١٨٤٤ - باب بن عمير الحنفي
• باب بن عمير.
روى عنه الأوزاعي، ويحيى بن أبي كثير، مجهول. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٥)].
• باب بن عمير.
تابعي، مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• بَاب بن عُمَيْر الحَنَفِيّ (د).
روى عَن: نَافِع، وَرَبِيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن. قَال أبو بكر البرقاني: قلت لأبي الحسن الدَّارَقُطْنِيّ: روى حَرْب بن شَدَّاد عَن يحيى بن أبي كثير، عَن بَاب بن عُمَيْر، عَن رجل، عَن أبي هُرَيْرَة؟ قَال: بَاب لَا أَدْرِي من هُوَ، يحدث عَنه الأَوْزَاعِيّ، ويحيي يتْرك هَذَا الحَدِيث.
قَال ابن القطَّان: والحَدِيث لَا يَصح، وَلَو كَانَ مُتَّصِلًا للْجَهْل بِحَال. [ذيل ميزان الاعتدال (ص ٦٢)].
١٨٤٥ - بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه
• بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه.
من فقهاء الشيعة.
ذكره ابن أبي طي، وقال: كان بيته بيت العلم والجلالة، وله مناقب.
قرأ على شمس الإسلام الحسن بن الحسين قريبه، وصنف في الأصول كتاب «الصراط المستقيم». (ز) [لسان الميزان (٢/ ٢٦١)].
١٨٤٦ - باذام ويقال باذان. مولى أم هانئ، أبو صالح الكلبي الهاشمي الكوفي
• باذام، أبو صالح، مولى أم هانئ الهاشمي الكوفي.
قال محمد بن بشار: ترك ابن مهدي حديث أبي صالح.
حدثنا محمد، حَدَّثَنا أحمد بن سليمان، حدثنا ابن عُيَينة، عن محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: كنا نسمي أبا صالح باذام دروغزن ويقال باذان. [الضعفاء للبخاري (ترجمة رقم ٤٤)].
• باذام، ويقال باذان مولى أم هانئ أبو صالح مولى أم هانئ.
كان يقال إنه دَرُوزن غير محمود.
سمعت من حدثني عن علي قال: سمعت يحيى بن سعيد عن سفيان عن الكلبي، قال: قال أبو صالح: «كل ما حدثتك كذب. [أحوال الرجال (ص ٨٨)].
• باذام أبو صالح. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٤٢)].
• باذام أبو صالح الكلبي.
ضعيف، كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٧٤)].
• باذامُ أبو صالح مَولَى أُم هانِئٍ.
حدثنا زَكَريا بن يَحيَى، قال: حَدثنا عَبد الله بن مُحمد الزُّهري، قال: حَدثنا سُفيان بن عُيَينة، عن مُحَمد بن قَيس، عن حَبيب بن أبي ثابت، قال: كُنا نُسَمّي أَبا صالح باذام مَولَى أُم هانِئٍ: دُرُوغزَن.
حدثنا مُحمد بن سَعيد بن بَلج، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن الحَكم بن بَشير بن سَلمان، عن أَبيه، عن عَمرو بن قَيس، قال: كان مُجاهد يَنهاني عن أَبي صالح، صاحِب الكَلبي، باذامَ.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل الصائغ، قال: حَدثنا سَعيد بن الزَّنجيني (ح) وحَدثنا أَحمد بن عَلي، قالا: حَدثنا أبو سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن زَكَريا بن أبي زائِدَة، قال: كان الشَّعبي يَمُر بِأَبي صالح، فَيَأخُذ بِأُذُنِه فَيَهُزَّها فَيَمُدُّها، ويقول: ويلَك،
تُفَسر القُرآن وأَنت لا تَحفَظُ، وقال الصائِغُ: أَنت لا تَقرَأ القُرآنَ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: حَدثنا أبو بَكر بن خَلاد، قال: سمعتُ يَحيَى بن سَعيد، قال: حَدثنا إِسماعيل بن أبي خالد، قال: كان أبو صالح يَكتُبُ، فَما سألته عن شَيء الاَّ فَسره لي.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا عَلي، قال: حَدثنا ابن إِدريس، عن الأَعمش، قال: كُنا نَأتي مُجاهدًا فَنَمُر على أَبي صالح وعِندَه بَضعَة عَشر غُلامًا، ما نَرَى أَنَّ عِندَه شَيئًا.
حدثنا مُحمد بن إِسماعيل، قال: حَدثنا الحَسن بن عَلي، قال: حَدثنا يَحيَى بن آدَم، قال: حَدثنا مُفَضَّل، عن مُغيرَةَ، أَنه كان يقول: إِنما كان أبو صالح صاحِب الكَلبي يُعَلِّم الصِّبيان، قال: ويَضعِّف تَفسيرَهُ، قال: كُتُبًا أَصابَها وتَعجَب مِمَّن يَروي عنه.
حدثنا مُحمد، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، عن ابن أَبي خالد، قال: رَأَيت الشَّعبي وأَتَى أَبا صالح، أَو مَر بِأَبي صالح، فَأَخَذ بِأُذُنِه يَعْرِكُها، ثُم قال: يا مَخْبَثَانُ، تُفَسر القُرآن وأَنت لا تَقرَأُهُ، قال سُفيان: وسمعت إِسماعيل، أَو مالك بن مِغول، شَك الحُميدي يقول: سمعت أَبا صالح يقول: ما بِمَكَّة أَحَد الاَّ عَلَّمتُه القُرآن، أَو عَلَّمتُ أَباهُ، قال سُفيان: فَسألت عَمرَو بن دينار عن أَبي صالح، فقال: لا أَعرِفُهُ.
حدثنا عَبد الله بن أَحمد، قال: سمعتُ أَبي يقول: كان يَحيَى بن سَعيد لا يُحَدِّث عن إِسماعيل، عن أَبي صالح بِشَيء، مِن أَجل أَبي صالح، قال: وكان في كِتابي: عن عَبد الرَّحمَن بن مَهدي، عن سُفيان الثَّوري، عن السُّدّي، عن أَبي صالح، فَلَم يُحَدثنا عنه.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يَذكُر عن سُفيان، قال: قال الكَلبيُّ: قال لي أبو صالحٍ: كُل ما حَدَّثتُك كَذِبٌ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: أَخبَرنا عَلي، قال: سمعتُ سُفيان، قال: قُلت لعَمرو بن دينارٍ: يا أَبا مُحمد، أبو صالح، رَأَيتُه أَكُنت تَعرِفُهُ؟ قال: لا.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثني عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: لَم أَر أَحَدًا مِن أَصحابنا تَرَك أَبا صالح، مَولَى أُم هانِئ، قال يَحيَى: وما سَمِعنا أَحَدًا مِن الناس يقول فيه شَيئًا، ولَم يَترُكه شُعبة، ولا زائِدَةُ، ولا عَبد الله بن عُثمان.
حدثنا مُحمد بن زَكَريا، قال: حَدثنا مُحمد بن بَشار، قال: تَرَك ابن مَهدي حَديث أَبي صالح باذامَ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٦٠)].
