الجامع الصحيح للسنن والمسانيد

(ت د)، وَعَنْ هُلْبٍ ﵁ قَالَ: (سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ طَعَامِ النَّصَارَى) (١) (فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ: إِنَّ مِنْ الطَّعَامِ طَعَامًا أَتَحَرَّجُ مِنْهُ، فَقَالَ: " لَا يَتَخَلَّجَنَّ (٢) فِي صَدْرِكَ شَيْءٌ ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ (٣) ") (٤)

(١) (ت) ١٥٦٥ (٢) التَّخَلُّج: التَّحَرُّكُ وَالِاضْطِرَاب، أَيْ لَا يَتَحَرَّكَنَّ. عون المعبود (ج٨ص ٢٩٢) (٣) أَيْ: شَابَهْتَ لِأَجْلِهِ أَهْلَ الْمِلَّةِ النَّصْرَانِيَّةِ، مِنْ حَيْثُ اِمْتِنَاعُهُمْ إِذَا وَقَعَ فِي قَلْبِ أَحَدِهِمْ إِنَّهُ حَرَامٌ أَوْ مَكْرُوهٌ، وَهَذَا فِي الْمَعْنَى تَعْلِيلُ النَّهْيِ، وَالْمَعْنَى: لَا تَتَحَرَّجْ فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ ذَلِكَ، ضَارَعْتَ فِيهِ النَّصْرَانِيَّةَ، فَإِنَّهُ مِنْ دَأبِ النَّصَارَى وَتَرْهِيبِهِمْ. وَقَالَ الطِّيبِيُّ: وَالْمَعْنَى: لَا يَدْخُلْ فِي قَلْبِكَ ضِيقٌ وَحَرَجٌ، لِأَنَّكَ عَلَى الْحَنِيفِيَّةِ السَّهْلَة، فَإِذَا شَكَكْتَ وَشَدَّدْتَ عَلَى نَفْسِكَ بِمِثْلِ هَذَا، شَابَهْتَ فِيهِ الرَّهْبَانِيَّة. تحفة الأحوذي - (ج ٤ / ص ٢٣٠) (٤) (د) ٣٧٨٤، (ت) ١٥٦٥، (جة) ٢٨٣٠، (حم) ٢٢٠١٥، انظر صحيح الجامع: ٧٦٦٣، هداية الرواة: ٤٠١٧

(حب)، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - ﵄ - قَالَ: " أُتِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِجُبْنَةٍ مِنْ تَبُوكٍ، فَدَعَا بِسِكِّينٍ، فَسَمَّى وَقَطَعَ " (١)

شَرَائِطُ التَّسْمِيَةِ عَلَى الذَّبِيحَة

أَنْ يُعَيِّن بِالتَّسْمِيَةِ الذَّبِيحَة

(خ م)، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ قَالَ: (" كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ، وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى) (١) (صِفَاحِهِمَا) (٢) (يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ) (٣) وفي رواية: (وَيَقُولُ: بِسْمِ اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ) (٤) (وَيَذْبَحُهُمَا بِيَدِهِ ") (٥)

(ت حم)، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - ﵄ - قَالَ: (صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عِيدَ الْأَضْحَى) (١) (بِالْمُصَلَّى، " فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ، نَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ، فَأُتِيَ بِكَبْشٍ، فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِهِ، وَقَالَ: بِسْمِ اللهِ، وَاللهُ أَكْبَرُ) (٢) (اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي ") (٣)

