التكملة والذيل والصلة
لكتاب تاج اللغة وصحاح العربية
بسم الله الرحمن الرحيم
الله ناصر كل صابر
باب الحاء
فصل الهمز
(ء ج ح)
الأَجَاحُ، والإجَاحُ، والأُجَاحُ، بالحَرَكات الثّلاثِ: السِّتْرُ.
ذَكَره الجَوْهريّ في فَصْل الواو، ولا يُغْني ذِكْرُه ثَمَّ عن الإعَادة في مَوْضِعه.
* * *
(ء ح ح)
أَحْأَحَ الرَّجُلُ، إذا أَكْثَر من قَوْله: يا أحَاحُ.
وأَحَّى الرَّجُلُ، إذا رَدَّد التَّنَحْنُحَ في حَلْقِه؛ وأَصْل " أَحَّى ": أَحَّحَ؛ كتَظَنَّى، وتَقَضَّى البازِي.
* * *
(ء ز ح)
أَزَحَتْ قَدَمُه، إذا زَلَّتْ؛ وكذلك: أَزَحَتْ نَعْلُه؛ قال الطَِّرمّاحُ يَصِف ثَورًا وحشِيًّا:
تَزِلُّ على الأَرْضِ أَزْلامُهُ ... كما زَلَّتِ القَدَمُ الآزِحَهْ
* ح - أَزَحَ العِرْقُ: اضْطَربَ ونَبَض.
والتَّأَزُّحُ: التَّباطُؤُ والتَّقاعُس.
والأَزُوح: الحَرُون.
* * *
(ء ش ح)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال أبو عَدْنانَ: أَشِحَ، بالكَسْر، يَأْشَح، إذا غَضِبَ.
والأَشْحانُ: الغَضْبانُ، وامرأَةٌ أَشْحَى.
قال الأَزْهرِيّ: وهذا حَرفُ غَريبٌ، وأَظُنّ قَوْلَ الطِّرِمّاح مِنه:
مَلًا بائِصًا ثم اعْتَرَتْه حَمِيَّةٌ ... على تُشْحَةٍ من ذائِدٍ غَيْرِ واهِنِ
أراد " على وُشْحة "، فقَلب الواوَ هَمْزةً في الفِعْل، وقَلبها تاءً في الشِّعر، كما قالوا: تُرَاث، ووُرَاث، وأُراث؛ وتُكْلَان، في " وُكْلان ". ومَعْنى قوله " على تُشْحَة ": على حَمِيّة غَضَب، من أَشِح يَأْشَح.
والإشَاح، والأُشَاح: لُغة في: الوِشَاح، والوُشاح.
* * *
(ء ف ح)
* ح - أَفِيح؛ ويُقال: أُفَيْح: موضعٌ قَرِيب من بلاد مَذْحِج.
* * *
(ء م ح)
أَهْمله الجَوْهرِيّ.
وفي النَّوادِر: أَمَح الجُرْحُ يَأْمِحُ أَمَحَانًا، إذا ضَرَب بِوَجعٍ.
* * *
(ء ن ح)
فَرَسٌ أَنُوحٌ، إذا جَرَى قَرْقَرَ؛ قال العَجّاجُ:
جَرَى ابنُ لَيْلَى جِرْيَةَ السَّبُوحِ ... جِرْيَةَ لا كابٍ ولا أَنُوحِ
هكذا أَنْشَده الأَزْهرِيّ، والرِّوايةُ " أَزوحِ ".
* ح - رَجُلٌ آنِحَةٌ: قَصِيرٌ.
والأُنَّحَةُ من النِّساء: النَّمَّامَة.
* * *
(ء وح)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال أبو عَمْرو: الآحُ، على وَزن " باب، وناب ": بَيَاضُ البَيْض الذي يُؤْكَل؛ وصُفْرتُه، يُقال لها: المَاحُ؛ قاله أبو عَمرو، ولم يَقُل " المُحُّ " بل قال " الماحُ "، على وَزن " الآحِ ".
* ح - آحِ، حِكايةُ صَوْتِ السَّاعِل.
* * *
(ء ي ح)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال أبو عَمْرو: أَيْحَى، ومَرْحَى: كَلِمَتا تَعجُّب: يقال لِلمُقَرْطِس: أَيْحَى، وإيحَى، ومَرْحَى.
* * *
فصل الباء
(ب ح ح)
تَبَحْبَحْتُ الدَارَ، إذا تَوسَّطْتُها.
والقومُ في ابْتِحَاحٍ؛ أي: في سَعَةٍ وخِصْب.
والبَحْبَحِيُّ: الواسِعُ في النَّفَقَة الواسِعُ في المَنْزِل.