• باذام أبو صَالح مولى أم هَانِئ بنت أَبِي طَالب أُخْت عَلِي بن أبي طَالب.
يحدث عَن ابن عَبَّاس وَلَمْ يسمع مِنْهُ، روى عَنْه الكَلْبِيّ. قَال حبيب بن أبي ثَابت: كُنَّا نسمي أَبَا صَالح باذام دروغ زن، وَكَانَ الشَّعْبِي يمر بِهِ فَيَأْخُذ بأذنه يَقُول: وَيحك كَيْفَ تفسر القُرْآن وَأَنت لَا تحسن تقْرَأ؟ وَكَانَ أبو صَالح مكتبيًا يعلم الصّبيان، تَركه يَحْيَى القَطَّان، وَابن مهْدي، سَمِعت الحَنْبَلِيّ يَقُول: سَألت يَحْيَى بن معِين عَن أَبِي صَالح الذِي روى عَنْهُ سماك بن حَرْب والكلبي فَقَال: اسْمه باذام كُوفِي، ضَعِيف الحَدِيث [المجروحين لابن حبان (١/ ١٨٥)].
• باذام أبو صَالح.
يَقُول إِبْرَاهِيم بن أَحْمد: قَالَ السَّاجِي فِي الضُّعَفَاء: من المكيين: أبو صَالح، مولى ضباعة بنت الزبير، روى عَنهُ أهل الكُوفَة، فِيهِ ضعف، ثمَّ قَالَ: اسْمه باذام، ثمَّ قَالَ: سَمِعت مُحَمَّد بن الْمثنى، يَقُول: أبو صَالح جمَاعَة.
فَذكرهمْ وقَالَ: وَمِنْهُم: أبو صَالح الذِي روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد، اسْمه باذان، مولى أم هَانِئ، وَهُوَ الذِي روى عَنهُ الكَلْبِيّ، والسدى، وَمَنْصُور، وسيار، وَإِسْمَاعِيل بن سَالم، وَعبد العَزِيز
بن رفيع، وَأَبُو مكين، وفراس، وَمُحَمّد بن جحادة، وَسماك ابن حَرْب، وحصين، وقَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ سَمِعت يَحْيَى بن سعيد، يَقُول: لم أر أحدا من أَصْحَابنَا ترك أَبَا صَالح، مولى أم هَانِئ، وَمَا سمعنَا أحدا من النَّاس يَقُول فِيهِ شَيْئا، وَلم يتْركهُ شُعْبَة، وَلَا زَائِدَة، وَلَا عَبْد اللَّهِ بن عُثْمَان. [تعليقات الدارقطني على كتاب المجروحين (ص/٥٩)].
• باذام بن صالح صاحب الكلبي مولى لأم هانئ.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن يوسف بن عاصم البُخارِيّ، أنا عَبد الله بن مُحَمد الزُّهْريّ، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت قَال: كُنا نسميه الدروزن، يعني أبا صالح مولى أم هانئ.
قال الشيخ: قال لنا ابن حماد: قال أحمد بن سليمان: حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن مُحَمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت، قَال: كُنا نسمي أبا صالح باذام دروزن.
أخبرنا الساجي، حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا ابن عُيَينة سمعت الكلبي يقول: قَال لي أبو صالح: ليس بمكة أحد الا أنا علمته وعلمت أباه.
حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال علي، حَدَّثَنا يَحْيى، عن سفيان، قَال: قَال لي الكلبي: قَال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب.
حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد الرازي، حَدَّثَنا مُحَمد بن أشكاب، حَدَّثَنا الحميدي، حَدَّثَنا سُفيان، عَن مُحَمد بن قيس عن حبيب بن أبي ثابت، قَال: كان إذا حدث عَن أبي صالح قال: دروزن.
حَدَّثَنَا علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، حَدَّثَنا صالح بن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا علي سمعت يَحْيى يذكر عن سفيان قَال لي الكلبي: قَال لي أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه، قال في كتاب لعبد الرحمن بن مهدي عن سُفيان، عَن السدي، عَن أبي صالح فلم يحدثنا عنه ترك حديثه، وكان يَحْيى القطان يحدث عنه، يعني عن باذام أبو صالح، وكان ابن مهدي لا يحدث عن إسماعيل، عَن أبي صالح، وكان يَحْيى يحدث عنه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثني صالح، حَدَّثَنا علي، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ وما سمعنا أحدًا من الناس يقول فيه شيئا، لم يتركه شُعْبَة، ولا زائدة، ولا عَبد الله بن عثمان.
قال علي: وسمعت يَحْيى يذكر عن سفيان، قَال: قَال لي الكلبي قَال لي أبو صالح: كل ما حدثتك كذب.
حَدَّثَنَا حامد بن شُعَيب البلخي، حَدَّثَنا مُحَمد بن بكار، حَدَّثَنا عنبسة بن عَبد الواحد، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، قَال: كان أبو صالح معلم كتَّاب.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو صالح مولى أم هانئ كان يُقَال له: دروزن، هو غير محمود.
حَدَّثَنَا علان الصيقل، حَدَّثَنا ابن أبي مريم سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول أبو صالح صاحب الكلبي ماهان، وأبو صالح صاحب أبي خالد باذام.
كتب الي مُحَمد بن الحسن البري، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي سمعت يَحْيى يقول: سَمعتُ إسماعيل يقول: كان أبو صالح يُكْتِب.
حَدَّثَنَا خالد بن النضر، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي قال: أبو صالح مولى أم هانئ باذان ويقال باذام.
حَدَّثَنَا أحمد بن حفص، حَدَّثَنا أبو حفص الفلاس، حَدَّثَنا أبو عاصم، عَن سُفيان، عَن الكلبي، قَال: قَال لي أبو صالح: انظر كل شيء رويته عني، عنِ ابن عباس فلا تروه.
حَدَّثَنَا موسى بن هارون التوزي، حَدَّثَنا الحسن بن عرفة، حَدَّثَنا عمار بن مُحَمد، عَن الكلبي، عَن أبي صالح في قول الله ﷿: ﴿قتل الخراصون﴾
قال: الكذأبون.
حَدَّثَنَا ابن حماد قال البُخارِيّ: أبو صالح باذام مولى أم هانئ كوفي، قال مُحَمد بن بشار ترك عَبد الرحمن بن مهدي حديثه.
قال لنا ابن حماد: قال البُخارِيّ: وقال ابن حميد عن الحكم بن بشير عن عَمْرو بن قيس الملائي، قَال: كان مجاهد ينهى عن تفسير أبي صالح.
