الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل
المرتب على أبواب الفقه [١]
تأليف
أ. د. أبي أحمد محمد عبد الله الأعظمي المعروف بـ «الضياء»
أستاذ الحديث الشريف وعميد كلية الحديث بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة سابقًا والمدرس في المسجد النبوي
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
(ح) محمد عبد اللَّه عبد الرحمن الأعظمي ١٤٣٦ هـ
فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر
الأعظمي، محمد عبد اللَّه عبد الرحمن
الجامع الكامل في الحديث الصحيح الشامل / محمد عبد اللَّه عبد الرحمن الأعظمي - الرياض ١٤٣٦ هـ
(١٢ مج)
ردمك:
٨ - ٩٢٦١ - ٠١ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مجموعة)
٥ - ٩٢٦٢ - ٠١ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج ١)
١ - الحديث الصحيح ... أ- العنوان
ديوي ٢٣٥.١ ... ٨٨٤٠/ ١٤٣٦ هـ
رقم الإيداع: ٨٨٤٠/ ١٤٣٦ هـ
ردمك:
٨ - ٩٢٦١ - ٠١ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (مجموعة)
٥ - ٩٢٦٢ - ٠١ - ٦٠٣ - ٩٧٨ (ج ١)
طبعة أولى: ربيع الثاني ١٤٣٧ هـ - يناير ٢٠١٦ م
الجَامِعُ الكَامِلُ في الحَدِيثِ الصَّحيحِ الشَّامل
[١]
جميع حقوق الطبع محفوظة للمؤلف
دار السلام للنشر والتوزيع
شارع الأمير عبد العزيز بن جلوي (الضباب سابقًا) مقابل الغرفة التجارية
المملكة العربية السعودية ص. ب: ٢٢٧٤٣ - الرياض ١١٤١٦
هاتف: ٤٠٣٣٩٦٢ - ٤٠٤٣٤٣٢ - ١١ - ٠٠٩٦٦ - - فاكس: ٤٠٢١٦٥٩ - ١١ - ٠٠٩٦٦
www.darussalampublishers.com
E-Mail: [email protected]
E-Mail: [email protected]
العليا: تليفون: ٤٦١٤٤٨٣ - ١١ - ٠٠٩٦٦ - فاكس: ٤٦٤٤٩٤٥
الملز: تليفون: ٤٧٣٥٢٢٠ - ١١ - ٠٠٩٦٦ - فاكس: ٤٧٣٥٢٢١
السويلم: تليفون: ٢٨٦٠٤٢٢ - ١١ - ٠٠٩٦٦ - فاكس: ٢٨٦٠٤٢٢
السويدي: تليفون: ٤٢٨٦٦٤١ - ١١ - ٠٠٩٦٦
جدة: تليفون: ٦٨٧٩٢٥٤ - ٢ - ٠٠٩٦٦ - فاكس: ٦٣٣٦٢٧٠
الخبر: تليفون: ٨٦٩٢٩٠٠ - ٣ - ٠٠٩٦٦ - فاكس: ٨٦٩١٥٥١
المدينة المنورة: تليفون: ٨٤٥٩٢٦٦ - ١٤ - ٠٠٩٦٦ - فاكس: ٨٥٥٠١١٩ - ٠١٤