وبَحْبَحٌ القَصَّابُ، مِثال " فَدْفَدٍ ": من التّابِعين.
ويُقال للدِّينار: أَبَحُّ: لغِلَظٍ في صَوْتِه؛ ومنه قولُ الجَعْدِيّ:
وأَبَحَّ جُنْدِيٍّ وثاقِبةٍ ... سُبُكٍ كثاقِبةٍ من الجَمْرِ
جُنْدِيّ: ضُرِب بجُنْدٍ من أَجْنَادِ الشام.
والثّاقِبةُ: سَبيكةٌ من ذَهب تَثْقُبُ؛ أي: تَتَّقِد.
والبَحَّاءُ في البادية: رابِيةٌ تُعْرَف برَابِية البَحَّاء؛ وقال كَعْبُ بنُ زُهَير:
وظَلَّ سَرَاةَ اليَومِ يُبْرِم أَمْرَهُ ... برَابِيةِ البَحَّاء ذاتِ الأَعَابِلِ
* ح - الأَبَحُّ: السَّمِينُ.
والبَحْبَاح: الذي اسْتَوى طُولُه وعَرْضُه.
وقيل لبَعضِ بَنِي عامر: بَقي عندكم شَيءٌ؟ فقال: بَحْباحِ، أي: لم يَبْقَ شَيء.
والبَحباحة: السَّمِْحَة من النِّساء.
والبَحْبَحةُ: جَماعةُ القَوْم.
* * *
(ب د ح)
الأَبْدَحُ، والمَبْدُوحُ: ما اتَّسَع من الأَرْض، كما يُقال: الأَبْطَح، والمَبْطُوح؛ قال أبو النَّجْم:
* إذا عَلا دَوِّيَّهُ المَبْدُوحَا *
ويُرْوَى: المَنْدُوحَا، بالنُّون، وهو أَصَحُّ وأكْثَر.
والأَبْدَح، أيضًا: العَرِيضُ الجَنْبَيْن من الدَّوابِّ؛ قال:
حتَّى يُلاقِي ذاتَ دَفٍّ أَبْدَحِ ... بِمُرْهَفِ النَّصْلِ رَغيبِ المَجْرَحِ
والبَدْحُ، بالفَتح: نَوْعٌ من السَّمَك؛ وقيل: هي سَمَكةٌ قريبٌ من خَمْس أَصَابِعَ.
وامْرأةٌ بَيْدَحٌ: بادِنٌ.
وبُدَيْح، مُصغَّرًا، هو بُدَيح، مولَى عَبدِ الله بن جَعفر بن أبِي طالِب، وحَدَّث عنه.
وبُدَيْحٌ المُغَنِّي، كان إذا غَنَّى قَطَع غِنَاءَ غَيْرِه بحُسْنِ صَوْته.
وأَبُو البَدَّاحِ بنُ عاصِم بنِ عَدِيّ العَجْلانِيّ؛ ويُقال: أبو البَدَّاح: لقَبٌ، وكُنْيته: أبو عَمْرو، من التَّابِعين.
وفي المَثَل: أَكَلَ مالَه بأَبْدَحَ ودُبَيْدَحَ، بفَتح الدالِ الثانِية من " دُبَيْدَح "، ومعناه: أَكله بالباطِل، أو أَكل مالَه بِسُهولةٍ مِن غَير أن نالَه نَصَبٌ؛ يُضْرَب للأَمْر الذي يَبْطُل ولا يَكُون.
وقال الأصمعيُّ: أَصْلُه " دُبَيْح "، تَصْغِير " أَدْبَح "، مُرخَّمًا.
وحَكَى الأَصمعِيُّ أنّ الحَجّاجَ قال لِجَبَلَة: قُلْ لِفُلانٍ: أَكَلْتَ مالَ الله بأَبْدَحَ ودُبَيْدَحَ؛ فقال له جَبَلةُ: خُواسْتَه إِيزِدْ بخُوَرْدِي بِلاشْ ماشْ.
وفي حَدِيث بَكر بنِ عبد اللهِ: كان أصحابُ رسول الله، ﷺ، يتَمازَحُون حتى يتَبَادَحُون بالبِطِّيخ، فإذا حَزَبهم أَمْرٌ كانُوا هم الرِّجَالَ أَصحابَ الأَمْر. التَّبادُحُ: التَّرامِي بشيءٍ فيه رَخاوةٌ. و" حتى " هذه، هي التي يُبتدأ بعدها الكَلامُ، كالتي في قَولِ امْرئِ القَيس:
مَطَوْتُ بهم حتّى تَكِلُّ غُزَاتُهمْ ... وحتّى الجِيَادُ ما يُقَدْنَ بأَرْسَانِ
والتَّقْدِير: حتّى هُم يتَبادَحُون، ولو كانت الجارَّةَ لسَقَطتْ النُونُ، لإضمار " أن " بعدها.
