الجامع لكتب الضعفاء والمتروكين والكذابين

شادي آل نعمان

٣٧١١ - حماد بن شعيب، أبو شعيب الحماني التميمي الكوفي

• حماد بن شعيب الحماني التميمي الكوفي.

حماد بن شعيب: واهي الحديث. [أحوال الرجال (ص ١١٢)].

• حماد بن شعيب أبو شعيب الحماني.

كوفي.

قلت: حماد بن شعيب؟.

قَال: حسبك كم تسأل عن هؤلاء، وكأنك جمعت الضعفاء على نسق، وأحب أن أخلط معهم قومًا ثقات فتمدحهم.

قلتُ: هذا الواحد من الضعفاء إن رأيت أن تجيب فيه؟.

قال: واهي الحديث، حدث عن أبي الزُّبَيْر، وغيره بمناكير.

وسألته بعد هذا عن قوم مدحهم، فأجابني بما ضمنته غير هذا الموضع. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٢٥٢)].

• حَمَّادُ بن شعيب ١ الحُمَّانِيُّ. [المعرفة والتاريخ/ باب من يرغب عن الرواية عنهم (٣/ ٣٥)].

• حماد بن شعيب.

ضعيف.

كوفي. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣٧)].

• حَماد بن شُعَيب أبو شُعَيب الحِمانيُّ.

حدثنا مُحمد بن عِيسى، قال: حَدثنا عَباس، قال: سمعتُ يَحيَى بن مَعِين، قال: حَماد بن شُعَيب، أبو شُعَيب الحِمانيّ، لَيس بِشَيء، وقال في مَوضِع آخَرَ: حَماد بن شُعَيب، ضَعيفٌ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَماد بن شُعَيب الحِماني، يُعَد في الكُوفيّين، فيه نَظرٌ.

ومن حَديثه؛ ما حَدثنا به مُحمد بن العَباس المُؤَدِّبُ، قال: حَدثنا سريج بن النُّعمان، قال: حَدثنا حَماد بن شُعَيب، عن أَبي الزُّبَير، عن جابِر، قال: نَهَى رسول الله ﷺ أَن يُدخَل الحَمام الاَّ بِمِئزَر.

ولا يُتابِعَه عَليه الاَّ مَن هو دُونهُ، أَو مِثلَه. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٧٠)].

• حَمَّاد بن شُعَيْب التَّمِيمِي الحمانِي.

كنيته أبو شُعَيْب.

يَرْوِي عَن: أبي الزُّبَيْر، وَأبي يَحْيَى القَتَّات.

سكن البَصرة.

يقلب الأَخْبَار ويرويها عَلَى غَيْر جِهَتهَا.

أنبأ الحَنْبَلِيّ، ثَنَا أَحْمَد بن زُهَيْر، عَن يحيى بن معِين: حَمَّاد بن شُعَيْب لَيْسَ بِشْيَءٍ.

قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُدْخَلَ المَاءُ الا بِمِئْزَرٍ.

وَعَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ أَن النَّبِي ﷺ قَالَ: «ذَكَاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أمه إِذا أشعر».

أنبأ بالحدثين جَمِيعًا أبو يعلى، ثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بن حَمَّادٍ، ثَنَا حَمَّادُ بن شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ.

لَيْسَ لِلْحَدِيثِ الأَوَّلِ أَصْلٌ يُرْجَعُ اليْهِ، وَقَدْ سَمِعَ الحَسَنُ بن بِشر هَذَا الخَبَرَ عَنْ حَمَّادِ بن شُعَيْبٍ، وَرَوَاهُ عَنْ زُهَيْرِ بن مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ وَهُمْ فِيهِ.

وَالْحَدِيثُ الآخَرُ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ الا مِنْ حَدِيثِ يُونُسَ بن أبي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الوَدَّاكِ عَنْ أبي سعيد. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥١)].

• حماد بن شُعَيب الحماني التميمي.

يُكَنَّى أبا شُعَيب كوفي.

حَدَّثَنا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد سألت يَحْيى بن مَعِين عن حماد بن شُعَيب فقال: ليس بشَيْءٍ، ولا يكتب حديثه.

حَدَّثَنَا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حماد بن شُعَيب ليس بشَيْءٍ، يُقَال له: أبو شُعَيب الحماني، وَهو كوفي.

وفي موضعٍ آخر: حماد بن شُعَيب ضعيف.

حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا العباس، عَن يَحْيى، قال: حماد بن شُعَيب ليس بشَيْءٍ ويقال له أبو شُعَيب الحماني.

وحدثنا ابن حماد، حَدَّثَنا معاوية بن صالح، عَن يَحْيى، قال: حماد بن شُعَيب ضعيف.

وأخبرنا ابن أبي بكر، عَن عباس، عَن يَحْيى، قال: حماد بن شُعَيب ضعيف.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حماد بن شُعَيب التميمي أبو شُعَيب الحماني كوفي، عَن أبي الزبير فيه نظر.

وقال النسائي: حماد بن شُعَيب كوفي ضعيف.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن عَبد العزيز، حَدَّثَنا داود بن عَمْرو الضبي (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد (ح) وأخبرنا إسماعيل بن موسى الحاسب، حَدَّثَنا جبارة، قالوا: حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب، عَن أبي الزبير عن جابر عن النبي ﷺ قَال: ذكاة الجنين ذكاة أمه.

قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث ليس يرويه عَن أبي الزبير مسندا غير حماد بن شُعَيب وزهير بن معاوية، وعن زهير الحسن بن بشر وحده.

حَدَّثَنَا عَبد الله، حَدَّثَنا داود (ح) وأخبرنا أبو يَعْلَى، حَدَّثَنا عَبد الأعلى (ح) وأخبرنا إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا جبارة، قالوا: حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب، عَن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يدخل الماء الا بمئزره.

