٥
كلمة شكر
إن الله تعالى إذا أراد شيئًا هيَّأ أسبابه، وقد هيَّأ اللهُ لي أحد أهم أسباب إنجاز هذا المشروع الكبير، وهو أخي الفاضل عبد الحفيظ حسن النهاري - حفظه الله -.
وقد كنتُ أحتاج في إنجاز المشروع لمُساعدٍ لي يُتقن التعامل مع بعض برامج الحاسوب الآلي التي نستفيد منها في مشروعنا، فكان أن وفَّقني اللهُ تعالى للتعاملِ معَه والاستفادة من خبرته، وكانت خبرته في ذلك ركنًا أساسيًّا لا غنى عنه في إنجاز العمل.
ثم بعد فترة من ممارسته للعمل إذ به يُعينني ويُساعدني في جوانب علمية كثيرة من العمل كان من المقرر أن أقوم بها وحدي، وكنتُ أقوم بعده فيها بالمراجعة والتدقيق التفصيلي، فكان لقيامه بالجانب التقَنِي بالإضافة إلى مساعدتي في الجانب العلمي أثر كبير في إنجاز المشروع في وقت قصير، بل لعله قد يستبعد الباحثون أن يقوم بمشروع الديوان الجامع هذا شخصان فقط، لكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
ثم قام أخي الفاضل عبد الحفيظ بتنسيق الكتاب، وإخراجه بصورته النهائية، وفهرسته، فبذل في ذلك جهدًا كبيرًا مشكورًا، جزاه الله خيرًا.
والحمد لله أولا وآخرًا وظاهرًا وباطنًا.
للتواصل مع عبد الحفيظ النهاري:
جوال: (٧٣٣٩٠٣٤٥٦ - ٠٠٩٦٧) (٧١١٧١٣٤٥٦ - ٠٠٩٦٧)
إيميل: (alnhary ٢٠١٠@hotmail.com).
٧
المقدمة
نبذة عن فكرة المشروع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد منَّ الله عليَّ بسنواتٍ من الاعتكاف على تحقيقِ عددٍ من كتب رجال السنة النبوية التي لم تُطبع من قبل، والتي احتوت على آلاف التراجم، فأخرجتُ ثقات ابن قطلوبغا، وقد احتوى على أكثر من عشرة آلاف ترجمة، وتجريد الوافي بالوفيات وقد احتوى على أكثر من أربع عشرة ألف ترجمة، وكتاب الكمال في أسماء الرجال وقد احتوى على أكثر من سبعة آلاف ترجمة، وكتاب ترتيب ثقات ابن حبان للهيثمي، وقد احتوى على آلاف التراجم ولم أرقمها بعد، وغيرها، وبقيت كتبٌ كثيرة مُدرَجة في خطة العمل مستقبلًا بإذن الله.
وقد كنتُ أعاني في تحقيقِ هذه الكتب من أمور عدَّة، أهمها: الرجوع إلى المصادر التي ترجمت لكل رجل من رجال الكتاب، فالرجوع لمصادر كلِّ ترجمة له أهمية في ضبط نص الترجمة وتوثيقها وتوثيق الأقوال المنقولة عن أئمة الجرح والتعديل فيها وغير ذلك، كما هو معروف لمن مارس فن التحقيق، إلا أن هذه المرحلة كانت تستغرق مني وقتًا طويلًا وجهدًا جهيدًا من البحث والتنقيب والتنقُّل بين كتب الرجال والأنساب والمشتبه والكنى والوفيات والطبقات … وغيرها من عشرات المصادر التي قد يرجع اليها المحقق لضبطِ كلمةٍ واحدة، كما كنت أستعين بالبرامج الإلكترونية النافعة وأستفيد منها كوسيلة مُعينة ومقرِّبة، إلا أنني خرجتُ بنتيجة وهي أن البرامج الإلكترونية مع تقديري التام للجهد الرائع المبذول فيها وما قَرَّبَتْهُ من علوم، وما وفرته من وقت وجهد على الباحث؛ إلا أنها لا تروي أبدًا غليلَ الباحث، ولا تشفيه، خاصةً في هذا الباب، حيثُ أني وجدت من نفسي أنني كنت عند البحث اليدوي لترجمةِ أحدِ الرواة أقف على مصادر كثيرة لا توقفني عليها البرامج الالكترونية، ويرجع سبب قصور هذه البرامج إلى عدة أمور، سأذكرها
٨
بعد قليل ١.