* ح - البَدْحُ: القَطْعُ والشَّقُّ.
والأَبْدَحُ: الطَّوِيلُ من الرِّجال.
والبَدْحَاءُ مِن النِّسَاء: الواسِعةُ الرُّفْغ.
* * *
(ب ذ ح)
* ح - بَذَحْتُ الجِلْدَ عن العِرْق: قَشَرْتُه.
والبَذَحُ. والمَذَحُ: سَحْجُ الفَخِذَيْن.
ويُقال: لو سَأَلْتَهم عن هذا ما بَذَحُوا فيه بشيءٍ؛ أي: لم يُغْنُوا شَيْئًا.
قال الفَرّاءُ: البِذْحُ، بالكَسْر: قَطْعٌ في اليَد، ولا يُجاوزُ.
* * *
(ب ر ح)
يُقَال للأَسَد والشُّجَاع: حَبِيلُ بَرَاحٍ؛ أي: كأَنّ كُلَّ واحدٍ مِنهما قد شُدّ بالحِبَال فلا يَبْرَحُ.
وقال الدِّينورِيُّ: البَيْرُوح: أَصْلُ المَغْدِ، وهو اللُّفَّاحُ البَرِّيُّ، والناسُ يَتَدَاوَوْن به.
وقال الأَطِبّاءُ: هو اسْمٌ لأَصْل غَيْرِه أَيضًا، وهو شَبِيهٌ بصُورة إنسان، فلِهذا سُمِّي بَيْرُوحًا، فإنّه اسْمُ صَنم، وهي لَفْظةٌ سُرْيانِيّة، ومَعناها: يُعْوِزها الرُّوحُ.
وقد سَمَّت العَربُ: بَيْرَحًا، على " فَيْعَل ".
وبَيْرَحَى، فَيْعَلَى: أَرْضٌ بالمَدِينة. ومنه حديثُ أبي طَلْحة، ﵁، قال: يا رَسُولَ اللهِ، إنّ أحبَّ أَمْوالِي إلىّ بَيْرَحَى وإنها صَدَقةٌ لله أرْجُو بِرَّها وذُخْرَها عند الله؛ فقال رسولُ الله، ﷺ: بَخْ! ذلك مالٌ رابِحٌ، بَخْ! ذلِك مالٌ رابِحٌ - أو رائِحٌ. وقد صَحَّفها أَصحابُ الحَدِيثِ فقالُوا: بِئْرُ حَاءٍ، وليست " ببِئْرٍ " مُضافة إلى " حاءٍ " كبِئْر رُومَةَ، وبِئْر أَرِيس، وبِئْرِ جَمَلٍ، وبِئْر بُضَاعةَ. وبِئْر ذِي أَرْوَانَ.
والبَرَاحُ: اسْمُ أُمِّ عُتْوَارَةَ بنِ عامِر بنِ لَيْث بنِ بَكْر بنِ عَبْد مَنَاةَ.
وأَمْرٌ بِرَحٌ، مثال: عِنَب؛ أي: مُبَرِّحٌ.
وبَرِيحُ بنُ خُزَيمةَ بنِ تَيْم الله، في نَسَب تَنُوخَ.
وبِرْحُ بنُ عَسْكُرٍ، بكسر الباء وسُكون الراء؛ وعُسْكُر، بوزن: بُرْقُع - ويقال: ابن حُسْكُل، بوزن: بُرْقُع، أيضًا - القُضاعيّ، وَفَدَ على النَّبيّ، ﷺ.
والبَرُوحُ، والبَرِيحُ: البارِحُ من الصَّيْد؛ قال رُؤْبَةُ يَصِفُ فَرَسًا:
تَراه بَعد المِئَةِ الطَّرُوحِ ... مَع الهَوَادِي مِعْطَفَ السَّنِيحِ
وتارةً تَمُرُّ بالبَرِيحِ ... عَطْفَ المُعَلَّى صُكَّ بالمَنِيحِ
ويُرْوَى: بالبَرُوح.
وقال الجَوْهرِيُّ: أمّ بَرِيح: اسْمٌ للغُرَاب؛ والصَّوابُ: ابنُ بَرِيح.
* ح - بَرَحَ عليّ؛ أي: غَضِب.
والبَرَاحُ: الرَّأْيُ المُنْكَر.
وبَعِيرٌ بَرْحَةٌ من البُرَحِ؛ أي: خِيَارٌ.
وبَرَّحَ اللهُ عنه؛ أي: فَرَّجَ وكَشَف.
وبُرَحَايَا: اسْمُ وَادٍ.