وهذا الحديث ليس يرويه بهذا اللفظ: أن يدخل الماء غير أبي الزبير، وعن أبي الزبير غير حماد بن شُعَيب.

حَدَّثَنَا إسماعيل، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب، عَن أبي الزبير عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يبال في الماء الراكد.

حَدَّثَنَا البردنجي، حَدَّثَنا مُحَمد بن إدريس عن هشام بن عُبَيد الله، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب، عَن أبي الزبير، عنِ ابن أبي مليكة، عنِ ابن عُمَر؛ دخل رسول الله ﷺ الكعبة ومعه بلال فأخبرنا أَن رسُول الله ﷺ صلى ركعتين بين الأسطوانتين.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن سَعِيد الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن بزيع الرقي، حَدَّثَنا أبو سليم عُبَيد بن يَحْيى الكوفي، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب عن مغيرة وعاصم الأحول عن الشعبي عن جابر قال: نهى رسول الله ﷺ أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها.

قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا يرويه عن مغيرة غير حماد بن شُعَيب، وعن حماد غير عُبَيد بن يَحْيى، وَهو في حديث عاصم الأحول مشهور.

حَدَّثَنَا ابن صاعد، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بن عُبَيد الله بن يزيد الحراني، حَدَّثَنا أبي، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب، عن منصور والأعمش، عَن أبي صالح، عَن أبي هريرة، قَال: قَال رسول الله ﷺ: التسبيح للرجال والتصفيق للنساء.

قال ابنُ عَدِي: قال لنا ابن صاعد: وهذا غريب من حديث منصور.

حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان، حَدَّثَنا العباس بن الوليد، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب عن حبيب بن أبي ثابت، عنِ ابن عُمَر، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا اله الا الله، وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان وحج البيت.

قال ابنُ عَدِي: وقد رواه عن حبيب سعير بن الخمس ومسعر وغيرهما.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن صالح بن ذريح، حَدَّثَنا جبارة، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب عن سَعِيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن رافع بن خديج، قَال رَسُول اللهِ ﷺ: الصدقة تسد سبعين بابا من الشر، ويد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى الى يوم القيامة.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم القرشي بدمشق، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح الوحاظي، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب الحماني الكوفي، حَدَّثَنا حكيم بن جُبَير، عَن مُحَمد بن عَبد الرحمن النخعي، عن أبيه، عَن عَبد الله بن مسعود، قَال: قَال رسول الله ﷺ: من سأل وله ما يغنيه جاء يوم القيامة وفي وجهه كدوحا أو خدوشا، قيل: يا رسول اللهِ، وما يغنيه؟ قال: خمسون درهما، أو مثلها من ذهب.

حَدَّثَنَا عَبد الرحمن بن القاسم، حَدَّثَنا يَحْيى بن صالح، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب، حَدَّثَنا حبيب بن أبي ثابت، حَدَّثني عطاء، عنِ ابن عباس؛ كان رسول الله ﷺ يقدم ضعفة أهله بغلس ويأمرهم الا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس.

حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد، حَدَّثَنا عَبد الأعلى بن حماد، حَدَّثَنا حماد بن شُعَيب، عَن عاصم، عن زر، عن عَبد الله، قَال: كان الحسن وَالحُسَين يحبوان حتى يأتيا رسول الله ﷺ وَهو في المسجد يصلي، فيزحفان على ظهره، فإذا جاء بعض أصحابه ليميطهما أشار اليه أن دعهما، فإذا قضى الصلاة ضمهما الى نحره ثم قال: بابي وأمي، من كان يحبني فليحب هذين.

حَدَّثَنَا عَبد الله بن مُحَمد بن سلم، حَدَّثَنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حَدَّثَنا أبي، عن حماد بن شُعَيب، عَن أبي يَحْيى، يعني القتات، عن مجاهد، عنِ ابن عُمَر قال: أخذ النبي ﷺ ببعض جسدي فقال: كن كأنك غريب في الدنيا أو عابر سبيل، وعد نفسك في الموتى.

قال ابنُ عَدِي، ولا أعلم رَواه عَن أبي يَحْيى القتات غير حماد بن شُعَيب وعن حماد غير زيد بن أبي الزرقاء، وعن زيد ابنه هارون ولحماد بن شُعَيب غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه يرويها عن القتات وأكثرها مما لا يُتَابَعُ عَليه، وَهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٥)].

• حَمَّاد بن شُعَيْب الحمانِي، أبو شُعَيْب التَّمِيمِي.

كُوفِي.

قَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، وَلَا يكْتب حَدِيثه.

وَمرَّة قَالَ: ضَعِيف.

وَقَالَ ابْن عدي: ولحماد غيرما ذكرت من الأَحَادِيث يَرْوِيهَا عَن الثِّقَات، وأكثرها مِمَّا لَا يُتَابع عَلَيْهِ، وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه مَعَ ضعفه. [مختصر الكامل (ص ٢٥١)].

• حماد بن شعيب.

ليس بشيء.

يقال له: أبو شعيب الحماني. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٤)].

• حماد بن شعيب.

وقال: حماد بن شعيب، ليس حديثه بشيء. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٨)].

• حماد بن شعيب، أبو شعيب الحماني التميمي الكوفي.

يروي عن: أبي الزبير، وأبي يحيى القتات.

قال يحيى: ليس بشيء.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويرويها على غير جهتها. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٣)].

• حماد بن شعيب الحماني الكوفي.

ضعفه النسائي وغيره. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].

• حماد بن شعيب الحماني الكوفي.

عن أبي الزبير وغيره.

ضعفوه. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].

• حماد بن شعيب الحماني الكوفي.

عن أبي الزبير وغيره.

ضعفه ابن معين وغيره.

