَتْهُ بالحِرْباء:
إلى بيتِ شِقْدَانٍ كأنَّ سِبَالَهُ
ولِحْيَتَهُ في خَرْوَمانٍ مُنَوِّرِ
ويروى: "إلى قصرٍ"، ولم يذكرها الدِّينورِيّ.
والخَرْماء: فرس راشد بن شَمَّاس المَعْنيِّ.
والخَرْماء أيضا: فرس زيد الفوارس الضَّبيِّ.
والخُرْم - بالضم -: كاظمة: جُبَيْلاتٌ، قال أبو نخيلة يصف الإبل:
* قاظتْ مِن الخُرْم بقَيْظٍ خُرَّمِ *
أرد بقيظٍ ناعم كثير الخَير. ومنه يقال: كان عيشنا عيشًا خُرَّمًا. قاله ابن الأعرابيّ.
والحسين بن إدريسَ الهَرَويّ، كان أبوه يُلقَّبُ بِخُرَّم، والحُسَينُ كان من الحُفَّاظ.
قال: والخُرَّام: الأَحداث المُنْخَرِمون في المعاصِي.
وعمْرُو بن حَمُّويةَ بن خُرَّام، وأحمدُ بن عبد الله ابن خُرَّام: من أصحاب الحديث.
وقال ابنُ دُريد: أمُّ خُرْمان: موضع.
وقد سَمَّوا خُرَيما - مصغَّرا - ومُخَرِّمًا ومُخَرَّمًا، بكسر الراء المشددة، وبفتحها.
والمُخَرِّم، بكسر الراء المشددة: مَحلَّهٌ من محالِّ بغداد، نُسِبت إلى يزيد بن مُخَرِّم.
* ح - خُرَّمة: من نواحي فارس.
والخُرَّم والخُرَّمة: نبتٌ كاللُّوبِياء.
الخَرْماء: فرسٌ لبَنِي أبي ربيعة.
(خ ر ث م)
قال يونس: خَرْثَمةُ النَّعل وخِرْثَمَتُها: رأسُها، فإذا لم يكن لها خَرْثَمَةٌ فهي لَسِنَةٌ ومُلَسَّنَة.
***
(خ ر ش م)
الليث: الخُرْشُوم: أَنْفُ الجبل المشرِف على وادٍ أوقاعٍِ.
وقال الأصمعيّ: الخُرْشُوم: ما غَلُظَ من الأرض.
وقال ابنُ الأعرابيّ: اخْرَنْشَم الرَّجلُ؛ إذا تَقَبَّض وتَقارَب خَلْقُ بعضِه مِن بعض، وأنشد:
* وفَخِذٍ طالتْ ولم تَخْرَنْشِمِ *
وقال ابنُ دُريد: خَرْشَم الرجلُ؛ إذا كَرَّهَ وجْهَه.
وأرضٌ خِرْشَمَّة، وهِرْشَمَّة - مثالُ هِرْشَفَّة - وهي الصُّلْبة؛ أنشد:
خرْشَمَّةٌ في جَبَلٍ خِرْشَمِّ
وتُبْذَلُ للجار ولابن الْعَمِّ
(خ ر ط م)
ابن دُرَيد: خَرْطَم الرَّجُلُ؛ إذا غَضِبَ.
قال: وخَرْطَمَهُ بالسيف؛ إذا ضَرَبَ أَنْفَه.
* ح - الخُرْطُمَان: الطَّويلُ.
والخُرَاطم من النساء: التي دخلتْ في السِّنِّ.
وخُرْطوم الحُبَارى: شاعر، واسمه عبد الله بن زُهير بن عائشة الشَّيْبانيّ.
وذُو الخُرْطُومِ: سيف عبدِ الله بن أنَيْسٍ.
***
(خ ز م)
الليث: كَمَرةٌ خَزْمَاءُ: قَصِيرَةٌُ وَتَرَتُها.
ويقال: ذَكَرٌ أَخْزَم. قال: وقال أبو أَخْزَمَ الطّائيّ لبُنَيٍّ له أَعْجَبَهُ:
* شِنْشِنَةٌُ أَعْرِفُها مِن أَخْذَمِ *
أي قَطَرانُ الماءِ من ذَكَرٍ أَخْزَم.
قال: وأَخْزَمُ: قِطْعَةٌ من جَبَلٍ.