خميس مشيط: تليفون: ٢٣٨٨٦٢٠ - ٠١٧ - ٠٠٩٦٦ - جوال: ٠٥٠٠٧١٠٣٢٨
ينبع البحر: تليفون: ٥٠٠٨٨٧٣٤١ - ٠٠٩٦٦
الكويت: تليفون: ٠٠٩٦٥٩٩٦٠٠٨٤٥
الشارقة: تليفون: ٥٦٣٢٦٢٣ - ٦ - ٠٠٩٧١ - فاكس: ٥٦٣٢٦٢٤
لندن: تليفون: ٥٣٩٤٨٨٥ - ٢٠٨ - ٠٠٤٤ - فاكس: ٥٣٩٤٨٨٩ - ٢٠٨
نيويورك: تليفون: ٦٢٥٥٩٢٥ - ٧١٨ - ٠٠١ - فاكس: ٦٢٥١٥١١ - ٧١٨
سيدني أستراليا: تليفون: ٩٧٤٠٧١٨٨ - ٢ - ٠٠٦١ - فاكس: ٩٧٤٠٧١٩٩ - ٢
فرنسا: تليفون: ٨٤٠٥٢٩٢٨ - ٠١ - ٠٠٣٣ - ٤٨٠٥٢٩٩٧ - ٠١ - ٠٠٣٣
هيوستن: تليفون: ٧٢٢٠٤١٩ - ٧١٣ - ٠٠١ - فاكس: ٧٢٢٠٤٣١
ماليزيا: تليفون: ١٩٢٣٦٢٤٢٣ - ٠٠٦٠ - ٣٧٩٥٦٤٦٦٤ - ٠٠٦٠
لاهور باكستان: تليفون: ٧٢٤٠٠٢٤ - ٤٢ - ٠٠٩٢ - فاكس: ٧٣٥٤٠٧٢
كراتشي باكستان: تليفون: ٤٣٩٣٩٣٦ - ٢١ - ٠٠٩٢ - فاكس: ٤٣٩٣٩٣٧
إسلام آباد باكستان: تليفون: ٢٥٠٠٢٣٧ - ٥١ - ٠٠٩٢ - فاكس: ٥١٢٢٨١٥١٣
انتريو كندا: تليفون: ٤٠١١١٥٠ - ٦٤٧ - ٠٠١ - ٦٠٩١٩٣٤ - ٦٤٧ - ٠٠١
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
عرض المؤلف
الحمدُ للَّهِ ربِّ العالمينَ، والصلاةُ والسلامُ على سَيِّدِ المُرْسَلينَ، وعلى آلهِ وَصَحْبِه أجمعينَ، أما بعدُ:
فإنَّ اللَّهَ جلَّ ثناؤُه وفّقَ هذا العبدَ الضعيفَ لِتَصْنِيفِ كُتُبٍ مُتَنَوّعةٍ في التفسيرِ والحديثِ والفقهِ والعقيدةِ والأَدْيانِ وغيرها، والحمدُ للَّهِ على ذلك حمدًا كثيرًا، ثم وفّقني اللَّه تعالى لتَصْنِيفِ هذا الكتابِ المُباركِ وهو:
"الجامعُ الكاملُ في الحديثِ الصحيحِ الشامل"
موضوعُه: جَمْعُ الأحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ المرتبة على الموضوعات في ديوانٍ واحدٍ، وقد اسْتَغْرَقَ تأليفه عدَّة سنواتٍ مُتتَاليةٍ، عملتُ خِلالَها ليلَ نهارَ، مُنْقَطعًا عن الزِّياراتِ واللِّقَاءاتِ، تاركًا الأسْفَارَ والرِّحْلاتِ، مُعتذرًا عن عَدمِ حضورِ النّدواتِ والمُؤتمراتِ، ليكونَ هذا "الجامعُ" بإذن اللَّهِ تعالى منارًا للهُدى لمُحبِّي سُنةِ المصطفى -ﷺ-، والسَّائرين على طريقتِه المُثْلى، ومُقْتَفي سيرتِه العطرةِ، ومُتّبعي أسوتِه الحَسَنَةِ.