وقال يحيى - مرة: لا يكتب حديثه.

وقال البخاري: فيه نظر.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال ابن عدي: أكثر حديثه مما لا يتابع عليه.

ومن مناكيره ما رواه جماعة عنه، عن أبي الزبير، عن جابر: نهى رسول الله ﷺ أن يدخل الماء الا بمئزر.

قال العقيلي: لا يتابعه عليه الا من هو دونه أو مثله.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، روى عنه يحيى الوحاظى، وعبد الأعلى بن حماد، وجماعة.

وأقدم شيخ له سلمة بن كهيل، وأحسبه بقى الى حدود السبعين ومائة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٧)].

• حماد بن شعيب الحماني الكوفي.

عن أبي الزبير، وَغيره.

ضعفه ابن مَعِين، وَغيره.

وقال يحيى مرة: لا يكتب حديثه.

وَقال البخاري: فيه نظر.

وقال النَّسَائي: ضعيف.

وقال ابن عَدِي: أكثر حديثه مما لا يتابع عليه.

ومن مناكيره ما رواه جماعة عنه، عَن أبي الزبير، عَن جَابر ﵁: نهى رسول الله ﷺ أن يدخل الماء الا بمئزر.

قال العقيلي: لا يتابعه عليه الا من هو دونه، أو مثله.

وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.

روى عنه يحيى الوحاظي، وَعبد الأعلى بن حماد وجماعة وأقدم شيخ له سلمة بن كهيل وأحسبه بقي الى حدود السبعين ومائة.

وقال ابن عَدِي: يكنى أبا شعيب ويكتب حديثه مع ضعفه.

وقال أبو زرعة ضعيف.

ونقل ابن الجارود عن البخاري أنه قال فيه منكر الحديث.

وقال أبو داود: ضعيف وفي موضع آخر تركوا حديثه.

وقال السَّاجِي: فيه ضعف.

قلت: وأخرج له مع هذا الحاكم في مستدركه. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٠)].

٣٧١٢ - حماد بن عبد الرحمن الأنصاري

• حماد بن عبد الرحمن الأنصاري.

عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية.

وعنه إسرائيل.

ضعفه الأزدي. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].

٣٧١٣ - حماد بن عبد الرحمن الكلبي

• حماد بن عبد الرحمن. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٨)].

• حماد بن عبد الرحمن.

قلتُ: حماد بن عبد الرحمن؟.

قال: يروي أحاديث مناكير.

قلتُ: روى عنه غير هشام بن عمار؟.

قال: نعم، الوليد بن مسلم. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٦٣)].

• حماد بن عبد الرحمن الكلبي.

من أهل حمص، يُكَنَّى أبا عَبد الرحمن.

حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد بن عاصم، حَدَّثَنا هشام بن عمار، حَدَّثَنا حماد بن عَبد الرحمن، حَدَّثَنا مُحَمد بن أبي ليلى عن نافع، عنِ ابن عُمَر، أَن رسُول الله ﷺ اتخذ خاتمًا من فضة فصه منه، وكان يلبسه في خنصره اليسرى ويجعل فصه مما يلي كفه.

حَدَّثَنَا جعفر بن أحمد، حَدَّثَنا هشام، حَدَّثَنا حماد بن عَبد الرحمن الكلبي أبو عَبد الرحمن، حَدَّثَنا إدريس بن صبيح الأودي، عن سَعِيد بن المُسَيَّب قال: حضرت عَبد الله بن عُمَر في جِنازَة فلما وضعها في اللحد قال: بسم الله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله ﷺ ﵇، فلما أخذ في تسوية اللبن على اللحد قال: اللهم أجرها من الشيطان ومن عذاب القبر ومن عذاب النار، فلما سيبوا الكثيب عليها قام جانب القبر ثم قال: اللهم جاف الأرض عن جثتها وصعد روحها ولقها منك رضوانا فقلت لابن عُمَر: أشيء سمعته من رسول الله ﷺ، أم شيء قلته من رأيك؟ قال: إني إذا لقادر على القول، بل سمعته من رسول الله ﷺ.

هكذا قال: إدريس بن صبيح الأودي، وإِنَّما هو إدريس بن يزيد الأودي، وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما غير حماد بن عَبد الرحمن هذا، وَهو قليل الرواية. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٤)].

• حَمَّاد بن عبد الرَّحْمَن الكَلْبِيّ.

من أهل حمص، أبو عبد الرَّحْمَن.

سَاق لَهُ ابْن عدي: حديثان، ثمَّ قَالَ: وَهَذَانِ لَا أعلم يرويهما غير حَمَّاد هَذَا، وَهُوَ قَلِيل الرِّوَايَة. [مختصر الكامل (ص ٢٥١)].

• حماد بن عبد الرحمن الكلبي.

عن سماك بن حرب.

قال الرازي: مجهول، منكر الحديث. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].

• حماد بن عبد الرحمن الكلبي.

تفرد بحديثين.

روى عنه هشام بن عمار. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].

• حماد بن عبد الرحمن.

عن سماك بن حرب.

شيخ مجهول. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].

• حماد بن عبد الرحمن الكلبي.

شيخ لهشام بن عمار.

سمع سماك بن حرب.

ضعيف. [المغني في الضعفاء (ق (١/ ٢٨٧)].

• حماد بن عبد الرحمن الكلبي. [ق].

شيخ لهشام بن عمار.

يروي عن سماك بن حرب.

ضعفه أبو حاتم وغيره.

قال هشام بن عمار: حدثنا حماد بن عبد الرحمن، عن إدريس الأودي، عن سعيد بن المسيب، قال: حضرت ابن عمر في جنازة، فلما وضعها في اللحد قال: بسم الله، وفي سبيل الله، وعلى ملة رسول الله.