وبنْتُ بارِحٍ: الدَّاهيةُ، عن الفَرّاء؛ وكذلك: ابنُ بَرِيحٍ؛ عن غَيره.
وبُرَيْحُ بنُ مُعاويَة، مُصغَّرًا: بَطْنٌ.
* * *
(ب ر ب ح)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَرْبَحٌ، على مِثال " بَرْبَط ": مَوضعٌ؛ قال:
وقَبْرٌ بأَعْلَى مُسْحُلانَ مَكَانُهُ ... وقَبْرٌ سُقِيَ صَوْبَ السَّحاب بِبَرْبَحَا
قَبْرٌ بمُسْحَلان، يَعنِي: قَبْرَ المُنذِر، أَبِي النُّعمان بن المُنْذر؛ وقَبْرٌ بِبَرْبَحَ، يعنِي قَبْرَ عَمرو بن مامَةَ، عَمّ النُّعمان، قَتِيلٍ مُرَاد.
* * *
(ب ر ق ح)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ: البَرْقَحةُ: قُبْحُ الوَجْه.
* * *
(ب ط ح)
البَطِح، مثال " كَتِف ": الأبْطَحُ؛ قال لَبِيدٌ:
يَزَعُ الهَيَامَ عَن الثَّرَى ويمُدُّهُ ... بَطِحٌ تَهَايُلُه على الكُثْبَانِ
وقُرَيْشُ البِطَاح: هُم الَّذين يَنْزلون الشِّعْبَ بين أَخْشَبَي مكَّةَ، حَرسَها الله تعالى.
وقُرَيْشُ الظَّواهِر: هم الذين يَنْزلون خارِجَ الشِّعْب، وأَكْرَمُها قُرَيْشُ البِطَاح.
والبُطَاحُ، بالضم: مَرضٌ يَأْخُذ من الحُمَّى؛ والبُطاحِيُّ، مَأْخُوذٌ منه.
وبُطَاحٌ: مَنْزلٌ لِبَنِي يَرْبُوعٍ؛ قال لَبِيدٌ:
تَرَبَّعتِ الأشْرافَ ثم تَصَيَّفَتْ ... حِسَاءَ البُطَاحِ وانْتَجَعْنَ السَّلائِلا
ويُقال: هُو بُطْحَةُ رَجُلٍ، مِثْلُ قَولك: قامَةُ رَجُلٍ.
وبُطْحَانُ، بالضَّم: مَوضعٌ بالمَدينة.
وبَطَحَانُ، بالتَّحْريك: مَوضعٌ آخَرُ في دِيَار تَميمٍ؛ قال العَجّاجُ:
أَمْسَى جُمَانٌ كالرَّهِينِ مُضْرَعَا ... بِبَطَحَانَ لَيْلَتَيْنِ مُكْنَعَا
وفي الحَديث: كان عُمَرُ، ﵁، أَوّلَ مَن بَطَّحَ المَسْجِدَ؛ أي: أَلْقَى فيه الحَصَى ووَثَّره به.
وفي حَدِيثٍ آخَرَ: كان كِمَامُ أَصْحابِ النبيّ، ﷺ، بُطْحًا؛ أي: لازِقةً بالرَّأْس غَيْرَ ذاهِبةٍ في الهَواءِ. والكِمَامُ: جَمع كُمَّةٍ، وهي القَلَنْسُوة.
وانْبَطح الوادِي بهذا المَكانِ؛ أي: اسْتَوْسَع فيهِ.
* * *
(ب ل ح)
البُلَحُ، مِثال: صُرَد: طائِرٌ أعْظَمُ من النَّسْرِ، مُحْترِقُ الرِّيش، يُقال: إنه لا تَقَع رِيشةٌ من رِيشه وَسْطَ رِيشِ سائِر الطَّيْر إلّا أَحْرَقَتْه؛ ويقال: هو النَّسْر القَدِيمُ إذا هَرِم؛ والجميعُ: البِلْحَانُ، مثال: صُرَدٍ، وصِرْدَانٍ.
والبَوالِحُ من الأَرَضِين: التي قد عُطِّلَتْ فلا تُزْرَعُ ولا تُعْمَرُ.
والبالِحُ: الأَرْضُ التي لا تُنْبِتُ شَيْئًا؛ قال:
سَلالِي قَذُورَ الخارِثِيّةِ ما تَرَى ... أَتبْلَحُ أم يُعْطَى الوَفَاءَ غَرِيمُها
ويُقال: بَلَحَ ما عَلَى غَرِيمي؛ إذا لم يَكُن عِنْده شَيْءٌ.