والخَزْم: في الشِّعر: زيادة في أول البيت لا يُعْتَدُّ بها في التقطِيع، ويكون الخزم بحَرْفٍ
وبحرفَيْن وثَلاثةٍ وأربعةٍ، ولا يزيدُ على أربعةٍ، وخزموا بالواو والفاء وهل وبل ويا ونحن.
فالواو، كإنشادِهِم بيتَ امْرِئِ الْقَيْس:
وكأنَّ ثَبِيرًا في عَرَانِينِ وَبْلِهِ
كبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُزَمَّلِ
فالواو زائدة.
والفاء كقوله:
فَنَرَدُّ القِرْنَ بالقِرْنِ * صَرِيعَيْنِ رُدَافَى
وبهلْ، كقوله:
هَلْ تَذْكُرُونَ إذْ نُقَاتِلُكُمْ
إذْ لا يَضُرُّ مُعْدِمًا عَدَمُهْ
وبل، كقوله:
* بَلْ لم تجزَعُوا يا آلَ حُجْرٍ مَجْزَعَا *
ويا، كقوله:
يَا مَطرُ بنَ ناجِيةَ بنِ ذِرْوَة إنِّنِي
أُجْفَى وتُغْلَقُ دُونِيَ الأبوابُ
ونحن، كقول بعض [أهل] المدينة:
نَحْنُ قَتَلْنَا سَيِّدَ الخزْرَ
جِ سَعْدَ بنَ عُبَادَهْ
وأَما الخزم بأَربعة أَحرفٍ، فكقوله:
اشْدُدْ حَيَازِيمَك لِلْمَوتِ
فإنَّ الموتَ لاقِيكَا
وقد زادوا الواو في النصف الثاني كقوله:
كُلَّمَا رَابَكَ مِنِّي رائِبُ
ويَعْلَمُ العالمُ منِّي ما عُلِمْ
وزادوا الباء، وأَنْشدُوا بيتَ لَبِيد:
والهَبانِيقُ قِيامٌ مَعَهُمْ
بكلِّ مَلْثُومٍ إذا صُبَّ هَمَلْ
وزادوا ياء، وأنشدوا لسَوْداء العُوَافِيَّة مِن بني سعد بن زيدِ مناة:
يا نَفْسِ أَكْلًا واضطجَا
عًا يا نَفْسِ لستِ بخالِدهْ
وقد سَمَّوْا خازِمًا، وخَزَّامًا - بالفتح والتشديد - وخَزْمَة - بالفتح - وخَزَمة - بالتَّحريك - وخُزَيْمًا - مصغَّرا - وخُزَيْمَةَ - بإلحاق الهاء - ومُخَزَّمًا، بفتح الزاي المشددة.
وقال ابنُ فارِسٍ في هذا التركيب: يقال - والله أعلم - الخازِمُ: الرِّيح الباردة، وقد ذكرتُه عن أبي عمرٍو أنَّه بالراء المهملة.
وقال الجوهريّ: فقال:
إنَّ بَنِيَّ رَمَّلُونِي بالدَّمِ
شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُهَا مِن أخزمِ
وبين المشطورين مشطوران وهما:
مَنْ يَلْقَ آسَادَ الرِّجالِ يَكْلَمِ
ومَنْ يَكُنْ دَرْءٌ به يُقَوَّمِ
ويروى: "أُحْدَانَ الرِّجَالِ".
* ح - أخْزَم: جَبَلٌ قُرْبَ المدينة بناحية مَلَل والرَّوْحَاء.
وخُزَام: وادٍ بنجْد.
والخُزَيْميَّة: منزِلٌ من منازل الحاجِّ بين الأجْفَر والثَّعْلَبِيَّة.
ولقِيتُه خزامًا ومُخَازمة؛ أي فُجاءةً.
والخَزْم: الدُّرَجَة الّتي تدخل في حَياءِ النّاقة.
وأَخْزَم: اسم فَحْلٍ كريم.
***
(خ س م)
أَهْمَله الجَوْهَريّ.
وقال ابنُ دُرَيْد: الأُخسُوم: عُروة الجُوَالِقِ والعدْل، وبالصاد أصحّ.
***
(خ ش م)
ابن دُرَيْد: تَخَشَّم الرَّجُل، إذا خالطَه رائحةُ الشَّرابِ في خَيْشُومِه.