وقَدْ وَاجَهَني خلالَ العملِ صعوباتٌ عِدّةٌ، لا يُقدِّرُها إلا مَنْ قامَ بإعدادِ مَوْسُوعَةٍ عِلْميّةٍ مثلِ هذا، وَمَارَسَ عِلْمَ التخريجِ الذي يُعَدُّ من أَصْعَبِ العُلُومِ الإسلَاميّةِ؛ لأنَّ هذَا العِلْمَ يَحْتَاجُ إلى معرفةِ الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ، وما يُقْبَل منه وما لا يُقْبَل، وعِلَلِ الحديثِ قادحةً وغيرَ قادحةٍ، ومعرفةَ الوَصْلِ والإرْسَال، والرَّفْعِ والوَقْفِ، والانْقِطَاعِ والإعْضَالِ، والتَّصْحِيفِ والتَّحْرِيفِ، وَوُقُوعِ الشّذُوذِ والنَّكَارَةِ في الإِسْنَادِ وَالمتنِ، وَمَا رُوِيَ باللَّفْظِ وَالمَعْنَى وَغيرِهَا من العُلُومِ الحَدِيثيّةِ.
وَقَدْ يغترُّ بِظَاهرِ الإِسْنَادِ مِنْ لَا عِلْمَ لَهُ: أَنَّ أهلَ العِلْمِ وَالنَّقْدِ لَا يَكْتِفُونَ بِذَلِكَ، بَلْ يَتَتَبَّعُونَ الطُّرُقَ وَالْعِلَلَ، وَمَا يُقْبِلُ مِنْهَا وَمَا لَا يُقْبِلُ، وَيَدْرُسُونَّ أَحْوَالَ الرِّجَالِ، وَمُتُونَ الحَدِيثِ، ثُمَّ يَحْكُمُونَ عَلَيْهِ بِالصِّحَّةِ أَوِ الضَّعْفُ، وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ.
لَقَدْ تَمَّ هَذَا العَمَلِ المُبَارَكُ بِحَمْدِ اللَّهِ وَتَوْفِيقِهِ فِي دَارِ هِجْرَةِ المُصْطَفَى -ﷺ- التي تُسَمَّى أيضًا بِدَارِ السُّنّةِ، فِي جَوٍّ يَمْلَؤُهُ العِلْمُ وَالإيمَانُ فِي العَهْدِ السَّعُودي الزَّاهِرِ المَيْمُونِ. وَالحَمْدُ للَّه الَّذِي بنِعْمَتِهِ تتمُّ الصَّالِحَاتُ.
وَأَخِيرًا لَا بد أَنْ أَشْكُرَ كُلَّ مَنْ سَاهَمَنِي فِي إِنْجَازِ هَذَا العملِ المَبَاركِ مَادِّيًّا وَعِلْميًّا، سَائِلًا اللَّهَ ﷾ أَنْ يَجْزِيَهُمْ جَمِيعًا خَيْرَ الجزاءِ، وَيُسَدِّدَ خُطاهم، ويُوفِّقَهم لما يُحِبُّ ويرضَى.
وإِنّي لَا أَدّعي غاية الكَمَالَ؛ فَإِنَّ الكمالَ للَّهِ وحدَه، ولكنَّ الَّذِي تَمَّ إِنْجَازِهِ أَعْتبرُه عظيمًا فِي تَدْوِينِ السُنّةِ الصَّحِيحَةِ فِي دِيوَانٍ وَاحِدٍ، مَعَ قِلَّةِ الوَسَائِلِ التي قَدْ تُؤَثِّرُ فِي إِتقانِ العَمَلِ وجَوْدتِه.
ولعلّي أَستدرِكُ مَا فاتني فِي الطبعاتِ القادمةِ إِنْ شاءَ اللَّهُ تعَالى.
كما أسألُ اللَّهَ ﷾ أَن يَجْعَلَ هَذَا العَمَلَ المُبَاركَ خَالِصًا لوجهِه الكريمِ، وَسَبَبًا مِنْ أَسبابِ جَمْعِ كلمةِ الأُمّةِ عَلَى الكتابِ وَالسُّنّةِ التي دَعَا إليهما نبيُّنا وَحَبيبُنا وشفيعُنا -ﷺ-، إنه سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدَّعْوَاتِ.
وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِه وَصَحْبِه وَسَلَّمَ.