(١) (حم) ١٤٨٨٠، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. (٢) (ت) ١٥٢١، (د) ٢٨١٠، (حم) ١٤٨٨٠ (٣) (حم) ١٤٨٨٠، (ت) ١٥٢١، (د) ٢٨١٠، صححه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١١٣٨، وقال: وإنما يُخشى من تدليس المطلب بن عبد الله بن حنطب، وقد عنعنه في رواية الترمذي وغيره، فلعل الترمذي استغربه من أجلها لكن قد صرح بالتحديث في رواية الطحاوي والحاكم وغيرهما، فزالت بذلك شبهة تدليسه. ثم رأيت الترمذي قد بيَّنَ وجهَ الاستغراب بعد سطرين مما سبق نقله عنه، فقال: (والمطلب يُقال انه لم يسمع من جابر). قلت: ورواية الطحاوي: تردُّ هذا القيل، وقد قال ابن أبي حاتم في روايته عن جابر: (يشبه أنه أدركه). وهذا أصح مما رواه عنه ابنه في (المراسيل): (لم يسمع من جابر). أ. هـ

(جة هق)، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: (" كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ، اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ سَمِينَيْنِ، أَقْرَنَيْنِ، أَمْلَحَيْنِ، مَوْجُوءَيْنِ (١» (٢) (فَإِذَا خَطَبَ وَصَلَّى، ذَبَحَ أَحَدَ الْكَبْشَيْنِ بِنَفْسِهِ بِالْمُدْيَةِ، ثُمَّ يَقُولُ: " اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ أُمَّتِي جَمِيعًا، مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالتَّوْحِيدِ، وَشَهِدَ لِي بِالْبَلاغِ) (٣) (وَذَبَحَ الْآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ، وَعَنْ آلِ مُحَمَّدٍ ﷺ ") (٤)

(١) الْأَمْلَحُ: أَسْوَدُ الرَّأسِ، أَبْيَضُ الْبَدَنِ، مَوْجُوءَيْنِ: عَلَى وَزْنِ مَفْعُولَيْنِ، مِنْ قَوْلِهِمْ، وَجَأَ التَّيْسَ، إذَا رَضَّ عُرُوقَهُ، مِنْ غَيْرِ إخْرَاجِ الْخُصْيَيْنِ، وَالرَّضُّ: الدَّقُّ " وَالصَّوْمُ لَهُ وِجَاءٌ " مِنْ هَذَا، أَيْ: هُوَ قَاطِعٌ لِلنِّكَاحِ. ورُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ التَّضْحِيَةِ بِالْخَصِيِّ، فَقَالَ: مَا زَادَ فِي لَحْمِهِ، أَنْفَعُ مِمَّا ذَهَبَ مِنْ خِصْيَتَيْهِ. وقيل: الْمَوْجُوءُ: مَنْزُوعُ الْأُنْثَيَيْنِ كَمَا ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَغَيْرُهُ. وَقِيلَ: هُوَ الْمَشْقُوقُ عِرْقُ الْأُنْثَيَيْنِ، وَالْخِصْيَتَانِ بِحَالِهِمَا. (٢) (جة) ٣١٢٢، (حم) ٢٥٩٢٨، حسنه الألباني في الإرواء تحت حديث: ١١٣٨ (٣) (هق) ١٨٨٢٨، (ك) ٣٤٧٨، (جة) ٣١٢٢، (حم) ٢٥٩٢٨ (٤) (جة) ٣١٢٢، (حم) ٢٥٩٢٨

(د جم حم)، وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - ﵄ - قَالَ: (" ضَحَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ) (١) (يَوْمَ الْعِيدِ) (٢) (بِكَبْشَيْنِ) (٣) (أَقْرَنَيْنِ، أَمْلَحَيْنِ، مُوجَأَيْنِ، فَلَمَّا وَجَّهَهُمَا قَالَ: إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ عَلَى مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا، وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ) (٤) (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (٥) (اللَّهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ، عَنْ مُحَمَّدٍ وَأُمَّتِهِ (٦) بِاسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ، ثُمَّ ذَبَحَ ") (٧)