قال الشيخ: ذكر ابن أبي بكر عن عباس، عَن يَحْيى قال: أبو صالح الذي روى عنه سماك والكلبي اسمه باذام.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن بحر، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد الدورقي، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: وأبو صالح صاحب الكلبي باذام مولى أم هانئ. حَدَّثَنَا عَبد الملك عن عباس، عَن يَحْيى، عنِ ابن إدريس سمعت زكريا بن أبي زائدة يقول كنت أرى الشعبي يمر بأبي صالح صاحب التفسير فيأخذ بأذنه فيقول: ويحك تفسر القرآن وأنت لا تحسن تقرأ.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: أبو صالح صاحب الكلبي ماهان وأبو صالح صاحب ابن أبي خالد باذام.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أبو طالب أحمد بن حميد سالنا أبا عَبد الله أحمد بن حنبل قلت: أبو صالح الذي قُطِعَ من هو؟ فقال: هذا هو ماهان، فقلت: من قطعه؟ قال: صلبه الحجاج، قلت: لم صلبه؟ قال: لم كان يقتل الحجاج الناس.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن حميد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا أبو نعيم، حَدَّثَنا مالك بن مغول سمعت أبا صالح باذام ﴿يأتوكم من فورهم﴾ من غضبهم.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا أبو بكر الأثرم، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا يَحْيى بن آدم، حَدَّثَنا مفضل بن مغيرة: كان أبو صالح صاحب الكلبي يعلم الصبيان ويضعَّف تفسيره، قال: كتبا أصابها قال: نعجب ممن يروي عنه.
أنا إسحاق، حَدَّثَنا الأثرم (ح) وأنا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار (ح) وأخبرنا القاسم بن مهدي، حَدَّثَنا يعقوب بن كاسب قالوا: حَدَّثَنا مروان بن معاوية، حَدَّثَنا إسماعيل بن أبي خالد، عَن أبي صالح مولى أم هانئ عن أم هانئ؛ أن النبي ﷺ يو الفتح قدم مكة فأُتِيَ بماء فاغتسل وصلى ثماني ركعات لم يره أحد صلاهن بعد.
قال الشيخ: رواه وكيع، وابن نمير وأبو حمزة السكري، عنِ ابن أبي خالد.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن سليمان بن الأشعث، وَمُحمد بن أحمد بن الحسن ميمون المؤدب، حَدَّثَنا أبو الدرداء عَبد العزيز بن منيب، حَدَّثَنا أحمد بن الحارث الجرجاني، حَدَّثَنا أحمد بن أبي طيبة، عن عنبسة هو ابن الأزهر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عَن أبي صالح، عن أم هانئ قالت: في نزلت هذه الآية: ﴿وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك﴾ الآية، فقالت: أراد النبي ﷺ أن يتزوجني فنُهِيَ عني لأني لم أهاجر.
قال الشيخ: ولا أعلم هذا الحديث رواه عنِ ابن أبي خالد غير عنبسة، ورَواه عنه غير أحمد وإبراهيم بن المختار، ورَواه عن إبراهيم مُحَمد بن حميد. وحدثنا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا الفضل بن زياد، حَدَّثَنا أحمد بن حنبل، حَدَّثَنا يَحْيى بن سَعِيد، عَن إسماعيل، حَدَّثني أبو صالح مولى أم هانئ قال يَحْيى هو باذام.
قال النسائي: باذام أبو صالح صاحب الكلبي كوفي ضعيف.
قال الشيخ: وباذام هذا عامة ما يرويه تفاسير وما أقل ما له من المسند، وَهو يروي عن علي، وابن عباس وروى عنه بن أبي خالد، عَن أبي صالح هذا تفسيرا
كبيرا قدر جزء وفي ذلك التفسير ما لم يتابعه أهل التفسير عليه، ولم أعلم أحدًا من المتقدمين رضيه [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٥٥)].
• باذام أبو صَالح صَاحب الكَلْبِيّ، مولى أم هَانِيء.
قَال حبيب بن أبي ثَابت: كُنَّا نُسَمِّيه "الدروزن". (قَال ابن حَمَّاد: كَذَّاب بِالفَارِسِيَّةِ).
وَقَال البُخَارِيّ: نَا يحيى عَن سُفْيَان، قَال لي الكَلْبِيّ: قَال لي أبو صَالح: كل شَيْء حدثتكم فَهُوَ كذب.
وَكَانَ يحيى القطَّان يحدث عَنهُ، وَكَانَ ابن مهْدي لَا يحدث عَن إِسْمَاعِيل عَن أبي صَالح - من أجل أبي صَالح.
قَال ابن المَدِينِيّ: سَمِعت يحيى يَقُول: لم أر أحدًا من أَصْحَابنا ترك أَبَا صَالح مولى أم هَانِيء، وَمَا سَمِعت أحدًا من النَّاس يَقُول فِيهِ شَيْئًا، وَلم يتْركهُ شُعْبَة، وَلَا زَائِدَة، وَلَا عبد الله بن عُثْمَان.
قَال عَليّ: وَسمعت يحيى يذكر عَن سُفْيَان، قَال لي الكَلْبِيّ: قَال لي أبو صَالح: كل مَا حدثتك كذب.
وَقَال السَّعْدِيّ: هُوَ غير مَحْمُود.
وَقَال الفلاس: أبو صَالح مولى أم هَانِيء باذان وَيُقَال باذام.
وَقَال سُفْيَان: عَن الكَلْبِيّ، قَال أبو صَالح: انْظُر كل شَيْء رويته عَن ابن عَبَّاس فَلَا تروه.
وَقَال البُخَارِيّ: ترك ابن مهْدي حَدِيثه.
قَال: كَانَ مُجَاهِد ينْهَى عَن تَفْسِير أبي صَالح.
وَقَال زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة: كنت أرى الشّعبِيّ يمر بِأبي صَالح صَاحب التَّفْسِير، فَيَأْخُذ بأذنه، وَيَقُول: وَيحك، تفسر القُرْآن وَأَنت لَا تحسن تقْرَأ. وَقَال ابن معِين: أبو صَالح صَاحب الكَلْبِيّ " ماهان "، وَأبو صَالح بن أبي خَالد " باذام ".
وَقَال أَحْمد بن حميد: سَالت أَحْمد فَقلت لَهُ: (أبو صَالح) الذِي قطع من هُوَ؟ فَقَال: ماهان. فَقلت من قطعه؟ قَال: صلبه الحجَّاج. قلت: لم صلبه؟ قَال: لم كَانَ يقتل الحجَّاج النَّاس؟.
وَقَال مُغيرَة: كَانَ أبو صَالح صَاحب الكَلْبِيّ يعلم الصّبيان، ويضعف تَفْسِيره، قَال: كتب أَصَابَهَا.
وَقَال النَّسَائِيّ: ضَعِيف.
وَقَال ابن عدي: وباذام عَامَّة مَا يرويهِ تفاسير، وَمَا أقل مَا لَهُ من المسند، وَهُوَ يروي عَن عَليّ وَابن عَبَّاس. وروى عَنهُ ابن أبي خَالد تَفْسِيرا كثير قدر جُزْء، وفِي ذَلِك التَّفْسِير مَا لَا يُتَابِعه عَلَيْهِ أحد، [وَلَا أعلم أحدًا] من المُتَقَدِّمين رضيه. [مختصر الكامل (ص ٢٠٠)].