فلما أخذ في تسوية اللبن على اللحد قال: اللهم أجرها من الشيطان، ومن عذاب القبر، ومن عذاب النار.

فلما سوى الكثيب عليها قام جانب القبر، ثم قال: اللهم جاف الأرض عن جنبيها، وصعد روحها، ولقها منك رضوانا.

فقلت لابن عمر: أشئ سمعته من رسول الله ﷺ أم برأيك؟ قال: إني إذا لقادر على القول، بل سمعته من رسول الله ﷺ. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].

٣٧١٤ - حماد بن عبد الرحمن عن أبيه

• حماد بن عبد الرحمن.

عن أبيه.

مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].

• حماد بن عبد الرحمن.

عن أبيه.

ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا.

مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].

• حماد بن عبد الرحمن.

عن أبيه.

ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا.

مجهول. [لسان الميزان (٣/ ٢٧١)].

٣٧١٥ - حماد بن عبد الله، أبو محمد الفزاري

• حماد بن عبد الله أبو محمد الفزاري.

حدث عن مقاتل بن سليمان.

قال صالح بن محمد الأسدي: هو ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].

٣٧١٦ - حماد بن عبد الملك الخولاني

• حماد بن عبد الملك الخولاني.

أظنه مصريًا.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن مُحَمد بن سليمان الباغندي، وَعَبد الملك بن مُحَمد بمزدوران طريق بُخارَى، قالا: حَدَّثَنا عباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي، حَدَّثَنا حماد بن عَبد الملك، عن هشام بن عروة، قَال: حَدَّثني عَمْرو بن شُعَيب، عن أبيه، عَن جَدِّهِ قَال رَسُول اللهِ ﷺ: لا يقص على الناس الا أمير أو مأمور أو مرائي.

قال ابنُ عَدِي: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير حماد هذا وليس هو بالمعروف، وَهو عجب من حديث هشام بن عروة عن عَمْرو بن شُعَيب، ولا أعرف لهِشام عَن عَمْرو غيره. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٣٢)].

• حَمَّاد بن عبد الملك الخَولَانِيّ.

قَالَ ابن عدي: أَظُنهُ (مصري)، وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَعْرُوفِ. [مختصر الكامل (ص ٢٥٣)].

• حماد بن عبد الملك الخولاني.

عن هشام بن عروة.

لا يعرف. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].

• حماد بن عبد الملك الخولاني.

عن هشام بن عروة.

لا يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].

• حماد بن عبد الملك الخولاني.

عن هشام بن عروة.

لا يدرى من ذا. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].

• حماد بن عبد الملك الخولاني.

عن هشام بن عروة.

لا يدرى من ذا. انتهى.

ذكره ابن عَدِي وقال أظنه مصريا وليس هو بالمعروف.

روى عن هشام بن عروة حدثني عَمْرو بن شعيب، عَن أبيه، عن جَدِّه ..

فذكر حديثا وقال هذا عجب، وَلا أعلم لهشام عن عَمْرو بن شعيب غيره. [لسان الميزان (٣/ ٢٧١)].

٣٧١٧ - حَماد بن عُبَيد الله الكُوفيُّ

• حماد بن عُبَيْد.

عن جابر.

رَوَى عَنه أبو عُبَيْد القاسم بن سلام.

ولم يصح حديثه. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٥)].

• حَماد بن عُبَيد الله الكُوفيُّ.

حدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري قال: حَماد بن عُبَيد الله، عن جابِر، ولَم يَصِح حَديثهُ.

وهذا الحَديث: حَدثنا جَعفَر بن مُحَمد بن الأَزهَر البَيوردي، قال: حَدثنا إِسحاق بن إِبراهيم، قال: حَدثنا حَماد بن عُبَيد الله الكُوفي، عن جابِر، عن عِكرمة، قال: ذُكِر عِند ابن عَباس سُهَيل، فَلَعنَهُ، فَقيل: يا أَبا العَباس، لم تَلعنه؟ قال: إِنه كان عَشارًا بِاليَمَن، فَمَسَخَه الله شِهابًا.

وقد رُوي عن الثَّوري، عن جابِر، عن أَبي الطُّفَيل، عن عَلي، رَفَعَه قَوم، وأَوقَفَه قَوم آخَرُون، نَحو هَذا الكَلامِ.

والرِّوايَة في قِصَّة سُهَيل لَيِّنَةٌ. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٧٣)].

• حماد بن عُبَيد.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: حماد بن عُبَيد عن جابر الجعفي روى عنه أبو عُبَيد، ولم يصح حديثه.

حَدَّثَنَا يَحْيى بن عَبد الرحمن بن ناجية الحراني، حَدَّثَنا أحمد بن عَبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنا مُحَمد بن سليمان، حَدَّثَنا حماد بن عُبَيد الكوفي الذي سكن ناحية الري، حَدَّثَنا جابر، عنعِكرمَة، عنِ ابن عباس؛ أن ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله، فأثابهن الله بها برد الماء، وجعل نقيقهن التسبيح، وقال: نهى رسول الله ﷺ عن قتل الضفدع والصرد والنحلة.

قال ابنُ عَدِي: ولا أعلم لحماد بن عُبَيد غير هذا الحديث، وَهو الذي ذكره البُخارِيّ. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ٢٨)].

• حَمَّاد بن عبيد.

عَن جَابر الجعْفِيّ، روى عَنهُ أبو عبيد، وَلم يَصح حَدِيثه [قَالَه البُخَارِيّ (مختصر الكامل (ص ٢٥٢)].

• حماد بن عبيد.

عن جابر الجعفي.

قال الرازي: ليس بصحيح الحديث، لا يعبأ بحديثه. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].

• حماد بن عبيد الله.

عن جابر الجعفي.

قال أبو حاتم: لا يعبأ به. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].

• حماد بن عبيد الله.

عن جابر الجعفي.

