التَّنْبيهَاتُ المُسْتَنْبَطةُ
على
الكُتُبِ المُدَوَّنَةِ والمُخْتَلَطَةِ
للإمَام الحَافظِ
أبي الفَضل عَياض بن موُسى اليَحصبي
قسمُ التحْقِيق
القِسْمُ الأوَّلُ
تحقيق
الدكتور محمد الوثيق
دار ابن حزم
جميع الحقوق محفوظة
الطبعة الأولى
١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م
ISBN ٩٧٨ - ٦١٤ - ٤١٦ - ١٤٨ - ٧
الكتب والدراسات التي تصدرها الدار
تعبر عن آراء واجتهادات أصحابها
دار ابن حزم
بيروت - لبنان - ص. ب: ٦٣٦٦/ ١٤
هاتف وفاكس: ٧٠١٩٧٤ - ٣٠٠٢٢٧ (٠٠٩٦١١)
البريد الإلكتروني: [email protected]
الموقع الإلكتروني: www.daribnhazm.com
التَّنْبيهَاتُ المُسْتَنْبَطةُ
على
الكُتُبِ المُدَوَّنَةِ والمُخْتَلَطَةِ
قسمُ التحقِيق
(١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
صلى الله على سيدنا محمَّد النبي وعلى آله وسلم تسليمًا
[المقدمة]
(قال الفقيه القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي ﵁) (١):
الحمدُ لله الذي عمَّنا بفضله العظيم، وأتمَّ نعمته علينا بهدايتنا إلى الصراط المستقيم، وصلَّى الله على محمَّد نبيه المصطفى الكريم، صلاة دائمة مشفوعة (٢) بالبركة والتسليم.
وبعد: فإن أصحابنا من المتفقهة - أسعدنا الله وإياهم بتقواه - رغبوا في الاعتناء بمجموع يشتمل على:
١ - شرح كلمات مشكلة وألفاظ مغلطة (٣)، مما اشتملت عليه
الكتب (١) المدونة والمختلطة؛ اختلفت الروايات في بعضها، ومنها ما أُرْتِجَ (٢) على أهل درسها وحفظها. وربما اختلف المعنى لذلك الاختلاف فحمل على وجهين، أو تحقق الصواب أو الخطأ في أحد اللفظين.
٢ - وفي ضبط حروف مشكلة على من لم يعتن بعلم العربية والغريب.
٣ - وأسماء رجال (٣) مهملة لا يعلم تقييدها إلا من تَهَمَّمَ (٤) بعلم الرجال والحديث. وقد استمرت روايات الأشياخ في الكتاب - في كثير منها - على الوهم الصريح، والتصحيف القبيح، لتوفر عامتهم وجمهورهم على علم المسألة والجواب، وتفرغهم لذلك عن التحقق (٥) بعلمي الأثر والإعراب.
وقد كنت كثيرًا ما أجري معهم في المذاكرة منها نتفًا، وأجاذبهم في مجالس المناظرة من ذلك طُرفًا، وأقف عند ما لم أحط به علمًا معترفًا. فاستخرت الله تعالى على الإجابة، واستوهبته الهداية (٦) في ذلك والتوفيق للإصابة (٧).
٤ - وأضفت إلى الغرض المطلوب بيان معاني الألفاظ الفقهية الواقعة في هذه الكتب، وكيفية تجوزها عن موضوعها، وأصل اشتقاق أصولها وفروعها.
ونثرنا أثناء ذلك نكتًا من كلام المشايخ والحذاق وتعليقاتهم، إلى ما استثرناه من أسرار الكتاب واستنبطناه إلى تنبيهاتهم. وأكثرها مما لم يقع في الشروحات له ذكر، ولا انكشف له في التعاليق سر، لتتم الفائدة لباغيها، وتكمل المنفعة لدارسها وراويها. والله أسأل عصمة تقي (١) شهوات النفس ودواعيها، وتوفيقًا يرشد إلى مناهج الطاعات ومساعيها، (بعزته) (٢).