وبَلَحَتْ خُفَارَتُه؛ إذا لم يَفِ؛ قال بِشْرٌ:
ألا بَلَحَتْ خُفَارَةُ آلِ لَأْمٍ ... فلا شَاةً تُرَدُّ ولا بَعِيرَا
وبَلَحَ الماءُ بُلُوحًا، إذا ذَهَب؛ وبِئْرٌ بَلُوحٌ؛ قال:
* ولا الصَّمَارِيدُ البِكَاءُ البُلْحُ *
الصِّمْرِدُ: النَاقةُ القَليلةُ اللَّبَن.
وقال ابنُ شُمَيل: اسْتَبَق رَجُلان، فلمّا سَبَق أحدُهما صاحِبَه تَبَالَحا؛ أي: تجاحَدَا.
* ح - البَلَحْلَحُ: القَصْعةُ التي لا قَعْرَ لها، والمَشْهور: الزَّلَحْلَحَةُ.
والبَلُوحُ: القاطِعُ لِرَحمِه.
* * *
(ب ل د ح)
بَلْدَحَ الرَّجُلُ، وتَبَلْدَحَ، إذا وَعَدك ولم يُنْجِز العِدَةَ.
* ح -: امْرأَة بَلْدَحٌ: بادِنةُ.
* * *
(ب ل ط ح)
* ح - بَلْطَحَ؛ أي: بَلْدَحَ.
* * *
(ب ن ح)
أَهْمَله الجَوْهَريّ. وقال ابنُ الأَعْرابيّ: البُنُحُ، بضَمَّتين: العَطَايَا؛ وكأنّه في الأَصْل: مُنُحٌ؛ جَمع: مَنِيحَة؛ فقُلبت المِيمُ باءً.
* ح - بَنَّحَ اللَّحْمَ، إذا قَطَّعَه وقَسَمه؛ وقيل: بَيَّح؛ وقيل: نَيَّح. عن الفَرَّاء.
* * *
(ب وح)
يُقال: تَركْتُ القَوْمَ بَوْحَي؛ أي: صَرْعَى.
وباحَ القَوْمَ: [صَرَعَهُمْ].
والباحةُ: النَّخْلُ الكَثِيرُ؛ أَنْشد أَعْرابيٌّ مِن بَني بَهْدَلَة:
أَعْطَى فأَعْطَاني يَدًا ودَارَا ... وباحَةً خَوَّلَها عَقَارَا
[يدًا]: جَماعةَ قَوْمِه وأَنْصارِه.
وباحٌ: صاحبُ الرَّسائِل الباحِيَّة.
أبو زَيْدٍ: وَقَعُوا في بُوحٍ؛ أي: في اخْتِلاطٍ.
وفي حَدِيث النَّبي، ﷺ، أنه قال لِعُبادَةَ بنِ الصَّامِت: إنّ عَلَيْك السَّمْعَ والطَّاعةَ في عُسْرِك ويُسْرِك، ولا تُنازِع الأَمْرَ أَهْلَه إلا أَنْ تُؤْمَر بِمَعْصِيَةٍ بَوَاحًا. ومَعْنَى " البَوَاحِ ": الظَّاهِر المَكْشُوف، وجعَل " البَواح " صِفَةً لِمَصْدر مَحْذُوفٍ، تَقْدِيرُه: إلّا أن تُؤْمَر أَمْرًا بَوَاحًا؛ أي: بائِحًا؛ وبَراحًا، بالرّاء أيضًا، مَرْوِيٌّ، وهو بمَعْناه.
والمُبِيحُ: الأَسَدُ.
* ح - البُوحُ: الأَصْلُ.
وبُوحُ: من أَسْماء الشَّمْسِ، قاله ابنُ عَبّاد، وبالياء أَعْرفُ وأَشْهَرُ.
والبَاحَةُ: قامُوسُ البَحْرِ ومُعْظمُه.
* * *
(ب ي ح)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وبَيْحَانُ: اسمُ رَجُلٍ. وهو أبُو قَبيلةٍ تُنْسَب إليها الإبِلُ البَيْحَانِيَّة؛ والبَلَدُ المَعْروفُ باليَمَن؛ كنِسْبَة أَبْيَنَ ولَحْج.
* ح -: البَيْحانُ: الذي يَبُوحُ بِسِرِّه.
وقال الفَرَّاءُ: تَنْبِيحُ اللَّحمِ: تَقْطِيعُه وتَقْسِيمُه.
* * *
فصل التاء
(ت ح ح)
أَهْمله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: التَّحْتَحَةُ: الحَرَكةُ؛ يُقال: ما يَتَحْتَحُ عن مَكانِه؛ أي: ما يتَحَرَّكُ، ولو جاء في الحِكاية (تَحْتَحَه)، تَشبيهًا بشَيْءٍ، لجازَ وحَسُن.