والاسم: الخُشْمَة، بالضمّ.
والخُشامُ: داءُ يُصِيب الأنف فَتَنْتُن رائحتُه.
والرَّجُل مَخْشُوم؛ إذ أصابه ذلك.
وعَمْرُو بن مالكٍ الخُشامُ، لُقِّب به لِكبَر أَنْفِه.
وثَعْلَبَةُ بنُ الخُشَام الذي ذكره المرقِّش الأَكْبر فقال:
أَبَأتُ بثَعْلَبَةَ بنِ الخُشَامِ
عَمْرِو بنِ عَوَفٍ فَزَاحَ الوَهَلْ
دَمٌ بدَمٍ وتُعَفَّى الكُلُومُ
ولا يَنْفعُ الأوَّلِينَ المَهَلْ
والخُشَام: الأسَد.
* ح - الخُشَام: الجبل الطَّويل، والأنْفُ الضَّخْم.
والخُشَامة: الرُّذالة.
وأخْشَم اللَّحْم، مثلُ تَخشَّم.
***
(خ ش ر م)
أبو عُبَيْدَة: خَشَارِم الرأْسِ: ما رقَّ من السِّحاء الذي في الخَيْشُوم، وهو ما فوق نُخْرتِه إلى قَصَبةِ أَنفِه.
وقال ابنُ الأعرابيّ: سمعتُ أَعرابيًّا يقول: الضَّبْعُ تُخَشْرِم؛ وذلك صَوْت أَكْلها إذا أَكَلَتْ.
* ح - الخُشَارِم: موضع.
وأنْفٌ خُشارم: غليظ.
***
(خ ش ن م)
أهمَله الجوهريُّ.
وخُشْنَام ُ- بالضّم - من الأعلام، هكذا يقوله أصحاب الحديثِ ويكتبُونه موصولًا وهو معرَّب، وأصله بالفارسيّة: خُوَشْ نَام - بفتح الواو - ومعناه: الطَّيِّبُ الاسمِ.
***
(خ ص م)
أبو زيد: أَخْصَمْتُ فُلانًا؛ إذا لَقَّنْتَهُ حُجَّته على خَصْمِه.
وقال الجوهريُّ: السَّيْفُ يَخْتَصِم جَفْنَه؛ إذا أكله مِن حِدَّته، وهو تصحيفٌ، والصَواب: "يَحْتَصم" بالضاد معجمة.
* ح - الأُخْصوم: عُرْوَةُ الجُوَالِق.
والخصوم: الأُصول وأفواهُ الأَودِية.
***
(خ ض م)
زائدةُ اَلقَيْسِيّ: خَضَم بها؛ أيْ حَبَق، وليس بتصحيفِ حَصَم، بالحاء والصاد المهملتين، وأنْشد عَرَّامٌ للأغْلب:
إنْ قابَل العِرْسَ تَشَكَّى وعَذَمْ
وإنْ تَوَلَّى مُدْبِرًا عنها خَضَمْ
ويروى: "حَصَمْ".
وقال أبو زيد: يقال للماء الذي لا يبلغُ أنْ يكون أجاجا وَتَشْرَبُه المال دون الناسِ: المُخْضِم.
ويقال: السَّيْف يَخْتَضِم العَظْم؛ إذا قطعه، قال:
إن القُسَاسِيَّ الَّذي يُعْصَى بِهِ
يَخْتَضِمُ الدَّرَاعَ في أثْوَابِهِ
واخْتَضَمُ الطَّريقَ؛ إذا قَطَعَه، قال يصف إبلًا ضُمِّرًا:
ضَوَابِعُ مِثلُ قِسِيِّ القَضَبِ
تَخْتَضِمُ البِيدَ بغيرِ تَعَبِ
وقال ابنُ دُرَيْد: خُضُمّان، مثالُ جُرُبّانِ القَمِيص: موضع.
وقال الجوهريّ: الخِضَمُّ، أيضًا في قول أبي وجْزَةُ السَّعْدِي: المُسِنُّ من الإبل، وهو خَطَأٌ قبيح وتصحيفٌ شنيعٌ والصواب "المِسَنُّ" - بكسر الميم وفتح السين - أي الحجر الذي يسَن به السكِّينُ، ولولا إلحاقه كلمة "مِن الإبِل" لم يُعْزَ إلى التَّصحيف، ولَمَا حلَّ محلَّ إلحاقِ النون بالضَّيْف التي أنزلْته من النَّقد منزلةَ الرِّيْف.