• باذان أبو صالح مولى أم هانئ.
عن المطلب بن أبي وَدَاعة السَّهْمي، قال: «طاف رسول الله ﵌ بالبيت في يوم قائظٍ شديدِ الحَرِّ، فاستسقى رَهْطًا من قريش، فقال: هل عند أحد منكم شراب فيرسل اليَّ، فأرسل رجل منهم الى منزله، فجاءت جارية معها إناء فيه نبيذ وزبيب، فلما رآها النبي ﵌ قال: الا خَمَّرتيه، ولو بعود تعرضيه عليه، فلما أدناه منه وجد له رائحة شديدة، فَقَطب وردّ الإناء، فقال الرجل: يا رسول الله، إن يكن حرامًا لم نشربه، واستعاد الإناء وصنع مثل ذلك، فقال الرَّجل مثل ذلك، فدعا بدلو من ماء زمزم فصبَّه على الإناء، وقال: إذا اشتد عليكم شرابكم فاصنعوا هكذا». رواه الكلبي عن أبي صالح، قال الدارقطني: الكلبي متروك، وأبو صالح ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٤٦)].
• باذام، ويقال باذان ١ بن صالح مولى أم هانئ.
صاحب الكلبي، كوفي، يحدث عن ابن عباس، ولم يسمع منه، ترك ابن مهدي حديثه. وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن عدي: لا أعلم أحدًا من المتقدمين رضيه. وقال أبو الفتح الأزدي: هو كذاب. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• باذام أبو صالح.
وبالكنية أشهر، ضعيف الحديث [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• باذام أبو صالح.
ضعفه البخاري. وقال يحيى القطان: لم أر أحدًا من أصحابنا تركه [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• باذام أبو صالح [عو].
تابعي، ضَعَّفه البخاري. وقال النسائي: باذام ليس بثقة.
وقال ابن معين: ليس به بأس وقال ابن عدى: عامة ما يرويه تفسير.
قلت: روى عن مولاته أم هانئ، وأخيها على، وأبى هريرة. وعنه مالك بن مغول، وسفيان الثوري، وابن أخته عمار بن محمد.
وقال يحيى القطان: لم أر أحدًا من أصحابنا ترك أبا صالح مولى أم هانئ.
وقال محمد بن قيس، عن حبيب بن أبي ثابت: كنا نسمي أبا صالح باذام مولى أم هانئ دروعزن.
وقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبى يمر بأبى صالح فيأخذ بأذنه فيهزها، ويقول: ويلك! تفسر القرآن، وأنت لا تحفظ القرآن.
وقال إسماعيل بن أبي خالد: كان أبو صالح يكذب، فما سألته عن شئ الا فسره لى.
وروى ابن إدريس، عن الأعمش، قال: كنا نأتى مجاهدًا فنمر على أبى صالح، وعنده بضعة، عشر غلامًا، ما نرى أن عنده شيئًا.
ابن المدينى، سمعت يحيى بن سعيد يذكر عن سفيان، قال: قال الكلبى: قال لى أبو صالح: كلما حدثتك كذب.
وروى مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، قال: إنما كان أبو صالح صاحب الكلبى يعلم الصبيان وضعف تفسيره.
وقال ابن معين: إذا روى عنه الكلبى فليس بشئ.
وقال عبد الحق في أحكامه: ضعيف جدًا، فأنكر هذه العبارة عليه أبو الحسن بن القطان. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• باذام أبو صَالح مولى أم هاني.
وَهُوَ بالكنية أشهر، أقرّ بِالْكَذِبِ فِيمَا رَوَاهُ الكَلْبِيّ، لَكِن الكلبى لَيْسَ بشئ. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
١٨٤٧ - بارح بن أحمد بن رباح الهروي
• بارح بن أحمد بن رباح الهروي.
يروي عن أصحاب سفيان. قال الأزدي: ضعيف جدًا. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل، عن سفيان، ضَعَّفه الأزدي [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل من أصحاب سفيان. ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• بارح بن أحمد الهروي.
عن رجل من أصحاب سفيان. ضعفه الأزدي، انتهى.
ولفظ الأزدي: ضعيف جدًا.
وذكره الخطيب في ذيل المؤتلف فقال: بارح بن أحمد بن بارح، أبو النضر الهروي. حدَّث بالموصل،
عَن عَبد الله بن مالك الهروي، عن سفيان حديثًا، روى عنه محمد بن بشر بن عبد الملك.
ذكره أبو زكريا في «طبقات أهل الموصل» وقال: كان يلبس الصوف ويتزهد، ويحث الناس على الطاعة. مات سنة ثمان وسبعين ومائتين، ولم يكن من أصحاب الحديث. وذكر الأزدي الحديث وهو من رواية سفيان، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس: «من أتت عليه أربعون سنة فلم يغلب خيره شره فليتجهز الى النار». [لسان الميزان (٢/ ٢٦١)].
• بارح بن أحمد.
ضعيف. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٤٨ - باشر بن حازم
• باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجوني، مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجونى، مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• باشر بن حازم.
عن أبي عمران الجوني، مجهول. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٢)].
١٨٤٩ - بجالة راوي حديث المجوس
• بجالة.
راوي حديث المجوس، قال الشافعي: مجهول، وأما ابن عدي فقال: لم أر فيما له حديثًا منكرًا، ووثقه ابن معين. [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
١٨٥٠ - بجير بن أبي بجير
• بجير بن أبي بجير [د] بجيمين.
لم يعرفه ابن أبي حاتم بشئ.
وروى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحدًا حدث عنه غير إسماعيل بن أمية وصدق.
قلت: له حديث واحد انفرد ابن إسحاق به، أخبرناه الأبرقوهى، أخبرنا ابن صرما والفتح، قالا: أخبرنا الأرموى، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا أبو الحسن السكرى، أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا وهب ابن جرير، أخبرني أبى، سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي بجير: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: حين خرجنا معه الى الطائف فمررنا بقبر، فقال رسول الله ﷺ: هذا قبر أبى رغال، وهو أبو ثقيف، وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع عنه، فلما خرج منه أصابته النقمة التى أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذاك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه، فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن، رواه أبو داود، عن يحيى فوافقناه بعلو. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٢)].
• بُجَيْر بن أبي بُجَير -بجيمين-.
لم يعرفه أبو حاتم بشئ، روى عباس عن ابن معين قال: لم أسمع أحدًا حَدَّث عنه سوى إسماعيل بن أُمَيَّة، وصدق، انتهى.
ذكره ابن حبان في «الثقات» ولم يذكر عنه راويا سوى إسماعيل بن أمية، والله أعلم. [نثل الهميان ص ٩١)].
١٨٥١ - بحر بن سالم
• بحر بن سالم.
أرسل حديثا ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد. ويقال: بحير، سيأتي. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٣)].
• بحير بن سالم، أبو عبيد.
قال ابن المدينى: مجهول.
ويقال بجير - بجيم قبلها ضمة. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٤)].
• بحر بن سالم.
أرسل حديثًا.، ذكره البخاري في الضعفاء لم يزد.