وهذه المعاناة هي نفس المعاناة التي يمرُّ بها أي باحث يريد البحث عن أي ترجمة من تراجم رواة السنن والآثار، حيث يتحتم عليه الرجوع إلى عشرات المصادر والمرور عليها جميعها - إذا أراد التوسع - ثم جمع نصوص الترجمة في موضع واحد حتى يتيسر له دراستها والمقارنة بين المواد العلمية المنقولة فيها وتلخيصها، وهذا جهد بالغ لا يعرفه إلا من مارس العمل في هذا الباب.
فجعلتُ أُفكر في مشروع علمي يخدم هذا الباب، ويوفر العمر والجهد على الباحث والمحقق، مشروع يجمع بين دفتيه جميع رواة السنن والآثار، حتى ألهمني الله تعالى بمشروع «الديوان الجامع لرواة السنن والآثار وتاريخ أعلام الإسلام».
وسأرجئ الكلام بالتفصيل عن هذا المشروع، وطريقة عملي فيه، وفوائده وعوائده، والدراسات التي سأستخرجها منه، في مقدمته إن شاء الله، إلا أن خلاصة فكرة المشروع هو جمع جميع رواة السنن والآثار وحملة العلم المترجمين في كتب التراجم والتواريخ والطبقات والوفيات والمشتبه وغير ذلك الكثير من المصادر التي تعد بالمئات ٢، وترتيبهم ترتيبًا معجميًّا دقيقًا، ثم سرد ترجمة العَلَم من جميع المصادر التي ترجمت له مع ترتيب هذه المصادر ترتيبًا تاريخيًّا دقيقًا تحت اسم العَلَم ٣.
هذه هي خلاصة فكرة الموسوعة الأم التي سيتلوها بإذن الله مشروع «تهذيب الديوان الجامع»، وهو تهذيب لكلِّ ترجمة بأن أسوقها في سياق واحد من خلال تلخيص مادة جميع المصادر التي ترجمَت للعَلَم ٤.
وقد رأيتُ أن الخطة الأنسب والأدق والأضبط لعملي هي تقسيم مصادر الموسوعة إلى
٩
مجموعات، والعمل على كل مجموعة على حدة، فهذا أدعى لإتقان العمل عليها، ثم دمج هذه المجموعات مع بعضها لتكون الموسوعة الكبرى.
فقسمتُ عملي إلى مجموعات باعتبار موضوعها غالبًا؛ فجعلتُ كتب الضعفاء والمتروكين مجموعة مستقلة، وكتب السؤالات مجموعة ثانية، وكتب تواريخ البلدان مجموعة ثالثة، وهكذا.
ثم رأيتُ أن بعض هذه المجموعات يُمَثِّل عملًا علميًّا مستقلًا، ونشره ينفع طلاب العلم والمختصين والمحققين، فما المانع أن تُنشر بعض هذه المجموعات ليستفيد منها الباحثون، خاصةً وأن المشروع الأكبر قد يتأخر لاشتراطي إدخال مخطوطات لم تنشر من قبل من كتب الرجال فيه، ولطول الوقت الذي يستغرقه تدقيق نصوص الكتب، ثم دمجها وترتيبها، وغير ذلك.
وهذه الجوامع ستقرِّب الشئ الكثير للباحثين: فمجموعة كتب الضعفاء ومجموعة كتب السؤالات ومجموعة كتب تواريخ البلدان، هذه المجموعات الثلاث فقط البحث فيها يوفر على الباحث المرور على مائة مصدر تقريبًا هي عدد المصادر التي حوتها هذه المجموعات.