* ح - التَّحْتَحةُ: صوتُ حَرَكةِ السَّيْرِ.
* * *
(ت ر ح)
التَّرِحُ، بكَسْرِ الرّاء: القَلِيلُ الخَيْر؛ قال أبو وَجْزةَ السَّعْدِيّ:
يُحَيُّونَ فَيَّاضَ النَّدَى مُتَفَضِّلًا ... إذا التَّرِحُ المَنَّاعُ لم يَتَفَضَّلِ
والتَّرَحُ: الهُبُوطُ؛ يُقال: ما زِلْنَا اللَّيْلَةَ في تَرَحٍ، أي: في هُبُوط؛ قال:
كأنَّ جَرْسَ القَتَبِ المُضَبَّبِ ... إذا انْتَحَى بالتَّرَحِ المُصَوَّبِ
والتَّرْحُ: الفَقْرُ؛ قال عَمْرو بنُ هُمَيْلٍ الهُذَلِيّ:
كَسَوْتُ على شَفَا تَرْحٍ ولُؤْمٍ ... فَأَنْتَ على دَرِيسِكَ مُسْتَمِيتُ
أي: على شَرَفِ فَقْرٍ وقِلّة؛ يقالُ: قَلِيلٌ تَرْحٌ.
وأما قَوْلُ علِيّ ﵁: نَهَانِي رَسُولُ الله، ﷺ، عن لِباسِ القَسِّيِّ المُتَرَّحِ، وأن أَفْتَرِشَ حِلْسَ دابَّتِي الذي يَلِي ظَهْرَها، وألّا أَضَع حِلْسَ دابَّتي على ظَهْرها حتّى أذْكُرَ اسْمَ الله؛ فإنّ على كُلِّ ذِرْوَةٍ شَيْطانًا، فإذا ذَكَرْتُم اسْم اللهِ ذَهَب؛ فإن " المُتَرَّحَ " هو الذي صُبِغَ صَبْغًا مُشْبَعًا؛ قال:
يَتْبَعْنَ سَدْوَ رَسْلَةٍ تَبَدَّحُ ... يَقُودُها هادٍ وعَيْنٌ تَلمَحُ
شَمْطَاءَ أَعْلَى بَزَّهَا مُطَرَّحُ ... قد طالَ ما تَرَّحَها المُتَرِّحُ
وتَارَحُ، بفتح الراء: أبو إبراهِيمَ الخليلِ، صلواتُ الله عليه.
* ح - عَيْشٌ مُتَرَّحٌ: شَدِيدٌ؛ وسَيْلٌ مُتَرَّحٌ: قَلِيلٌ فيه انْقِطاعٌ.
والمُتْرِحُ: الذي لا يَزال يَسْمع ويَرَى ما لا يُعْجِبُه.
* * *
(ت ش ح)
أَهْمَله الجَوْهرِيّ. وقال الأَزْهَرِيّ: التُّشْحَةُ: الجِدُّ والحَمِيَّةُ، ذكرتُ أَصْلَها في " فَصل الهَمْز " وكَتبتُها هاهنا على اللَّفْظ.
* ح - التَّشَحُ، والتُّشْحَة: الجُبْنُ والفَرَقُ؛ يُقال: رَجُلٌ أَتْشَحُ؛ ويُقال: الحَرَدُ وخُبْثُ النَّفْسِ.
* * *
(ت ف ح)
المتْفَحَةُ: المَوْضِعُ الذي يَنْبُت فيه التُّفّاحُ الكَثِيرُ.
* ح - التُّفَّاحَتان: رُءُوسُ الفَخِذَين في الوَرِكَيْن، تَشْبِيهًا.
* * *
(ت وح)
* ح - تاحَ له الشَّيْءُ يَتُوحُ، لُغةٌ في: تاحَ يَتِيح.
* * *
(ت ي ح)
التَّيَّحَانُ: الطَّويلُ.
والمِتْيَاحُ: الكَثِيرُ الحَرَكَة، العِرِّيضُ.
* * *
فصل الثاء
(ث ح ح)
أَهْمَله الجَوْهريّ.
وقال اللَّيْثُ: الثَّحْثَحَةُ: صَوْتٌ فيه بُحَّةٌ عند اللَّهاةِ؛ وأَنْشد:
* أَبَحُّ مُثَحْثِحٌ صَحِلُ الشَّحِيح *
وقَرَبٌ ثَحْثَاحٌ، وحَثْحَاثٌ؛ أي: جادٌّ شَدِيدٌ.