ويقال: بحير سيأتي. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٢)].
• بحير بن سالم أبو عبيد.
قال ابن المديني: مجهول، ويقال: بُجير بجيم، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في «الثقات» وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه يعلى بن عطاء. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٣)].
١٨٥٢ - بحر بن سعيد
• بحر بن سعيد.
عن بشير بن نهيك، لا يعرف. وقال البخاري: فيه نظر. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٣)].
• بحر بن سعيد.
عن بشير بن نهيك. لا يعرف. وَقال البُخاري: فيه نظر، انتهى.
وذكره ابن حِبَّان في الثقات وقال: روى عنه عبيدة بن عبد الرحمن. [لسان الميزان (٢/ ٢٦٣)].
١٨٥٣ - بحر بن كنيز السقاء أبو الفضل الباهلي البصري
• بحر بن كنيز السقاء الباهلي البصري.
بحر السقاء: ساقط. [أحوال الرجال (ص ١٦٢)].
• بحر بن كنيز السقاء.
متروك الحديث بصري [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٤)].
• بَحر بن كَنِيز السَّقاءُ، أبو الفَضل الباهِليُّ.
حدثني أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: حَدثنا عَلي بن حُجر، قال: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، عن أَيوب، قال: كان بَحر السَّقاء يُحَدِّث عن سَعد بن إِبراهيم، عن قَتادة، قال: فَيقول سَعدٌ: لَعن الله قَتادة، ولَعن مَن يُحَدِّثُنَا عنه. حدثني آدَمُ، قال: سمعت البُخاري يقول: بَحر بن كَنِيز، لَيس هو عِندَهُم بِالقَويِّ.
ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا بَحر بن كَنِيز، عن قَتادة، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: أَقَل أُمَّتي الذي يَبلُغ السبعينَ. قال: لَيس لَه أَصل مِن حَديث قَتادة، ولا يُتابَع عَليه بَحرٌ.
حدثنا بِشر بن مُوسى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: سمعتُ أَيوب يقول: لبَحر السَّقاءِ: يا بَحر، أَنت كَإسمِكَ. ولَيس لهَذا المَتن حَديث يَثبُت، والرِّوايَة فيه فيها لينٌ. [ضعفاء العقيلي (١/ ٤٣٨)].
• بَحر بن كنيز السقاء مولى باهلة، كنيته أبو الفضل.
من أهل البَصرة، وَهُوَ جد عَمْرو بن عَلِي الفلاس، يَرْوِي عَن الزُّهْرِيّ، وَالحسن، وَعَمْرو بن دِينَار، روى عَنْه: الثَّوْرِي، والحَارث بن مَنْصُور، مَات فِي سنة سِتِّينَ وَمِائَة، كَانَ مِمَّن فحش خَطؤُهُ، وَكثر وهمه، حَتَّى اسْتحق التّرْك، وَكَانَ الثَّوْرِي إِذَا روى عَنْهُ يَقُول: حَدَّثَنِي أبو الفضل، حَتَّى لَا يعرف، سَمِعْت الحَنْبَلِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَد بن زُهَيْرٍ يَقُولُ: قَال يَحْيَى بن مَعِينٍ: بَحْرٌ السَّقَّاءُ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.
قَال أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَن، عَن أبي هُرَيْرَة، قَال: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَال: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكْتُ. قَال: وَمَا أَهْلَكَكَ؟ قَال: غَشِيتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ، قَال: وَلِمَ فَعَلْتَ؟ قَال: أَعْجَبني بَيَاضُ سَاقَيْهَا، وَحُسْنُ قَدَمَيْهَا، قَال: فَضَحِكَ رَسُول اللَّهِ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ فَقَال: أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَعْتِقَ رَقَبَةً؟ قَال: لَا. قَال: فَصِيامُ
شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟ قَال: لَا أَسْتَطِيعُ، قَال: فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ قَال: مَا أَجِدُ شَيْئًا. قَال: فَأُتِيَ النَّبِيُّ بِعَرَقٍ وَهُوَ المِكْتَلُ فِيهِ نَحْوٌ مِنْ عِشرينَ صَاعًا مِنْ تَمْرِ، فَذَهَبَ النَّبِيُّ ﷺ يَتَصَدَّقُ عَنْهُ. فَقَال: وَالله مَا بَين لَا بيتيها مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَحْوَج اليْهِ منا. قَال: فأعطا رَسُول اللَّهِ ﷺ وَأَمَرَهُ أَنْ يَقْضي يَوْمًا مَكَانَهُ.
أخبرنَا أَحْمَدُ بن أبي حَفْصٍ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلِ بن خُوَيْلِدٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ الرَّازِيُّ: ثَنَا بَحر بن كنير السَّقَّاءُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ: ثَنَا أَحْمَدُ بن أبي حَفْصٍ فِي عَقِبِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ: ثَنَا بَحْرُ بن كنير عَنْ هِشَامِ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ: ثَنَا أَحْمَدُ فِي عَقِبِهِ: ثَنَا مُحَمَّدُ بن عَقِيلٍ: ثَنَا الحَارِثُ بن مُسْلِمٍ: ثَنَا بَحْرُ بن كنير، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مَالك، عَن النَّبِي ﷺ مِثْلَهُ، أما الحَدِيث الأَوَّل فَصَحِيح، وَلَكِن زَاد فِيهِ بَحر بن كنير أَشْيَاء لَمْ يروها أحد من أَصْحَاب الزُّهْرِيّ، مِنْهَا أعجبني بَيَاض سَاقيهَا، وَحسن قدميها، وَمِنْهَا فَذَهَبَ النَّبِي ﷺ يَتَصَدَّقُ عَنْهُ، وَمِنْهَا أمره أَن يقْضي يَوْمًا مكانه، وَقَال: هَذه اللَّفْظَة أَيْضًا هِشَام بن سَعْد عَن الزُّهْرِيّ واقض يَوْمًا مَكَانَهُ، وَهِشَام قَدْ تبرأنا من عهدته، الا أَنَّهُ قَال الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، جعل مَكَان حميد أَبَا سَلمَة لسوء حفظه، وَهَذَانِ الطريقان اللَّذَان جَاءَ بهما بَحر فِي عقب خبر حميد لَا أصل لَهما لَا من حَدِيث عَائِشَة، وَلَا من حَدِيث عُرْوَة، وَلَا من حَدِيث هِشَام، وَكَذَلِكَ قَوْله الزُّهْرِيّ، عَن أَنَس فَهُوَ طامة عَظِيمَة، إِنَّمَا هُوَ عَن الزُّهْرِيّ عَن حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [المجروحين لابن حبان (١/ ١٩٢)].
• بحر بن كنيز السقاء، أبو الفضل الباهلي، بصري.
جد أبي حفص الفلاس. سمعت عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز يقول: رأيت في كتاب مُحَمد بن سعد: بحر بن كنيز السقاء يُكَنَّى أبا الفضل مات سنة ستين ومِائَة، وكان ضعيفا.
