مدونة الحنابلة (١)
الجامع لعلوم الإمام أحمد
تأليف
خالد الرباط - سيد عزت عيد
(بمشاركة الباحثين بدار الفلاح)
«قسم الرجال ٤»
[المجلد التاسع عشر]
جَمِيع الْحُقُوق مَحْفُوظَة لدار الْفَلاح وَلَا يجوز نشر هَذَا الْكتاب بِأَيّ صِيغَة أَو تَصْوِيره PDF إِلَّا بِإِذن خطي من صَاحب الدَّار الْأُسْتَاذ/ خَالِد الرِّبَاط
الطبعة الأولى
١٤٣٠ هـ - ٢٠٠٩ م
رقم الْإِيدَاع بدار الْكتب
١٩١٩٤/ ٢٠٠٩
دَار الْفَلاح للبحث العلمي وَتَحْقِيق التراث
١٨ شَارِع أحمس - حَيّ الجامعة - الفيوم
ت: ٠١٠٠٠٠٥٩٢٠٠
الْجَامِعُ لِعُلوْم الإِمَامِ أَحْمد
[١٩]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قسم الرجال والرواة (٤)
من: محمد بن عقبة
إلى: نهاية تراجم النساء
٢٣٤٢ - محمد بن عقبة بن أبي عياش القرشي الأسدي
قال المروذي: سألته عن موسى بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، ومحمد ابن عقبة، فقال: موسى ثقة ثقة، وقال: ليس بهم بأس.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١٩٣).
قال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: موسى بن عقبة ومحمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة كلهم إخوة، قلت له: موسى بن عقبة أجلهم، قال: ما أقرب بعضهم من بعض، ومحمد بن عقبة روى عنه مالك بن أنس وبشر بن المفضل.
"العلل" رواية عبد اللَّه (١٤٠٨).
وقال عبد اللَّه: قلت له: محمد بن عقبة؟
قال: ما أعلم إلا خيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٤٩٧).
قال أبو الحسن الميموني: قال أحمد بن حنبل: محمد بن عقبة، وإبراهيم بن عقبة، وموسى بن عقبة إخوة ثقات.
"تهذيب الكمال" (٢٦/ ١١٩).
٢٣٤٣ - محمد بن العلاء بن كريب الهمداني، أبو كريب الكوفي
قال حجاج بن الشاعر: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لو حدثت بحديث عن أحد أجاب في المحنة لحدثت عن اثنين، أبو معمر، وأبو كريب، أما أبو معمر، فلم يزل بعدما أجاب يذم نفسه على إجابته، ويحسن أمر من لم يجب ويغبطهم، وأما أبو كريب فأجري عليه ديناران
وهو محتاج فتركهما لما علم أنه أجري عليه لذلك.
"مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص ٤٧٣، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٤٦، "سير أعلام النبلاء" ١١/ ٣٩٥، "بحر الدم" (٩٢١)
٢٣٤٤ - محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب الهامشي، أبو جعفر الباقر
قال صالح: حدثني أبي، ثنا محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، ثنا أسلم المنقري قال: كنت جالسًا مع أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
"الأسامي والكنى" (١٣٨).
قال الميموني: قال أحمد بن حنبل: وأبوه أبو جعفر محمد بن علي بن حسين ثقة، قوي الحديث.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٣٦١)
قال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن محمد بن علي سمع من أم سلمة؟
قال: لا يصح أنه سمع.
قلت: فسمع من عائشة؟
قال: لا، ماتت عائشة قبل أم سلمة.
"المراسيل" لابن أبي حاتم ص ١٨٥، "بحر الدم" (٩١٨)
٢٣٤٥ - محمد بن عمار بن حفص كشاكش، أبو عبد اللَّه المؤذن
قال عبد اللَّه: محمد بن عمار؟
قال: يقال له: كشاكش ما أرى به بأسًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣١٨٩).
وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا أبو عامر العقدي عن محمد بن عمار كشاكش.
قال أبي: ثقة.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥٧٨١).
٢٣٤٦ - محمد بن عمر بن واقد الواقدي، الأسلمي
قال إسحاق بن منصور: قَالَ أحمد -﵁-: الواقدي كان يقلب الأحاديثَ، يلقي حديثَ ابن أخي ابن شهاب على معمر ونحو هذا.
قَالَ إسحاق: كما وصف وأشد؛ لأنَّه عندي ممن يضعُ الأحاديثَ.