فاستخرتُ اللهَ ﷿، ورأيت أن أنشر بعض هذه الجوامع تحت سلسلة أسميتُها «سلسلة الأعمال الممهِّدة للديوان الجامع لرواة السنن والآثار».
وجامع كتب الضعفاء والمتروكين الذي حوى ٢٩ مصدرًا من أهم كتب الرجال هو اللبنة الأولى من هذه السلسلة.
١٠
كلمة في تقدير فكرة المشروع والجهد المبذول فيه
إن هذا المشروع الذي نقدِّمه اليوم، لا يُقدِّر مدى الجهد المبذول فيه، ومقدار الفائدة التي نضيفها إلى المكتبة الإسلامية بإخراجه، إلا أولئك الذين حملوا همًّا كالذي نحمله، وساهموا في هذا الباب، وتمرسوا فيه، وأضافوا إليه.
وقد تشرفتُ برسالةٍ أرسلَهَا لي الإخوة الأفاضل الذين قاموا على مشاريع: المسند الجامع، وموسوعات أقوال أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والدارقطني في الرجال، حيث أثنوا على فكرة المشروع خيرًا، وشجعوني لمواصلة السير في سبيل إخراجه.
قالوا في رسالتهم ١ حفظهم الله:
(لا يعرف الشوقَ إلا من يُكابده … ولا الصبابة إلا من يُعانيها
ولا يعرف الفوائد والعوائد التي في هذا المشروع الطيب، إلا من عمل وقام بمثله.
وأقول لأخي أبي حفص، صاحب هذا المشروع:
أكتبُ إليك بالإنابة عن إخوانك الذين قاموا من قبل بإصدار هذه الكتب:
١ - الجامع في الجرح والتعديل.
٢ - موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله.
٣ - موسوعة أقوال أبي الحسن الدارقطني في رجال الحديث وعلله.
٤ - موسوعة أقوال يحيى بن مَعين في رجال الحديث وعلله.
وبعد أن شاهدوا باكورة مشروعك، فإنهم يشدُّون على يديك، ويدعون الله لك بالتوفيق والسداد، في هذا العمل العظيم، والذي لا تغني عنه برامج الدنيا، وأجهزتها.
بل عشنا حياتنا نأمل أن نقوم بمثل مشروعك، وكان، ولا يزال في خطتنا بعد أن انتهينا من
١١
"المسند المُصَنَّف المُعلل" منذ أشهر قليلة، أن نقوم به، لأن الهدف من الكتب المذكورة قبل قليل كان هو أن يُجمع ذلك في يوم من الأيام في كتاب واحد.
أقول لك ذلك وسوف نواصل عملنا في هذا، لأن تعدد مثل هذه المشروعات ليست مضيعة للوقت، والحياة، بل تلك هي الحياة، ولا يشعر بها إلا من عايشها، وسهر معها، وكتب فيها الشِّعر، عاشقًا وَلِهًا.
ولو قام الآن عشرون مشروعًا مثل مشروعك الطيب، فإن كل مشروع سيأتي بفوائد ليست في غيره.
فواصل السير علي بركة الله وتوفيقه، ولا تلتفت، فمُلتَفتٌ لا يصل …
أسأل الله لك التوفيق والعون والسداد). انتهى نص الرسالة.
وقد كان لهذه الكلمات وقعٌ كبير في القلب وشحذٌ عظيم للهمة، لصدوره من جهةٍ متخصصةٍ وممارِسة لهذا الفن، وأنا بدوري أدعو الله لهم أن يوفقهم ويعينهم في إنجاز مشاريعهم التي انتفع بها القاصي والداني، وأن يطيل في أعمارهم - في خدمة السنة- وأن يبارك في أعمالهم، وأن يجعل ما بذلوه في ميزان حسناتهم.