ذكر ابن أبي بكر الرازي، حَدَّثَنا العباس، قَال: سَمِعْتُ يَحْيى يقول: أبو الفضل الباهلي هو بحر السقاء.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: بحر بن كنيز أبو الفضل السقاء الباهلي، عن الحسن، والزهري. قال عَمْرو بن علي: مات سنة ستين ومِائَة، وليس عندهم بقوي، قال عَمْرو: وروى عنه الثَّوْريّ.
أَخْبَرنا الفضل بن الحباب، حَدَّثَنا مُحَمد بن كثير، أَخْبَرنا سُفيان، عَن أبي الفضل عن الحسن قال: من نسي صلاة في السفر فليصل قي الحضر ركعتين، ومَنْ نسي في الحضر صلى في السفر أَرْبعًا، وأبو الفضل الذي روى عنه الثَّوْريّ هو بحر السقاء.
ذكر ابن أبي بكر، عن عباس سمعت يَحْيى يقول: بحر السقاء هو ابن كنيز، وَهو أبو الفضل الباهلي، وروى عنه الثَّوْريّ قال: كانت راية النبي ﷺ يقال لها: العقاب. وأبو الفضل هذا هو بحر السقاء.
قال عباس: وبحر هذا هو جد أبي حفص الفلاس.
حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عن يَحْيى بن مَعِين قال بحر السقاء ليس بشَيْءٍ، كل الناس أحب الي منه.
حَدَّثَنَا ابن أبي عصمة، حَدَّثَنا أحمد بن أبي يَحْيى سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بحر السقاء ليس بشَيْءٍ.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا أحمد بن زهير سمعت يَحْيى بن مَعِين يقول: بحر السقاء لا يُكتَب حديثُهُ.
سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي: بحر السقاء ساقط.
وقال النسائي: بحر بن كنيز السقاء بصري، متروك الحديث.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريري، قَال: قَال يزيد بن زريع: ما كتبت عن بحر السقاء الاَّ حديثًا واحدًا فجاءت السنور فأحدثت عليه.
حَدَّثَنَاهُ عَبد الملك، حَدَّثَنا أحمد بن أبي خيثمة، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن عُمَر بإسناده، نحوه، قال لنا عَبد الملك: وبتنا آناء ليلة أنظر في ذا الحكاية بعينها إذ نعستُ فانتبهتُ فإذا السنور قد أحدثت عليها بعينها.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن شُعَيب الزعفراني، حَدَّثَنا أحمد بن يُونُس، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن سليمان قال: رأيت بحر السقاء يخضب بحمرة.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يوسف بن سَعِيد، سمعتُ ابن كثير يقول: رأيت بحر السقاء سكران والصبيان يعبثون به.
حَدَّثَنَا الساجي، وابن صاعد، قالا: حَدَّثَنا عَبد الجبار بن العلاء، حَدَّثَنا سفيان قَال: مَا سمعت من أيوب مزحة غيرها، قال لبحر السقاء يومًا: أنت كاسمك يا أبا الفضل.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا عبدة بن عَبد الرحيم، قَال: قَال سفيان: ما سمعت من أيوب مزحة قط غيرها، فذكره نحوه.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثني أحمد بن زهير، قَال: قَال يَحْيى بن مَعِين: حَدَّثَنا مهران الرازي عن بحر السقاء، قَال: قَال رسول الله ﷺ: الحلم زين للعالم ستر للجاهل.
قال يَحْيى: ولو كان غير السقاء، قال يَحْيى: وقد روى الثَّوْريّ عَن أبي الفضل عن الحسن هو بحر السقاء.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عثمان بن أبي سويد، حَدَّثَنا مسلم، حَدَّثَنا بحر بن كنيز السقاء، حَدَّثَنا عُبَيد الله بن القبطي، عَن أبي رجاء، عن عمران بن حصين؛ أن النبي ﷺ نهى عن بيع السلاح في الفتنة.
حَدَّثَنَا أحمد بن علي بن المثنى، وَعَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، قَال: حَدَّثَنا علي بن الجعد أخبرني بحر السقاء، عَن أبي الزبير عن جابر؛ نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحيوان اثنين بواحد نسيئة، ولم ير بأسا يدًا بيد.
حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، حَدَّثَنا أبو صالح كاتب الليث، حَدَّثني الليث، حَدَّثني إبراهيم بن أعين البصري عن بحر السقاء، قَال: سَمِعْتُ أبا الزبير يحدث عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من أكرم امرءا مسلما فإنما يكرم الله ﷿.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن أسد البوشنجي، حَدَّثَنا الحارث بن مسلم عن بحر السقاء، حَدَّثَنا أبو الزبير عن جابر؛ أن رسول الله ﷺ رأى على رجل خاتمًا من حديد فقال: ما لي أرى عليك حلية أهل النار، ورأى عليه خاتمًا من ذهب فقال: ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة، عليكم بالورق.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل بن مروان المازني أبو حفص التميمي البصري، حَدَّثَنا بحر السقاء، عن مُحَمد بن المنكدر، عن جابر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: إذا قرب الى أحدكم الطيب فليمس منه، ولا يرد منه.
حَدَّثَنَا عُمَر بن سنان، حَدَّثَنا مخلد بن مالك، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين عن بحر السقاء عن مُحَمد بن المنكدر، قال: قُلتُ لسفينة: لم سُميت سفينة؟ قَال: كنتُ أحمل الماء وزاد رسول الله ﷺ
فقال لي: أتستطيع أن تحمل زادي وزاد أصحابي؟ قلتُ: نَعَم، قَال: مَا أنت الاَّ مثل سفينة، فسميت سفينة. فأتيت على أسد قد قطع الطريق على الناس فقلت: يا أبا الحارث إني سفينة مولى رسول الله ﷺ، قَال: فولَّى.
قال: فحدثت بهذا الحديث مُحَمد بن كعب القرظي فقال: أُخبرك بأعجب منه: عدا كلب أسود على رجل من أهل الذمة، فدخل البحر فمكث الكلب قائما عليه ينتظره، فلما أبطأ عليه قال: يا كلب إني في ذمة مُحَمد ﷺ فولى الكلب يعدو.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني، حَدَّثَنا يَحْيى بن بشير القرقساني، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا بحر السقاء، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، أن النبي ﷺ، قَال: الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم.
حَدَّثَنَا أحمد بن صالح التميمي، حَدَّثَنا الحسن بن أسد البوشنجي، حَدَّثَنا الحارث بن مسلم، عن بحر السقاء، سمعت الزُّهْريّ يقول، حَدَّثني أنس بن مالك قال: أتانا رسول الله ﷺ في منزلنا فجلبنا له داجبا فشبناه بماء المركن فلما شرب قال، وأعرابي عن يمينه وأبو بكر عن يساره، فناول الأعرابي فشرب فقال عُمَر: يا رسول الله أبو بكر؟ فقال: يا عُمَر إن الذي على اليمين أحق، ثم إن الذي على اليمين أحق.