تمَّ تحريرُه في ١٠/ ٧/ ١٤٣٦ هـ
بالمدينة المنورة
المؤلّف عفا اللَّه عنه
ذكر بعض المؤلفات العلمية والدعوية للمؤلف
١ - أَقْضِيَةُ رسولِ اللَّه -ﷺ- لابنِ الطلَّاع القُرطبي المتوفى سنة (٤٩٧ هـ).
دراسة وتحقيق والاستدراك عليه.
الطبعة الأولى في عام (١٤٠١ هـ)، نشر دار الكتاب اللبناني، بيروت، لبنان.
والطبعة الثانية في عام (١٤٠٢ هـ)، نشر دار الكتاب اللبناني، بيروت، لبنان.
والطبعة الثالثة في عام (١٤٣٤ هـ) مع مزيد من التحقيق، نشر مكتبة دار السلام بالرياض.
قام بترجمة الكتاب لجنة من علماء باكستان إلى الأردية لحاجة القضاة والمحامين في المحاكم الشرعية؛ لأنَّ الكتاب يعتبر من أهمّ الوثائق القضائية في العهد النبوي الشريف. وطبع الكتاب بمدينة لاهور.
في عام (١٩٨٧ م)، وفي عام (١٩٩١ م)، وفي عام (٢٠٠٢ م)، وبعدها عدة طبعات.
٢ - المَدْخَلُ إلى السُّنن الكُبْرى للإمام البيهقي المتوفى سنة (٤٥٨ هـ).
دراسة وتحقيق مع مقدمة مفصّلة لجهود الإمام البيهقي في خدمة السنة المطهرة.
الطبعة الأولى في عام (١٤٠٤ هـ)، نشر دار الخلفاء للكتاب الإسلامي بالكويت.
الطبعة الثانية في عام (١٤٢٠ هـ)، نشر مكتبة أضواء السلف بالرياض.
قام بترجمة الكتاب إلى الأُردية الشيخ الحكيم محمد يحيى خان، وطبع بمدينة لاهور عام (١٩٩٢ م).
٣ - أَمَالِي ابن مَرْدَويه المتوفى سنة (٤١٠ هـ).
دراسة وتحقيق مع مقدمة مفصلة لجهود ابن مرديه في خدمة السنة المطهرة.
الطبعة الأولى في عام (١٤١٠ هـ)، دار علوم الحديث بالإمارات العربية المتحدة.
٤ - فَتْحُ الغَفُور في وَضْع الأَيديْ على الصُّدُور. للعلامة الشيخ محمد حياة السندي المتوفى سنة (١١٦٣ هـ).
دراسة وتحقيق. الطبعة الأولى في عام (١٤٠٩ هـ) بمصر.
الطبعة الثانية في عام (١٤١٨ هـ) بباكستان.
الطبعة الثالثة في عام (١٤١٩ هـ)، نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.
وقد طُبعتْ طبعات أخرى بدون عِلْمي.
٥ - التّمسُّك بالسُّنَّة في العقائدِ والأَحْكَامِ.
تأليف. الطبعة الأولى في عام (١٤١٧ هـ)، نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.
قام بترجمة الكتاب إلى الأردية الدكتور أبو الحسن طاهر محمود بن محمد يعقوب شيخ، الأستاذ بالجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد.
نشرُ مكتبة دار السلام بالرياض، عام (١٤١٨ هـ)، وبعدها عدة طبعات.
٦ - مُعْجَمُ مصطلحاتِ الحَدِيثِ ولَطَائفِ الأَسَانيد.
تأليف. الطبعة الأولى في عام (١٤٢٠ هـ)، نشر أضواء السلف بالرياض.
الطبعة الثانية في عام (١٤٢٥ هـ) مع زيادات مهمَّة، نشر أضواء السلف بالرياض.
وقد أُخْبِرتُ بأنه طُبعَ أكثر من ثلاث طبعات بمصر بدون علمي.