* * *
(ث ع ج ح)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ. وقال أبو تُرَابٍ: اثْعَنْجَحَ المَطَرُ؛ يَعْني: اثْعَنْجَر، إذا سالَ وكَثُر ورَكِب بَعْضُه بَعْضًا؛ وأَنْشَد:
جَوْنٌ تَرَى فيه الرَّوَايَا دُلَّحَا ... كأنّ جِنَّانًا وبُلْقًا ضُرَّحَا
فِيه إذَا ما جِلْبُهُ تَكَلَّحَا ... وسَحَّ سَحًّا ماؤُهُ فاثْعَنْجَحَا
* * *
فصل الجيم
(ج ب ح)
أَهْمَله الجَوْهِريّ. وقال ابنُ الأَعْرابيّ: جَبَحَ القَوْمُ بِكِعابِهم، وجَبَخُوا بها، وجَمَحُوا بها، إذا رَمَوْا بها لِيَنْظُرُوا أيُّها يَخْرُجُ فائِزًا؛ قال حاتِمٌ:
فإذا مَا مَرَرْتَ في مُسْيَطِرٍّ ... فاجْبَحِ الخَيْلَ مِثْلَ جَبْحِ الكِعَابِ
[مُسْيَطِرٍّ؛ أي: طَريق مُمْتدّ]. ويُرْوَى: فاجْبَخ.
وقال اللَّيْثُ في " جَبَحَ القومُ بكِعابِهم " مِثْلَه.
والجَبْحُ، والجِبْحُ: خَلِيَّةُ العَسَل، وثَلاثةُ أَجْبُحٍ، وأَجْباحٌ كثيرةٌ؛ قال الطِّرِمّاح يُخاطبُ ابْنَه:
وإنْ كُنْتَ عِنْدي أنتَ أَحْلَى من الجَنَى ... جَنَى النَّحْلِ أَضْحَى واتِنًا بَيْن أَجْبُحِ
واتِنًا: مُقِيمًا.
* * *
(ج ح ح)
الجَحُّ، بالفَتح: بَسْطُ الشَّيءِ وسَحْبُه؛ يُقال: جَحَّهُ يَجُحُّهُ.
والجَحُّ، أيضًا: أَكْلُ الجُحِّ، بالضم، وهو البِطِّيخُ الصَّغِيرُ المُشَنَّجُ، أو الحَنْظَلُ.
والجَحْجَحُ، بالفَتْح: السَّيِّدُ، مِثْلُ: الجَحْجَاحِ؛ قاله ابنُ دُرَيْد: وقال أبو عَمْرو: هو الفَسْلُ من الرِّجَال؛ وأَنْشَد:
لا تَعْلَقِى بِجَحْجَحٍ جَبُوسِ ... ضَيِّقَةٍ ذِرَاعُهُ يَبُوسِ
وجَحْجَحْتُ عن الأَمْرِ: كَفَفْتُ.
وجَحْجَحْتُ عن القِرْنِ: كَعَعْتُ ونَكَصْتُ.
* ح - الجَحْجَحَةُ: المُبادَرَةُ.
والجُحْجُحُ: الكَبْشُ العَظِيمُ الضَّخْمُ.
وجَحْجَحَ: اسْتَقْصَى.
وجَحْ جَحْ، جُحْ جُحْ: زَجْرٌ للضَّأْن.
* * *
(ج د ح)
المِجْدحُ: سِمَةٌ من سِمَاتِ الإبِل على أَفْخاذِها.
وأَجْدَحْتُ البَعِيرَ، إذا وَسَمْتَه بسِمَةِ المِجْدَح.
وقال ابنُ الأَعْرابِيّ: المِجْدَحُ: نَجْمٌ صغِيرٌ بين الدَّبَرانِ والثُّريّا.
* ح - يُقال في زَجْر المَعِز: جِدِحْ.
* * *
(ج ر ح)
جَرَحَ فلانٌ فلانًا، إذا سَبَعَه؛ وجَرَحه بلِسَانِه، إذا شَتَمه؛ قال امْرُؤ القَيْس:
ولو عَن نَثَا غَيْرِه جاءَنِي ... وجُرْحُ اللِّسانِ كجُرْحِ اليَدِ
والجَرْحُ: خِلافُ التَّعْدِيل؛ يُقال: جَرَحَ الحاكِمُ الشّاهِدَ، إذا عَثَر منه على ما يَسْقُط معه عَدالتُه، مِن كَذِبٍ وغَيْرِه.
وقال أبو عُبَيدةَ: يُقال لإنَاث الخَيْل: جَوارِحُ؛ واحدتُها: جارِحةٌ؛ لأَنّها تَكْسِبُ أَرْبابَها بنِتَاجِها.
ويُقال: ما لَه جارِحَةٌ؛ أي: ما له أُنْثَى ذاتُ رَحِمٍ تَحْمِلُ.