والبيت الذي أشار إليه قوله:
شَاكَتْ رُغامَى قَذُوفُ الطَّرْفِ خَائِفةٍ
هَوْلَ الجَنانِ نَزُورٍ غيرِ مِحْداجِ
حَرَّى مُوَقِّعَةٌ ماج البَنَانُ بها
على خِضَمٍّ يُسَقَّى الماءَ عَجَّاجِ
الرُّغَامَى: زيادة الكَبْد. وحَرَّى: عَطْشَى؛ يريدُ أنَّها قد عَطِشت إلى دمِ الوحش، فلا يزول عَطَشُها حتى تقَع في الدّمِ. والمُوَقَّعَةُ: المُحَدَّدَةُ المضروبة بالمِيقَعةِ. وماج: ذهب وجاء. ومَجِنُّها بالحديدةِ على المِسَنِّ. وحَرَّى: رَفْعٌ فَاعِلُه شاكَتْ، ومُوَقَّعة: نَعْتُ حَرَّى؛ أيْ شَاكَتْ حَدِيدةُ السَّهْمِ رُغَامَى الأَتَانِ.
* ح - يقال: هو في خُضُمَّةِ قومِه؛ أي في مُصَاصِهم.
والخَضَّمُ: العدد الكثير.
والخَضَمُّ: الفرس الضَّخْم الجَوْز.
والسيف القاطع.
والخَضْمَةُ من خَرَز الرجال؛ إذا أرادوا مُهِمًّا أو دُخولًا على السُّلْطان.
وفُلان مُخْضَمٌ؛ أي غنيٌّ موسَّعٌ عليه.
***
(خ ض ر م)
ابن الأَعرابيّ: ماء مُخَضْرَم: بين الثَّقِيل والخَفيف.
وقال الأَصمعيّ: المُتَخَضْرِمُ مِن الزُّبْد:
الذي يتفرَّق في شِدة البَرْدِ فلا يَجْتَمِعُ.
* ح - ماء خُضَرِمٌ: حُلْوٌ.
***
(خ ط م)
الدِّينورِيّ: هو الخَطْمِيّ - بفتح الخاء - وهو الغَسُول، والغَسُّول والغِسْل.
وقال ابن دُريد: بنو خُطامة: بَطْنٌ مِن العرب.
وقال الأَصمعيّ: حَيٌّ مِن الأَزْد.
وقال اللّيث: الأَخْطَم: الأَسْوَد.
وقال الأَصمعيّ: مِسْكٌ خَطّامٌ: يَفْغَمُ الخَيَاشِيمَ، قال الرَّاعِي:
أَتَتْنَا خُزامَى ذاتُ نُشْرٍ وحَنْوَةٌ
ورَاحٌ وَخَطَّامٌ من المِسْكِ يَنْفَحُ
ويروى: "وخَطَّارٌ" بالرّاء.
وخَطَمه بالكلام؛ إذا قَهَره ومَنَعه، حتى لا يَنْبِسَ ولا يُجِيرَ.
وخِطَامُ القوْسِ: وَتَرُها.
وقال النَّضر: الخطَام: سِمَةٌ في عُرْض الوَجْهِ إلى الخَدّ، كهيئة الخَطِّ، ورُبَّما وُسِمَ بخِطام، ورُبما وُسِم بخِطَامَيْن. ويقال: جملٌ مخطومُ خِطامٍ، وخِطَامَيْن، على الإضافة، وبه خِطَامٌ وخِطامَان. وفي حديث النبيّ ﷺ أنه قال: تَخْرُج الدّابّة ومعها عصا موسى وخاتم
سليمان، فتُحَلِّي وجهَ المؤمنِ بالعصا، وتَخْطِمُ أنفَ الكافرِ بالخاتم، حتى إنّ أهل الإخوان ليَجْتَمعُون فيقول هذا: يا مؤمن، ويقول هذا: يا كافر، فَتَخْطِمُ، أي فتُؤثِّر على أنفِه، وهو أن يُوسَم بخطٍّ من الأَنْفِ إلى أحدِ خَدَّيْهِ. والإِخْوَانُ: الخوانُ. وفي حديثٍ آخر أنه ﷺ وعدَ رَجُلًا أن يخرج إليه فأَبْطَأ عليه، فلما خرج قال له: شَغَلنِي عنك خَطْمٌ".