"مسائل الكوسج" (٣٢٦٢).
قال البخاري: تركه أحمد وابن نمير (١).
"التاريخ الكبير" ١/ ١٧٨.
قال المروذي: وسمعته سئل عن الواقدي، فقيل له: قال ابن المبارك: دعونا من بحر الواقدي؛ فقال: شهدت وكيعًا -وقد سألوه عن حديث في مسح الحصى- فقال: لو كنت عند الواقدي، لحدثك هكذا.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٤٨).
قال حرب: وسألته عن الواقدي وأبي البختري، فزبرني، وقال: نحن بعد في أبي البختري، وقال: آه، آه.
"مسائل حرب" ص ٤٥١.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: سمعت وكيعًا يقول لأبي عبد الرحمن -يعني: الضرير وحدث بحديث زمعة في غسل حصى الجمار؛ فقال: لو كنت عند الوقدي لحدثك فيه بكذا وكذا؛ يعني: كثيرًا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٣٨).
وقال عبد اللَّه: قال أبي: كان الواقدي يبعث إلى المنبهي -يعني: عبد المنعم- يستعير كتبه يقول: أدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبًا من كتب الزهري أو كتب ابن أخي الزهري فكان يحيل، وربما يجمع يقول: فلان وفلان عن الزهرى، إخال حديث نبهان عن معمر، والحديث لم يروه معمر أيضًا هو حديث يونس حدثناه عبد الرزاق عن ابن المبارك عن يونس كان يحيل الحديث ليس هذا من حديث معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٣٩).
وقال عبد اللَّه: سمعت أبي يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها -يعني: أحاديث- وذكر منها حديث نبهان عن أم سلمة "أفعمياوان أنتما" (١)، يقول: يحيل حديث معمر، يونس عن معمر.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٥١٦٦).
قال علي بن المديني: قال لي أحمد بن حنبل: أعطني ما كتب -أي: الواقدي- عن ابن أبي يحيى.
قال: قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها أعتبرها، قال: ففتحها.
ثم قال: أقرأها علي، قال قلت: وما تصنع به؟ قال: انظر فيها.
قال: قلت له: أنا أحدث عن ابن أبي يحيى؟
قال لي: وما عليك أنا أريد أن أعرفها وأعتبر بها.
قال: فقال لي بعد ذلك أحمد: رأيت عند الواقدي أحاديث قد رواها عن قوم من حديث ابن أبي يحيى قلبها عليهم.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٢.
قال عبد اللَّه بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقدي يركب الأسانيد.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٣.
قال معاوية بن صالح: قال لي أحمد بن حنبل: هو كذاب.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٣، "الكامل" ٧/ ٤٨١، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٨٦. "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٤٦٢.
قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: الواقدي لم يكن مقنعًا: ذكرت لأحمد بن حنبل موته يوم مات وأنا ببغداد؛ فقال: جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين، أو قال: منذ زمان.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٥.
قال إبراهيم الحربي سمعت أحمد -وذكر الواقدي- فقال: ليس أنكر عليه شيئًا إلا جمعه الأسانيد، ومجيئه بمتن واحد على سياقة واحدة، عن جماعة وربما اختلفوا.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٦، "تاريخ دمشق" ٥٤/ ٤٥٥.
قال الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل ندافع أمر الواقدي، حتى روى عن معمر، عن الزهرى، عن نبهان، عن أم سلمة، عن النبي -ﷺ- "أفعمياوان أنتما" فجاء بشيء لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس (١) لم يروه غيره.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٦، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٩٨٢.
قال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد اللَّه يقول في حديث نبهان هذا: قوله "أفعمياوان أنتمًا" قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره.
قال أبو عبد اللَّه: وكان الواقدي رواه عن معمر وتبسم (١)، أي ليس من حديث معمر، حدثناه عبد الرزاق، عن ابن المبارك، عن يونس.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٧، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٨٢.
قال علي بن المديني: أردت أن أسمع من الواقدي، فكتب إلى أحمد ابن حنبل فذكر الواقدي وقال: كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد به.
"تاريخ بغداد" ٣/ ١٨، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ١٨٣.
قال الحربي: سمعت أبا عبد اللَّه يقول: الواقدي ثقة.
"سير أعلام النبلاء" ٩/ ٤٦١.