قال أبو حاتم الرازي: لا يعبأ به. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].

• حماد بن عبيد. أو ابن عبيد الله.

عن جابر الجعفي.

قال أبو حاتم: ليس بصحيح الحديث، ولا يعبأ به.

وقال البخاري: لم يصح حديثه.

أخبرني عبد الرحمن بن مفضل، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا حماد بن عبيد الكوفي، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس أن ضفدعا القت نفسها في النار من مخافة الله، فأثابهن الله برد الماء، وجعل نقيقهن التسبيح. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].

• حماد بن عُبَيد. أو ابن عُبَيد الله.

عن جابر الجعفي.

قال أبو حاتم: ليس بصحيح الحديث.

لا يعبأ به.

قال البخاري: لم يصح حديثه.

أحمد بن عبد الرحمن بن مفضل، حَدَّثَنَا محمد بن سليمان، حَدَّثَنَا حماد بن عُبَيد الكوفي، عَن جَابر عن عكرمة، عَنِ ابن عباس ﵄ أن ضفضعا القت نفسها في النار من مخافة الله فأثابهن الله برد الماء وجعل نقيقهن التسبيح، انتهى.

وقال العقيلي: كوفي روى، عَن جَابر عن عكرمة قال ذكر سهيل عند ابن عباس فلعنه وقال إنه كان عشارا.

رواه الثوري، عَن جَابر فقال، عَن أبي الطفيل، عَن عَلِيّ واختلف عليه في رفعه ووقفه والرواية في سهيل لينة.

وذَكَره ابن حِبَّان في (الثقات) وقال روى عنه أبو عُبَيد القاسم بن سلام كان ممن يخطئ. [لسان الميزان (٣/ ٢٧١)].

٣٧١٨ - حماد بن عثمان

• حماد بن عثمان.

عن الحسن. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].

• حماد بن عثمان.

عن الحسن بن حماد الأعمى.

مجهول كشيخه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].

• حماد بن عثمان.

عن الحسن البصري.

مجهول. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].

• حماد بن عثمان.

عن الحسن البصري.

مجهول. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٨)].

• حماد بن عثمان.

عن الحسن البصري.

مجهول. انتهى.

وفي (الثقات) لابن حِبَّان: حماد بن عثمان، عَن عَبد العزيز الأعمى، عَن أَنس.

وعنه سعيد بن أبي أيوب فكأنه هذا. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٢)].

٣٧١٩ - حماد بن عمار الأعمى

• حماد بن عمار الأعمى.

قال الرازي: مجهولان. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].

• حماد بن عمار الأعمى.

شيخ لأبي سلمه التبوذكي.

لا يكاد يعرف. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].

• حماد بن عمار.

شيخ للتبوذكى.

لا يعرف. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٩)].

• حماد بن عمار.

شيخ للتبوذكي.

لا يعرف. انتهى.

وهو شيخ بصري.

قال أبو حاتم: روى عنه يونس بن محمد وأبو سلمة وهو مجهول يعني مجهول العدالة وكان أعمى. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٤)].

٣٧٢٠ - حماد بن عمر بن يونس بن كليب الملقب: عجرد السوائي الكوفي مولاهم

• حماد عجرد بن عمر بن يونس بن كليب السوائي الكوفي مولاهم.

يُكنى أبا عمرو.

قيل: اسم أبيه يحيى.

قيل إن أعرابيا مر به وهو غلام يلعب مع الصبيان عريانا فقال لقد تعجردت يا غلام فقيل له عجرد وغلبت عليه.

وكان خليعا ماجنا نادم الوليد بن يزيد وهجا بشار بن برد وكان بشار يضج منه.

وأخرج الخطيب من طريق علي بن الجعد قال قدم علينا في أيام المهدي حماد بن عجرد ومطيع بن إياس ويحيى بن زياد وكانوا لا يطاقون خبثا ومجانا.

ومن طريق عمر بن شبة قال: كان حماد ومطيع ويحيى بن زياد ويحيى بن حصين يقولون بالزندقة.

وأرخ ابن الجوزي في المنتظم وفاته سنة ثمان وستين ومائة وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس.

وذكر أبو الفرج في الأغاني بسند له، عَن أبي عبد الله المرواني قال حدثني مطيع بن إياس قال قال لي حماد عجرد هل لك أن أريك فلانة يعني صديقة له قلت: نعم فذكر قصة فيها أنه لما رآها استكثرها عليه فعمل أبياتا منها.

أما بالله تستحيين … من خلة حماد

فتوبي واتقي الله … وبتي حبل عجراد

فحماد فتى ما هو … بذي عز فتنقادي

فغضب وشاتمه.

وذكر أيضًا أن حماد عجرد كان يتغزل في زينب بنت سليمان بن علي على لسان محمد بن أبي العباس السفاح وكان عشقها ثم خطبها فمنعت منه فصار يتغزل فيها وحماد ينظم له الشعر على لسانه.

فبلغ ذلك أخاها محمد بن سليمان فغضب واتفقت وفاة محمد فطلب ابن سليمان حمادا فتغيب منه ثم بلغه أنه هجاه بأبيات منها.

جداك جدان لم تعب بهما … وإنما العيب منك في البدن.

فدس عليه مولى له يتطلبه الى أن ظفر به بالأهواز فقتله غيلة.

ويقال: إنه دفن الى جانب قبر بشار فقيل فيهما.

قالت بقاع الأرض لا مرحبا … بقرب حماد وبشار. (ز). [لسان الميزان (٣/ ٢٧٢)].

٣٧٢١ - حماد بن عَمْرو، أبو إسماعيل النصيبي

• حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النصيبي.

مُنكَرُ الحديثِ.

ضعفه علي بن حُجْر. [الضعفاء للبخاري)] ترجمة رقم (٨٦)].