(١) (جة) ٣١٢١ (٢) (حم) ١٥٠٦٤ (٣) (جة) ٣١٢١ (٤) (د) ٢٧٩٥ (٥) (جة) ٣١٢١، (حم) ١٥٠٦٤ (٦) قال الألباني في إرواء الغليل (٤/ ٣٥٤): (فائدة): ما جاء في هذه الأحاديث من تضحيته ﷺ عن من لم يُضَحِّ من أمته، هو من خصائصه ﷺ كما ذكره الحافظ في (الفتح) (٩/ ٥١٤) عن أهل العلم. وعليه، فلا يجوز لأحد أن يقتدي به ﷺ في التضحية عن الأُمَّة، وبالأحرى أن لا يجوز له القياس عليها غيرها من العبادات، كالصلاة، والصيام، والقراءة، ونحوها من الطاعات، لعدم ورود ذلك عنه ﷺ فلا يصلِّي أحدٌ عن أحد، ولا يصومُ أحدٌ عن أحدٍ، ولا يقرأ أحدٌ عن أحدٍ، وأصل ذلك كله قوله تعالى: ﴿وأن ليس للانسان لا ما سعى﴾. نعم هناك أمورٌ استُثْنِيَت من هذا الأصل بنصوص وردت، ولا مجال الآن لذكرها فلتطلب في المطولات. أ. هـ (٧) (د) ٢٧٩٥، (جة) ٣١٢١، (حم) ١٥٠٦٤، الحديث ضعيف في (د جة)، لكن صححه الألباني في الإرواء: ١١٥٢، وانظر [صحيح أبي داود٢٤٩١]، [مختصر مسلم١٢٥٧]، [تراجع العلامة٢٣٠]، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط في (حم): إسناده محتمل للتحسين.

شَرْطُ الْمُذَكِّي أَلَّا يُهِلّ بِالذَّبْحِ لِغَيْر اللهِ تَعَالَى

قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلَا تَأكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ، وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾ (١)

(د حم)، وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: (" نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ طَعَامِ الْمُتَبَارِيَيْنِ (٢) أَنْ يُؤْكَلَ) (٣) (وَقَالَ: الْمُتَبَارِيَانِ لَا يُجَابَانِ، وَلَا يُؤْكَلُ طَعَامُهُمَا ") (٤)

(١) [الأنعام/١٢١] (٢) قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: يَعْنِي الْمُتَعَارِضَيْنِ بِالضِّيَافَةِ فَخْرًا أَوْ رِيَاءً. وقال أبو سليمان الخطابي: المتباريان: هما المتعارضان بفعليهما، ليُرى أَيُّهمَا يغلِب صَاحبَه، وَإِنَّمَا كُره ذَلِكَ لما فِيهِ من المباهاة والرياء، وَقد دُعي بعض الْعلمَاء، فَلم يُجِبْ، فَقيل لَهُ: إِن السّلف كَانُوا يُدْعَوْنَ فَيُجيبون، فَقَالَ: كَانُوا يُدْعَوْنَ للمؤاخاة والمواساة، وَأَنْتُم الْيَوْم تَدْعُونَ للمُباهاة والمكافأة. قَالَ الإِمَامُ: وَرُوِيَ أَن عُمَر وَعُثْمَان دعيا إِلَى طَعَام، فأجابا، فَلَمَّا خرجا قَالَ عُمَر لعُثْمَان: " لقد شهِدتُ طَعَامًا وَدِدْتُ أَنِّي لم أشهده، قَالَ: وَمَا ذَلِكَ، قَالَ: خشيتُ أَن يكون جُعِلَ مباهاةً. شرح السنة للبغوى (٩/ ١٤٤) (٣) (د) ٣٧٥٤، (ك) ٧١٧٠، انظر صحيح الترغيب والترهيب: ٢١٥٨ (٤) (هب) ٦٠٦٨، انظر صَحِيح الْجَامِع: ٦٦٧١، والصحيحة: ٦٢٦

(د)، وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ - ﵄ - قَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ مُعَاقَرَةِ الْأَعْرَابِ (١) " (٢)

شُرُوطُ الْآلَةِ فِي التَّذْكِيَة

مِنْ شُرُوط الْآلَة فِي التَّذْكِيَة أَنْ تَكُون قَاطِعَة

(خ م)، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " مَا أَنْهَرَ الدَّمَ (١) وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوهُ " (٢)