قال ابن الأعرابيّ: هو الخَطْبُ الجليل؛ فميمُه على هذا بدل من الباء، ونظِيره: سَبْدَ رَأْسَه وَسَمْدَه، وكَثَبَ وكَثَم، وبناتُ بَخْرٍ وبنات مَخْرٍ: وراتب وراتم. ويُحْتَمَلُ أن يُراد بالخَطْم: أَمْرٌ خَطَمَه، أَيْ مَنَعَه مِن الخروج.
وقال ابنُ حبيبَ: وفي طيِّءٍ خَطْمَةُ وخُطَيْمَةُ: ابنا سعدِ بن ثَعلبة بنِ نصر بنِ سَعْد بنِ نَبْهان.
وخُطَيْمُ بن عليّ بن خُطَيم - مصغَّرين -: من المحدِّثِين.
* ح - ذات الخطْمِيّ: موضع فيه مسجد لرسول الله ﷺ في مسيره إلى تَبُوك.
وخَطْمَةُ: موضع بالمدينة.
وخَطْمٌ: موضع.
***
(خ ع م)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخَوْعَمُ: الأَحْمَقُ.
* ح - والخَيْعَامَةُ: نعتُ سَوْءٍ للرجل السَّوْء.
***
(خ ق م)
أهمله الجوهريّ.
وقال الأزهريّ: رأَيْتُ في ديار بني تميم رَكِبَّةٌ عَادِيَّة تُدعى خَيْقَمَانة، قال: وأَنْشَدنِي بعضُهم:
كَأَنَّما نُطْفَةُ خَيْقَمانِ
صَبِيبُ حِنَّاءٍ وزَعْفَرَانِ
وذلك أَن ماءها أَصفرُ.
وقال: وخَيْقَم: حكايةُ صوتٍ، ومنه قول رُؤْبَة:
ولم يَزَلْ عِزُّ تميمٍ مِدْعَمَا
للنَّاسِ يدعو خَيْقَمًا وخيقما
ويروى: "هيقما وهيقما".
وقال شَمِرٌ: وقرأْتُه على أَبي نصرٍ: "قَيْخَمًا وقَيْخَمَا".
***
(خ ل م)
الليث: الخِلْم بالكسر: العظيم.
وقال أَبو عمرو: الخِلْم: شَحْمُ ثَرْب الشَّاةِ.
وقال ابنُ الأَعرابيّ: الخُلُم، بضمتين: شُحُومُ ثَرْبِ الشّاةِ.
* ح - الخالِم: المستوِي الذي لا يَفُوت بعضُه بعضًا.
وإبِلٌ خَلِْمَةٌ بالأرض، أَي رِتاعٌ.
واختلمْتُه وخَلَّمْتُه، أي اخترته، عن ابنِ الأعرابيّ.
***
(خ ل ج م)
ابن دُريد: الخَلَيْجَمُ، مثال سَمَيْدَعٍ: الطَّوِيلُ.
(خ م م)
ابن الأعرابيّ: الخَمّ: القَطْع.
وكذلك: الاخْتمامُ، وأَنشد لِعمرو بن مَعْدِ يكرِب:
يا بنَ أَخِي كَيْفَ وَجَدْت عَمَّكا
أردتَ أَنْ تَخْتَمَّه فاخْتَمَّكَا
قال: ويقال: خَمَّ الناقةَ؛ إذا حلَبها.
والخمُّ: البكاءُ الشديد.
وقال الفَرَّاء: الخَمُ: الثَّنَاءُ الطَّيّبُ. يقال: فُلان يَخُمّ ثيابَ فلان؛ إذا أَثْنَى عليه خَيْرًا أو شرًّا.
ويقال: خَمَّهُ بِثَناءٍ حَسَنٍ؛ إذا أَتْبَعَه بقولٍ حسنٍ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الخُمُّ بالضم: قَفَصُ الدَّجاج.
وقال الفرّاء: خُمَّ؛ إذا جُعَل في الخُمِّ، وهو حَبْسُ الدّجاج.
وقد سَمَّوْا خُمَامًا، مِثَالَ حُسَامٍ.
وخُوَيْلُ بنُ محمدٍ الخُمَامِيُّ: أَحد العُبَّاد.