• حماد بن عمرو النصيبي.

حماد بن عمرو النصيبي: كان يكذب، لم يدع للحليم في نفسه منه هاجسًا. [أحوال الرجال (ص ٣٠٥)].

• حماد بن عمرو النصيبي. [أسامي الضعفاء لأبي زرعة الرازي (ترجمة رقم ٨٧)].

• حماد بن عمرو النَّصِيْبِي.

وسمعته يقول: حماد بن عمرو النَّصِيْبِي، واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ١١٠)].

• حماد بن عمرو.

قلتُ: حماد بن عمرو؟ قال: واهي الحديث. [سؤالات البرذعي (سؤال رقم ٣٨٨)].

• حماد بن عمرو النصيبي.

متروك الحديث. [الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة رقم ١٣٨)].

• حَماد بن عَمرو النَّصيبيُّ.

حدثنا أَحمد بن عَلي الأَبارُ، قال: سأَلت مُجاهد بن مُوسَى، عن حَماد بن عَمرو النَّصيبيّ، فقال: ذَهَبت اليه وكان يَروي عن زَيد بن رُفَيع، عن عَبد الله، فَقلت لَه: أَخرِج الي كِتاب خُصَيف، فَأَخرَج الي كِتاب حُصَين، فَإِذا هو لَيس يَفصِل بَين خُصَيف وحُصَين.

حدثنا آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري، قال: حَماد بن عَمرو النَّصيبي، أبو إِسماعيل، مُنكر الحديث.

قال: ومِن حَديثه.

ما حَدثنا مُحمد بن عَمرو بن خالد، حَدثنا أَبي، حَدثنا حَماد بن عَمرو النَّصيبي، عن الأَعمش، عن أَبي صالح، عن أَبي هُريرة، عن النَّبي ﵇ قال: إِذا لَقيتُم المُشركين في طَريق فَلا تَبدَؤُوهُم بِالسَّلام، واضطَرُّوهُم الى أَضيَقِها.

ولا يُحفَظ هَذا مِن حَديث الأَعمش، إِنما هَذا حَديث سُهَيل بن أبي صالح، عن أَبيه، عن أَبي هُريرة.

حدثني أَحمد بن مَحمود الهَرَوي، حَدثنا عُثمان بن سَعيد، قال: قُلت ليَحيَى بن مَعِين: حَماد بن عَمرو النَّصيبيُّ، ما حاله؟ قال: لَيس بِشَيء. [ضعفاء العقيلي (٢/ ١٦١)].

• حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي.

كنيته أبو إِسْمَاعِيل.

يضع الحَدِيث وضعًا عَلَى الثِّقَات.

روى عَنهُ بن كاسب.

لَا تحل كِتَابَة حَدِيثه الا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب.

سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بن مَحْمُودٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: قُلْتُ لِيَحْيَى بن مَعِينٍ: حَمَّادُ بن عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشْيَءٍ.

قَالَ أبو حَاتِم: وَهُوَ الذِي رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن ضرارِ بن عَمْرٍو المَلَطِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشي، عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ حَمَلَ طَرْفَةً مِنَ السُّوقِ الى وَلَدِهِ كَانَ كَحَامِلِ صَدَقَةٍ حَتَّى يَضَعَهَا فِيهِمْ، وَلْيَبْدَأْ بِالإِنَاثِ قَبْلَ الذُّكُورِ، فَإِنَّ اللَّهَ ﷿ رَقَّ لِلإِنَاثِ، وَمَنْ رَقَّ لأُنْثَى كَانَ كَمَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﷿، وَمَنْ بَكَى مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﷿ غُفِرَ لَهُ، وَمَنْ فَرَّحَ أُنْثَى فَرَّحَهُ اللَّهُ ﷿ يَوْمَ الحزن».

أنباه مُحَمَّد بن المسيب، ثَنَا عَبْدُ المَلِكِ بن مَرْوَانَ، ثَنَا حَمَّادُ بن عَمْرٍو النَّصِيبِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن ضرارِ بن عَمْرٍو.

وَهَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ، وَفِي إِسْنَادِهِ أَرْبَعَةُ ضُعَفَاءَ: عَبْدُ اللَّهِ بن ضرارٍ وَأَبُوهُ، وَحَمَّادُ بن عَمْرٍو، وَيزِيد الرقاشي. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٢)].

• حماد بن عَمْرو، أبو إسماعيل النصيبي.

حَدَّثَنَا علي بن أحمد بن سليمان، حَدَّثَنا أحمد بن سعد، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيى بن مَعِين يقول: حماد بن عَمْرو النصيبي، يعني ممن يكذب ويضع الحديث.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن علي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد قلت ليحيى بن معين: فحماد بن عَمْرو النصيبي؟ فقال: ليس بشَيْءٍ.

حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال حماد بن عَمْرو أبو إسماعيل النصيبي منكر الحديث ضعفه لي علي بن حجر.

سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي حماد بن عَمْرو النصيبي كان يكذب فلم يدع للحليم في نفسه منه هاجس.

وقال النسائي: حماد بن عَمْرو النصيبي متروك الحديث.

حَدَّثَنَا علي بن سَعِيد بن بشير، قَال: حَدَّثَنا علي بن حرب الموصلي، حَدَّثَنا حماد بن عَمْرو النصيبي عن زيد بن رفيع، عنِ الزُّهْريّ، عَن أَنَس بن مالك، عَن أبي طلحة قال: أتيت رسول الله ﷺ وَهو متهلل وجهه مستبشر فقلت: يا نبي الله إنك على

حال ما رأيتك على مثلها، فقال: أتاني جبريل فقال: بشر أمتك أنه من صلى عليك صلاة كتبت له بها عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات وعرضت علي يوم القيامة.

حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بن أبي عون، حَدَّثَنا علي بن حجر، قَال: حَدَّثَنا حماد بن عَمْرو عن حمزة الجزري، عَن أبي الزبير عن جابر، قَال: قَال رسول الله ﷺ: بيان من الكفر ترك الصلاة.

قال ابنُ عَدِي: وحماد بن عَمْرو هذا له أحاديث، وعامة حديثه ما لا يتابعه أحد من الثقات عليه. [الكامل في الضعفاء لابن عدي (٣/ ١٠)].

• حَمَّاد بن عَمْرو أبو إِسْمَاعِيل النصيبي.

قَالَ ابْن معِين: ابْن عَمْرو النصيبي مِمَّن يكذب وَيَضَع الحَدِيث.

وَمرَّة قَالَ: لَيْسَ بِشَيْء.

وَقَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث، ضعفه لي عَليّ بن حجر.

وَقَالَ السَّعْدِيّ: كَانَ يكذب، فَلم يدع للحليم فِي نَفسه هاجس.

وَقَالَ النَّسَائِيّ: مَتْرُوك الحَدِيث.

وَقَالَ ابْن عدي: وَعَامة حَدِيثه مِمَّا لَا يُتَابِعه أحد من الثِّقَات عَلَيْهِ. [مختصر الكامل (ص ٢٥٠)].

• حماد بن عمرو النصيبي، أبو إسماعيل.

عن: الأعمش، وزيد بن رفيع. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٤)].

• حماد بن عمرو النُّصَيبي.

عن زيد بن رُفيع.

وعنه عمار بن مطر.

ضعيف. [من تكلم فيهم الدارقطني في كتاب السنن (ترجمة رقم ٩٨)].

• حماد بن عمرو النصيبي.

وقال ابن معين: حماد بن عمرو النصيبي، لم يكن بثقة، قد رأيته. [تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين والمتروكين لابن شاهين (ترجمة رقم ١٢٧)].

• حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي.

وَقيل انه أبو إِسْمَاعِيل من أهل نَصِيبين يرْوى عَن جمَاعَة من الثِّقَات أَحَادِيث مَوْضُوعَة سَاقِطَة بِمرَّة. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٣٩)].

• حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النصيبي.

يروي عن الثقات المناكير.

لا شيء. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥٢)].

• حماد بن عمرو، أبو إسماعيل النصيبي.

يروي عن الأعمش.

قال يحيى: يكذب ويضع الحديث.

وقال البخاري: منكر الحديث.

وضعفه علي بن حجر.

وقال السعدي: كان يكذب.

وقال عمرو بن علي: متروك الحديث، ضعيف جدًا، منكر الحديث، ضعيف جدًا.

وقال النسائي: متروك الحديث.

وقال أبو زرعة: واهي الحديث.

وقال الساجي: أجمع أهل النقل أنه متروك. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].

• حماد بن عمرو النصيبي.

عن الأعمش.

متروك الحديث. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].

• حماد بن عمرو النصيبي.

روى عن الثقات موضوعات، قاله النقاش.

وقال النسائي: متروك.

يروي عن زيد بن رفيع. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٧)].

• حماد بن عمرو النصيبي.

عن زيد بن رفيع وغيره.

قال الجوزجاني: كان يكذب.

وقال البخاري: يكنى أبا إسماعيل، منكر الحديث.

وقال النسائي: متروك الحديث.

عمرو بن خالد الحراني، حدثنا حماد بن عمرو النصيبي، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعا: إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدءوهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها.

وإنما يحفظ هذا لسهيل، عن أبيه.

وقال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعا.

روى عنه يعقوب بن كاسب.

قال الخطيب: يكنى أبا إسماعيل.

قدم بغداد، وحدث عن زيد بن رفيع، والأعمش، وسفيان.

روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء، وإسماعيل بن عيسى العطار، وعلي بن حرب، وسعدان بن نصر، وإبراهيم بن الهيثم البلدى.

وقال ابن عمار الموصلي: حدثني عبد الله بن عصمة النصيبي، وآخر - أن رجلا جاء الى حماد بن عمرو بخمسين حديثا للأعمش، فردها، ولم يسمع منه حرفا، وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف، ثم كان يرويه عن زيد.

قال ابن عمار: قد سمعت من حماد كثيرا، ولا أرى الرواية عنه.

والعجب من ابن المبارك، والمعافى حيث رويا عنه، لم يكن يدرى إيش الحديث.

وروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ليس بشيء.

وقال أبو زرعة: واهي الحديث. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٩)].

• حماد بن عَمْرو النصيبي.

عن زيد بن رفيع، وَغيره.

قال الجوزجاني كان يكذب.

وَقال البخاري: يكنى أبا إسماعيل منكر الحديث.

وقال النَّسَائي: متروك الحديث.

عمرو بن خالد الحراني؛ حَدَّثَنَا حماد بن عَمْرو النصيبي عن الأعمش عن أبي صالح، عَن أبي هريرة ﵁ مرفوعا: إذا لقيتم المشركين في طريق فلا تبدؤوهم بالسلام واضطروهم الى أضيقها.

وإنما يحفظ هذا لسهيل، عَن أبيه.

وقال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعا روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب.

وقال الخطيب: يكنى أبا إسماعيل قدم بغداد وحدث عن زيد بن رفيع والأعمش وسفيان روى عنه إبراهيم بن موسى الفراء وإسماعيل بن عيسى العطار وعلي بن حرب وسعدان بن نصر وإبراهيم بن الهيثم البلدي.

وقال ابن عمار الموصلي حدثني عبد الله بن عصمة النصيبي وآخر أن رجلا جاء الى حماد بن عَمْرو بخمسين حديثا للأعمش فرواها ولم يسمع منه حرفا

وأنه أخذ كتاب زيد بن رفيع من عبد الحميد بن يوسف كان يرويه عن زيد.