١٢
مصادر جامع الضعفاء
هذه قائمة بكلِّ ما وقفتُ عليه واستطعتُ الحصول عليه من الكتب التي صُنِّفت في الضعفاء والمتروكين والكذابين، المطبوع منها والمخطوط، والتي أدخلتُها في هذا الجامع، ثم ضممتُ إليها فصولًا من بعض الكتب التي لم تصنَّف في الضعفاء، ولكنَّ مصنفيها أفردوا بداخلِها أبوابًا خاصة في ذكر الضعفاء والمتروكين، وسردت أسماء هذه المصادر، مع ذكر الطبعات المعتمدة في المشروع، مراعيًا للترتيب التاريخي والذي اعتمدناه في سرد تراجم الأعلام داخل العمل.
١ - الضعفاء. للبخاري. ت (٢٥٦ هـ).
تحقيق أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين، دار ابن عباس، الطبعة الأولى.
٢ - أحوال الرجال. للجوزجاني. ت (٢٥٩ هـ).
تحقيق عبد العليم البستوي، نشر دار الطحاوي الرياض وحديث أكادمي فيصل آباد، الطبعة الأولى ١.
٣ - أسامي الضعفاء. لأبي زرعة الرازي. ت (٢٦٤ هـ).
تحقيق محمد بن علي الأزهري، دار الفاروق الحديثة، الطبعة الأولى. (وهو ضمن سؤالات البرذعي).
٤ - سؤالات البرذعي لأبي زرعة. ت (٢٦٤ هـ) ٢.
تحقيق محمد بن علي الأزهري، دار الفاروق الحديثة، الطبعة الأولى.
١٣
٥ - المعرفة والتاريخ للفسوي. ت (٢٧٧ هـ): (باب من يُرغب عن الرواية عنه).
تحقيق أكرم ضياء العمري، دار ابن تيمية، الطبعة الثانية.
٦ - الضعفاء والمتروكين. للنسائي. ت (٣٠٣ هـ).
تحقيق وليد متولي محمد، دار الفاروق الحديثة، الطبعة الأولى.
٧ - الضعفاء. للعقيلي. ت (٣٢٢ هـ).
تحقيق مازن السرساوي، دار ابن عباس، الطبعة الثانية ١.
٨ - المجروحون. لابن حبان. ت (٣٥٤ هـ).
تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة ٢.
٩ - التعليقات على كتاب المجروحين للدارقطني. ت (٣٨٥ هـ).
تحقيق خليل العربي، دار الفاروق الحديثة، الطبعة الأولى.
١٠ - الكامل في ضعفاء الرجال. لابن عدي. ت (٣٦٥ هـ).
تحقيق عادل عبد الموجود وعلي معوض، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ٣.
١١ - مختصر الكامل. للمقريزي. ت (٨٤٥ هـ).
تحقيق أيمن عارف الدمشقي، مكتبة السنة، الطبعة الأولى.
١٢ - الضعفاء والمتركون. للدارقطني. ت (٣٨٥ هـ)
تحقيق موفق عبد القادر، مكتبة المعارف، الطبعة الأولى.
١٤
١٣ - من تكلَّم فيهم الدارقطني في كتاب السنن. لابن زُريق الحنبلي. الكلام للدارقطني. ت (٣٨٥ هـ).
تحقيق عامر حسن صبري، ضمن مجموع فيه ثلاث رسائل، دار البشائر، الطبعة الأولى.
١٤ - تاريخ أسماء الضعفاء والمتروكين. لابن شاهين. ت (٣٨٥ هـ) ١.
تحقيق محمد علي الأزهري، دار الفاروق الحديثة، الطبعة الأولى.
١٥ - المدخل الى الصحيح للحاكم ت (٤٠٥ هـ): (الباب الذي عقده للمجروحين والكذابين في أول الكتاب).
تحقيق ربيع بن هادي المدخلي، دار الفرقان، الطبعة الأولى.
١٦ - الضعفاء. لأبي نعيم الأصبهاني. ت (٤٣٠ هـ).