٧ - المِنَّةُ الكُبْرَى شَرح السُّنَن الصُّغْرى للحافظ البَيْهقي. في تسعة مجلدات.
الطبعة الأولى في عام (١٤٢٢ هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.
والطبعة الثانية في عام (١٤٢٦ هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.
٨ - اليَهُوديّةُ والمَسِيحِيّةُ.
تأليف. الطبعة الأولى (١٤٠٩ هـ) نشر مكتبة الدار بالمدينة المنورة.
٩ - فُصول في أديان الهند (الهِنْدُوسيةُ، والبُوذِيةُ، والجَيْنِيّةُ، والسِّيخيَّةُ).
تأليف. الطبعة الأولى في عام (١٤١٧ هـ) نشر مكتبة البخاري بالمدينة المنورة.
والطبعة الجديدة طبعت باسم "دراسات في اليَهودِيّةِ والمَسيحيّةِ وأديانِ الهِنْدِ"
والطبعة الثانية في عام (١٤٢٢ هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.
والطبعة الثالثة في عام (١٤٣٤ هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.
والطبعة الرابعة في عام (١٤٢٩ هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.
والطبعة الخامسة في عام (١٤٣٤ هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.
والطبعة السادسة في عام (١٤٣٦ هـ)، نشر مكتبة الرشد بالرياض.
١٠ - دِرَاساتٌ في الجَرْحِ والتَّعْدِيلِ.
تأليف. الطبعة الأولى (١٤٠٢ هـ)، نشر الجامعة السلفية بالهند.
والطبعة الثانية (١٤١٥ هـ) نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.
والطبعة الثالثة (١٤١٥ هـ)، طُبِعَ في بيروت، عالم الكتب بدون علمي.
والطبعة الرابعة (١٤١٩ هـ) نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.
والطبعة الخامسة (١٤٢٤ هـ) نشر مكتبة دار السلام بالرياض.
١١ - أبو هُرَيْرَةُ في ضَوْءِ مَرْوِيّاتِه.
تأليف، وهو ترجمة هذا الصحابي الجليل الذي كان أحفظ من في دهره، والردّ على الطعون التي وُجِّهَتْ إليه بأسلوب علمي جديد شبه رياضي.
الطبعة الأولى في عام (١٣٩٩ هـ)، نشر دار الكتاب المصري بالقاهرة.
والطبعة الثانية في عام (١٤١٨ هـ)، نشر مكتبة الغرباء، بالمدينة المنورة.
١٢ - تُحْفَةُ المُتَّقِيْنَ فيما صحَّ من الأَدْعِيةِ والأذْكَارِ والرُّقَى والطِّبِّ عن سَيِّدِ المُرْسَلِيْنَ (عليه أفضلُ الصلاةِ وأَزْكَى التَّسْلِيْمِ)
الطبعة الأولى في باكستان عام (١٤٣٦ هـ).
والطبعة الثانية في الهند عام (١٤٣٦ هـ).
وهو قيد الطبع من عدة جهات أخرى.
وتُرْجِمَ إلى اللغة الأرديّة وهي قيد الطبع في مدينة دلهي.
١٣ - الجَامِعُ الكَامِلُ في الحديثِ الصحيحِ الشامل.
موضوعه استقصاءُ الأحاديثِ الصحيحةِ مُبوّبةٌ في ديوانٍ واحدٍ.
تأليف تم إنجازه وهو بأيديكم الآن.
• * *
ثبت المؤلف
الحمد للَّه رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فبناءً على طلب بعض الإخوة الكرام أذكر أثباتي إلى كتب الحديث وعلومه، لأن الإسناد من الدين كما قال كثير من أهل العلم:
قال محمد بن سيرين (ت ١١٠ هـ): "إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم".
وقال عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (ت ١٥٧ هـ): "ما ذهابُ العلم إلا ذهابُ الإسناد".