(خ حم)، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - ﵄ - قَالَ: (كَانَتْ جَارِيَةٌ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ تَرْعَى غَنَمًا بِسَلْعٍ (١) فَأُصِيبَتْ شَاةٌ مِنْهَا) (٢) (فَخَافَتْ عَلَيْهَا الْمَوْتَ) (٣) (فَكَسَرَتْ حَجَرًا، فَذَبَحَتْهَا بِهِ) (٤) (فَقَالَ كَعْبٌ لِأَهْلِهِ: لَا تَأكُلُوا حَتَّى آتِيَ النَّبِيَّ ﷺ فَأَسْأَلَهُ، فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ " فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهَا (٥) ") (٦)

مِنْ شُرُوطِ الْآلَةِ فِي التَّذْكِيَةِ أَنْ لَا تَكُونَ سِنًّا أَوْ ظُفْرًا أَوْ عَظْمًا

(خ م)، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا لَاقُو العَدُوِّ غَدًا، وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى (١) فَقَالَ: " اعْجَلْ (٢) أَوْ أَرِنْ، مَا أَنْهَرَ الدَّمَ (٣) وَذُكِرَ اسْمُ اللهِ فَكُلْ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ (٤) وَسَأُحَدِّثُكَ: أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ (٥) وَأَمَّا الظُّفُرُ، فَمُدَى الحَبَشَةِ " (٦)

الشرح (٧)

(١) جَمْع مُدْيَة، وَهِيَ السِّكِّين. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩) (٢) أَيْ: أَعْجِلْ ذَبْحَهَا لِئَلَّا تَمُوتَ خَنْقًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩) (٣) أَيْ: أَسَالَهُ وَصَبَّهُ بِكَثْرَةٍ، شِبْهَ جَرْيِ الْمَاءِ فِي النَّهَر. عون المعبود (٦/ ٢٧٩) (٤) أَيْ: مَا لَمْ يَكُنْ الْمُنْهِرُ سِنًّا أَوْ ظُفُرًا. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩) (٥) أَيْ: وَكُلُّ عَظْمٍ لَا يَحِلُّ بِهِ الذَّبْح. قَالَ النَّوَوِيّ: مَعْنَاهُ: فَلَا تَذْبَحُوا بِهِ لِأَنَّهُ يَتَنَجَّسُ بِالدَّمِ، وَقَدْ نُهِيتُمْ عَنْ الِاسْتِنْجَاِء بِالْعِظَامِ لِئَلَّا يَتَنَجَّس، لِكَوْنِهَا زَاد إِخْوَانكُمْ مِنْ الْجِنّ. اِنْتَهَى وَالْحَدِيثُ فِيهِ بَيَانُ أَنَّ السِّنَّ وَالظُّفُرَ لَا يَقَعُ بِهِمَا الذَّكَاةُ بِوَجْهٍ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْعَظْمَ كَذَلِكَ، لِأَنَّهُ لَمَّا عَلَّلَ بِالسِّنِّ قَالَ: لِأَنَّهُ عَظْمٌ، فَكُلُّ عَظْمٍ مِنْ الْعِظَامِ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ الذَّكَاةُ بِهِ مُحَرَّمَةٌ غَيْرُ جَائِزَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩) (٦) (خ) ٥١٩٠، (م) ٢٠ - (١٩٦٨)، (ت) ١٤٩١، (س) ٤٢٩٧، (حم) ١٧٣٠٠ (٧) أَيْ: وَهُمْ كُفَّارٌ، وَقَدْ نُهِيتُمْ عَنْ التَّشَبُّهِ بِهِمْ، قَالَهُ اِبْن الصَّلَاح، وَتَبِعَهُ النَّوَوِيّ وَقِيلَ: نُهِيَ عَنْهُمَا لِأَنَّ الذَّبْحَ بِهِمَا تَعْذِيبٌ لِلْحَيَوَانِ، وَلَا يَقَعُ بِهِ غَالِبًا إِلَّا الْخَنْقُ الَّذِي لَيْسَ هُوَ عَلَى صُورَةِ الذَّبْح، وَقَدْ قَالُوا: إِنَّ الْحَبَشَةَ تُدْمِي مَذَابِحَ الشَّاةِ بِالظُّفُرِ حَتَّى تُزْهِقَ نَفْسُهَا خَنْقًا، ذَكَرَهُ الْحَافِظ. عون المعبود (ج٦ /ص٢٧٩)