تحقيق فاروق حمادة، مطبعة النجاح الجديدة.
١٧ - الضعفاء والمتروكون. لابن الجوزي. ت (٥٩٧ هـ).
تحقيق عبد الله القاضي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى.
١٨ - الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء. لمغلطاي. ت (٧٦٢ هـ)، المطبوع منه الجزء الثاني فقط ٢.
تحقيق مازن السرساوي، دار الأزهر، الطبعة الأولى.
١٩ - ديوان الضعفاء للذهبي. ت (٧٤٨ هـ).
تحقيق حماد الأنصاري، ونسخه عن المخطوط محمد الديوي، مكتبة النهضة الحديثة، الطبعة الثانية.
١٥
٢٠ - ذيل الديوان للذهبي. ت (٧٤٨ هـ).
تحقيق حماد الأنصاري.
٢١ - المغني في الضعفاء للذهبي. ت (٧٤٨ هـ).
تحقيق حازم القاضي، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى.
٢٢ - ميزان الاعتدال للذهبي. ت (٧٤٨ هـ).
تحقيق مجموعة من المحققين، دار الرسالة العالمية، الطبعة الأولى ١.
٢٣ - ذيل ميزان الاعتدال. لأبي زرعة العراقي. ت (٨٠٦ هـ).
تحقيق علي معوض وعادل عبد الموجود، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى.
٢٤ - نثل الهميان في معيار الميزان، لسبط ابن العجمي. ت (٨٤١ هـ)، وهو ذيل على ميزان الاعتدال.
مخطوط في دار الكتب المصرية، إلى حين كتابة هذه السطور، وقد حققته وسيطبع قريبًا بإذن الله ٢.
٢٥ - لسان الميزان. للحافظ ابن حجر. ت (٨٥٢ هـ).
١٦
اعتنى به عبد الفتاح أبو غدة، مكتبة المطبوعات الإسلامية، الطبعة الأولى ١.
٢٦ - تحرير لسان الميزان. لمحمد بن رجب الزبيري.
مخطوط بالمكتبة الأزهرية إلى حين كتابة هذه السطور، وقد حققته وسيطبع قريبًا بإذن الله ٢، ولم أقف إلا على الجزء الثاني منه.
٢٧ - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث. لسبط ابن العجمي. ت (٨٤١ هـ).
تحقيق صبحي السامرائي، عالم الكتب، ومكتبة النهضة، الطبعة الأولى.
٢٨ - تنزيه الشريعة لابن عراق ت (٩٦٣ هـ): (الأبواب التي عقدها للضعفاء في أول الكتاب).
تحقيق عبد الله الغماري، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية.
٢٩ - قانون الضعفاء والمتروكين للفتني الهندي. ت (٩٨٦ هـ).
تصحيح عبد الجليل وصالح بن سليمان، المطبعة المنيرية.
١٧
الموسوعة وإشكالية التعامل مع النص التراثي
إن أكثر ما أرَّقَني عند القيام بفكرة الموسوعة هو أنَّنِي لا أرتضي أكثرَ النصوص التراثية المنشورة لكتب الرجال والتواريخ، فإن عددًا كبيرًا من هذه الكتب تحقيقاتُها لم ترقَ إلى المستوى المطلوب، وكثير منها مليء بالتصحيف والتحريف.
فعلى سبيل المثال: كثير من المصادر المثبتة أعلاه من كتب الضعفاء مليئة بالتصحيف والتحريف والسقط، والكتب التي نالت النصيب الأكبر من ذلك هي:
- المجروحون لابن حبان، فالكتاب بطبعتيه ملئ بالتصحيفات، وإن كانت طبعة الشيخ حمدي السلفي أفضل من طبعة الزايد.
- الديوان للذهبي ملئ جدًّا بالتصحيفات على صغر حجمه.
- ومثله ذيل الديوان.
- ضعفاء ابن الجوزي، كذلك ملئ بالتصحيفات.
- قانون الضعفاء للهندي، كذلك ملئ بالتصحيفات.