وقال سفيان بن سعيد الثوري الكوفي (ت ١٦١ هـ): "الإسناد سلاح المؤمن إذا لم يكن معه سلاحٌ فبأيِّ شيءٍ يُقاتل؟ ".
وقال عبد اللَّه بن المبارك المروزي (ت ١٨١ هـ): "الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء".
وقال سفيان بن عيينة المكي - (ت ١٩٨ هـ) عندما قيل له حدِّثْهم بغير إسناد-: "انظروا إلى هذا، يأمرني أن أصعدَ فوقَ البيت بغير درجة! ".
ولذا اهتمَّ علماء الحديث من بداية عصر الرواية باستعمال الإسناد في رواية الحديث اهتمامًا بالغًا لا نظير له في الأمم السابقة واللاحقة، وحرصًا على بقاء هذه السلسلة المباركة لا يزال علماء الحديث سائرين على هذا المنهج حتى في الأعصار المتأخرة في رواية كتب الحديث، فإن كلّ كتابِ حديثٍ له شجرة نسب إلى صاحبها، وها أنا أسوق شجرة نسبي إلى بعض كتب الحديث.
١ - إسنادي إلى الجامع الصحيح المختصر المسند من أمور رسول اللَّه -ﷺ- وسننه وأيامه، للإمام أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري (١٩٤ هـ - ٢٥٦ هـ).
الحمد للَّه لقد قرأت صحيح البخاري بالكمال والتمام في عام (١٣٨٦ هـ) على
العلامة المحدث الشيخ الحافظ عبد الواجد بن عبد اللَّه الرحماني (ت ١٤٠٩ هـ) وهو قد حصل على القراءة والإجازة في عام (١٣٤٩ هـ) عن الشيخ أبي القاسم علي بن عبد الرحمن الأعظمي (ت ١٣٧٣ هـ)، وقد حصل له الإجازة والقراءة عن ثلاثة من المحدثين أولهم أبو النعمان عبد الرحمن الأعظمي (ت ١٣٥٧ هـ)، وثانيهم الشيخ الثبت أبو العلي محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (ت ١٣٥٣ هـ) -صاحب تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي- وثالثهم الشيخ الثبت الحافظ عبد اللَّه ابن عبد الرحيم الغازيفوري (ت ١٣٣٧ هـ)، وقد حصل لهم الإجازة والقراءة عن الشيخ الثبت الإمام السيد نذير حسين الدهلوي (ت ١٣٢٠ هـ)، وهو حصّل القراءة والإجازة عن الشاه محمد إسحاق الدهلوي (ت ١٢٦٢ هـ)، وهو حصّل القراءة والإجازة عن الشاه عبد العزيز الدهلوي (ت ١٢٣٩ هـ)، وهو حصّل القراءة والإجازة عن أبيه الشاه ولي اللَّه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي صاحب "حجة اللَّه البالغة" (ت ١١٧٦ هـ) وقال الشيخ ولي اللَّه: أخبرني الشيخ أبو طاهر محمد بن إبراهيم الكردي المدني (ت ١١٤٥ هـ) قال: أخبرني والدي الشيخ إبراهيم بن حسن الكردي المدني (ت ١١٠١ هـ) قال: قرأت على الشيخ أحمد بن محمد القشاشي (ت ١٠٧١ هـ) قال: أخبرنا أحمد بن عبد القدوس الشناوي (ت ١٠٣٨ هـ) قال: أخبرنا الشمس محمد بن أحمد الرملي (ت ١٠٠٤ هـ) قال: أخبرنا زين الدين زكريا ابن محمد الأنصاري (ت ٩٣٥ هـ)، قال: قرأت على الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ) بسماعه لجميعه على أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي الدمشقي (ت ٨٠٠ هـ) بسماعه لجميعه على المسند المعمر أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار الصالحي (ت ٧٣٠ هـ) بسماعه على سراج الدين أبي عبد اللَّه الحسين بن المبارك الزبيدي (ت ٦٣١ هـ) بسماعه على أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب بن إسحاق السجزي الهروي (ت ٥٥٣ هـ) بسماعه على أبي الحسين عبد الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي (ت ٤٦٧ هـ) سماعا عن أبي محمد عبد اللَّه ابن أحمد بن حمويه السرخسي (ت ٣٨١ هـ)، عن أبي عبد اللَّه محمد بن يوسف بن مطر الفربري (ت ٣٢٠ هـ) سماعا عن مؤلفه أبي عبد اللَّه محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري ﵀ (ت ٢٥٦ هـ)، عن محمد بن عبد اللَّه الأنصاري (ت ٢١٥ هـ)، عن حُميد بن أبي حُميد الطويل (ت ١٤٣ هـ)، عن أنس بن مالك
(ت ٩٣ هـ)، عن رسول اللَّه -ﷺ-: (من ثلاثيات البخاري).