شُرُوطُ تَذْكِيَةِ الْمَصِيد

كَوْنُ الْمَصِيد حَيَوَانًا مَأكُول اَللَّحْم

(حم)، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ﵁ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَصَابَ النَّاسَ مَجَاعَةٌ، فَأَخَذُوا الْحُمُرَ الْإِنْسِيَّةَ فَذَبَحُوهَا وَمَلَئُوا مِنْهَا الْقُدُورَ، فَبَلَغَ ذَلِكَ نَبِيَّ اللهِ ﷺ قَالَ جَابِرٌ: " فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ ﷺ فَكَفَأنَا الْقُدُورَ، فَقَالَ: إِنَّ اللهَ - ﷿ - سَيَأتِيكُمْ بِرِزْقٍ هُوَ أَحَلُّ لَكُمْ مِنْ ذَا، وَأَطْيَبُ مِنْ ذَا "، قَالَ جَابِرٌ: فَكَفَأنَا يَوْمَئِذٍ الْقُدُورَ وَهِيَ تَغْلِي، " فَحَرَّمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ: الْحُمُرَ الْإِنْسِيَّةَ، وَلُحُومَ الْبِغَالِ، وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ، وَكُلَّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطُّيُورِ " (١)

الشرح (٢)

(١) (حم) ١٤٥٠٣، (م) ٣٤ - (١٩٤٠)، (خ) ٣٩٦٢، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. (٢) قَالَ أَهْل اللُّغَة: الْمِخْلَب لِلطَّيْرِ وَالسِّبَاع بِمَنْزِلَةِ الظُّفُر لِلْإِنْسَانِ. شرح النووي على مسلم - (ج ٦ / ص ٤١٦) قَالَ فِي شَرْح السُّنَّة: أَرَادَ بِكُلِّ ذِي نَابٍ: مَا يَعْدُو بِنَابِهِ عَلَى النَّاسِ وَأَمْوَالِهِمْ، كَالذِّئْبِ وَالْأَسَدِ وَالْكَلْب وَنَحْوهَا، وَأَرَادَ بِذِي المِخْلَبِ: مَا يَقْطَعُ وَيَشُقُّ بِمِخْلَبِهِ كَالنِّسْرِ وَالصَّقْرِ وَالْبَازِي وَنَحْوهَا. عون المعبود - (ج ٨ / ص ٣١٦)

إِذَا كَانَ الْمَصِيد مِمَّا تَوَحَّشَ مِنْ اَلْأَهْلِيَّات فَلَمْ يُقْدَر عَلَى ذَكَاته

(خ م)، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ﵁ قَالَ: (كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَنَدَّ بَعِيرٌ مِنَ الإِبِلِ (١» (٢) (فَطَلَبُوهُ، فَأَعْيَاهُمْ (٣» (٤) (وَلَيْسَ فِي الْقَوْمِ إِلَّا خَيْلٌ يَسِيرَةٌ (٥) فَرَمَاهُ رَجُلٌ) (٦) (بِسَهْمٍ، فَحَبَسَهُ اللهُ (٧» (٨) (فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: " إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ (٩) فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا (١٠) ") (١١)