وقد أرقتني هذه الإشكالية كثيرًا، إلا أنني رأيتُ أن مصلحة إنجاز مثل هذا المشروع بما فيه من فوائد وعوائد أعظم من مفسدة الاعتمادِ على كثير من النَّشرات التراثية الضعيفة، وقررتُ مستعينًا بحول الله وقوته أن أُعيد - مستقبلًا - تحقيق الكتب التي زادت فيها التصحيفات والتحريفات عن الحد المقبول، فشوَّهت النصوص التراثية، وأُنبه في مشروع آخر على التصحيفات الواقعة في الكتب المحققة تحقيقات جيدة، ثم أعتمد ذلك كله في نشرات لاحقة أدق وأضبط وأتقن لمشروع الديوان الجامع.
١٨
مرحلة دمج التراجم
بعد أن جهزنا نسخةً مقابلةً من كل كتاب من الكتب السابقة، جاءت مرحلة دمج هذه التراجم.
ولك أن تتصور مدى الجهد الذي بذلناه في دمج ما يقارب من ٦٠ ألف ترجمة، هي عدد التراجم الواردة في هذه المصادر بالمُكرر، بأن نجمع ترجمة العَلَم من جميع المصادر في موضع واحد.
وقد ضاعَفَ هذا الجهد كثيرٌ من العوائق التي واجهناها في هذه المرحلة والتي يعرفها من مارس البحث في كتب الرجال وأهم ذلك:
• عدم توحُّد سياق اسم المترجَم في جميع المصادر، وهذا كثير في كتب الرجال، فإذا بحث الباحث عن سياق معين فاتته المصادر التي ذكرت الراوي بسياقٍ آخر، فنَجْمَع ذلك في موضع واحد، وأمثلة ذلك كثيرة، منها في جامع الضعفاء:
- باذام أبو صالح مولى أم هانئ: فقد ورد في بعض المصادر: باذام أبو صالح، وفي بعضها: باذام، ويقال: باذان، فإذا بحث الناظر عن سياقٍ فاته الآخر.
- بحر بن كنيز السقاء: ورد في بعض المصادر: بحر السقاء.
- البراء بن عبد الله الغنوي: في بعض المصادر: البراء بن يزيد الغنوي.
• أحيانًا يكون اسم الراوي مختلَفًا فيه، فيذكره المصنفون في موضعين، ومَن لا يستقصي البحث ولا يعرف أن اسم الراوي مختلفٌ فيه تفوته المواضع التي ترجمت للراوي باسم آخر، فنجمع ذلك كله في موضع واحد، مثال ذلك:
- بحر بن سالم، يقال فيه بحير بن سالم. فترجمه بعض المصنفين في الاسمين.
- وأعجب منه: جرير بن بكير، هو نفسه جري بن بكير، هو نفسه جزي بن بكير.
- وجعفر بن محمد بن العباس هو نفسه جعفر بن أحمد بن العباس.
١٩
- وجعفر بن عبد الله البغدادي هو نفسه جعفر بن عامر البغدادي.
- وجلاس بن عمرو هو جلاس بن عمير.
• أحيانًا يكون سياق اسم الراوي في بعض المصادر مطوَّلًا، وفي بعضها مختصرا، فيحتاج الباحث أن يُدَقِّق ليعلم هل هذا هو نفس ذاك أم لا، فنحن نجمع ذلك كله في موضع واحد بعد التأكُّد من أنهم واحد، وأمثلة ذلك كثيرة منها:
- البختري بن عبيد بن سلمان الطابخي.
• أو كأن يُنسب الراوي الى أبيه في بعض المصادر وفي بعضها الى جده الأقرب وأحيانًا ينسب الى جد أبعد.
مثاله: بكر بن عبد الله بن الشرود، وبكر بن الشرود. وهذا كثير جدا في كتب الرجال.