ذكر أسانيدنا في هذه الكتب (٣) التي حملناها بها، وأداها لنا شيوخنا إلى مؤلفها (٤) - رحم الله جميعهم - وهي من طريق النقل والرواية كثيرة، واقتصرت منها هنا على ما أذكره؛ فقرأت بلفظي، وسمعت بقراءة غيري (٥)، جميع الكتب (٦) "المدونة والمختلطة" بمدينة قرطبة - حرسها الله - على الشيخ الفقيه أبي محمَّد عبد الرحمن (٧) بن محمَّد بن عتاب -
﵀ - سنة سبع وخمسمائة، وعارضت كتابي بأصل أبيه العتيق. وحدثني بجميع ذلك عن أبيه (١) عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن أحمد التجيبي (٢) عن أبي إبراهيم - إسحاق بن إبراهيم (٣) - عن أحمد بن خالد (٤)
عن محمَّد بن وضاح (١) وإبراهيم بن محمَّد بن باز (٢) وإبراهيم بن قاسم / [خ ١] بن هلال (٣)، عن سحنون بن سعيد التنوخي (٤).
قال أبو عبد الله بن عتاب: وحدثني بها أيضًا أبو القاسم خلف بن يحيى الفهري (١) عن أبي المطرف - عبد الرحمن بن عيسى بن مدراج (٢) - عن أحمد بن خالد.
قال خلف بن يحيى: ونا بها أيضًا أبو محمَّد بن أبي العطاف (٣) - عبد الله بن يوسف - عن ابن وضاح عن سحنون.
قال القاضي (٤): وقرأت الكثير منها - على جهة التقييد والسماع أيضًا، بسبتة حرسها الله - على الفقيه القاضي أبي عبد الله - محمَّد بن عيسى التميمي (٥)
﵀ - في سنة سبع وتسعين وبعدها، وناظرت عليه فيها غير مرة قبل التاريخ وبعده، وقرأ علينا أكثرها بلفظه، وأجازني بجملتها وحدثني بها عن القاضي أبي عبد الله - محمَّد بن خلف بن المرابط (١) - عن أبي الوليد محمَّد بن عبد الله بن ميقل (٢) عن أبي محمَّد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي (٣) عن أبي الحسن علي بن مسرور (٤) عن أحمد بن داود (٥) عن سحنون.
قال الأصيلي: ونا (١) بها أيضًا أبو العباس - عبد الله بن أحمد الإِبِّياني (٢) - عن يحيى بن عمر (٣) وأحمد بن داود عن سحنون.
قال القاضي أبو عبد الله محمَّد بن عيسى: ونا (١) بها أيضًا الفقيه أبو عبد الله محمَّد بن فرج - مولى ابن الطلاع (٢) - قال: نا (٣) أبو علي الحسن بن أيوب الحداد (٤) ........
عن محمَّد بن عبيدون (١) عن محمَّد بن وضاح عن أبي سعيد سحنون بن سعيد التنوخي عن أبي عبد الله عبد الرحمن بن القاسم (٢) العتقي.
ومما يحتاج إلى بيانه في هذه الأسماء ما يقع فيه كثير من الناس في نسب ابن القاسم، وصوابُه - كما ضبطناه - العتقي؛ بضم العين المهملة وفتح التاء. وهو نسب مولاه؛ فإنه عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة - مولى زبيد بن الحارث العتقي - منسوب إلى العُتَقَاء (٣)؛ وهم جماعة (٤) من العرب مُنَّ عليهم فسُمُّوا العتقاء لذلك (٥). ومسجده (٦) بمصر يعرف بمسجد
العتقاء. كذا قيده أهل المعرفة بعلم الرجال. وقد نسب بهذا النسب جماعة من أهل العلم. وأكثر الناس يضمّون التاء، وهو خطأ (١)، وبفتحها (٢) - على الصواب - قيدته عن المتقنين وأهل العلم.
وأخبرني الفقيه أبو بكر بن عطية (٣) عن بعض شيوخه المصريين (٤) أنه قال له: إنما هو الغيفي؛ بالغين المعجمة المفتوحة وياء باثنتين تحتها ساكنة، وفاء، منسوب إلى "غيفةَ" - قرية على مرحلة من مصر (٥) - وقد نسب إليها جماعة من أهل العلم أيضًا (٦). وهو في نسب ابن القاسم غلط، والصواب ما ذكرناه قبل.
وأما سحنون فالذي سمعناه من جماهير (٧) شيوخنا المتقنين (٨) وسائر المحدثين والفقهاء بفتح السين، وبعض المتأدبة والمتفقهة يقولونه بضم السين، ويقولون: إنه لا يوجد فَعْلولٌ في اللسان العربي. وقد أنكر عليهم