(١) أَيْ: شَرَدَ وَفَرَّ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩) (٢) (خ) ٥٢٢٤ (٣) أَيْ: أَعْجَزَهُمْ. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٦) (٤) (خ) ٢٣٥٦ (٥) قَالَ الْحَافِظ أَيْ: لَوْ كَانَ فِيهِمْ خُيُولٌ كَثِيرَةٌ لَأَمْكَنَهُمْ أَنْ يُحِيطُوا بِهِ فَيَأخُذُوهُ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩) (٦) (خ) ٢٣٧٢، (حم) ١٧٣٠٢ (٧) أَيْ: أَصَابَهُ السَّهْمُ فَوَقَفَ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩) (٨) (خ) ٢٣٥٦ (٩) جَمَعَ آبِدَة، وَهِيَ الَّتِي قَدْ تَأَبَّدَتْ، أَيْ: تَوَحَّشَتْ، وَنَفَرَتْ مِنْ الْإِنْس. شرح سنن النسائي - (ج ٦ / ص ٤٦) (١٠) أَيْ: فَارْمُوهُ بِسَهْمٍ وَنَحْوه. وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحَيَوَانَ الْإِنْسِيَّ إِذَا تَوَحَّشَ وَنَفَرَ، فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَى قَطْعِ مَذْبَحِهِ، يَصِيرُ جَمِيعُ بَدَنِهِ فِي حُكْمِ الْمَذْبَحِ، كَالصَّيْدِ الَّذِي لَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٩) (١١) (خ) ٢٣٧٢، (م) ٢٠ - (١٩٦٨)، (ت) ١٤٩٢، (حم) ١٧٣٠٢، (حب) ٥٨٨٦

آدَابُ التَّذْكِيَة

مُسْتَحَبَّاتُ التَّذْكِيَة

مِنْ مُسْتَحَبَّاتِ التَّذْكِيَةِ سَنُّ الْآلَة

(م طب)، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: (" إِنَّ اللهَ مُحْسِنٌ يُحِبُّ الْإِحْسَانَ) (١) (كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ (٢) وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ (٣) وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ (٤) وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ (٥) ") (٦)

(١) (ابن أبي عاصم في الديات) ص٥٢، (طب) ٧/ ٢٧٥ح٧١٢١، (عب) ٨٦٠٣، انظر صحيح الجامع: ١٨٢٤، الصَّحِيحَة: ٤٦٩ (٢) الْإِحْسَان فِيهَا: اِخْتِيَارُ أَسْهَلِ الطُّرُقِ وَأَقَلِّهَا إِيلَامًا. عون (ج ٦ / ص ٢٧٢) (٣) أَيْ: لَا يَصْرَعُهَا بِعُنْفٍ، وَلَا يَجُرُّهَا لِلذَّبْحِ بِعُنْفٍ، وَلَا يَذْبَحُهَا بِحَضْرَةِ أُخْرَى. عون المعبود (ج ٦ / ص ٢٧٢) (٤) وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَحُدَّ بِحَضْرَةِ الذَّبِيحَة. عون المعبود - (ج ٦ / ص ٢٧٢) (٥) إِرَاحَتهَا تَحْصُلُ بِسَقْيِهَا، وَإِمْرَارِ السِّكِّين عَلَيْهَا بِقُوَّةٍ، لِيُسْرِّعَ مَوْتَهَا، فَتَسْتَرِيَح مِنْ أَلَمِهِ. وَقَالَ اِبْن الْمَلِك: أَيْ: لِيَتْرُكْهَا حَتَّى تَسْتَرِيحَ وَتَبْرُد. عون المعبود (٦/ ٢٧٢) (٦) (م) ٥٧ - (١٩٥٥)، (ت) ١٤٠٩، (س) ٤٤٠٥، (د) ٢٨١٥، (جة) ٣١٧٠، (حم) ١٦٦٦٤

(جة)، وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ - ﵄ - قَالَ: " أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِحَدِّ الشِّفَارِ، وَأَنْ تُوَارَى عَنْ الْبَهَائِمِ، وَقَالَ: إِذَا ذَبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجْهِزْ (١) " (٢)