قال شيخنا عبد الواجد الرحماني: ثم حصل لي القراءة والإجازة في عام (١٣٥١ هـ) عن الشيخ أحمد اللَّه بن أمير القريشي -شيخ الحديث في دار الحديث الرحمانية بدلهي- (ت ١٣٦٢ هـ) بهذا السند عاليا بدرجة، أعني أن الشيخ أحمد اللَّه قد حصّل القراءة والإجازة عن الشيخ السيد نذير حسين الدهلوي.
وبقية الإسناد كالإسناد المذكور.
كما أن الشيخ أحمد اللَّه بن أمير القريشي أخذ أيضًا عن الشيخ حسين بن محسن الأنصاري الخزرجي اليمني (ت ١٣٢٧ هـ)، عن القاضي العلامة أحمد بن القاضي الحافظ محمد بن علي الشوكاني، عن أبيه (ت ١٢٥٠ هـ)، عن شيخه السيد العلامة عبد القادر بن أحمد الكوكباني، عن شيخه العلامة سليمان بن يحيى بن عمر بن مقبول الأهدل، عن شيخه السيد أحمد بن محمد شريف الأهدل، عن شيخيه العلامتين عبد اللَّه بن سالم البصري المكي، وأحمد بن محمد النخلي المكي كلاهما عن الشيخ إبراهيم بن حسن الكردي المدني.
وباقي السند كالسند المذكور أولا.
فالواسطة بيني وبين النبي -ﷺ- أربعة وعشرون رجلا حسب ثلاثيات الإمام البخاري، وإليكم شجرة إسنادي إلى صحيح البخاري.
شجرة إسنادي إلى صحيح البخاري
محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه -ﷺ- (ت ١٢ هـ)
١ - أنس بن مالك (ت ٩٣ هـ)
٢ - حميد بن أبي حميد الطويل (ت ١٤٣ هـ)
٣ - محمد بن عبد اللَّه الأنصاري (ت ٢١٥ هـ)
٤ - الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)
٥ - محمد بن يوسف الفربري (ت ٣٢٠ هـ)
٦ - عبد اللَّه بن أحمد السرخسي (ت ٣٨١ هـ)
٧ - عبد الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي (ت ٤٦٧ هـ)
٨ - أبو الوقت عبد الأول السجزي الهروي (ت ٥٥٣ هـ)
٩ - حسين بن مبارك الزبيدي (ت ٦٣١ هـ)
١٠ - أحمد بن أبي طالب الحجار الصالحي (ت ٧٣٠ هـ)
١١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي الدمشقي (ت ٨٠٠ هـ)
١٢ - الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢ هـ)
١٣ - زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري (ت ٩٣٥ هـ)
١٤ - محمد بن أحمد الرملي (ت ١٠٠٤ هـ)
١٥ - أحمد بن علي بن عبد القدوس الشناوي (ت ١٠٣٨ هـ)
١٦ - أحمد بن محمد القشاشي (ت ١٠٧١ هـ)