قال ابن عمار قد سمعت من حماد كثيرا، وَلا أرى الرواية عنه وأتعجب من ابن المبارك والمعافى حيث رويا عنه ولم يكن يدري أيش الحديث.

وروى عثمان بن سعيد، عَنِ ابن مَعِين ليس بشيء.

وقال أبو زرعة واهي الحديث. انتهى.

وقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث جدا.

وقال ابن أَبِي مريم عن يحيى بن مَعِين من المعروفين بالكذب ووضع الحديث حماد بن عمرو.

وفي موضع آخر اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر ليس يذاكر بحديثهم، وَلا يعتد به: إسحاق بن نجيح الملطي وحماد النصيبي.

وقال مجاهد بن موسى قلت: له أخرج الي كتاب خصاف فأخرج الي كتاب خصيف فإذا هو لا يفرق بينهما.

وقال الغلابي، عَنِ ابن مَعِين لم يكن ثقة.

وقال النَّسَائي: لم يكن ثقة.

وقال الحاكم: يروي عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة وهو ساقط بمرة.

وقال ابن الجارود منكر الحديث شبه لا شيء لا يدري ما الحديث.

وقال أبو أحمد الحاكم ليس حديثه ليس بالقائم.

وقال أبو سعيد النقاش يروي الموضوعات عن الثقات. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٤)].

• حماد بن عمرو النصيبي.

قال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعًا، ونحوه عن ابن معين، نقله ابن الجوزي. [الكشف الحثيث (ترجمة رقم ٢٥٧)].

• حَمَّاد بن عَمْرو النصيبي.

قَالَ الجوزقاني كَانَ يكذب، وَقَالَ ابْن حبَان كَانَ يضع الحَدِيث. [تنزيه الشريعة (١/ ٥٥)].

٣٧٢٢ - حماد بن عيسى الجهني

• حَمَّاد بن عِيسَى الجُهَنِيّ.

شيخ.

يَرْوِي عَن: ابن جريج، وَعبد العَزِيز بن عُمَر بن عبد العَزِيز أَشْيَاء مقولبة، تتخايل الي من هَذَا الشَّأْن صناعته أَنَّهَا معمولة، لَا يَجُوز الاحْتِجَاج بِهِ.

رَوَى عَنْهُ: سُلَيْمَان بن سَيْف الحَرَّانِي، وَأهل العرَاق. [المجروحين لابن حبان (١/ ٢٥٣)].

• حماد بن عيسى.

غريق الجحفة. [كتاب الضعفاء والمتروكين للدارقطني (ترجمة رقم ١٦٥)].

• حَمَّاد بن عِيسَى الجُهَنِيّ.

يُقَال لَهُ الغريق دجال يرْوى عَن ابن جريج وجعفر بن مُحَمَّد الصَّادِق وَغَيرهمَا أَحَادِيث مَوْضُوعَة روى عَنهُ سُلَيْمَان بن سيف وَغَيره. [المدخل إلى الصحيح (ترجمة رقم ٤٠)].

• حماد بن عيسى الجهني.

يعرف بغريق الجحفة.

روى عن: ابن جريج، وجعفر بن محمد بالمناكير.

لا شيء، حدثونا عن الكديمي عنه. [الضعفاء للأصبهاني (ترجمة رقم ٥١)].

• حماد بن عيسى الجهني.

يروي عن ابن جريح.

قال أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي والدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٤)].

• حماد بن عيسى الجهني.

غريق الجحفة.

ضعفوه. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].

• حماد بن عيسى الجهني.

غريق الجحفة بعد المائتين.

كان ضعفوه. [المغني في الضعفاء (ت ق (١/ ٢٨٨)].

• حماد بن عيسى الجهني. [ت، ق] غريق الجحفة.

عن جعفر الصادق، وابن جريج بطامات.

وعنه الجوزجاني، وعبد، وعباس الدوري.

ضعفه أبو داود، وأبو حاتم، والدارقطني، ولم يتركه.

غرق سنة ثمان ومائتين. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٤٩)].

٣٧٢٣ - حماد بن عيسى العبسي

• حماد بن عيسى العبسي.

كوفي.

له حديث عن بلال بن يحيى العبسى.

وعنه عباد بن يعقوب، وعثمان بن أبي شيبة.

فيه جهالة. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٠)].

٣٧٢٤ - حماد بن غسان الهمداني الجعفي

• حماد بن غسان الهمداني الجعفي.

يروي عن ابن عيينة.

قال الدارقطني: ضعيف. [الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ٢٣٥)].

• حماد بن غسان.

عن ابن عيينة.

ضعفه الدارقطني. [ديوان الضعفاء (ص ١٠١)].

• حماد بن غسان.

عن سفيان بن عيينة.

ضعفه الدارقطني. [المغني في الضعفاء (١/ ٢٨٨)].

• حماد بن غسان.

عن سفيان بن عيينة.

ضعفه الدارقطني. [ميزان الاعتدال (١/ ٥٥٠)].

• حماد بن غسان.

عن سفيان بن عيينة.

ضعفه الدارقطني. انتهى.

وله عن معن عن مالك، عَن أبي الزناد عن الأعرج، عَن أبي هريرة ﵁ قال: إنما بال رسول الله ﷺ قائما من وجع كان بمأبضه.

قال الدارقطني: تفرد به حماد بن غسان عن معن بهذا الإسناد.

وقال ابن عساكر: وثقه الكرابيسي.

قلت: وقد أخرج له الحاكم في "المُستَدرَك" هذا الحديث. [لسان الميزان (٣/ ٢٧٦)].

٣٧٢٥ - حماد بن قيراط النيسابوري

• حَمَّاد بن قِيرَاط.

من أهل نيسابور، أَخُو بشار بن قِيرَاط.