• أحيانا يُذكر الراوي في المصادر بسياقات مختلفة جدًّا، توحي للوهلة الأولى باختلاف أشخاص المترجَمين، والحق أنهم واحد، ونحن نجمع ذلك كله في موضع واحد ونريح الباحث، مثاله:
- بزيع مولى حنظلة، هو نفسه بزيع مولى يحيى بن عبد الرحمن، هو نفسه بزيع أبو خازم، هو نفسه بزيع بن عبد الله. فجمعناهم للباحث في موضع واحد.
- وبكر الأعنق، هو نفسه بكر بن رستم، هو نفسه بكر بن عتبة.
- ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، هو نفسه محمد بن عمر المحرم، وهو نفسه محمد المحرم.
• أحيانًا يُذكر روايان بسياق واحد فيظن الباحث أنهما واحد، وعند التدقيق يظهر أنهما اثنان، فنحن نفرقهم للباحث، مثال ذلك: بشر بن آدم البصري، هما اثنان أحدهما يعرف بالكبير، والآخر بالصغير.
• كذلك الرواة الذين لا يُنسبون يتعب الباحث جدًّا في الوقوف على مواطن مصادرهم لاختلاف طريقة إيرادهم من مصدر لآخر، حيث يُعَرِّفه أحدهم بشيخه، والآخر
٢٠
بالراوي عنه وهكذا، ونحن نجمعهم بعد دراستهم في موطن واحد، وانظر مثاله في بشر غير منسوب.
• يتصحَّف اسمُ الراوي في بعض المصادر فيعميه على الناظر، ونحن في عملنا صححنا المئات من مثل هذه التصحيفات، فمثلًا:
- بكر بن بكار تصحف في ضعفاء ابن الجوزي إلى بكر بن عمار.
- بكير بن بشير صوابه بكير بن بشر، وقد يظن الباحث لتصحفه أنه آخر.
- بشر بن جشاش، تصحف في ضعفاء ابن الجوزي إلى بن جحاش.
- برمة بن ليث تصحف في مطبوعة الديوان إلى: بن كعب.
وهذا موجود بالمئات في كتب الرجال، وقد أرهقني جدًّا في عملي، لأني كنت أجد مثلًا رجلًا في ضعفاء ابن الجوزي ولا أجد أحدًا ترجم لهذا الرجل في كتب الضعفاء غيره، وهذا بعيد جدًّا، لأن الذهبي في كتبه أتى على جُلِّ مادَّة ابن الجوزي في ضعفائه، فلماذا أغفل هذا الرجل؟!، ففي هذه الحالة أجعل أُقَلِّب الاسم في ذهني لأعرف وجه الصواب فيه، فإذا كان حسن قلت لعل صوابه حسين، وإذا كان عبد الله أبحث في عبيد الله، وأحيانًا يكون الأمر أخفى من ذلك، فقد وقفت في ضعفاء ابن الجوزي على ترجمة عبد الرحمن السلماني، ولم أجدها عند غيره، فأخذت أقلب وجوه التصحيف، وقلت لماذا لا تكون السلماني تصحفت عن البيلماني، وكان قد مر معي قبل قليل، فراجعته فكان كما قلت، وكنت في الأغلب الأعم أقف على ضالتي وأصحح الاسم، وقدحدث هذا كذلك في ضعفاء ابن شاهين فابن شاهين له أوهام في سياق الأسماء وأخطأ في أسماء كثيرة فكنت أقلب الاسم في ذهني وأبحث بطرق مختلفة حتى أتوصل إلى وجه الصواب فيه.
وكقاعدة لذلك فإن تفرد الكتب التالية بترجمة لا توجد في غيرها من كتب الضعفاء، يُغَلِّب على الظن أن ثمة تصحيفًا وقع فيها فهذه الكتب امتلأت بالتصحيف:
- ضعفاء ابن الجوزي، وديوان الضعفاء وذيله، والمغني، فهذه الكتب يكاد يكون الذهبي استقصاها في ميزانه إلا ما ذهل عنه وهمًا، والتصحيفات فيها كثيرة.