حَدَّثَنَا الحسين بن مُحَمد القطان، حَدَّثَنا أيوب الوزان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا بحر السقاء، عنِ الزُّهْريّ عن عُبَيد الله بن عَبد الله وأبي سلمة، عَن أبي سَعِيد الخدري، أَن النَّبيّ ﷺ، قَال: حرام على كل ذات نطاق أن تجر الذيل أكثر من ذراع.
حَدَّثَنَا علي بن إسماعيل، حَدَّثَنا عَمْرو بن علي، حَدَّثَنا أبو داود، حَدَّثَنا بحر بن كنيز أبو الفضل، حَدَّثني عَبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أَن النَّبيّ ﷺ نهى عن الصرف قبل موته بشهرين.
حَدَّثَنَاهُ ابن ناجية، حَدَّثَنا مُحَمد بن إشكاب، حَدَّثَنا عَبد الصمد بن عَبد الوارث، حَدَّثَنا بحر السقاء، حَدَّثَنا عَبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه؛ أن النبي ﷺ نهى عن الصرف قبل موته بشهرين.
حَدَّثَنَا مكي بن عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحسين بن طرخان، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر بن كنيز عن قتادة، عَن أَنَس؛ أن النبي ﷺ تزوج خمسة عشر امرأة، ودخل منهن بإحدى عشرة، ومات عن تسع.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن أبي سفيان، حَدَّثَنا حاتم بن الليث، حَدَّثَنا مسلم بن إبراهيم، حَدَّثَنا بحر بن كنيز عن قتادة، عَن أَنَس قَال رَسُول اللهِ ﷺ: أقل أُمَّتِي الذين يبلغون السبعين.
حَدَّثَنَا ابن أبي سفيان، حَدَّثَنا علي بن داود، حَدَّثَنا مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا عَبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني عن بحر السقاء عن قتادة، عَن أَنَس أن النبي ﷺ أجاب دعوة يهودي.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل المازني، حَدَّثَنا بحر السقاء عن قتادة عن قزعة، عَن أبي سَعِيد أن رسول الله ﷺ نهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر عن قتادة، عن مُحَمد بن سِيرِين، عَن أبي هريرة عن النبي ﷺ، مثله.
حَدَّثَنَا عَبد الله بن مسلم، حَدَّثَنا حاجب بن سليمان، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب، حَدَّثَنا بحر السقاء عن يَحْيى بن أبي كثير عن نافع، عنِ ابن عُمَر قال:
صلى رسول الله ﷺ ذات يوم ركعتي الفجر في منزل حفصة والمؤذن يقيم الصلاة مرة واحدة لم يفعل غير ذلك.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر، حَدَّثَنا بحر عن يَحْيى بن أبي كثير، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة؛ أن النبي ﷺ كان إذا انصرف من الصلاة قال: اللهم بحمدك انصرفت وبذنبي اعترفت وأعوذ بك من شر ما اقترفت.
حَدَّثَنَا ابن بخيت الموصلي، حَدَّثَنا عباد بن الوليد أبو بدر، حَدَّثَنا مُحَمد بن الحارث صاحب التفسير، حَدَّثَنا بحر السقاء، عَن أبي هارون العبدي، عَن أبي سَعِيد الخدري قال: سُئِل النبي ﷺ عن أطفال المشركين، فقال: الله أعلم بما كانوا عاملين.
حَدَّثَنَا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُس، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن بحر السقاء عن أيوب، عَن أبي مليكة عن عائشة رحمة الله عليها؛ أن النبي ﷺ دخل الكنيف فلما خرج الى أصحابه وقد جعل لهم غداء، فلما رآهم قعدوا لم يتوضأ قال: إنما أُمرت بالوضوء للصلاة.
حَدَّثَنَا أحمد بن عيسى الوشاء، حَدَّثَنا هارون بن داود بن أبي طيبة، حَدَّثَنا مُحَمد بن مصعب القرقساني، حَدَّثَنا بحر السقاء، عن عَبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل، عن جابر بن عَبد الله؛ أن رسول الله ﷺ خرج الى المصلى.
حَدَّثَنَا عَبد الملك، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر السقاء عن مُحَمد بن عَمْرو، عَن أبي سلمة، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا قُرِّب الى أحدكم الطيب فليمس منه ولا يرده، وإذا قُرِّبت اليه الحلوى فليأكل منها ولا يردها، وقال: ليس منا من غشنا وليس منا من حمل علينا السلاح وليس منا من رمانا بالليل.
حَدَّثَنَا القاسم بن الليث أبو صالح الراسبي، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا إبراهيم بن أعين، حَدَّثني بحر بن كنيز السقاء، عَن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي ﷺ، قَال: ما كانت زندقة قط الاَّ دونها التكذيب بالقدر.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي بن الحسين، حَدَّثَنا أحمد بن سنان، حَدَّثَنا يزيد بن هارون، أنا بحر السقاء، حَدَّثَنا حماد بن أبي سليمان، عَن أَنَس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: إذا حضرت الصلاة وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء.
حَدَّثَنَا علي بن مُحَمد بن مهرويه، حَدَّثَنا يَحْيى بن عبدك، حَدَّثَنا عُمَر بن سهل، حَدَّثَنا بحر السقاء عن حماد، عن سَعِيد بن جُبَير، عنِ ابن عباس؛ أن النبي ﷺ نكح ميمونة وَهو محرم ودخل بها بَعْدَ مَا حل.
وقال الشيخ: وهذه نسخة بأسانيد مختلفة مناكير.
حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن مروان، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان الواسطي، حَدَّثَنا الحارث بن منصور، حَدَّثَنا بحر السقاء، حَدَّثَنا سفيان الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن سالم بن أبي الجعد عن كريب، عنِ ابن عباس، قَال: قَال رسول الله ﷺ: التَّؤدة والسمت الحسن والاقتصاد جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة.
حَدَّثَنَا مُحَمد بن عُبَيد الله بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مصفى، عن يَحْيى بن سَعِيد، عن بحر السقاء، عَنِ الأَعْمَش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين.
حَدَّثَنَا الحسن بن علي الأهوازي، حَدَّثَنا معمر بن سهل، حَدَّثَنا مصعب بن مقدام، حَدَّثَنا بحر السقاء عن جويبر عن الضحاك عن البراء بن عازب، قَال:
قَال رسول الله ﷺ: إن ال مُحَمد شجرة النبوة وآل بيت الرحمة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، ومعدن العلم.
حَدَّثَنَا عبدان، حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد بن حساب، حَدَّثَنا قزعة بن سويد، حَدَّثني بحر بن كنيز السقاء، عن ميمون الخياط، عَن أبي عياض، عن حذيفة بن اليمان قَال: كنتُ في مسجد المدينة جالسا أخفق فاحتضني رجل من خلفي، فالتفت فإذا أنا بالنبي ﷺ، فقلت: يا رسول الله هل وجب علي الوضوء؟ قَال: لا حتى تضع جنبك.
حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بن أحمد بن عنبسة، حَدَّثَنا كثير بن عُبَيد، حَدَّثَنا بَقِية، عَن عيسى بن إبراهيم، عن بحر السقاء، عَن أبي عياض، عن حذيفة قال: مر بي رسول الله ﷺ وأنا نائم في المسجد فضربني برجله فقلت: يا رسول الله أوجب علي الوضوء؟ قَال: لا، حتى تضع جنبك.
قال الشيخ: ولبحر السقاء غير ما ذكرت من الحديث، وكل رواياته مضطربة، ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها، والضعف على حديثه بين.
قال الشيخ: ولبحر أيضا نسخ، منها نسخة يحدث عن بحر عُمَر بن سهل بن مروان المازني أبو حفص التميمي البصري، ومنها نسخة يحدث بها عنه مُحَمد بن مصعب القرقساني، ومنها نسخة يحدث بها عنه الحارث بن مسلم، قد روى عنه بقية أحاديث ويزيد بن هارون أحاديث وغيرهم قد حدثوا عنه، وَهو يروي عن قتادة والحسن وأبي الزبير ويحيى بن أبي كثير وأبي هارون العبدي، وَمُحمد بن المنكدر، وَمُحمد بن عَمْرو بن علقمة، والزهري، وكل ما يحدث به وما يروون أصحاب النسخ عنه فعامة ذلك أسانيدها ومتونها لا يتابعه عليه أحد، وَهو الى الضعف أقرب منه الى غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٢/ ٢٢٨)].
• بَحر بن كنيز السقاء، أبو الفضل، البَاهِلِيّ - بَصري.
جد أبي حَفْص الفلاس.
قَال مُحَمَّد بن سعد: مَاتَ سنة ١٦٠، وَكَانَ ضَعِيفًا. وَقَال الفلاس: لَيْسَ عِنْدهم بِقَوي، روى عَنه الثَّوْريّ.
وَقَال ابن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، كل النَّاس أحب اليّ مِنْهُ وَقَال مرّة: لَا يكْتب حَدِيثه.
وَقَال السَّعْدِيّ: سَاقِط. وَقَال النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.
وَقَال يزِيد بن زُرَيْع: مَا كتبت عَن بَحر السقاء الا حَدِيثًا وَاحِدًا، فَجَاءَت السنور فأحدثت عَلَيْهِ.
وَقَال ابن كثير: رَأَيْت بَحر السقاء سَكرَان، وَالصبيان يعبثون بِهِ.
وَقَال سُفْيَان: مَا سَمِعت من أَيُّوب مزحة غَيرهَا: قَال لبحر السقاء يَوْمًا: (أَنْت) كاسمك يَا أَبَا الفضل!.
وَقَال ابن عدي: كل رواياته مضطربة، وَيُخَالف النَّاس فِي أسانيدها ومتونها، والضعف على حَدِيثه بَين. [مختصر الكامل (ص ١٩٥)].
• بحر بن كنيز السقاء، ويكنى أبا الفضل.
متروك، عن الحسن والزهري. [الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٣٠)].
• بحر السقَّاء.
عن الزهري، وعنه: الحارث بن منصور، ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن من الضعفاء والمتروكين والمجهولين (ترجمة رقم ٤٧)].
• بحر السقاء.
قال ابن معين: بحر السقاء، متروك الحديث. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ٧٧)].
• بحر بن كنيز أبو الفضل السقاء مولى باهلة.
يروي عن الحسن، والزهري، وإنما قيل له السقاء لأنه كان يسقي الماء في عرفات، وفي المواضع
المنقطعة لله تعالى الا أنه مجروح. قال يزيد بن زريع: كان لا شيء.
وقال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه كل الناس أحب الي منه.
وقال النسائي، وعلي بن الجنيد، والدارقطني: متروك [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٣٦)].
• بحر بن كُنيز السقاء.
عن التابعين، متفق على تركه. [ديوان الضعفاء (ص ٤٤)].
• بحر بن كنيز السقاء.
كان يسقي الماء في المفاوز له عن التابعين تركوه. (ق) [المغني في الضعفاء (١/ ١٥٢)].
• بحر بن كنيز، أبو الفضل السقاء الباهلي [ق]، مولاهم البصري.
كان يسقى الحجاج في المفاوز. له عن الحسن والزهرى. ومن الراوين عنه على ابن الجعد.
قال يزيد بن زريع: لا شئ.
وقال يحيى: ليس بشئ، لا يكتب حديثه، كل الناس أحب الى منه.
وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وقال البخاري: ليس بقوى عندهم.
وهو جد أبى حفص عمرو بن على الفلاس.
روى ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وكان يحيى القطان لا يرضاه.
قال ابن عيينة: سمعت أيوب السختيانى يقول لبحر: يا بحر، أنت كاسمك.
بقية، عن أبى الفضل، عن مكحول، عن ابن عباس: من سعادة المرء خفة لحيته.
أبو الفضل هو بحر.
وقال يزيد بن زريع: ما كتبت عن بحر الا حديثًا واحدًا، فجاءت السنور فأحدثت عليه.
وذكره ابن عدى وساق له نحوًا من ثلاثين حديثًا، ثم قال: ولبحر نسخ منها نسخة رواها عمر بن سهل عنه، ونسخة لمحمد بن مصعب القرقسانى عنه، ونسخة للحارث بن مسلم عنه وروى عنه بقية، ويزيد بن هارون، وهو يروى عن الزهري وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وهو الى الضعف أقرب.
مات سنة ستين ومائة، قاله ابن سعد. [ميزان الاعتدال (١/ ٢٨٣)].
• بَحر بن كنيز البَاهِلِيّ أَبُو الفضل السقا.
اتهمه ابْن الجَوْزِيّ بِالْوَضْعِ فَقَالَ فِي حَدِيث هَذَا من عمل بَحر. [تنزيه الشريعة (١/ ٤١)].
• بحر السقاء.
متروك بمرة. [قانون الضعفاء (ص ٢٤٣)].
١٨٥٤ - بحر بن مرار بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي
• بحر بن مرار بن عبد الرحمن.
نكرة تغير. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ٨٥)].
• بَحر بن مَرار، بَصريٌّ، مِن ال أَبي بَكرَةَ.
حدثني آدَم بن مُوسى، قال: سمعت البُخاري، قال: بَحر بن مَرار، قال يَحيَى القَطانُ: رَأَيت بَحرًا اختَلَطَ.
حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا صالح، قال: حَدثنا عَلي، قال: سمعتُ يَحيَى يقول: أَخَذت أَطراف بَحر بن مَرار، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي بَكرَة، فَسالتُه عنها، فَلَم يُصَحِّح منها شَيئًا، فَقلت ليَحيَى: أَيش منها؟ فقال: شَهرا عيد لا يَنقُصانِ.
ومنها: ما حَدثناه عَلي بن عَبد العَزيز، قال: حَدثنا مُسلم بن إِبراهيم، قال: حَدثنا الأَسود بن شَيبان، قال: حَدثنا بَحر بن مَرار، عن عَبد الرَّحمَن بن أبي