٢٣٤٧ - محمد بن عمرو بن عبيد الأنصاري، أبو سهل البصري
قال الأثرم: قلت لأبي عبد اللَّه: محمد بن عمرو أبو سهل كيف هو؛ فقال: كان عبد الرحمن يحدث عنه، ويحيى بن سعيد لم يكن يستمرئه.
ولم أر أبا عبد اللَّه يشتهيه.
"سؤالات الأثرم" (١٩).
قال عبد اللَّه: قال أبي: محمد بن عمرو الأنصاري كان يكون بالبصرة وعبادان، وكان يحيى بن سعيد يضعفه جدًّا.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٣٢٤٨).
٢٣٤٨ - محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي
قال الميموني: سألته عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة؛ فقال لي: ربما رفع بعض الحديث وربما قصر به، وهو يحتمل، ويحيى بن سعيد أثبت حديثًا منه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٤٤٩).
قال أبو داود: قلت لأحمد: عمر بن أبي سلمة.
قال: صالح.
قيل لأحمد: هو أحب إليك أو محمد بن عمرو؟
قال: هو أحب إليَّ، ويحيى زعموا كان يختار محمد بن عمرو عليه.
"سؤالات أبى داود" (١٥٤)
قال المروذي: سألته عن محمد بن عمرو؛ فقال: روى عنه يحيى، وربما رفع أحاديث يوقفها غيره، وهذا من قبله.
قال: وقدم على الأعمش فلم يكرمه.
"العلل" رواية المروذي وغيره (٥٨)
وقال المروذي: وسئل عن محمد بن عمرو والعلاء؛ فقال: العلاء أحب إليّ، وذاك أن محمد بن عمرو ربما قال: الأشياخ.
"العلل" رواية المروذي وغيره (١١٦).
قال ابن هانئ: وسمعته يقول: كان محمد بن عمرو يحدث بأحاديث
فيرسلها، ويسندها لأقوام آخرين.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٢٠).
قال ابن هانئ: وسئل أيما أحب إليك العلاء بن عبد الرحمن، أو محمد بن عمرو؟
قال: العلاء أحب إليّ، محمد بن عمرو مضطرب الحديث.
"مسائل ابن هانئ" (٢٣٣٠).
قال حرب: قيل: سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أحب إليك أو محمد ابن عمرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة؟
قال: أما أنا فأختار سهيل، وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن عمرو.
وقال أحمد: لم يرو شعبة عن محمد بن عمرو إلا حديثًا واحدًا.
قال: ومحمد قدم البصرة فكتبوا عنه.
"مسائل حرب" ص ٤٨١.
قال الفضل بن زياد: وسمعت أبا عبد اللَّه يقول: حكى فلان عن يحيى أن محمد بن عمرو أحب إليه من سهيل.
قال أبو عبد اللَّه: وليس هو عندي هكذا.
"المعرفة والتاريخ" ٢/ ١٦٦.
٢٣٤٩ - محمد بن عون مولى أم حكيم
قال عبد اللَّه: حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه ابن عمر بن الخطاب العمري قال: حدثني محمد بن عون. قال العمري: عون مولى أم حكيم.
سألت أبي فقال: هذا رجل معروف.
"العلل" رواية عبد اللَّه (٤٩٢٠).
٢٣٥٠ - محمد بن عيسى بن نجاح البغدادي، أبو جعفر، ابن الطباع
قال أبو بكر الأثرم: قيل لأبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل: محمد بن عيسى الطباع؛ فقال: إنه عالم فهم.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٨.
قال أبو حاتم: قلت لأحمد بن حنبل: عمن ترى أن أكتب المصنفات عن محمد بن عيسى بن الطباع أو أبي بكر بن أبي شيبة أو إبراهيم بن موسى؟
فقال: عن محمد بن عيسى.
"الجرح والتعديل" ٨/ ٣٨، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٦٢
قال أبو بكر الأثرم: قال أحمد بن حنبل: إن ابن الطباع لبيب كيس، يعني: محمد بن عيسى.
"تاريخ بغداد" ٢/ ٣٩٥، "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٢٦١، "تذكرة الحفاظ" ١/ ٤١١
وقال الأثرم: وذكر حديث هشيم عن ابن شبرمة، عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر؟
قال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة.
قيل لأبي عبد اللَّه: عن أبي جعفر محمد بن عيسى: إنه يقول فيه: قال: أخبرنا ابن شبرمة. فكأنه تعجب.
فقلت لأحمد: ألا إن أبا جعفر عالم بهذا.