١٧ - إبراهيم بن حسن الكردي المدني (ت ١١٠١ هـ)
١٨ - محمد بن إبراهيم الكردي المدني (ت ١١٤٥ هـ)
١٩ - الشاه ولي اللَّه الدهلوي (ت ١١٧٦ هـ)
٢٠ - الشاه عبد العزيز بن ولي اللَّه الدهلوي (ت ١٢٣٩ هـ)
٢١ - الشاه محمد إسحاق الدهلوي (ت ١٢٦٣ هـ)
٢٢ - السيد/ نذير حسين الدهلوي (ت ١٣٢٠ هـ)
٢٣ - أحمد اللَّه بن أمير القريشي (ت ١٣٦٣ هـ)
٢٤ - عبد الواجد بن عبد اللَّه الرحماني (ت ١٤٠٩ هـ)
محمد عبد اللَّه الأعظمي (المعروف بالضياء)
[هذا الإسناد عالٍ بدرجةٍ إذْ بيني وبين النبي -ﷺ- أربع وعشرون واسطة]
شجرة إسنادي إلى صحيح البخاري
محمد بن عبد اللَّه رسول اللَّه -ﷺ- (ت ١١ هـ)
١ - أنس بن مالك (ت ٩٣ هـ)
٢ - حميد بن أبي حميد الطويل (ت ١٤٣ هـ)
٣ - محمد بن عبد اللَّه الأنصاري (ت ٢١٥ هـ)
٤ - الإمام محمد بن إسماعيل البخاري (ت ٢٥٦ هـ)
٥ - محمد بن يوسف الفربري (ت ٣٢٠ هـ)
٦ - عبد اللَّه بن أحمد السرخسي (٣٨١ هـ)
٧ - عبد الرحمن بن محمد بن مظفر الداودي (٤٦٧ هـ)
٨ - أبو الوقت عبد الأول السجزي الهروي (٥٥٣ هـ)
٩ - حسين بن مبارك الزبيدي (٦٣١ هـ)
١٠ - أحمد بن أبي طالب الحجار الصالحي (٧٣٠ هـ)
١١ - إبراهيم بن أحمد التنوخي الدمشقي (٨٠٠ هـ)
١٢ - الحافظ ابن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ)
١٣ - زين الدين زكريا بن محمد الأنصاري (٩٣٥ هـ)
١٤ - محمد بن أحمد الرملي (١٠٠٤ هـ)
١٥ - أحمد بن علي بن عبد القدوس الشناوي (١٠٣٨ هـ)
١٦ - أحمد بن محمد القشاشي (١٠٧١ هـ)
١٧ - إبراهيم بن حسن الكردي المدني (١١٠١ هـ)
١٨ - محمد بن إبراهيم الكردي المدني (١١٤٥ هـ)
١٩ - الشاه ولي اللَّه الدهلوي (١١٧٦ هـ)
٢٠ - الشاه عبد العزيز بن ولي اللَّه الدهلوي (١٢٣٩ هـ)
٢١ - الشاه محمد إسحاق الدهلوي (١٢٦٢ هـ)
٢٢ - السيد/ نذير حسين الدهلوي (١٣٢٠ هـ)
٢٣ - أبو النعمان عبد الرحمن الأعظمي (١٣٥٧ هـ) ومحمد عبد الرحمن المباركفوري (١٣٥٣ هـ) وعبد اللَّه عبد الرحيم الغازيفوري (١٣٣٧ هـ).
٢٤ - أبو القاسم علي بن عبد الرحمن الأعظمي (ت ١٣٧٣ هـ)
٢٥ - عبد الواجد بن عبد اللَّه الرحماني (١٤٠٩ هـ)
محمد عبد اللَّه الأعظمي (المعروف بالضياء)
[هذا الإسناد نازلٌ بدرجةٍ إذْ بيني وبين النبي -ﷺ- خمس وعشرون واسطة]