وقال ابنُ شُمَيْل: جَوارِحُ المالِ: ما يُولَد.
ويُقال: هذِه الجاريةُ، وهذِه الفَرَسُ والناقةُ والأَتانُ، من جَوارِح المَالِ؛ أي: إنها شَابة مُقْبِلَةَ الرَّحِم والشَّبَابِ يُرْجَى وَلَدُها.
والجَرَّاح، من الأَعْلام.
* ح - جَرَِح، إذا أَصابَتْه جِراحَةٌ في بَدنِه.
وجَرِحَ، إذا جُرِحَتْ شَهادَتُه.
* * *
(ج ر د ح)
أَهْمَله الجَوْهَريّ. وقال الأَزْهرِيّ: يقال جِرْدَاحٌ مِن الأَرْضِ، وجِرْدَاحَةٌ، وهي إكَامُ الأَرْض؛ ومنه يُقَالُ: غُلامٌ مُجَرْدَحُ الرَّأْس.
* ح - الفَرّاء: جَرْدَحَ عُنُقَه، ولم يُفَسِّره.
* * *
(ج ز ح)
الجَزْحُ: القَطْعُ، وبه فَسَّر بَعضُهم بيتَ ابن مُقْبِل:
وإنِّي إذا ضَنَّ الرَّفُودُ برِفْدِهِ ... لِمُخْتَبِطٍ من تالِدِ المَالِ جازِحُ
أي: قاطعٌ له قِطْعةً مِن مالي؛ كما يُقال: فَلَذَ له مِن مالِه فِلْذةً.
وقال الجَوهري: جَزَحْتُ له من المَالِ جُزْحَةً. إذا قَطَعتَ له منه قِطْعَةً؛ قال:
* وإنِّي له مِنْ تالِد المَال جازِحُ *
والإنْشاد فاسِدٌ، والشِّعْرُ لابنِ مُقْبِل، والرِّوايةُ ما ذَكَرْتُ.
* ح - جَزح الشَّجَرَ، إذا ضَرَبه لِيَحُتَّ وَرقَه.
وغُلامٌ جَزَحٌ، وجَزِحٌ، إذا نَظَرَ وتَكَايَس.
وجَزَحَت الظِّبَاءُ: دَخَلتْ في كِنَاسِها.
وجَزَحَ: مَضَى لِحاجَته؛ عن الفَرَّاء.
* * *
(ج ط ح)
أَهْمله الجَوْهريّ. وقال اللَّيْثُ: يُقال للعَنْزِ إذا اسْتَصْعَبتْ على حالِبها: جِطِحْ؛ أي: قِرِّي، فتَقِرّ.
وقال زَائِدةُ: جِطِحْ، يُقال للسَّخْلة إذا زُجِرتْ، ولا يُقال للعَنْز.
* * *
(ج ل ح)
في حَدِيث أبي أيُّوبٍ الأَنْصارِيّ، ﵁: من بَاتَ على سَطْحٍ أَجْلَحَ فلا ذِمَّةَ له.
قال شَمِرٌ: هو السَّطْحُ الذي لم يُحَجَّرَ بجِدارٍ ولا غَيْرِه.
وجَلَحَ السَّبُعُ على الإنْسانِ، إذا حَمَل عليه، قال امْرُؤُ القَيْس:
أرَانَا مُوضِعِينَ لِحَتْمِ غَيْبٍ ... ونُسْحَرُ بالطَّعَامِ وبالشَّرَابِ
عَصافِيرٌ وذِبَّانٌ ودُودٌ ... وأَجْرَأُ من مُجَلَّحَةِ الذِّئابِ
ويُرْوَى: لأَمْرِ غَيْبٍ.
أي: نَحْنُ عَصافِيرُ جُبْنًا وضَعْفًا؛ وذِبَّانٌ طَمَعًا، ودُودٌ؛ أي: نَصِير بعد المَوت دُودًا، ونَحن أَجْرأُ من مُجَلَّحةِ الذِّئاب.
وقيل: أراد: يُخْلَق من الرَّجِيع الدُّودُ والذِّبّانُ، ثم تَصِير غِذَاءً للعَصافِير. حكاه أبُو حاتِم عن الأَصمعيّ.
والجِلْواحُ، والجِلْواخُ، بالحاء والخاء: الأَرْضُ الواسِعةُ.
وقد سَمَّت العَرَبُ: جُلَيْحَةَ.
والمُجَالِحُ: الأَسَدُ.
* ح - الجِلْحَاءَةُ: الأَرْضُ التي لا تُنْبِتُ شَيْئًا.
والإجْلِيحُ: نَبْتٌ.
والجَلْحَاءُ: من قُرَى دُجَيْل.
* * *